專題16：現(xiàn)代文閱讀（議論文）-2024年中考語文一輪復(fù)習(xí)綜合強(qiáng)化訓(xùn)練（全國）解析版

第頁專題16：現(xiàn)代文閱讀（議論文）現(xiàn)代文閱讀（一）閱讀下面選文，完成下面小題。在全社會弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神尹雙紅①得益于“導(dǎo)師幫帶”制度，寧夏回族自治區(qū)同心縣下馬關(guān)鎮(zhèn)三山井村村民袁榮麗，憑借特色枸杞，推開致富之門。去年以來，同心縣抓黨建促鄉(xiāng)村振興，擇優(yōu)選擇178名政治素質(zhì)過硬、奉獻(xiàn)精神好、帶富能力強(qiáng)的鄉(xiāng)村能人作為幫帶導(dǎo)師，精準(zhǔn)結(jié)對451名幫帶對象，收獲良好成效。在我國鄉(xiāng)村，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興已卓有成效，這一切都離不開一大批優(yōu)秀黨員干部和各類人才默默奉獻(xiàn)、無私付出。只有奉獻(xiàn)和付出，才能有社會的繁榮和國家的振興。因此，我們要在全社會弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。②有信念、有夢想、有奮斗、有奉獻(xiàn)的人生，才是有意義的人生。王進(jìn)喜心甘情愿為黨、為人民當(dāng)一輩子老黃牛；雷鋒把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中；楊善洲生命不結(jié)束，服務(wù)人民不停止……這些閃閃發(fā)光的名字之所以被人們銘記，就在于他們以實(shí)際行動彰顯出忠誠奉獻(xiàn)的覺悟、甘于奉獻(xiàn)的美德、拼搏奉獻(xiàn)的追求、為民奉獻(xiàn)的情懷。弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，自覺為人民、為社會、為國家竭誠奉獻(xiàn)，我們的社會必將更加美好，我們的國家必定更為強(qiáng)盛。③踐行奉獻(xiàn)精神，能實(shí)現(xiàn)自我價值。奉獻(xiàn)精神，關(guān)鍵要付諸行動、見諸實(shí)效。教育工作者，弘揚(yáng)“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神，辦好人民滿意的教育；科技工作者，弘揚(yáng)淡泊名利、潛心研究的奉獻(xiàn)精神，為實(shí)現(xiàn)科技自立自強(qiáng)奮斗不息；廣大知識分子，弘揚(yáng)愛國奉獻(xiàn)精神，心有大我、至誠報國；人民解放軍指戰(zhàn)員，發(fā)揚(yáng)舍生忘死的奉獻(xiàn)精神，樹立正確的生死觀、苦樂觀、得失觀……每個人都有一分熱、發(fā)一分光，就能點(diǎn)點(diǎn)星火，匯聚成炬。④踐行奉獻(xiàn)精神，不僅能實(shí)現(xiàn)自我價值，更能鼓舞斗志、凝聚力量。重慶北碚區(qū)縉云山突發(fā)山火，消防員向火場進(jìn)發(fā)，而他們身后，有許許多多志愿者專門趕來協(xié)助，“你守護(hù)山城，我守護(hù)你”。奉獻(xiàn)精神傳導(dǎo)給更多人，激勵人們見賢思齊、擇善而從，感召人們忠于職守、盡職盡責(zé)，積蓄起眾志成城、團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大合力。⑤一個國家、一個民族的生存和發(fā)展，需要千千萬萬個腳踏實(shí)地、默默耕耘的奉獻(xiàn)者。為了打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，數(shù)百萬扶貧干部將光陰韶華無私奉獻(xiàn)給了脫貧事業(yè)；一代代航天人“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”，在太空中不斷刷新中國高度。我們黨，我們國家，就是靠著千千萬萬具有高度政治覺悟的先進(jìn)分子無私奉獻(xiàn)，贏得了一場場艱苦卓絕的斗爭，創(chuàng)造了舉世矚目的發(fā)展成就。⑥“如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅守在你生活的崗位上？”《雷鋒日記》的話語穿越時空，透射出深沉的力量。