第一中學(xué)高二下學(xué)期期中考試語文試題（含答案）-1

第一中學(xué)高二下學(xué)期期中考試語文試題（含答案）語文答案

1．D“需要對如何讓人們更科學(xué)、更理性地認(rèn)識和理解社會現(xiàn)實(shí)有更多承擔(dān)"錯(cuò)，曲解文意，原文“如何讓人們更科學(xué)、更理性地認(rèn)識和理解它，并非只是社會學(xué)家或人類學(xué)家的任務(wù)，文學(xué)同樣也需要進(jìn)行必要的承擔(dān)，這是文學(xué)的認(rèn)知功能所決定的。當(dāng)然，我們不能否定一些虛構(gòu)文學(xué)在這方面的努力”，原文說的是非虛構(gòu)寫作在對如何讓人們更科學(xué)、更理性地認(rèn)識和理解社會現(xiàn)實(shí)方面體現(xiàn)得更突出，并沒有非虛構(gòu)寫作需要承擔(dān)更多這個(gè)語意。此項(xiàng)屬于歪曲文意。

2．BA.“文學(xué)的社會認(rèn)知功能不會走向邊緣"錯(cuò)，根據(jù)“在文學(xué)認(rèn)知功能的研究中，社會認(rèn)知功能越來越走向邊緣”，可知“不會走向邊緣"曲解文意。C.“只有……才”說法絕對，“預(yù)設(shè)好寫作意圖"理解有誤，根據(jù)“它不是由作家提前預(yù)設(shè)某種寫作意圖而后選擇題材的寫作，而是在現(xiàn)實(shí)生活呈現(xiàn)了諸多問題”等內(nèi)容，可知作家是由現(xiàn)實(shí)問題產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴和思考之后，才進(jìn)行的寫作實(shí)踐。D.“在未來不一定會擁有相應(yīng)的價(jià)值"錯(cuò)，根據(jù)“新世紀(jì)以來的非虛構(gòu)寫作“它們在將來未必沒有重要的價(jià)值”等內(nèi)容，可知原文結(jié)尾處說的是“新世紀(jì)以來的非虛構(gòu)寫作”，且既然是重要的見證和記錄，自然是會有“相應(yīng)的價(jià)值”，雖然不一定是重要的價(jià)值。

3．C第二段觀點(diǎn)是：文藝與社會之間有著緊密互動的關(guān)系。ABD的言論都涉及藝術(shù)與社會之間的關(guān)系，可以用來證明第二段觀點(diǎn)。C.主要涉及藝術(shù)作品與作者的關(guān)系，缺乏與社會的直接聯(lián)系，不能用來證明第二段觀點(diǎn)。

4．DA.屬于，“鄉(xiāng)村"屬于真實(shí)存在的社會環(huán)境，關(guān)乎明確的社會問題，涉及非虛構(gòu)寫作的社會認(rèn)知功能。B.屬于，“大涼山”屬于真實(shí)存在的社會環(huán)境，關(guān)乎明確的社會問題，涉及非虛構(gòu)寫作的社會認(rèn)知功能。C.屬于，“梁莊"屬于真實(shí)存在的社會環(huán)境，關(guān)乎明確的社會問題，涉及非虛構(gòu)寫作的社會認(rèn)知功能。D.不屬于，涉及的主要是對作者本人的認(rèn)知，沒有涉及非虛構(gòu)寫作的社會認(rèn)知功能。

5．①《我的二本學(xué)生》聚焦當(dāng)前真實(shí)的二本院校學(xué)生的生存狀況，以此展示中國年輕人普遍的狀況，其內(nèi)容體現(xiàn)了非虛構(gòu)寫作能夠有力地回應(yīng)人們對于現(xiàn)實(shí)社會的關(guān)切。②《我的二本學(xué)生》引起巨大反響，并被編輯出版，展示了非虛構(gòu)寫作可以有效激發(fā)讀者對社會問題的自覺認(rèn)知和思考意愿。③作者黃燈作為高校教師，以自己教學(xué)札記形式進(jìn)行非虛構(gòu)寫作，為人們提供了別有意味的社會認(rèn)知視角和通道。

6．DA.“鈄陽外夫婦，……但還是感覺可惜了力氣，生活太冷清”錯(cuò)誤，“感覺可惜了力氣，生活太冷清"的是張定珠。B.“不近人情”錯(cuò)誤，親人也不能例外體現(xiàn)了鈄陽外決心讓人們體會沒有手機(jī)打擾的安靜生活的美好。

C.“徹底放下"錯(cuò)誤，“夏芒期期艾艾交出手機(jī)，很不舍的樣子”“夏芒覺得每個(gè)白天、每個(gè)夜晚都過得很長很慢"你心里還有一臺手機(jī)，忘不了啊”可知，夏芒沒有放下手機(jī)以及手機(jī)代表的繁瑣的工作。

7．B“側(cè)面反映"錯(cuò)誤。建立合作社，興辦鄉(xiāng)村旅游，建網(wǎng)站做宣傳都是正面反映鄉(xiāng)村發(fā)展的描述。

8．①以手機(jī)為線索，串聯(lián)起文章主要情節(jié)。鈄陽外看到兒孫們執(zhí)迷于手機(jī)，得出了現(xiàn)代人得了“無手機(jī)恐懼癥”的結(jié)論。為了讓來“斜陽外"小院的人們放下手機(jī)，享受片刻與自然相融的寧靜，鈄陽外開了家條件特殊的農(nóng)家院，客人夏芒就在他的農(nóng)家院體會了沒有手機(jī)的幾天，領(lǐng)悟了“繩未斷，自打轉(zhuǎn)”這句話的精髓，故小說以手機(jī)為線索，串聯(lián)起文章主要情節(jié)。

