歷史人類學(xué)與民族歷史學(xué)_第1頁
歷史人類學(xué)與民族歷史學(xué)_第2頁
歷史人類學(xué)與民族歷史學(xué)_第3頁
歷史人類學(xué)與民族歷史學(xué)_第4頁
歷史人類學(xué)與民族歷史學(xué)_第5頁
全文預(yù)覽已結(jié)束

下載本文檔

版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請進(jìn)行舉報或認(rèn)領(lǐng)

文檔簡介

歷史人類學(xué)與民族歷史學(xué)近年來,作為人類學(xué)分支學(xué)科之一的歷史人類學(xué)(Histori-calAnthropology)日益受到重視。它以歷史上不同時期的族群及其文化為研究對象,與歷史民族學(xué)(HistoricalEthnology)研究對象相同,亦可稱為歷史民族學(xué)。下面談?wù)勛约旱膸c認(rèn)識。

第一,歷史人類學(xué)主要以記述歷史上各族狀況的歷史民族志(HistoricalEthnography)的資料為依據(jù)。它著眼于民族及其文化的過去,這與民族歷史學(xué)(Ethno—history)有相似之處。但二者的區(qū)別在于,前者主要是對歷史上某一時期、某一民族或族群的社會經(jīng)濟(jì)、生活文化和習(xí)俗信仰等方面進(jìn)行橫向的剖析和比較研究,而且資料的來源往往是親身經(jīng)歷或當(dāng)時人對當(dāng)時事情的記述。后者則是按照時代順序,運用具體歷史事實,研究和闡述某一民族社會發(fā)展的具體過程和規(guī)律,因而是縱向的探索和研究。二者的著重點是不相同的。但在各自的研究中卻又是相輔相成的,而且互相補充。關(guān)于此問題,我們在后面談到方法論時,將作具體闡述。

第二,歷史人類學(xué)在研究過程中,由于有時受到歷史民族志等資料的局限,因而往往和考古學(xué)研究結(jié)合起來,使研究的資料和依據(jù)更為充實。1992年芝加哥大學(xué)的人類學(xué)家MarshallSahlins和KirehPatrick為首寫了一部兩卷本的書,名為《夏威夷王國的歷史人類學(xué)研究》(ANAHULU:TheAnthropolgvofHis-toryinthekingdomofHawaii),①這是幾位人類學(xué)家和考古學(xué)家經(jīng)二十余年合作研究的成果。作者應(yīng)用歷史民族志和考古研究如原有物質(zhì)文化、住房遺址建筑(格局)等,把夏威夷的歷史從外來征服開始,分為3個時期。對每一個時期通過一些具體事件的分析描述,說明夏威夷社會和外部社會及其代理人殖民者、商人、傳教士等之間的不同文化的接觸,導(dǎo)致內(nèi)部社會結(jié)構(gòu)的變化:舊制度的衰落,貴族與平民之間矛盾的加劇以及西方文化同化的后果等。②

另一位歷史人類學(xué)家,現(xiàn)在瑞典龍德(Lund)大學(xué)執(zhí)教的JonathanFriedman,高度評價此書為歷史人類學(xué)的代表作,且是人類學(xué)與考古學(xué)協(xié)作的典范。③

還有一位人類學(xué)家StephenO.Marray,他在英國《今日人類學(xué)》雜志1994年10月號撰文:《一部13世紀(jì)帝國的民族志》(AThirteenthCenturylmperialEthnography),以元初出使柬埔寨的周達(dá)觀所著《真臘風(fēng)土記》為主要的歷史民族志資料,描述當(dāng)時柬埔寨的社會政治、風(fēng)土人情、習(xí)俗信仰等。盡管他說周達(dá)觀帶有偏見,但仍高度贊揚周達(dá)觀這位中國民族學(xué)家的成就。他指出,由于自然地理氣候的影響以及戰(zhàn)亂,吳哥時期用貝葉書寫的柬埔寨文書已經(jīng)毀滅,考古資料能夠說明的當(dāng)時情況有限,而周達(dá)觀作為元帝國使團(tuán)的一位成員,在吳哥生活了將近一年(公元1296—1297年),其經(jīng)過親身調(diào)查和細(xì)致觀察所搜集的資料,為研究吳哥時期做出了很大貢獻(xiàn)。④