大力弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，每個人都能為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)添磚加瓦、增光添彩。（選自《人民日報》，有刪改）選文的中心論點(diǎn)是什么？2．選文第②段畫線句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？3．選文第③段、第④段的順序能否顛倒？為什么？4．下面兩則材料哪一則適合充當(dāng)?shù)冖荻蔚恼摀?jù)？請說明理由?！炯住奎S文秀作為派駐樂業(yè)縣新化鎮(zhèn)百坭村的黨組織第一書記，心系防汛抗洪工作和群眾安危，冒著暴雨連夜開車返回工作崗位，途中遭遇山洪暴發(fā)不幸犧牲?！疽摇磕纤闭{(diào)工程碧水北送、利澤萬民，這一切離不開8省市40多萬移民的無私付出。【答案】1．我們要在全社會弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。2．運(yùn)用舉例論證。通過列舉王進(jìn)喜等人為黨為人民無私奉獻(xiàn)的事例，具體有力地論證了本段的觀點(diǎn)：有信念、有夢想、有奮斗、有奉獻(xiàn)的人生，才是有意義的人生，進(jìn)而論證了本文的中心論點(diǎn)。3．不能顛倒。第③段論述了“踐行奉獻(xiàn)精神，能實(shí)現(xiàn)自我價值”的觀點(diǎn)，第④段論述了“踐行奉獻(xiàn)精神能鼓舞斗志、凝聚力量”的觀點(diǎn)，兩段之間是逐層深入的關(guān)系（或遞進(jìn)關(guān)系），所以不能顛倒。4．材料乙。材料乙強(qiáng)調(diào)的是千千萬萬移民的奉獻(xiàn)精神，與第⑤段論述的“一個國家、一個民族的生存和發(fā)展，需要千千萬萬個腳踏實(shí)地、默默耕耘的奉獻(xiàn)者”的觀點(diǎn)相一致，所以材料乙適合做第⑤段的論據(jù)?，F(xiàn)代文閱讀（二）育人的根本在于立德①2023年春，習(xí)近平總書記來到位于北京市朝陽區(qū)東壩中心公園的植樹點(diǎn)，同首都群眾一起參加義務(wù)植樹活動，并悉心叮囑：“孩子教育，跟植樹一樣，一開始就要豎正，否則就會長歪。”言語諄諄，似春風(fēng)雨露，護(hù)佑幼苗茁壯成長。樹木豎正，才能成棟梁；人也要樹正理想信念，才能健康成長成才。沃枝葉不如培根本，根基穩(wěn)才能枝干正。因此，育人的根本在于立德。②育人立德，需要從少年兒童抓起。愛黨、愛祖國、愛人民，是理想信念之根。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記十分關(guān)心關(guān)愛少年兒童成長成才，深情期許，滋潤心田。童年是人生成長的啟蒙階段，幫助少年兒童從內(nèi)心深處厚植對黨的信賴、對中國特色社會主義的信心、對馬克思主義的信仰；引導(dǎo)少年兒童從做好小事、管好小節(jié)起步，踐行社會主義核心價值觀，做到品德潤身、公德善心、大德鑄魂，讓向陽而生的“小樹苗”努力成長為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的生力軍。③育人立德，要求堅持五育并舉的原則?！爸居诘?，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，孔子在培養(yǎng)學(xué)生的時候，以道為方向，以德為立腳點(diǎn)，以仁為根本，以六藝為涵養(yǎng)之境，注重學(xué)生全面發(fā)展，因此他的學(xué)生大都多才多藝。非學(xué)無以廣才，既要勤學(xué)書本知識，也要多學(xué)課外知識，努力做到敏于求知、勤于學(xué)習(xí)、敢于創(chuàng)新、勇于實(shí)踐。體育、美育、勞動教育，同樣不可或缺。體育鍛煉能夠讓少年兒童享受樂趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志。美育有助于提高審美和人文素養(yǎng)，塑造美好心靈。勞動教育不僅能磨煉堅強(qiáng)意志、培養(yǎng)良好習(xí)慣，還可以樹德、增智、強(qiáng)體、育美。堅持育人和育才相統(tǒng)一，才能幫助少年兒童在人生旅途上選對路、起好步，得到全面發(fā)展。④育人立德，還要把握少年兒童成長的規(guī)律。