②場景集中，斜家小院作為故事發(fā)生的場景，集中展現(xiàn)人物的活動。

③以人物對話推動情節(jié)，使敘事緊湊。鈄陽外夫妻決定開設(shè)農(nóng)家樂是以對話的形式展開，鈄陽外與夏芒的層層遞進(jìn)的對話推動了小說主題的發(fā)展，以人物對話推動情節(jié)，使敘事緊湊。

9．①凸顯人物形象。鈄老師未直接回答而是用這句話啟悟夏芒，表現(xiàn)了鈄老師的通透、智慧。

②側(cè)面展示人物心理。面對鈄老師的回答夏芒“茫然”，表現(xiàn)了他初到鈄家小院時(shí)，因有所牽絆而焦慮的心情。

③隱喻主旨。啟示人們要學(xué)會適當(dāng)放下，靜心感受生活的美好。

④增強(qiáng)文章的文學(xué)性，含蓄雋永，耐人尋味。

10.ADF句意：晏子說：“范昭并不是不懂禮法，他是故意羞辱我國，所以我不能服從您的命令?！?/p>

“曰"為對話標(biāo)志詞，故應(yīng)在“曰”后A處斷開；“范昭非陋于禮者"為判斷句，句子結(jié)構(gòu)完整，故應(yīng)在D處斷開；

“故”表因果關(guān)系的連詞，一般用在句首，應(yīng)在“故"前F處斷開。

11．DA．正確?！敖狻保鶠椤爸狻⒎指?的意思。句意：令人拿刀去肢解養(yǎng)馬人。/有個(gè)名叫丁的廚師肢解牛。B．正確?！蔼z”，牢獄、監(jiān)獄；/案件。句意：把他投入監(jiān)獄治罪吧。/大大小小的案件。C．正確?！爱?dāng)”，均指判罪。句意：這是判你死罪的第一條罪狀。/謀殺單于親近的大臣，判決死罪。D．“詞義相同”錯(cuò)，“觴”，請人喝酒；/飲酒。句意：齊景公設(shè)宴進(jìn)行招待。/一邊飲酒，一邊吟詩。

12.C.“喝完景公樽中的酒”錯(cuò)，從后文可以看出，范昭違背禮法、羞辱齊國的企圖并沒有得逞。

13.（1）你讓景公因?yàn)橐黄ヱR的緣故而殺人，百姓聽說了，一定會怨恨我們的君王；諸侯聽說了，一定會看不起我們的國家。得分點(diǎn)：“以”，因?yàn)椋弧霸埂?，怨恨；“輕”，看不起。

（2）不越出筵席之間，而能抵御千里之外敵人的進(jìn)攻，說的就是晏子這樣的人啊。得分點(diǎn)：“樽俎”，代指酒席、宴席；“折沖”，抵御進(jìn)攻；“……之謂也”，判斷句，“說的就是……"。

14．①在內(nèi)政上：由“景公使圖人養(yǎng)所愛馬，暴死，公怒，令人操刀解養(yǎng)馬者。是時(shí)晏子侍前，左右執(zhí)刀而進(jìn)，晏子止而問于公曰：‘堯舜支解人，從何軀始？’”“此不知其罪而死，臣為君數(shù)之，使知其罪，然后致之獄"公喟然嘆曰：‘夫子釋之！夫子釋之！勿傷吾仁也’”可知，晏子主張以仁愛治國。

②在外交上：由“范昭已飲，晏子撤樽，更為酌"晏子曰范昭非陋于禮者今將慚吾國臣故不從也”“范昭歸報(bào)晉平公曰：‘齊未可伐，臣欲辱其君，晏子知之’"可知，晏子堅(jiān)持禮制，維護(hù)君主尊嚴(yán)，挫敗了敵人的進(jìn)攻圖謀。

參考譯文：

材料一：

齊景公讓養(yǎng)馬人飼養(yǎng)他喜愛的馬，馬突然死了，景公大怒，令人拿刀去肢解養(yǎng)馬人。這時(shí)晏子正陪侍在景公身旁，手下人拿刀上前，晏子阻止了他們，然后問景公道：“堯舜肢解人，從誰開始的？”景公驚懼地說：“從我開始。"就沒肢解養(yǎng)馬人。景公說：“把他投入監(jiān)獄治罪吧。”晏子說：“這么做的話他不知道自己的罪就死了，我來替您列舉他的罪狀，讓他知道自己的罪，然后再把他關(guān)到監(jiān)獄去。"景公說：“可以。”晏子就列數(shù)他的罪狀：“你有三大罪狀，君王讓你養(yǎng)馬你卻把馬養(yǎng)死了，這是判你死罪的第一條罪狀。你又養(yǎng)死了君王最喜愛的馬，這是判你死罪的第二條罪狀。你讓君王因?yàn)橐黄ヱR的緣故而殺人，百姓聽說了，一定會怨恨我們的君王；諸侯聽說了，一定會看不起我們的國家。你養(yǎng)死了君王的馬，卻使得老百姓對君王積聚怨恨，使兵力被鄰國削弱，這是判你死罪的第三條罪狀?，F(xiàn)在就把你關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。"景公感慨地嘆道：“您放了他吧，您放了他吧！不要損害我的仁愛之心啊。”