關(guān)于歷史民族志資料和考古研究成果的互相結(jié)合,在中國也有很多事例。下面只舉一例簡要說明。西方普遍地把希羅多德(Herodotus)視作“歷史民族學(xué)之父”。中國的司馬遷同樣可稱為歷史民族學(xué)之父。例如他在漢武帝元鼎六年(公元前111年)奉命到所謂“西南夷”地區(qū),“西征巴蜀以南,南掠邛((榨))、昆明”,他從西南絲綢之路的靈關(guān)道到邛都(西昌)西南,過金沙江到滇西北昆明人地區(qū),據(jù)調(diào)查和觀察及傳聞搜集的材料,寫成《西南夷列傳》,這可以說是很好的一卷歷史民族志著作。但其中關(guān)于以今天晉寧為中心的滇族、滇國的一段記述卻太簡略,僅有200余字,不足以說明滇人的生活和文化。當(dāng)然能第一次把滇人和滇國介紹出來,已經(jīng)是前無古人了。新中國成立后,由于云南考古學(xué)者廣泛而深入地發(fā)掘研究,終于突破了史料的局限??脊殴ぷ髡邔ɡ罴疑?,特別是對晉寧石寨山的古墓群從1955—1960年先后進(jìn)行了4次發(fā)掘,清理墓葬50座,出土器物4000多件,其中絕大多數(shù)生產(chǎn)工具、兵器、生活用具均系青銅器。第六號墓出土篆刻金印一方,文曰“滇王之印”,和《史記·西南夷列傳》關(guān)于漢武帝元封二年(公元前109年)“賜滇王王印,復(fù)長其民”的記載相符。這說明石寨山墓群乃是滇國王室和貴族的墓地,其時代是春秋晚期至西漢末東漢初。⑤

值得注意的是這些青銅器如銅鼓、銅貯貝器、扣飾和各種器物上鑄造的人物、鳥獸、屋宇等,栩栩如生地反映出當(dāng)時滇人的生產(chǎn)、生活、社會結(jié)構(gòu)、戰(zhàn)爭,以及人殉、人祭、圖騰崇拜等習(xí)俗信仰。這些長埋地下兩千多年的文物,經(jīng)著名考古學(xué)家和人類學(xué)家馮漢驥教授以及汪寧生教授等的詮釋,⑥生動地反映出滇人生活的各個方面,大大彌補了司馬遷對滇人描述的不足之處。司馬遷的記述是當(dāng)時人記當(dāng)時事,是歷史民族志的作品;石寨山滇人青銅器所表現(xiàn)出滇人生活的方方面面,經(jīng)今天考古學(xué)、人類學(xué)家的科學(xué)描述,實際也起了歷史民族志的作用。歷史人類學(xué)有賴于歷史民族志和考古學(xué)研究成果相結(jié)合,應(yīng)該說,這是一個很好的例證。

第三,歷史人類學(xué)的研究,對于認(rèn)識、理解現(xiàn)代有關(guān)各民族的族源、歷史、社會、經(jīng)濟(jì)和文化,具有很大的幫助。因而歷史人類學(xué)的研究應(yīng)當(dāng)是著眼于過去而又面向現(xiàn)在和未來。例如人類學(xué)者所熟悉的“產(chǎn)翁”(Couvade)之俗,過去在中國、印度、印度尼西亞、非洲西海岸、美洲印第安人中,在西班牙北部、法國南部以及科西嘉島,都曾有這種遺風(fēng)存在過。中國宋代的《太平廣記》說:“南方有僚婦,生子便起。其夫臥床褥,飲食皆如乳婦,稍不衛(wèi)護(hù),其孕婦疾皆生焉。其妻亦無所苦,炊爨樵蘇自若?!庇终f:“越俗,其妻或誕子,經(jīng)三日便澡身于溪河。返,具糜以餉胥。胥擁衾抱雛,坐于寢榻,稱為產(chǎn)翁?!痹躐R可波羅曾旅行于云南西部金齒地區(qū),在其《行記》中也有類似記載:“孕婦一經(jīng)分娩,就馬上起床,把嬰孩洗干凈包好后,交給她的丈夫。丈夫立即坐在床上,接替她的位置,擔(dān)負(fù)起護(hù)理嬰孩的責(zé)任,共須看護(hù)四十天?!雹咴死罹对颇现韭浴穼Φ嵛鹘瘕X百夷的風(fēng)俗習(xí)慣,也作了相似描述:“婦女既產(chǎn),即抱子浴于江,歸付其父,動作為故?!?/p>

這些記載表明,這個風(fēng)俗在于強調(diào)父子之間的密切關(guān)系,應(yīng)是社會發(fā)展到一定階段,父系、父權(quán)制努力獲取社會確認(rèn)的反映。值得注意的是上述史籍中提到具有此風(fēng)俗的僚和金齒這兩族,其族源都和古代百越有關(guān),而且《太平廣記》的記載,直接指出“越俗,……稱為產(chǎn)翁”。而古代越族人又和今天壯侗語民族具有族源關(guān)系,這是學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)識。由此可見,這一風(fēng)俗在源于古代越人的民族中較廣泛存在。另一方面和古代氐

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫網(wǎng)僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

評論

0/150

提交評論