面對性格各不相同、稟賦各有差異、綜合素養(yǎng)各有千秋的學(xué)子，我們必須包容學(xué)生的差異和不足，用心發(fā)現(xiàn)他們的長處和特點(diǎn)，讓每個“小樹苗”都能向陽生長；我們必須呵護(hù)學(xué)生多元多樣的志趣，使學(xué)習(xí)的選擇更多樣、成長的道路更寬廣，讓每個學(xué)生都有學(xué)業(yè)有成、人生出彩的機(jī)會。教育事業(yè)久久為功，離不開學(xué)校、家庭的甘霖滋潤，也需要全社會共盡一份心、共擔(dān)一份責(zé)。⑤種下“小樹苗”就是種下新希望。中國未來大有希望、大有可為。立德樹人，關(guān)系到黨的事業(yè)后繼有人，關(guān)系到國家前途命運(yùn)。在新的歷史起點(diǎn)上，我們再出發(fā)，引導(dǎo)青少年把愛國情、強(qiáng)國志、報國行融入堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的奮斗之中，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。（選自《人民日報》，有改動）選文的中心論點(diǎn)是什么？選文第③段畫線句子運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？請簡要分析選文的論證思路。8．分析下面這段材料最適合充當(dāng)選文哪一段的論據(jù)，并說明理由。柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中寫道，郭橐駝善于種樹，其種樹經(jīng)驗(yàn)是“能順木之天，以致其性焉爾”?！敬鸢浮?．育人的根本在于立德。6．舉例論證。有力地論證了“育人立德，要求堅持五育并舉的原則”。7．文章首先引用習(xí)近平總書記的話引出中心論點(diǎn)“育人的根本在于立德”，然后從“育人立德，需要從少年兒童抓起”“育人立德，要求堅持五育并舉的原則”“育人立德，還要把握少年兒童成長的規(guī)律”三方面進(jìn)行了論述，最后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，深化論點(diǎn)，總結(jié)全文。8．第④段?！澳茼樐局欤灾缕湫匝蔂枴?，順從樹木的自然生長規(guī)律，使它依照本性生長，與第④段中的“育人立德，還要把握少年兒童成長的規(guī)律”道理一致，所以放在第④段?，F(xiàn)代文閱讀（三）閱讀下面議論性文本，完成各題。藝術(shù)和實(shí)際人生的距離朱光潛①北方人初看到西湖，平原人初看到峨嵋，即使是審美力薄弱的村夫，也驚訝它們的奇景；但是生長在西湖或峨嵋的人除了以居近名勝自豪以外，心里往往覺得西湖和峨嵋實(shí)在也不過如此。新奇的地方都比熟悉的地方美，東方人初到西方，或是西方人初到東方，都往往覺得面前景物件件值得玩味。本地人自以為不合時尚的服裝和舉動，在外方人看，卻往往有一種美的意味。②這些經(jīng)驗(yàn)?zāi)阋欢ㄒ沧⒁獾降摹Ｋ鼈兪鞘裁淳壒誓?？③這全是觀點(diǎn)和態(tài)度的差別?？吹褂埃催^去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都好比站在陸地上遠(yuǎn)看海霧，不受實(shí)際的切身的利害牽絆，能安閑自在地玩味目前美妙的景致?？凑恚船F(xiàn)在，看自己的境遇，看習(xí)見的景物，都好比乘海船遇著海霧，只知它妨礙呼吸，只嫌它耽誤程期，預(yù)兆危險，沒有心思去玩味它的美妙。持實(shí)用的態(tài)度看事物，它們都只是實(shí)際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。要見出事物本身的美，我們一定要從實(shí)用世界跳開，以“無所為而為”的精神欣賞它們本身的形象?？偠灾?，美和實(shí)際人生有一個距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。④藝術(shù)上有許多地方，乍看起來，似乎不近情理。古希臘和中國舊戲的角色往往帶面具，穿高底鞋，表演時用歌唱的聲調(diào)，不像平常說話。中國和西方古代的畫都不用遠(yuǎn)近陰影。這種藝術(shù)上的形式化往往遭到人們唾罵，但其實(shí)也含有至理。這些風(fēng)格的創(chuàng)始者都未嘗不知道它不自然，但是他們的目的正在使藝術(shù)和自然之中有一種距離，藝術(shù)本來是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的。⑤藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化。藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)，有的人常埋怨道：“可惜我不是一個文學(xué)家，否則我的生平可以寫成一部很好的小說?！备挥谒囆g(shù)材料的生活何以不能產(chǎn)生藝術(shù)呢？藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過反省的。蔡琰在丟開親生子回國時決寫不出《悲憤詩》，杜甫在“入門聞號咷，幼子饑已卒”時決寫不出《自京赴奉先縣詠懷五百字》。這兩首詩都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術(shù)家在寫切身的情感時，把它加以客觀化，由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。才能創(chuàng)造出藝術(shù)作品。（節(jié)選自朱光潛《談美書簡》）9．下列對文本的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．本文立論扎實(shí)，從人們的日常經(jīng)驗(yàn)寫起，接著剖析原因、進(jìn)而提出自己的中心論點(diǎn)。B．第③段畫線處的“無所為而為”指的是欣賞事物本身的美，一定要從實(shí)用世界跳開。C．中國和西方古代的畫都不用遠(yuǎn)近陰影、乍看起來、似乎不近情理、其實(shí)也含有至理。D．朱光潛認(rèn)為，藝術(shù)家只要退為站在客位的觀賞者，就都能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。10．文章第⑤段畫橫線的句子運(yùn)用了什么論證方法，有什么作用？11．請結(jié)合文章③④⑤段回答，為什么藝術(shù)要與實(shí)際人生有距離？【答案】9．D10．舉例論證，論證了藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過反省的觀點(diǎn)，使論證具體準(zhǔn)確，增強(qiáng)了文章的說服力。11．①有了距離，可以見出事物本身的美；②有了距離，藝術(shù)可以彌補(bǔ)人生和自然的缺陷；③有了距離，作家才能將切身的情感客觀化從而創(chuàng)造出藝術(shù)作品。（或“藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過反省的”）現(xiàn)代文閱讀（四）閱讀《錘煉品德，走好漫漫人生路》，完成下面小題。錘煉品德，走好漫漫人生路①習(xí)近平總書記指出：“要錘煉品德，自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，自覺用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化培根鑄魂、啟智潤心，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，明辨是非曲直，增強(qiáng)自我定力，矢志追求更有高度、更有境界、更有品位的人生?！边@啟示青年人：錘煉品德才能走好漫漫人生路。②錘煉品德，就要明辨是非曲直。如何做到明辨是非曲直？首先，青年要有理性、正確的認(rèn)識，不能人云亦云、盲目跟風(fēng)。其次，面對外部誘惑，要保持定力、嚴(yán)守規(guī)矩，用勤勞的雙手和誠實(shí)的勞動創(chuàng)造美好生活。除此之外，廣大青年還要學(xué)會涵養(yǎng)靜氣、獨(dú)立思考，時刻耳聰目明，不被迷惑。③錘煉品德，就要常懷感恩之心。青年要有飲水思源、懂得回報的感恩之心，常思“今天幸福的生活從哪里來”。讓人欣慰的是，不少青年以實(shí)際行動回饋社會、服務(wù)人民。（1）清華大學(xué)一名貧困學(xué)生靠著勤儉節(jié)約和愛心人士的資助讀完本科。從讀研開始，他每學(xué)期拿出3200元錢，資助4名希望小學(xué)的孩子，并常去看望他們，給他們講述外面的世界。在遙遠(yuǎn)的邊防哨所，在援疆援藏的隊(duì)伍中，在鄉(xiāng)村振興一線，都活躍著不少青年的身影，他們辛勤付出，守護(hù)、溫暖著他人，讓愛在全社會傳遞、流淌。④錘煉品德，就要永葆奮斗精神。大道至簡，實(shí)干為要；創(chuàng)業(yè)維艱，奮斗以成。