（節(jié)選自《晏子春秋》）

材料二：

凡在敵人起初對我有戰(zhàn)爭圖謀的時(shí)候，我要及時(shí)運(yùn)用謀略戳穿它，使其陰謀無法得逞而不得不屈服。誠如兵法所說：“用兵的上策是以謀略挫敗敵人的戰(zhàn)爭圖謀。"春秋時(shí)期，晉平公打算進(jìn)攻齊國，便派大夫范昭去觀察齊國的政治動態(tài)。齊景公設(shè)宴進(jìn)行招待。當(dāng)酒喝得興致正濃時(shí)，范昭竟提出用齊景公的酒樽斟酒喝。景公說：“那就用我的酒樽給客人進(jìn)酒吧。”當(dāng)范昭喝完自己杯中的酒(正想換樽斟酒時(shí))，晏子立即撤掉景公酒樽，仍用范昭所用之樽斟酒進(jìn)客。范昭假裝喝醉了，不高興地跳起舞來，并對齊國太師說：“能為我演奏一支成周樂曲嗎？我將隨樂而起舞。"太師回答說：“盲臣未曾學(xué)過?！狈墩褵o趣地離開筵席后，齊景公責(zé)備臣下說：“晉國，是個(gè)大國啊。派人來觀察我國政局，如今你們觸怒了大國的使臣，這可怎么辦呢？"晏子說：“范昭并不是不懂禮法，他是故意羞辱我國，所以我不能服從您的命令?！碧珟熃又f:“成周的音樂是天子享用的樂曲，只有君主才能隨之而起舞。而今范昭不過是一個(gè)大臣，卻想用天子之樂伴舞，所以我不能為他演奏樂曲。"范昭回到晉國后，向晉平公報(bào)告說：“齊國是不可進(jìn)攻的，我想羞辱它的國君，結(jié)果被晏子看穿了；想冒犯他們的禮法，又被它的太師識破了?！笨鬃勇牭竭@件事后說：“不越出筵席之間，而能抵御千里之外敵人的進(jìn)攻，說的就是晏子這樣的人啊。"（節(jié)選自劉基《百戰(zhàn)奇略》）

15．CC.“與此時(shí)相比，尚書省平常的值宿生活枯燥無趣”錯(cuò)。詩歌并沒有表現(xiàn)尚書省平常值宿的生活。書卷讀破，書頁泛黃，反映值宿生活，但不是說明枯燥無趣。

16．①直接指明南宮安靜。首聯(lián)下句說南宮“靜于常"。②以動襯靜。庭前的斗雀落下又飛起、廊中瑟瑟作響的樹葉清晰可聞都襯托出南宮中的寧靜。③用人的閑適側(cè)面表現(xiàn)環(huán)境的靜。抬頭仰望天空云卷云舒和云層中露出的藍(lán)天，人物內(nèi)心是寧靜的，由此也可想見環(huán)境的安靜。

17．皭然泥而不滓者也雖與日月爭光可也相看白刃血紛紛死節(jié)從來豈顧勛吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合

18．D破折號此處表示解釋說明。

19．獨(dú)來獨(dú)往/離群索居為了家庭犧牲自己

20．一方面是個(gè)人獨(dú)立意識的增強(qiáng)（提高），另一方面是社會環(huán)境變遷導(dǎo)致人與人之間的（或“人際”）親密度下降。

①此處進(jìn)一步概括“從大量社交生活中抽身”，指與社交圈拉開距離，可填“獨(dú)來獨(dú)往”“離群索居"。獨(dú)來獨(dú)往：獨(dú)身往來，不與人為伍；比喻事事不與人相同。離群索居：遠(yuǎn)離人群，自己一個(gè)人居住，泛指不合群，孤獨(dú)的人。

②此處和“年輕人更注重個(gè)人幸福”為對比關(guān)系，結(jié)合“拼命賺錢"可知他們重視家庭，應(yīng)填“為了家庭犧牲自己”。

第一處：“獨(dú)立意識"與“增加”搭配不當(dāng)，可把“增加"改為“增強(qiáng)”或“提高"；第二處：“人與人之間的”與“人際"語意重復(fù)，可去掉一個(gè)。21.C22.B23.D

24．審題：這是一道引語類材料作文題。本段材料包含兩部分內(nèi)容。第一部分摘自《人民日報(bào)》,是習(xí)近平總書記在慶祝中華人民共和國成立七十四周年招待會上的一句重要講話。這句話主要表達(dá)了國家在面對困難和挑戰(zhàn)時(shí)，即使已經(jīng)歷過重重考驗(yàn)，仍需堅(jiān)定信念，勇往直前，不斷攻克難關(guān)的決心和意志。中華民族偉大復(fù)興夢不會輕松實(shí)現(xiàn)，前進(jìn)道路必然充滿風(fēng)雨。作為一個(gè)國家，無論風(fēng)云如何變幻，無論挑戰(zhàn)如何嚴(yán)峻，我們都要奮進(jìn)前行，增強(qiáng)自信、保持定力、堅(jiān)定必勝信心。第二部分是提示語：“國家如此，人生亦然。”這句話將國家層面的精神品質(zhì)引申到個(gè)人層面，說明這種面對挑戰(zhàn)、克服困難的精神不僅適用于國家，也同樣適用于個(gè)人的人生道路。作為個(gè)人，在人生之路上，總會有風(fēng)雨交加的時(shí)候，我們也要有膽量、勇氣和信心迎難而上。由此可見，這則材料要求高三學(xué)生要緊跟時(shí)代步伐，關(guān)注國家發(fā)展意識動態(tài)，站在時(shí)代的前沿，了解社會，與時(shí)俱進(jìn)。寫作時(shí)，可以以"堅(jiān)韌不拔，勇往直前“為主題展開寫作，首先說明，從材料中可以看出，無論是國家還是個(gè)人，在發(fā)展過程中都會遇到各種困難和挑戰(zhàn)。面對這些困難和挑戰(zhàn)，我們需要保持堅(jiān)韌不拔的精神，勇往直前，不斷攻克難關(guān)。因此，可以從這個(gè)角度出發(fā)，探討如何在面對困難時(shí)保持堅(jiān)定的信念和決心，以及如何通過不斷努力和奮斗實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和夢想。或者表達(dá)“不斷進(jìn)取，永不止步”的寫作主題，對此可說明材料表達(dá)的是一種不斷進(jìn)取、永不止步的精神。這種精神不僅適用于國家的發(fā)展，也同樣適用于個(gè)人的成長。因此，可以從這個(gè)角度出發(fā)，探討如何保持不斷進(jìn)取的心態(tài)，如何在取得一定成就后仍然保持謙虛和勤奮，以及如何不斷挑戰(zhàn)自己、超越自己。

