《馬克思主義基本原理概論》練習(xí)題及參考答案

《馬克思主義基本原理概論》練習(xí)題與參考答案

第三章人類社會(huì)與其發(fā)展規(guī)律

一、名詞說明

歷史唯物主義歷史唯心主義社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)歷史觀

的基本問題

社會(huì)有機(jī)體社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)社會(huì)文化結(jié)構(gòu)社會(huì)

意識(shí)形態(tài)

階級(jí)階層社會(huì)進(jìn)步物質(zhì)文明政治文明

精神文明社會(huì)基本沖突社會(huì)形態(tài)階級(jí)斗爭(zhēng)社會(huì)改革科學(xué)技術(shù)

英雄史觀群眾史觀人民群眾歷史人物一般個(gè)人杰出人物無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖

二、單項(xiàng)選擇

（1）歷史觀的基本問題是（④）

A是否承認(rèn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的問題B經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系問題

C生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問題D社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題

（2）理解人類社會(huì)發(fā)展史的“鑰匙”是（④）

A階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展史B生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展史

C社會(huì)意識(shí)發(fā)展史D生產(chǎn)勞動(dòng)發(fā)展史

（3）“吃、喝、住、穿，這是人生的第一須要”的觀點(diǎn)屬于（①）

A歷史唯物主義的觀點(diǎn)B歷史唯心主義的觀點(diǎn)

C利己主義的觀點(diǎn)D庸俗唯物主義的觀點(diǎn)

（4）“話說天下大事，合久必分，分久必合”屬于（①）

A宿命論B英雄史觀C唯物史觀D詭辯論

（5）在人類社會(huì)中，最基本的關(guān)系是（④）

A血緣關(guān)系B法律關(guān)系C思想關(guān)系D生產(chǎn)關(guān)系

（6）劃分唯物史觀與唯心史觀的標(biāo)準(zhǔn)是（②）

A對(duì)物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系的不同回答B(yǎng)對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系的不同回答

C對(duì)思維和存在關(guān)系的不同回答D對(duì)教條主義與閱歷主義關(guān)系的不同回答

（7）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式體現(xiàn)的關(guān)系是（②）

A自然物質(zhì)與社會(huì)存在的關(guān)系B人與自然、人與人的關(guān)系

C主體與客體的關(guān)系D物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系

（8）“人定勝天”的觀點(diǎn)表明（②）

A人在自然面前無所作為B錯(cuò)誤理解人與自然的關(guān)系

C精確把握了人與自然的關(guān)系D夸大了自然界的客觀性

（9）構(gòu)成肯定社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)只能是（④）

A社會(huì)現(xiàn)存的各種生產(chǎn)關(guān)系B適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系

C代表人民群眾根本利益的生產(chǎn)關(guān)系D占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系

（10）人類是社會(huì)的主體，歷史活動(dòng)就是人的活動(dòng)，因此人可以（④）

A創(chuàng)建社會(huì)發(fā)展規(guī)律B殲滅社會(huì)發(fā)展規(guī)律

C變更社會(huì)發(fā)展規(guī)律D相識(shí)和利用社會(huì)發(fā)展規(guī)律

（11）“任何英雄人物的歷史作用都不能超出他們所處的歷史條件所許可的范圍”是（④）

A宿命論觀點(diǎn)B機(jī)械論觀點(diǎn)C歷史循環(huán)論觀點(diǎn)D唯物史觀觀點(diǎn)