（2）習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：“要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫?！薄伴苑颉绷慰〔ㄒ浴氨持^上山也要干”的精神埋頭苦干，直到生命最后一刻；征戰(zhàn)奧運(yùn)會的中國運(yùn)動健兒奮力拼搏，讓鮮艷的五星紅旗在賽場上一次次升起……幸福都是奮斗出來的，廣大青年就要在奮斗中摸爬滾打，通過不懈奮斗實(shí)現(xiàn)人生理想和價值。中華民族偉大復(fù)興的中國夢，也必將在一代代青年的奮斗中實(shí)現(xiàn)。⑤廣大青年必須不斷錘煉品德，才能走好漫漫人生路。（選文有改動）12．寫出本文的中心論點(diǎn)。13．從②—④段看，青年人應(yīng)怎樣錘煉品德？14．分別指出文中畫線句子所運(yùn)用的論證方法。（一個括號里只能填寫一種論證方法）（）（）15．文章第④段內(nèi)容和鏈接材料分別啟示廣大青年應(yīng)該怎樣奮斗？（共答出合理且不重復(fù)的三點(diǎn)）【鏈接材料】全國勞動模范、“最美奮斗者”孔祥瑞注重平時積累，他隨身攜帶小本子，記工作日志，把設(shè)備出現(xiàn)哪些故障、什么原因、修理過程、注意事項(xiàng)等一一記錄下來，正是這樣的積累，使他成為“排除故障能手”。他先后進(jìn)行了220余項(xiàng)技術(shù)創(chuàng)新，獲得十六項(xiàng)國家專利，推動了我國港口系統(tǒng)設(shè)備接卸煤炭技術(shù)等領(lǐng)域的技術(shù)進(jìn)步?！敬鸢浮?2．錘煉品德才能走好漫漫人生路。13．錘煉品德，就要明辨是非曲直；錘煉品德，就要常懷感恩之心；錘煉品德，就要永葆奮斗精神。14．舉例論證；道理論證15．努力拼搏（埋頭苦干、迎難而上、遇到困難不退縮……），堅持不懈。學(xué)習(xí)積累，勇于（不斷、努力）創(chuàng)新?，F(xiàn)代文閱讀（五）閱讀選文，完成下面小題。今天我們需要什么樣的禮樂文化殷慧①“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也?！倍Y樂文化是中華文明的根基與靈魂。北京冬奧會開幕盛典上，雪花飛舞，火炬點(diǎn)燃，煙花綻放，中國向世界張開熱烈的臂膀，當(dāng)冰雪之約如約而至的那一刻，我們激動萬分。這場盛大莊嚴(yán)、氣勢恢宏的儀式，彰顯著中國禮樂文化的魅力。新的時代環(huán)境下，中華禮樂文化需要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會主義核心價值觀相契合。②禮樂文化在現(xiàn)代社會有重要的精神價值和時代意義。禮樂文化增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。去年全國“七一勛章”頒授儀式上，紅毯鋪道，紅旗漫卷，被待以“國家最高禮遇”的英雄們前往人民大會堂，登上授勛臺的那一刻，我們百感交集，為自己的英雄自豪，也為生活在英雄的國度而驕傲。禮樂文化促進(jìn)社會和諧與發(fā)展。在古代，禮樂文化是廟堂之上的“陽春白雪”，普通百姓只能對其“敬而遠(yuǎn)之”?，F(xiàn)代社會，我們要讓禮樂文化走近普通百姓，引導(dǎo)普通人將禮樂文化內(nèi)化于心，外化于行。我們可以利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動，傳播主流價值，讓百姓知禮、懂禮、用禮，營造更為和諧美好的社會局面。③為滿足現(xiàn)代人的需求，我們要推動傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)新性發(fā)展。學(xué)校和媒體在創(chuàng)新方面發(fā)揮了重大作用。近些年，一些學(xué)校開發(fā)了大量現(xiàn)代禮儀課程，受到學(xué)生和社會人士的熱烈歡迎。媒體方面，山東廣播電視臺推出全國首檔中華禮樂傳習(xí)系列節(jié)目，如《尊師禮》篇，設(shè)計了“正冠、獻(xiàn)桃枝、敬茶、訓(xùn)誡、贈書”等現(xiàn)代師徒禮儀；《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛(wèi)國，講到排爆英雄張保國的女兒張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到“愛國敬業(yè)”等價值觀念貫通古今。④當(dāng)然，一提起禮樂文化，一些人可能會想到“克己復(fù)禮”“三綱五常”“男尊女卑”，這些都是傳統(tǒng)禮樂文化中的消極內(nèi)容。