立意：1.不畏困難，破局前行。2.自信剛健，再赴征程。3.堅(jiān)持不懈，砥礪前行。4.立足當(dāng)下，一路前行。

例文：

踔厲向前，篤行不怠

“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，千年前，屈原喟然長嘆。如今，“走過千山萬水，還要跋山涉水；跨過雄關(guān)險(xiǎn)隘，還要闖關(guān)奪隘”，習(xí)近平總書記如是說。生命不息，求索不止，就像時(shí)間的長河，片刻不停地奔涌向前。人生亦然，在路上，沒有人能扼住生命前行的腳步，或匍匐行進(jìn)，或砥礪前往，或戮力向前。青年我輩，自當(dāng)踔厲向前，篤行不怠。

風(fēng)雨飄搖時(shí)，俯下身，匍匐前行。望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。曾經(jīng)，國事危篤，大廈將傾，中華民族岌岌可危，前路一片迷茫，無數(shù)愛國志士匍匐前行，探索救亡圖存之路。嚴(yán)復(fù)的睜開眼睛看世界，梁啟超的為國奔走，林覺民的一片赤誠，他們在風(fēng)雨如磐的暗夜之中，俯身匍匐，以己之力，前行不止。如今，物阜民豐，生活優(yōu)渥，可是，年青一代太缺少歷練和沉潛，故而，踵武前賢，在求學(xué)路上，束己修身，我輩更需匍匐前行。只有能匍匐前行，才可以踔厲向前，篤行不怠。

道路崎嶇時(shí)，昂起頭，砥礪前行。時(shí)下有一句很流行，“自己選的路，跪著也要走完”，忍著不適，承受著不甘，經(jīng)歷磨煉，克服困難，砥礪前行。沒有人隨隨便成功，歷經(jīng)磨礪始得玉成。笑對苦難，昂然前行，江夢南不懼疾患，收獲學(xué)業(yè)碩果累累；從腦癱少年到“阿甘”廠長，44歲的他“感動中國"。若沒有傷痛，傷口就難以長出翅膀，他們砥礪前行，不懼坎坷。我輩青年，面對時(shí)代帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，建功立業(yè)更需磨礪，不斷前行。砥礪奮進(jìn)，無畏艱難，踔厲向前，篤行不怠。

創(chuàng)榛辟莽時(shí)，挽起手，戮力前行。沒有人是一座孤島，萬物互聯(lián)，天下大同，與人合作，勠力向前。一個(gè)人的力量有限，形成合力才能走的更遠(yuǎn)。更何況在這個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代，最需要團(tuán)隊(duì)合作，所以，青年想要有更大的進(jìn)步，必須學(xué)會與人合作，戮力前行。中國航空航天團(tuán)隊(duì)，國測一大隊(duì)，北斗導(dǎo)航團(tuán)隊(duì)----精誠合作，相互協(xié)調(diào)，前行的路上，只有手挽手，肩并肩才能所向披靡，戰(zhàn)無不勝。合作共贏，勠力團(tuán)結(jié)，我輩青年干事創(chuàng)業(yè)不斷前行。建功新時(shí)代，我輩當(dāng)勠力，踔厲向前，篤行不怠。

“踏平坎坷成大道，斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)”，踔厲向前，篤行不怠。在路上，不要停下前行的腳步。阿爾卑斯山谷的路牌上寫著“慢慢走，風(fēng)景在路上”，是啊，只有不斷前行，才能看得見一路的彧彧花繁。世間百味在路上，出發(fā)！唐縣第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試

語文

考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1～5小題。

新世紀(jì)以來的非虛構(gòu)寫作所展示出來的獨(dú)特的社會認(rèn)知價(jià)值，一方面使我們意識到，很有必要重新盤點(diǎn)文學(xué)的各種內(nèi)在功能與作用，另一方面也將文學(xué)的真實(shí)問題有效嵌入信息化的倦怠社會之中，使文學(xué)能夠更有力地回應(yīng)人們對于現(xiàn)實(shí)社會的種種關(guān)切。這不是有關(guān)文學(xué)的內(nèi)涵與外延的雙重拓展，而是文學(xué)在新的社會發(fā)展境遇中的自我突破。無論我們?nèi)绾慰创翘摌?gòu)寫作，它對于中國當(dāng)代文學(xué)既定形態(tài)的突破，已成為一種無法忽略的事實(shí)。

首先，非虛構(gòu)寫作雖然標(biāo)舉社會認(rèn)知功能，但它并不是為了否定或降低文學(xué)作品的審美價(jià)值和教化作用，也不是想要排斥文學(xué)的其他認(rèn)知功能，而是為了更科學(xué)地反思并建構(gòu)文學(xué)的認(rèn)知體系。說實(shí)在的，文學(xué)作品究竟具有哪些內(nèi)在的認(rèn)知功能，一直是一個(gè)有待深究的問題。從文化認(rèn)知上看，有性別、歷史和族群等，并由此出現(xiàn)了女性主義批評、新歷史主義批評和后殖民主義批評等理論。從人性及生命認(rèn)知上說，有理性與非理性、欲望與倫理、感性體驗(yàn)等，并涌現(xiàn)了精神分析、感性主義、人性論等批評理論。當(dāng)然，也有社會認(rèn)知功能的考察，并積淀了包括“藝術(shù)社會學(xué)”在內(nèi)的相關(guān)理論。但從總體上看，在文學(xué)認(rèn)知功能的研究中，社會認(rèn)知功能越來越走向邊緣。這顯然有悖于“文學(xué)即人學(xué)"的核心理念，因?yàn)槿耸且环N社會的存在，也是社會發(fā)展的主體?？梢哉f，文藝本身就是社會發(fā)展的特定產(chǎn)物，同時(shí)它與社會之間又構(gòu)成了緊密互動的張力關(guān)系。