（12）哲學(xué)的生產(chǎn)力范疇是標(biāo)記（③）

A人們相識(shí)世界實(shí)力的范疇B人們?cè)挛镔|(zhì)手段作用于勞動(dòng)對(duì)象的實(shí)力范疇

C人類折服自然改造自然，從自然界獲得物質(zhì)資料的實(shí)力范疇

D人類生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展水平實(shí)力范疇

（13）生產(chǎn)力所體現(xiàn)的關(guān)系是（④）

A人與人的關(guān)系B人與物的關(guān)系C物與物的關(guān)系D人類社會(huì)與自然界的關(guān)系

（14）生產(chǎn)關(guān)系所體現(xiàn)的是生產(chǎn)過程中（④）

A人與自然界的關(guān)系B人與人的政治關(guān)系

C人與人的思想關(guān)系D人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系

（15）推斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的標(biāo)記是（③）

A公有制還是私有制B公有制水平的凹凸

C是否適合生產(chǎn)力的狀況D勞動(dòng)產(chǎn)品安排是否公允

（16）肯定的社會(huì)上層建筑由兩部分組成（③）

A政治制度與軍隊(duì)、警察武裝力氣B生產(chǎn)關(guān)系與政治制度

C政治的上層建筑與思想的上層建筑D政權(quán)與政治法律制度和設(shè)施

（17）我國(guó)社會(huì)主義政治上層建筑的核心是（③）

A社會(huì)主義的政治法律觀點(diǎn)B共產(chǎn)主義的道德和志向

C人民民主專政的國(guó)家政權(quán)D馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論

（18）在生產(chǎn)關(guān)系中起確定作用的是（①）

A生產(chǎn)資料全部制B產(chǎn)品的安排形式

C人們?cè)谏a(chǎn)過程中的地位和相互關(guān)系D交換和消費(fèi)關(guān)系

（19）政治上層建筑的核心是（②）

A文學(xué)藝術(shù)B國(guó)家政權(quán)C政黨結(jié)構(gòu)D哲學(xué)思想

（20）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指（②）

A現(xiàn)實(shí)存在的一切生產(chǎn)關(guān)系的總和B肯定歷史階段上占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總

和

C生產(chǎn)力各要素的總和D生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑的總和

（21）國(guó)家是代表（④）

A全國(guó)社會(huì)成員利益的B廣闊人民群眾利益的

C少數(shù)剝削階級(jí)利益的D統(tǒng)治階級(jí)利益的

（22）區(qū)分國(guó)家的類型和本質(zhì)的依據(jù)是（③）

A人口多少B領(lǐng)土的大小C國(guó)體D政體

（23）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反映，主要是對(duì)（①）

A物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映B科學(xué)文化的反映

C統(tǒng)治階級(jí)意志的反映D社會(huì)規(guī)律的反映

（24）自然科學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)的形式，它屬于（②）

A沒有階級(jí)性的上層建筑B非上層建筑的意識(shí)形式

C特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑D思想的上層建筑

（25）社會(huì)意識(shí)根源于（①）

A社會(huì)生活的物質(zhì)條件B反映社會(huì)存在的社會(huì)意識(shí)

C作為社會(huì)主體的人民群眾的心理D英雄人物成為杰出人物的意愿

（26）社會(huì)發(fā)展的確定力氣是（②）

A地理環(huán)境B生產(chǎn)方式C經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D實(shí)踐活動(dòng)

（27）生產(chǎn)方式是（④）

A生產(chǎn)力各要素的有機(jī)統(tǒng)一B生產(chǎn)關(guān)系各方面的有機(jī)統(tǒng)一

C經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一D生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

（28）社會(huì)形態(tài)是（④）

A社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一B地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式的統(tǒng)一

C國(guó)體與政體的統(tǒng)一D經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一

（29）我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段階級(jí)斗爭(zhēng)的狀況是（⑤）

A已不存在B越來越激烈C將在肯定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在

D只存在于人民內(nèi)部E總的趨勢(shì)是趨于縮小，減弱和緩和

（30）國(guó)家的實(shí)質(zhì)是（④）

A全體社會(huì)成員的代表B社會(huì)各階級(jí)沖突的調(diào)整者

C社會(huì)生產(chǎn)的組織者和指揮者D統(tǒng)治階級(jí)的暴力工具

（31）資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的理論基礎(chǔ)是（③）

A法律前面人人同等B抽象的人性論C利己主義D私有財(cái)產(chǎn)神圣不行侵?jǐn)_

（32）“民主和少數(shù)聽從多數(shù)的原則不是一個(gè)東西。民主就是承認(rèn)少數(shù)聽從多數(shù)的國(guó)家”

應(yīng)當(dāng)理解為（②）

A民主是一種國(guó)家制度B民主是手段不是目的

C國(guó)家的實(shí)質(zhì)是少數(shù)聽從多數(shù)D民主是國(guó)體不是政體

（33）“經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍舊能夠演奏第一提琴”說明（④）

A社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)B社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性

C社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用D社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性

（34）社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)涵是（④）

A物質(zhì)文明的進(jìn)步B精神文明的進(jìn)步

C政治文明的進(jìn)步D物質(zhì)文明、政治文明與精神文明的進(jìn)步

（35）當(dāng)前我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)體制改革的客觀依據(jù)是（④）

A自然規(guī)律B人的主觀意志C階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律D生產(chǎn)關(guān)系肯定要適合生