古代禮制過于強(qiáng)調(diào)人與人之間的等級差別，具有服從、統(tǒng)一、強(qiáng)制等特點(diǎn)，在一定程度上限制了人的自由與全面發(fā)展，不符合社會主義核心價值觀中“平等”的理念。還有很多繁文縟節(jié)在現(xiàn)代社會也容易讓人望而生畏，其實(shí)，這些禮儀流程在互相尊重的前提下，是可以簡化變通的。對于傳統(tǒng)禮樂文化，我們要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，重新考訂梳理，既要整理挖掘其中積極、合理、有價值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以摒棄。⑤禮樂文化很古老，上下幾千年；禮樂文化又很年輕，它活在當(dāng)下。重拾禮樂文化在現(xiàn)代社會的應(yīng)用價值，踐行“人文化成”的使命任務(wù)，是我們共同的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。（選自《光明日報》，有刪改）16．選文的中心論點(diǎn)是什么？17．選文第③段運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？18．閱讀選文第②段，理清論證思路，補(bǔ)全表格。提出觀點(diǎn)A分析論述從“禮樂文化增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感”的角度進(jìn)行證明。從“B”的角度進(jìn)行證明，并提出C的具體做法。19．下列對選文內(nèi)容理解分析正確的一項(xiàng)是（）A．第①段引用“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也”闡述禮樂的重要意義，并引出本文論題“禮樂文化”。B．排爆英雄張保國的女兒張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到“愛國敬業(yè)”等價值觀念貫通古今。C．對于傳統(tǒng)禮樂文化，我們只需要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，整理挖掘其中積極、合理、有價值的思想資源。D．禮樂文化很古老，禮樂文化又很年輕，重拾禮樂文化在現(xiàn)代社會的研究價值，是我們共同的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。20．下面材料所體現(xiàn)的禮儀是否符合現(xiàn)代社會的價值觀？請結(jié)合本文內(nèi)容闡述理由。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。（選自《送東陽馬生序》）【答案】16．新的時代環(huán)境下，中華禮樂文化需要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會主義核心價值觀相契合。17．舉例論證。列舉了學(xué)校開發(fā)禮儀課程和媒體推出中華禮樂傳習(xí)節(jié)目的事例，具體有力地論證了“為滿足現(xiàn)代人的需求，我們要推動傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)新性發(fā)展”的觀點(diǎn)，進(jìn)而論證中心論點(diǎn)，使論證更有說服力。18．禮樂文化在現(xiàn)代社會有重要的精神價值和時代意義。；禮樂文化促進(jìn)社會和諧與發(fā)展。；利用紀(jì)念日、節(jié)日，組織開展紀(jì)念慶典活動。19．A20．示例一：符合，現(xiàn)代師徒禮儀表明教師對學(xué)生可以適當(dāng)?shù)亍坝?xùn)誡”，材料中學(xué)生尊重老師的這種做法，是尊師的6體現(xiàn)。示例二：不符合，材料中體現(xiàn)的禮儀過于強(qiáng)調(diào)人和人之間的等級差別（強(qiáng)調(diào)服從），不符合社會主義核心價值觀中“平等”的理念。現(xiàn)代文閱讀（六）閱讀下面選文，完成下面小題。學(xué)會欣賞他人①人際交往是人類生存和發(fā)展的基本形式，這種互動關(guān)系有一個顯著的特質(zhì)，即彼此欣賞。社會生活中，每個人都渴望得到他人的欣賞，同時，每個人也應(yīng)該學(xué)會欣賞他人。兩者相較，似乎后者更為重要。