與此同時(shí)，我們還必須清楚，文學(xué)的社會認(rèn)知功能不僅取決于作品本身所承載的社會問題，還取決于接受者的認(rèn)知方式和接受思維。所謂“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，當(dāng)讀者堅(jiān)持從某種單一的認(rèn)知角度來理解作品，或者恪守文學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)作為唯一信念，也會使文學(xué)作品的社會認(rèn)知價(jià)值受到影響。因此，當(dāng)我們重申非虛構(gòu)寫作的社會認(rèn)知價(jià)值時(shí)，從另一種層面上說，也為了喚醒人們對于文學(xué)與社會現(xiàn)實(shí)之間互動的密切關(guān)注，喚醒人們理解非虛構(gòu)寫作的介入性——它并不只是作家對敘事本身的介入，而是創(chuàng)作主體對于社會現(xiàn)實(shí)的深度介入，對于我們這個(gè)時(shí)代普遍存在的一些重要問題的自覺介入。誰都明白，我們所處的現(xiàn)代社會越來越復(fù)雜，變化也越來越快，特別是進(jìn)入信息化和消費(fèi)化之后，傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)形態(tài)正在轉(zhuǎn)型，各種新的社會現(xiàn)象及其現(xiàn)實(shí)秩序?qū)映霾桓F，以至于有些作家認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)比作家的想象更精彩"。這種現(xiàn)實(shí)，既為作家重新觀察、理解和思考現(xiàn)實(shí)提供了巨大的空間，也為人們認(rèn)識和理解這個(gè)復(fù)雜的社會，提供了各種有價(jià)值的審美接受之路徑。

其次，非虛構(gòu)寫作之所以突出其社會認(rèn)知功能，是因?yàn)楝F(xiàn)代社會本身的發(fā)展存在著諸多的復(fù)雜性和不確定性，召喚作家以求真的方式，真正地揭示社會生存真相，為人們提供真切的了解途徑。眾所周知，中國現(xiàn)代社會正在逐步超越鄉(xiāng)土/城市的二元結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出空前的混雜性，它既有全球化帶來的各種復(fù)雜沖擊，又有地緣政治帶來的各種不確定性；既有城市化進(jìn)程中引發(fā)的群體分裂，又有社會競爭不斷加劇后的群體倦怠；既有信息技術(shù)發(fā)展后的秩序變革，又有消費(fèi)文化驅(qū)動后的觀念變遷面對如此繁雜的社會現(xiàn)實(shí)，如何讓人們更科學(xué)、更理性地認(rèn)識和理解它，并非只是社會學(xué)家或人類學(xué)家的任務(wù)，文學(xué)同樣也需要進(jìn)行必要的承擔(dān)，這是文學(xué)的認(rèn)知功能所決定的。當(dāng)然，我們不能否定一些虛構(gòu)文學(xué)在這方面的努力，即使是那些沉迷于個(gè)人化、人性化的虛構(gòu)性寫作，也存在著一定的社會認(rèn)知功能，但就敘事的真實(shí)性、實(shí)證性、問題的聚焦性而言，非虛構(gòu)寫作無疑在這方面體現(xiàn)得更為突出，也更能有效地激發(fā)讀者的自覺認(rèn)知和思考意愿。這是因?yàn)榉翘摌?gòu)寫作大多從社會問題出發(fā)，圍繞當(dāng)事人和作家共同關(guān)心的問題來展開敘事。問題即事件，問題即敘事，問題即目標(biāo)，在非虛構(gòu)寫作中，事件本身所承載的一些社會問題，其實(shí)是作家選擇寫作的優(yōu)先事項(xiàng)。換言之，它不是由作家提前預(yù)設(shè)某種寫作意圖而后選擇題材的寫作，而是在現(xiàn)實(shí)生活呈現(xiàn)了諸多問題，使作家產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴和思考之后，才進(jìn)行的寫作實(shí)踐。

所幸的是，新世紀(jì)以來的非虛構(gòu)寫作，憑借明確的現(xiàn)實(shí)問題和作家主體的現(xiàn)場介入，開始以各種方式直面現(xiàn)實(shí)世界，從而為人們提供了各種別有意味的社會認(rèn)知視角和通道。或許，非虛構(gòu)寫作很難具備審美價(jià)值上的經(jīng)典性，但是，作為社會發(fā)展的重要見證和記錄，它們在將來未必沒有重要的價(jià)值。

（節(jié)選自洪治綱《論非虛構(gòu)寫作的社會認(rèn)知價(jià)值》）

1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．作者認(rèn)為新世紀(jì)以來的非虛構(gòu)寫作是文學(xué)在新的社會發(fā)展境遇中的一種自我突

破。

B．作者認(rèn)為非虛構(gòu)寫作標(biāo)舉社會認(rèn)知功能，主要是為了更科學(xué)地反思并建構(gòu)文學(xué)的認(rèn)知體系。

C．作者認(rèn)為重申非虛構(gòu)寫作的社會認(rèn)知功能，可以喚醒人們對于文學(xué)與社會現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)注。

D．作者認(rèn)為非虛構(gòu)寫作需要對如何讓人們更科學(xué)、更理性地認(rèn)識和理解社會現(xiàn)實(shí)有更多承擔(dān)。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．人是一種社會的存在，也是社會發(fā)展的主體，因此，文學(xué)的社會認(rèn)知功能不會走向邊緣。

B．讀者的認(rèn)知方式和接受思維，也會讓非虛構(gòu)文學(xué)作品的社會認(rèn)知功能價(jià)值受到影響。

C．作家只有在預(yù)設(shè)好寫作意圖并對現(xiàn)實(shí)問題產(chǎn)生了共鳴之后，才能進(jìn)行非虛構(gòu)寫作實(shí)踐。

D．非虛構(gòu)寫作作為社會發(fā)展的重要見證和記錄，在未來不一定會擁有相應(yīng)的價(jià)值。

3．下列言論中，不能用來論證文本第二段相關(guān)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．“世上只有無藝術(shù)的社會，而沒有無社會的藝術(shù)?！薄罎蔂?/p>

