《實踐是檢驗真理的唯一標準》課件+2024-2025學年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊VIP

“真理是一只火炬，而且是一支極大的火炬，所以當我們懷著生怕被它燒著的恐懼心情企圖從它旁邊走過去的時候，連眼睛也難以睜開?！闭胬碇詾檎胬?只是因為它是和謬誤以及虛偽對立的。什么是真理?真理，即永恒不變唯真正理。真理亦可分為絕對真理和相對真理，即絕對真理是不受任何限制的廣義的道理；相對真理是在特定條件下成立的有局限性的道理。實踐是檢驗真理的唯一標準

《光明日報》特約評論員1.了解時政評論類文體的特點，學習議論文破立結合的論證方法。2.學習本文極具思辨性和善于運用經(jīng)典文獻與典型事例進行論證的特點。3.全面理解實踐是檢驗真理的唯一標準的深刻內涵及其重大現(xiàn)實意義。學習目標作者簡介

胡福明，1935年7月生，江蘇無錫人。1955年9月就讀于北京大學新聞專業(yè)，翌年進中國人民大學哲學研究班學習，1962年畢業(yè)后，到南京大學政治系（后更名哲學系）任教。1982年11月調至江蘇省委工作。是1978年5月11日《光明日報》特約評論員文章《實踐是檢驗真理的唯一標準》的主要作者。寫作背景

1976年10月，中共中央一舉粉碎“四人幫”，結束了延續(xù)十年之久的“文化大革命”。舉國歡騰，人心思變，百業(yè)待舉，黨面臨著思想、政治、組織等各個領域全面撥亂反正的任務。但是，這一進程受到“兩個凡是”（凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循）片面機械思想的嚴重阻礙，黨和國家的工作在前進中出現(xiàn)徘徊局面。

針對這種狀況，鄧小平多次旗幟鮮明地提出，“兩個凡是”不符合馬克思主義，人們要完整準確地理解毛澤東思想。其他老一輩無產(chǎn)階級革命家和不少老同志也從不同角度提出，要恢復和發(fā)揚黨的實事求是的優(yōu)良作風，正確認識與把握理論和實踐的關系，把實踐作為檢驗真理的標準。1978年5月11日，這篇文章以“特約評論員”的名義在《光明日報》發(fā)表，多家報紙轉載。一石激起千層浪，此文很快引發(fā)了一場全國范圍的真理標準問題大討論，對中國社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。文體知識社論用途:社論是新聞評論的一種，是代表媒體（報紙、雜志、通訊社、廣播電臺、電視臺等）編輯部和媒體主辦者對重大新聞事件或時事政治問題發(fā)表的權威性評論。這種文章被人們形象的稱為“政治風向標”。內容:媒體的社論集中反映并傳播一定的政黨、社會集團、社會階層對即時發(fā)生的新聞事實或現(xiàn)實問題的立場、觀點、主張，是社會輿論的重要組成部分，并對社會輿論產(chǎn)生重大影響。作者:社論的作者由報社（雜志社）指定的編輯部人員或社會上的專家，文章完成后，作者不署名具體姓名，一般只署名“本報評論員”或“本報特約記者”。特約評論員

特約評論員文章是報刊約請有關權威人士就某一重大理論或現(xiàn)實問題發(fā)表看法的評論，是評論員文章的特殊形式。論及的內容大都是事關全局和舉足輕重的大問題，具有極強的專題性、理論性和政論性，往往在社會上產(chǎn)生較大的反響。它一般要求多側面、多角度地展開論述，強調理論的系統(tǒng)性和嚴密性?；顒右唬洪喿x文本，梳理思路【自主學習】20分鐘，閱讀課文，梳理各部分的主要內容，明確作者的論證思路。導言部分：提出論題——檢驗真理的標準是什么?第一部分：提出觀點——檢驗真理的標準只能是社會實踐。第二部分：挖掘根源——理論與實踐的統(tǒng)一，是馬馬克思主義的一個最基本的原則。第三部分：提出論據(jù)——革命導師是堅持用實踐檢檢驗真理的榜樣。第四部分：得出結論——任何理論都要不斷接受實實踐的檢驗。