②人性中最深切的心理動機(jī)，是對被人賞識的渴望。當(dāng)這種渴望實(shí)現(xiàn)時，潛能和真善美的情感便會被奇跡般地激發(fā)出來。有一則故事很能說明欣賞的力量。當(dāng)年，俄國著名作家屠格涅夫因?yàn)樾蕾p一篇題為《童年》的小說，便四處打聽小說的作者，并鮮明表達(dá)自己的贊賞之意。小說的作者由于得到前輩的肯定與欣賞，受到了極大激勵，于是一發(fā)而不可收地投入到文學(xué)創(chuàng)作中去，最終成為享譽(yù)世界的文壇巨擘。這個人就是偉大的文學(xué)家列夫·托爾斯泰。③欣賞他人，能讓他人充分意識到自身的價值，也能使自己從中受益，可謂“贈人玫瑰，手有余香”?！俺哂兴?，寸有所長”，每個人都有可以被欣賞的亮點(diǎn)，都有值得學(xué)習(xí)的長處。欣賞他人，把信心和力量給予他人的同時，也把激勵和鞭策留給了自己。因?yàn)樵谛蕾p他人的過程中，自己往往也能以人為鏡，看出不足，找出差距，從而不斷提高素質(zhì)能力和修養(yǎng)水平。④那么，如何才能學(xué)會欣賞他人呢？⑤欣賞他人，要有發(fā)現(xiàn)他人長處和潛能的非凡智慧和眼力。西晉時，初涉文壇的左思，名不見經(jīng)傳，十年辛苦寫就的《三都賦》，卻無人問津。文學(xué)大家皇甫謐仔細(xì)讀了《三都賦》之后，欣然命筆，為其寫下序言，這才有了“洛陽紙貴”的文學(xué)盛況。若沒有皇甫謐慧眼識珠，《三都賦》或許就會石沉大海，左思或許就會終生寂寂無聞。⑥欣賞他人，需要摒棄嫉妒的心理，擁有寬廣的胸襟?！侗苁钿浽挕份d：嘉祐年間，蘇洵父子到京師謁見當(dāng)時的文壇領(lǐng)袖歐陽修，歐陽修很欣賞“三蘇”的文章，極力推薦援引。后來，當(dāng)作為主考官的歐陽修看了蘇軾的科考文章后，在《與梅圣俞書》中寫道：“老夫當(dāng)避路，放他出一頭地也?！痹跉W陽修的大力提攜之下，“三蘇”很快在北宋文壇嶄露頭角。____。⑦當(dāng)然，欣賞他人也是有原則的，絕不可一味贊揚(yáng)。值得欣賞的是被欣賞者內(nèi)存的真善美和外露的才藝，而不是瑕疵。當(dāng)聲名鵲起后的海明威拜訪譽(yù)為“文學(xué)助產(chǎn)士”的龐德時，龐德在充分肯定海明威創(chuàng)作成績的同時，也直言不諱地指出海明威創(chuàng)作上的某些問題。海明威日后能成功創(chuàng)作《老人與?！返冉?jīng)典巨作，除了自身努力外，也得益于“龐德式告誡”。⑧培根曾說：“欣賞者心中有朝霞、露珠和常年盛開的花朵；漠視者冰結(jié)心城，四?？萁?，叢山荒蕪?！痹谌穗H交往中，懂得欣賞他人的人，內(nèi)心會充滿豐富的善意；而一味挑剔他人的人，生命中往往是一片荒蕪。學(xué)會欣賞他人，成人達(dá)己，何樂而不為？（文/沈棲，有刪改）21．本文的中心論點(diǎn)是什么？22．請在第⑥段橫線處，補(bǔ)寫出對事例的分析。23．文章第⑦段有何作用？24．請依據(jù)你對本文的理解評析下面這位老師的做法。老師問：“落日像什么？”一個孩子說：“像種子?！逼渌⒆宇D時哄笑起來。老師說：“你的想象力太棒了！落日落下去，明天會升起新的太陽，就像種子會發(fā)芽一樣！”那個孩子的眼睛頓時像星星一樣亮了起來?！敬鸢浮?1．學(xué)會欣賞他人。22．示例：若歐陽修沒有寬廣的胸襟和對人才的欣賞，或許“唐宋八大家”中就不會有“三蘇”的位置。23．補(bǔ)充論證了欣賞他人也是有原則的，絕不可一味贊揚(yáng)的觀點(diǎn)，使論證更加嚴(yán)密。24．示例：這位老師的做法表明他是一個會欣賞他人的人。這位老師懂得每個人都渴望得到他人的賞識，并且具有發(fā)現(xiàn)他人長處和潛能的智慧和眼力，他能抓住孩子的閃光點(diǎn)并給予肯定和贊揚(yáng)，讓孩子充分意識到自身的價值，從而獲得自信。這位老師的欣賞也會進(jìn)一步激發(fā)孩子的想象力，促使孩子進(jìn)步?，F(xiàn)代文閱讀（七）把文化的燈火撥得更亮①世界讀書日前后，各種閱讀推廣活動舉行，大江南北，書香濃濃；天氣漸暖，全國各地的博物館、文化館、紅色文化遺址等人潮涌動，“文化游”廣受青睞；多地文化惠民演出季活動啟動，送戲下鄉(xiāng)、優(yōu)秀劇目展演等，為人們送上繽紛文化佳宴。放眼神州大地，豐富多彩的文化活動、高品質(zhì)的文藝作品，為人們的精神文化生活增添一抹抹亮色。②國家之魂，文以化之，文以鑄之。