B．“文學(xué)是社會的家庭教師。"——別林斯基

C．“詩文書畫，大抵從胸臆中流出?！薄獜埥洌ㄋ危?/p>

D．“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。"——曹雪芹（清）

4．下列對非虛構(gòu)作品的分析中，不屬于是對非虛構(gòu)寫作社會認(rèn)知功能分析的一項(xiàng)是（）

A．《李作家和他的鄉(xiāng)村朋友》展現(xiàn)了一個(gè)寫作者對生活在廣西某鄉(xiāng)村里的人的思考、理解與期盼。

B．《涼山敘事》講述了大涼山彝族的歷史變遷、風(fēng)土人情，反映了大涼山彝族脫貧攻堅(jiān)的歷程。

C．《中國在梁莊》還原了梁莊近四十年來的變遷史，記錄了中國的轉(zhuǎn)型之痛，鄉(xiāng)村之傷。

D．《尋路中國》的作者是美國作家海斯勒，她被譽(yù)為“關(guān)注現(xiàn)在中國的最具思想性的西方作家之一”。

5．閱讀以下材料，請結(jié)合文本，對《我的二本學(xué)生》呈現(xiàn)出的非虛構(gòu)寫作社會認(rèn)知功能價(jià)值作簡要分析。（5分）

黃燈是廣東某高校的教師，她的《我的二本學(xué)生》等系列文章在文學(xué)雜志和媒體發(fā)表后，引起巨大反響。二本院校學(xué)生的整體生存狀況，往往被主流媒體忽略，但其校園和職場經(jīng)歷，其實(shí)更代表中國年輕人的普遍狀況。

這一系列文章由人民文學(xué)出版社編輯成書出版。黃燈說：“《我的二本學(xué)生》是一本被學(xué)生推動而寫作的書，我將之視為一本非虛構(gòu)寫作的教學(xué)札記。"

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6～9小題。

斜陽外

聶鑫森

《百家姓》里有“鈄”這個(gè)姓，但在生活中卻很少碰到姓“鈄"的人。而在湘楚市遠(yuǎn)郊外的盤龍鎮(zhèn)臥龍村，卻有一位退休的鄉(xiāng)村教師叫鈄陽外。

他曾在一所鄉(xiāng)村中學(xué)教語文，為人謙和，說話還風(fēng)趣，又腹笥豐盈，深受學(xué)生愛戴，同事崇敬。為新生上第一課，他的開場白必是：“我叫鈄陽外，‘鈄’與量具的‘斗’諧音，兩字形狀有點(diǎn)相似，千萬別念成斜陽外！”

鈄陽外退休五年了。

鈄家小院很安靜，出出進(jìn)進(jìn)就兩個(gè)人：鈄陽外和他的妻子張定珠。一兒一女大學(xué)畢業(yè)后，工作、安家于湘楚市，又有了自己的兒女，都成了城里人。老兩口都很閑，水田、山地流轉(zhuǎn)入股了村辦合作社，年終可以大大方方分紅，他們也沒有去什么專業(yè)組上班領(lǐng)工資，除了侍弄自家的菜園子就沒別的事了。

張定珠覺得一身的力氣可惜了。鈄陽外說：“我有退休金，兒女們也不缺錢，再說各個(gè)專業(yè)都基本滿員了，你還去和鄉(xiāng)鄰們爭食？我們可以栽花種草，輕輕松松過日子呀。"

“就是太冷清了。唉?！?/p>

“兒孫們不是隔一段日子就開車來了？好飯好菜地款待他們，然后他們把我們準(zhǔn)備好的蔬菜、水果帶回去，幾多開心。"

“他們一人一部手機(jī)，眼珠子都掉進(jìn)屏幕里了，連跟我們說話的時(shí)間都要節(jié)約，這是得的什么病？”

“無手機(jī)恐懼癥！"

“他們有手機(jī)呀。”

“西班牙的一位學(xué)者費(fèi)爾蘭德斯·安杜哈爾說，無手機(jī)恐懼癥是指一個(gè)人因沒有手機(jī)而擔(dān)心與社會、他人或工作、生活斷開聯(lián)系的非理性恐懼心理，于是，拿著手機(jī)沒完沒了地看。據(jù)這位洋人用大數(shù)據(jù)推算，人們平均每天使用手機(jī)查詢信息五十次到一百次，有的晚上睡覺也不關(guān)手機(jī)，早上醒來的頭等大事就是看手機(jī)。"

“唉——”張定珠長長地嘆了一口氣。

因臥龍村的各家小院，散立在風(fēng)光秀麗的臥龍崗各處，村委會又號召興辦鄉(xiāng)村假日休閑的旅游項(xiàng)目，讓各家的院子變成旅館、飯店。村委會建起網(wǎng)站，介紹臥龍崗的風(fēng)景、物產(chǎn)及各個(gè)農(nóng)家院的情況，游客可在網(wǎng)上預(yù)訂食宿和購物。

張定珠說：“老鈄，這個(gè)活計(jì)，我們不能放過。"

“行。院名為‘斜陽外’，廣告詞是‘斜陽外，流水繞芳村’。我家門前，不是有一條渠水嗎？”

“要得！"

“來我家食宿的客人，先與我在網(wǎng)上交談。我有條件，不是人人都可以來的。”

“明碼標(biāo)價(jià)，不賒賬，不跑單？"

“俗！來此不僅是食宿，是息心養(yǎng)氣。先交手機(jī)代為保管，走時(shí)再退還。”

“兒孫們來呢？"

“也是這個(gè)條件，否則——可以不來！”

……

仲秋的鈄家小院真的很漂亮。院門上方嵌著一塊橫額，沒有上漆，用毛筆寫了三個(gè)隸字“斜陽院”，是鈄陽外的手跡。院子后端的主屋是一棟兩層的磚木樓房，中有堂屋、臥室、書房、廚房、雜物間之屬。堂屋兩邊各有一座廂房，內(nèi)有臥室、衛(wèi)生間，是供客人住的。其實(shí)主屋樓上還有房間，可做客人的臥室。鈄陽外對妻子說：“一次只接待兩個(gè)或兩家客人，多了就不安靜了?！?/p>