文章四個部分緊緊圍繞“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一觀點，層層深入進行論證。在分析過程中，通過批駁錯誤做法來表達自己的觀點，正反對比，使觀點越來越清晰，越來越深刻。實踐是檢驗真理的唯一標準第1段引言——提出論題——檢驗真理的標準是什么?第一部分：檢驗真理的標準只能是社會實踐第2段：從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。第3段：從實踐的特點來看，實踐是人們改造世界的客觀的物質性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。第4段：例舉門捷列夫的元素周期表和哥白尼的太陽系學說的案例。第5段：例舉馬克思主義是真理是因為它經(jīng)過長期實踐的證實的。第6段：例舉列寧主義是真理是因為它經(jīng)過長期實踐的證實的第7段：例舉毛澤東主義是真理是因為它經(jīng)過長期實踐的證實的實踐是檢驗真理的唯一標準第二部分：理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個最基本原則第8段：批駁有的人認為堅持實踐是檢驗真理的唯一標準會削弱理論的意義。第9段：反面論證“四人幫”的唯心主義先驗論。第10段：正面分析馬列主義，毛澤東思想是經(jīng)過實踐檢驗了的真理。第11段：批駁有的人認為，我們用馬列主義毛澤東思想批判修正主義是用理論證明理論。第12段：遞進論證新的理論還需要新的實踐了檢驗。第13段：結論，理論和實踐統(tǒng)一就是馬克思主義，就是辯證唯物主義。實踐是檢驗真理的唯一標準第三部分：革命導師是堅持用實踐檢驗真理的榜樣第14段：例舉馬克思和恩格斯對《共產(chǎn)黨宣言》中的多個論斷堅持用實踐來檢驗并作出及時的修改。第15段：例舉毛澤東對自己著作中按語部分因實踐證明有不妥當之處的及時修改。第16段：結論，革命導師堅持實踐是檢驗真理的唯一標準的唯物主義立場保證了馬克思主義的永葆青春。第四部分：任何理論都要不斷接受實踐的檢驗第17段：要從發(fā)展的觀點看待實踐標準，實踐在發(fā)展，檢驗真理的標準也應該發(fā)展，說明真理也有決定性和相對性。第18段：任何思想、任何理論必須無例外地、永遠地、不斷地接受實踐的檢驗的觀點。第19段：我們要勇于去觸及“禁區(qū)”，敢于去弄清是非，科學無禁區(qū)。第20段：我們要研究新實踐中的新問題才能從必然王國向自由王國前進。實踐是檢驗真理的唯一標準①第一個標題提出了全文的觀點；②第二個標題表明自己的觀點是符合馬克思主義的基本原則的，是論證的第一個層次；③第三個標題指明“革命導師”堅持“用實踐檢驗真理”，在行動上為我們樹立了榜樣，是論證的第二個層次；④第四個標題強調要用發(fā)展的觀點看待實踐標準，聯(lián)系實際，發(fā)出倡議。

四個小標題，按照“提出問題、分析問題、解決問題”的思路，逐層解答“是什么、為什么、怎么辦”的問題，環(huán)環(huán)相扣，形成了層進式結構?！秾嵺`是檢驗真理的唯一標準》有四個小標題，這四個標題之間的關系是怎樣的？試簡要分析。思考：文章采用小標題的形式，有什么作用？（1）使用小標題，使文章脈絡清晰。（2）小標題既有提綱挈領、條分縷析的作用，又可以減少一些過渡性文字的鋪張，以便于突出重點。（3）本文用四個小標題來組織文章，層層遞進，符合邏輯，體現(xiàn)內在聯(lián)系?；顒佣悍治稣撟C方法和論證方式【自主學習】5分鐘思考下列問題：1.文章運用了哪些論證方法？

有什么作用？請加以分析。2.文章是如何將立論和駁論相結合的？1.文章運用了哪些論證方法？有什么作用？請加以分析。①引用論證。文章大量引用《馬克思恩格斯選集》《實踐論》《列寧選集》《毛澤東選集》等革命導師的經(jīng)典論著中的著名論斷，有的甚至標上了卷次和頁碼，以示嚴謹。這些引用準確、權威，具有毋庸置疑的說服力。②舉例論證。文章以門捷列夫制定元素周期表、哥白尼提出太陽系學說等科學史上的事實以及革命導師的事例來論證論點，選例典型，說服力強。③對比論證?！八娜藥汀狈N種唯心主義謬論的失敗和馬列主義、毛澤東思想生命力的強大，一反一正，對比鮮明，突出了“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一論點的正確性。2.文章是如何將立論和駁論相結合的？立論文章首先確立了中心論點“實踐是檢驗真理的唯一標準”，然后從馬克思主義的基本原則、革命導師樹立了光輝榜樣等方面展開論述，引用論證和舉例論證相結合，富有說服力。這是立論。駁論在此過程中，又多處和駁論相結合。如反駁“有的同志擔心，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，會削弱理論的意義”的觀點；批駁“四人幫”炮制的種種歪理邪說；批駁有的同志的擔心等，這樣使文章的針對性更強，批判更有利。(1)直接反駁，即運用論據(jù)或推理，直接證明敵論點是錯誤的方法。