產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律

（36）社會(huì)變革的成功，是以（①）為根本標(biāo)記的。

A解放和發(fā)展生產(chǎn)力B政權(quán)易手C無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的壯大D發(fā)展高新技

術(shù)

（37）在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)是（②）

A生產(chǎn)關(guān)系B階級(jí)關(guān)系C思想關(guān)系D人的自然屬性

（38）社會(huì)改革是社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的（②）

A質(zhì)變B量變C爆發(fā)式飛躍D非爆發(fā)式飛躍

（39）對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)原則是（④）

A堅(jiān)持為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的原則B堅(jiān)持為政治服務(wù)的原則

C堅(jiān)持傳統(tǒng)觀念的原則D堅(jiān)持歷史主義與階級(jí)分析的原則

（40）人民群眾創(chuàng)建歷史的活動(dòng)首先是（①）

A生產(chǎn)活動(dòng)B政治活動(dòng)C精神活動(dòng)D科學(xué)活動(dòng)

（41）杰出人物產(chǎn)生的條件是（（③）

A社會(huì)政治條件與經(jīng)濟(jì)條件的統(tǒng)一B理論活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)一

C歷史的必定性與偶然性的統(tǒng)一D個(gè)人自我奮斗的結(jié)果

（42）社會(huì)基本沖突運(yùn)動(dòng)的最終緣由是（①）

A生產(chǎn)力的發(fā)展B生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展

C上層建筑的發(fā)展D經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展

（43）“時(shí)勢(shì)造英雄”說明（④）

A英雄的出現(xiàn)是必定的B英雄沒有階級(jí)性

C英雄都具有歷史局限性D英雄的出現(xiàn)是必定與偶然的統(tǒng)一

（44）美國(guó)經(jīng)過南北斗爭(zhēng)干脆過渡到資本主義社會(huì)；日耳曼人沒有經(jīng)過奴隸社會(huì)干脆過

渡到封建社會(huì)；俄國(guó)從原始社會(huì)過渡到封建社會(huì)，再?gòu)姆饨ㄉ鐣?huì)通過列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革

命進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)；中國(guó)從半封建、半殖民地干脆過渡到社會(huì)主義社會(huì)，這些歷史事

實(shí)說明（③）

A社會(huì)形態(tài)的更替是沒有規(guī)律可言的B社會(huì)發(fā)展是不存在共同道路的

C社會(huì)發(fā)展是客觀必定性與主體選擇性的統(tǒng)一D社會(huì)發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

（45）歷史人物分為杰出人物和反動(dòng)人物，杰出人物是（①）

A對(duì)歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的宏大人物B專指無產(chǎn)階級(jí)宏大的思想家、政治家

C專指歷史上被剝削階級(jí)的政治代表D專指杰出的科學(xué)家、教化家、藝術(shù)家

三、多選擇題

（1）“勞動(dòng)創(chuàng)建了人和人類社會(huì)”的論斷基本依據(jù)在于（①②③④）

A勞動(dòng)創(chuàng)建了人的自然器官和生產(chǎn)工具B勞動(dòng)使人們結(jié)成社會(huì)關(guān)系

C勞動(dòng)使人的意識(shí)得于形成D勞動(dòng)是一切歷史的前提和基礎(chǔ)

（2）唯心史觀的錯(cuò)誤在于（②③④）

A否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)B否認(rèn)社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)

C否認(rèn)人民群眾的歷史作用D沒有找到思想動(dòng)機(jī)背后的經(jīng)濟(jì)根源

（3）馬克思一生的兩個(gè)重要發(fā)覺是（①②）

A歷史唯物主義B剩余價(jià)值學(xué)說

C科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說D無產(chǎn)階級(jí)專政理論

（4）我國(guó)實(shí)行安排生育是因?yàn)椋á冖郏?/p>

A人口因素是社會(huì)存在和發(fā)展的必耍條件和前提

B適度的最優(yōu)人口狀況能夠起加速社會(huì)發(fā)展的作用

C人口數(shù)量和發(fā)展速度不能自發(fā)地與社會(huì)發(fā)展須要相適應(yīng)

D適量的人口可以確定社會(huì)性質(zhì)

（5）下面的說法哪些屬于唯心史觀的英雄史觀（①②）

A”偉人的歷史真正構(gòu)成了全部世界歷史的靈魂”

B“治國(guó)”如同“牧民”

C“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要?jiǎng)?chuàng)建人類的華蜜，全靠我們自己”。