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國特色社會主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的偉大事業(yè)，沒有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化?！毙聲r代十年，我國文化建設(shè)氣象萬千，文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。從建成中國共產(chǎn)黨歷史展覽館、中國國家版本館，推進(jìn)《復(fù)興文庫》等重大文化工程，到《覺醒年代》《山海情》《只此青綠》等優(yōu)秀文藝作品不斷涌現(xiàn)；從“非遺熱”“考古熱”“博物館熱”等蔚然成風(fēng)，到群眾歌詠、廣場舞展演、鄉(xiāng)村“村晚”等文化活動精彩紛呈……日益豐富的文化產(chǎn)品，不斷興起的文化風(fēng)尚，見證著我國文化建設(shè)邁向新高度，推動著人們精神文化生活再上新臺階。③2020年6月，農(nóng)民工吳桂春在東莞圖書館的留言簿上寫下的感言，讓無數(shù)網(wǎng)友淚目?！白詈玫牡胤骄褪菆D書館了”“余生永不忘你”，這位農(nóng)民工的“圖書館情緣”，背后正是不斷完善的公共文化服務(wù)體系帶給人們的文化獲得感、幸福感。重視文化民生，讓越來越多人得到了審美的享受、精神的滋養(yǎng)。④魯迅先生曾說：“文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火”。只有把文化的燈火撥得更亮，才能更好照亮我們的前行之路。新征程是充滿光榮和夢想的遠(yuǎn)征，但“船到中流浪更急、人到半山路更陡”，我們比以往任何時候都更加需要文化的滋養(yǎng)、精神的支撐。文化建設(shè)是培根鑄魂、凝神聚力的重要事業(yè)。⑤文化是凝聚人心的精神紐帶，也是增進(jìn)民生福祉的關(guān)鍵因素。4月初，四川大涼山深處木耳小學(xué)的孩子們，寫下了一份“心愿書單”；幾天后，100冊愛心圖書從四川成都來到了海拔2000多米的木耳山上，讓孩子們?nèi)杠S不已。一次跨越500多公里的書香傳遞，為孩子們探索更大的世界增添助力。⑥新征程上，大力推進(jìn)文化建設(shè)，讓文化的燈火照亮每一個人，讓文化的力量啟迪每一顆心，一定能為人民的精神世界提供更豐厚的滋養(yǎng)，為國家的發(fā)展進(jìn)步提供更強(qiáng)大的動力。（選自《人民日報》2023年5月有刪改）25．下列對選文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．第①段從豐富多彩的文化生活、高品質(zhì)的文藝作品談起，引出論題。貼近生活，自然親切。B．第②段引用習(xí)總書記的話，強(qiáng)調(diào)社會主義文化繁榮發(fā)展對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要性。C．第④段畫線句中的“任何時候”一詞，指代的是“船到中流、人到半山”之時。D．第⑥段總結(jié)全文，呼應(yīng)標(biāo)題，號召人們大力推進(jìn)文化建設(shè)，把文化的燈火撥得更亮。26．文章第③段畫線句運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？27．請簡述第⑤段的論證思路。【答案】25．C26．舉例論證。有力地論證了“重視文化民生，讓越來越多人得到了審美的享受、精神的滋養(yǎng)”這一觀點(diǎn)。27．本段首先提出觀點(diǎn)“文化是凝聚人心的精神紐帶，也是增進(jìn)民生福祉的關(guān)鍵因素”。然后通過列舉四川大涼山木耳小學(xué)的孩子們的心愿以及心愿達(dá)成的事例進(jìn)行舉例論證。最后強(qiáng)調(diào)這一舉動的意義：為孩子們探索更大的世界增添助力?，F(xiàn)代文閱讀（八）閱讀下面文字，完成下面小題。①吃苦耐勞，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)?！翱嘈娜?，天不負(fù)”“梅花香自苦寒來”……吃苦，是人生必經(jīng)的歷程，所有吃過的苦，都會變成寶貴的財富。當(dāng)代青年，身處新時代，面對百年未有之大變局，要承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，不僅要肯吃苦、能吃苦，更要________。②作為一種價值認(rèn)知，青年人的“自找苦吃”，既表現(xiàn)為不安于舒適的現(xiàn)狀，勇于自我突破；更表現(xiàn)為追求社會價值