(2)反證法，為了證明對方的論點是錯誤的，可以先證明與其相矛盾的另一論點是正確的，這就是所謂反證法。

(3)歸謬法，先假定對方的論點是對的，然后以它為前提，推導出一個明顯荒謬的結論，從而證明對方論點是錯誤的。

如果按那些政治“精英”們所述的理論來分析，只會產(chǎn)生這樣一個現(xiàn)實：即凡是走上資本主義私有化道路的國家，全部或至少大都比社會主義經(jīng)濟發(fā)展得快。但可惜的是，這種現(xiàn)實還不存在，這種材料在現(xiàn)實的世界上還沒有。

魯迅的《中國人失掉自信力了嗎》一文，為了駁斥“中國人失掉自信力了”這一錯誤論點，就提出“我們有并不失掉自信力的中國人在”這個正面論點，然后運用古往今來的事實，證明這一論點的正確性，從而駁倒了反面論點。用例用例先破后立，破立結合——時評文的一種寫法先破后立，是寫時評文的常用方式。寫時評文時，常常要在評析某種生活現(xiàn)象或錯誤言論的同時，針鋒相對地提己的觀點。這就是先破后立，破立結合的結構方式。這種文章觀點鮮明，邏輯嚴密，思路清晰，說理充分，文章更容易出彩。“破”就是分析、評論或駁斥，指出其不足或錯誤之處。文中的“破”是為了“立”，是為了確立不違背常理的觀點。并且，這個觀點是與某種生活現(xiàn)象或錯誤言論完全相反或對立的。在“破”與“立”之間，過渡要自然，銜接要緊密，以使文章成為一個有機整體?；顒尤杭挤c撥——破立結合1.引述現(xiàn)象，為立論作依據(jù)。例如：

時下，一些名曲、名句出于商業(yè)目的被大肆竄改，而不同藝術類別的鑒賞、引用、結合必須服從于一個崇高的主旨——美。席勒的《歡樂頌》被貝多芬譜以音樂，廣為傳唱；世界名曲被作為廣告歌曲，兩者同樣是藝術主題的再創(chuàng)造，產(chǎn)生的效果卻截然不同。前者是審美的升華，后者卻是審美的毀滅。而只有像前者，才能讓我們在成長中獲得美的教育，美的熏陶，美的享受，才能培養(yǎng)性情?！痉椒ㄖ附颉繒r下，一些名曲、名句出于商業(yè)目的被大肆竄改，而不同藝術類別的鑒賞、引用、結合必須服從于一個崇高的主旨——美。席勒的《歡樂頌》被貝多芬譜以音樂，廣為傳唱；世界名曲被作為廣告歌曲，兩者同樣是藝術主題的再創(chuàng)造，產(chǎn)生的效果卻截然不同。（引）前者是審美的升華，后者卻是審美的毀滅。（破）而只有像前者，才能讓我們在成長中獲得美的教育，美的熏陶，美的享受，才能培養(yǎng)性情。（立）這是一段先破后立的文字，“時下……卻截然不同”是引述生活現(xiàn)象：一些名曲、名句或被被大肆竄改，或廣為傳唱。接著是“破”：“前者是審美的升華，后者卻是審美的毀滅?！弊詈笫恰傲ⅰ保骸岸挥邢袂罢?，才能讓我們在成長中獲得美的教育，美的熏陶，美的享受，才能培養(yǎng)性情。”2.摘引不當言論，為立論作依據(jù)。例如：這就是中國教育的一個現(xiàn)狀：對科學知識抓得狠，也把各類奧賽搞得紅紅火火，但卻似乎對常識的教育力度不夠。學校的課程包羅萬象，可以獨缺“常識”。學生們便因此被擱在高高在上的“象牙之塔”，只搞著高端學問。當今中國要強國，靠的是飛機、大炮、火箭這些高科技，似乎就應該給學生“喂飽”科技知識?！俺ＷR那些小事兒，何足掛齒，成大事者不拘小節(jié)嘛?！泵慨斂吹竭@些言論，我真想拍案而起，高呼一句：“此言謬矣，別拿常識不當干糧！”【方法指津】這就是中國教育的一個現(xiàn)狀：對科學知識抓得狠，也把各類奧賽搞得紅紅火火，但卻似乎對常識的教育力度不夠。學校的課程包羅萬象，可以獨缺“常識”。學生們便因此被擱在高高在上的“象牙之塔”，只搞著高端學問。當今中國要強國，靠的是飛機、大炮、火箭這些高科技，似乎就應該給學生“喂飽”科技知識?！俺ＷR那些小事兒，何足掛齒，成大事者不拘小節(jié)嘛。”（邊引邊破）每當看到這些言論，我真想拍案而起，高呼一句：“此言謬矣，別拿常識不當干糧！”（立）

這也是一段先破后立的文字，在“這就是中國教育的一個現(xiàn)狀……成大事者不拘小節(jié)嘛。”這段文字中，邊引邊破，從破的角度表明為什么要講常識。并且抓住“常識那些小事