夕陽西斜時(shí)，鈄家小院來的第一個(gè)客人是夏芒，一個(gè)三十歲還沒成家的年輕人，人長得很帥，是一家私營日用瓷廠的廠長，預(yù)訂在這里住五天。

夏芒期期艾艾交出手機(jī)，很不舍的樣子。

“小夏，我把你的手機(jī)關(guān)了，收存好，放心吧。你的小車停在村口的停車坪，絕對安全。有什么大事，你的辦公室主任會打我的手機(jī)。"

“你的手機(jī)號是我告訴他的。這段日子，手機(jī)總追著我響，煩死了。倉庫里的存貨，但愿部下能很快找到買主。欠供應(yīng)原材料單位的錢，暫時(shí)還不了。申請低利息貸款，還在走程序，唉。”

“小夏，你先去洗個(gè)澡，過會兒就晚餐了。白天你可以去看風(fēng)景，可以到堂屋里喝茶聊天，或者在臥室里看書，書架上擺的是我的一些藏書。"

夏芒忽然發(fā)現(xiàn)主屋檐下的橫木上拴著一根尺把長的繩子，繩子尾端系著一塊小木板，在細(xì)微的風(fēng)里不停地轉(zhuǎn)動。他問：“鈄老師，這是做什么用的？”

“這是一句佛家的話：繩未斷，自打轉(zhuǎn)。"

夏芒茫然地望著鈄陽外，不知是什么意思。

一眨眼就過去了三天。

夏芒覺得每個(gè)白天、每個(gè)夜晚都過得很長很慢。他想問鈄老師，廠辦主任是否有消息發(fā)到鈄陽外的手機(jī)上，但又強(qiáng)忍著把話咽進(jìn)肚里。

夏芒發(fā)現(xiàn)鈄老師天剛破曉，就靜靜地坐在牽牛花籬架前了。他也悄悄地站在旁邊，看一個(gè)一個(gè)的細(xì)管狀的花苞，迎著曙光緩緩地綻開。鈄陽外忽然說：“你靜下心聽，花開是有聲音的?！毕拿⒙犃擞致牐瑳]有聽到任何聲音。

夜晚的月光下，他們坐在水池邊聊天，看池中的幾尾小鯽魚，戲耍落在水面的桂花瓣。夏芒問：“它們在嚼桂花嗎？"鈄陽外怡然一笑，說：“水清魚嚼月，五臟六腑都通明透亮了。”夏芒彎下腰去細(xì)看，又馬上下意識地去摸口袋，生怕手機(jī)滑溜出來掉進(jìn)水里。鈄陽外說：“你心里還有一臺手機(jī)，忘不了啊。"

第四天的早餐后，夏芒鼓足勇氣對兩位老人說：“我得回去了，廠里事多哩。每天的食宿費(fèi)是三十元，我按五天繳滿。謝謝你們。”

鈄陽外哈哈一笑，說：“你已經(jīng)很有耐心了，你陪了我三天，又沒用手機(jī)，這次就免單。我相信你還會來的。手機(jī)完璧歸趙，開車回去別性急，祝一路平安。"

夏芒的臉驀地紅了。

六天后，鈄陽外的手機(jī)響了，是夏芒打來的。

“鈄老師，廠里的貸款到賬了。欠的債還了，原料也馬上來了。倉庫的積貨因工商聯(lián)牽線，都賣空了。其實(shí)，我住完五天回廠，也同樣是這結(jié)果，與手機(jī)有什么關(guān)系？你屋檐下繩系的小木板，現(xiàn)在我明白它的意思了！過幾天是雙休日，我再來斜陽外！”

“歡迎！歡迎！"

（有刪改）

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．退休后的鈄陽外夫婦，收入穩(wěn)定，兒女已成家立業(yè)，他們?nèi)兆虞p松，生活閑適，但還是感覺可惜了力氣，生活太冷清。

B．鈄陽外為自己的旅館小院命院名，擬廣告詞，但要求入住者先交手機(jī)，即使對自己的兒孫也不例外，可見他不近人情。

C．交手機(jī)時(shí)夏芒猶豫不決，鈄陽外說話耐心、得體，安排妥帖、周全，從而讓夏芒徹底放下顧慮，決定住下來，放松幾天。

D．離開小院時(shí)聽了鈄陽外送別之語，夏芒臉紅了，《百合花》中小戰(zhàn)士因“我”的提問而飛紅了臉，這兩處“臉紅"意味不同。

7．下面對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本文語言整體上樸素平實(shí)但又不失典雅，如“腹笥豐盈”“水清魚嚼月"斜陽外，流水繞芳村”等，富有表現(xiàn)力。

B．村委會建立村辦合作社，號召興辦鄉(xiāng)村假日旅游項(xiàng)目，并且建起網(wǎng)站，為村民做宣傳，側(cè)面反映了新時(shí)代鄉(xiāng)村的發(fā)展。

C．文中寫鈄家小院的布局、裝飾看似是與主要情節(jié)無關(guān)的“閑筆”，其實(shí)“不閑”，在表現(xiàn)人物的同時(shí)也增強(qiáng)了文化氣息。

D．小說沒有激烈的沖突和曲折的故事，只是捕捉了幾個(gè)小的生活場景，細(xì)致入微地描寫了夏芒入住小院期間的心理狀態(tài)。

8．本文是如何使敘事緊湊的？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

9．文學(xué)作品中好的細(xì)節(jié)常為人津津樂道。文中夏芒詢問拴著繩子的小木板的作用，鈄老師回答“繩未斷，自打轉(zhuǎn)”，請分析這一細(xì)節(jié)的藝術(shù)效果。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14小題。

材料一：

景公使圉人①養(yǎng)所愛馬，暴死，公怒，令人操刀解養(yǎng)馬者。是時(shí)晏子侍前，左右執(zhí)刀而進(jìn)，晏子止而問于公曰：“堯舜支解人，從何軀始？”公矍然曰：“從寡人始。"遂不支解。公曰：“以屬獄。”晏子曰：“此不知其罪而死，臣為君數(shù)之，使知其罪，然后致之獄。"公曰：“可?！标套訑?shù)之曰：“爾罪有三，公使汝養(yǎng)馬而殺之，當(dāng)死罪一也。又殺公之所最善馬，當(dāng)死罪二也。使公以一馬之故而殺人，百姓聞之必怨吾君，諸侯聞之必輕吾國。汝殺公馬，使怨積于百姓，兵弱于鄰國，汝當(dāng)死罪三也。今以屬獄。"公喟然嘆曰：“夫子釋之！夫子釋之！勿傷吾仁也?！?/p>

（節(jié)選自《晏子春秋》）

材料二：

凡敵始有謀，我從而攻之，使彼計(jì)窮而屈服。法曰：“上兵伐謀。"春秋時(shí)，晉平公欲伐齊，使范昭往觀齊國之政。齊景公觴之。酒酣，范昭請君之樽酌。公曰：“寡人之樽進(jìn)客?！狈墩岩扬嫞套映烽?，更為酌。范昭佯醉，不悅而起舞，謂太師②曰：“我欲成周③之樂，能為我奏，吾為舞之。"太師曰：“瞑臣不習(xí)?！狈墩殉?，景公曰：“晉，大國也。來觀吾政，今子怒大國之使者，將奈何？"晏子曰范昭非陋于禮者今將慚吾國臣故不從也太師曰：“夫成周之樂，天子之樂也，惟人主舞之。今范昭人臣，而欲舞天子之樂，臣故不為也。”范昭歸報(bào)晉平公曰：“齊未可伐，臣欲辱其君，晏子知之；臣欲犯其禮，太師識之。"仲尼聞之曰：“不越樽俎之間，而折沖于千里之外，晏子之謂也。”

（節(jié)選自劉基《百戰(zhàn)奇略》）

注①圉人，古代掌管養(yǎng)馬放牧等事的官員，也泛稱養(yǎng)馬的人。②太師，先秦時(shí)宮廷樂師之長也稱“太師”，樂師常由盲人充當(dāng)。③成周，是周王朝的京師，位于河南洛陽（古稱洛邑）。

10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

晏子曰A范昭B非陋C于禮者D今將慚E吾國F臣G故H不從也。

11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．解，文中為肢解、分割的意思，與《庖丁解?！奉}目中的“解”詞義相同。

B．獄，指牢獄、監(jiān)獄，與《曹劌論戰(zhàn)》中“小大之獄"的“獄”詞義不同。

C．當(dāng)，指判罪，和《蘇武傳》中“謀殺單于近臣，當(dāng)死"的“當(dāng)”詞義相同。

D．觴，指請人喝酒，和《蘭亭集序》中“一觴一詠"的“觴”詞義相同。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．齊景公的愛馬突然死掉了，他遷怒于養(yǎng)馬人，要對其施以肢解刑罰，晏子用圣君堯舜來諷諫齊景公不要濫施酷刑。

B．晏子為了勸阻齊景公，列舉了養(yǎng)馬人的三大“罪狀”，含蓄委婉，由淺人深，最終警醒齊景公，赦免了養(yǎng)馬人。

C．范昭提出要用齊景公的酒樽斟酒喝，獲得景公同意。喝完景公樽中的酒，他還想再喝，晏子卻撤換了那個(gè)酒樽。

D．范昭要求齊國太師為他演奏成周的音樂，卻被拒絕，原因是齊太師認(rèn)為成周音樂的規(guī)格太高，與范昭身份不符。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）使公以一馬之故而殺人，百姓聞之必怨吾君，諸侯聞之必輕吾國。

（2）不越樽俎之間，而折沖于千里之外，晏子之謂也。

14．《屈原列傳》中屈原“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”，晏子也是如此，請結(jié)合材料簡要概括晏子在內(nèi)政、外交方面的主張和作為。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15～16小題。

次韻和景彝省闈宿齋二首（其二）①

梅堯臣

晝?nèi)漳蠈m②雨后涼，齋嚴(yán)官重靜于常。

庭前斗雀墮還起，欄下秋花落自香。

看盡云容天漏碧，讀殘書帙卷披黃。

九衢塵土莫能到，蕭瑟微風(fēng)葉響廊。

【注釋】①景彝：王疇，字景彝，曹州濟(jì)陽人，官至樞密副使。省闈宿齋：指在尚書省值宿。②南宮：即尚書省。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩歌寫南宮雨后景色，從庭前斗雀、欄下秋花寫到天上云容，依次寫來，自然流暢。

B．詩人筆下的官舍別有一番情趣，以此表達(dá)了對王疇居官而不失嫻雅之風(fēng)的贊美之情。

C．與此時(shí)相比，尚書省平常的值宿生活枯燥無趣，那桌上的書卷已讀破，書頁亦泛黃。

D．南宮環(huán)境寧靜，因?yàn)檫@里遠(yuǎn)離嘈雜喧鬧的通衢大街，同時(shí)也因?yàn)槿宋飪?nèi)心的清凈。

16．這首詩是怎樣表現(xiàn)南宮之靜的？請結(jié)合詩句簡要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分

（1）《屈原列傳》中，司馬遷用“"一句，贊美屈原是保持高潔品德、出淤泥而不染的人，并高度推許屈原的人品志向是“”。

（2）自古以來，中華民族就有許多為了國家大義而奮不顧身的人，如高適《燕歌行(并序)》中“_____________，"兩句就描寫了一群浴血奮戰(zhàn)、舍身為國而不計(jì)功勛的戰(zhàn)士。

（3）《阿房宮賦》中用“六王畢，四海一”來形容秦始皇滅掉諸侯國統(tǒng)一天下的過程，《過秦論》中“_____________，"與此句表達(dá)的意思相同。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