D“民如水，君如舟，水可載舟亦可覆舟”。

（6）人類勞動(dòng)與動(dòng)物本能活動(dòng)的區(qū)分有（①②③④）

A人類制造和運(yùn)用勞動(dòng)工具B人類的勞動(dòng)帶有社會(huì)性

C人類勞動(dòng)是有目的的能動(dòng)的過程D人類勞動(dòng)具有繼承性

（7）勞動(dòng)在類人猿向人類進(jìn)化的過程中所起的作用包括（②④）

A使類人猿建立自己的群體組織，過群體生活

B使猿腦變成人腦，推動(dòng)了語言和意識(shí)的產(chǎn)生

C變更了類人猿的生活方式，使其具有雜食性

D使類人猿的前、后肢分工，創(chuàng)建了人的手

E使類人猿能夠離開大森林，到地面生活

（8）“人有了物質(zhì)條件才能生存，人有了精神條件才能生活”的觀點(diǎn)（③④⑤）

A夸大了社會(huì)意識(shí)的作用B夸大了社會(huì)存在的作用

C看到了社會(huì)物質(zhì)條件的作用D看到了社會(huì)意識(shí)條件的作用

E精確把握了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)對(duì)人的影響

（9）非上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式包括（③④）

A政治法律思想B道德與宗教

C自然科學(xué)D邏輯學(xué)和語言學(xué)

（10）列寧說“民主共和制是資本主義所能采納的最好的政治外殼:這句話應(yīng)當(dāng)理解為

民主共和制（①②③）

A便于掩蓋資產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)質(zhì)B有利于維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治

C與資本主義經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)D有利于從根本上解決資本主義的基本沖突

（11）法律與道德的區(qū)分是（①②③④）

A法律生產(chǎn)于階級(jí)社會(huì)；道德比法律歷史悠久

B法律具有強(qiáng)制性，道德依靠社會(huì)輿論、信念、傳統(tǒng)、教化等發(fā)揮作用

C法律只適合違法行為，道德應(yīng)用于一切不道德行為

D法律屬于政治上層建筑，道德屬于思想上層建筑

（12）政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是（①②③④）

A經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)B政治是經(jīng)濟(jì)的反映與集中表現(xiàn)

C政治歸根究竟為經(jīng)濟(jì)服務(wù)D經(jīng)濟(jì)革命導(dǎo)致政治革命

（13）一位日本首相說“在日本，政府是船長(zhǎng)，財(cái)界是羅盤，船長(zhǎng)始終是按羅盤指引的

方向前進(jìn)的"。說明（①②③④）

A資本主義政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)B資產(chǎn)階級(jí)政府只代表部分資產(chǎn)階級(jí)利益

C資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)專政D資產(chǎn)階級(jí)的權(quán)力基礎(chǔ)在于金錢

（14）馬克思主義認(rèn)為社會(huì)公德是（②③）

A具有法定約束力的行為規(guī)范B最至少的公共生活準(zhǔn)則

C個(gè)人道德修養(yǎng)的起點(diǎn)D維護(hù)社會(huì)秩序的永恒法則

（15）階級(jí)生產(chǎn)的干脆緣由是（③④）

A一部分人對(duì)另一部分人的暴力掠奪B社會(huì)產(chǎn)品的安排不均

C剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)D生產(chǎn)資料私有制的形成

（16）“天下興亡，匹夫有責(zé)"說明（①②③）

A人民群眾創(chuàng)建歷史的作用B一般個(gè)人的作用

C每個(gè)人都要有歷史責(zé)任感D夸大了個(gè)人作用的唯心史觀

（17）馬克思主義真理與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的過程中，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的飛躍，它們是

（①③）

A中國(guó)新民主主義革命的道路B全國(guó)農(nóng)業(yè)合作化的道路

C中國(guó)特色社會(huì)主義道路D現(xiàn)代化發(fā)展道路

（18）人民群眾是（①②③④）

A居民中的大多數(shù)B無產(chǎn)階級(jí)

C體力勞動(dòng)者D一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人

（19）英雄史觀和群眾史觀的根本對(duì)立在于（③④）

A是否承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)B是否承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)專政

C是否承認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)建者D是否承認(rèn)社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)

（20）科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為干脆的生產(chǎn)力的中介環(huán)節(jié)有（①②③④）

A提高勞動(dòng)者的素養(yǎng)B發(fā)覺新的勞動(dòng)對(duì)象

C改進(jìn)生產(chǎn)工具D提高生產(chǎn)管理水平

（21）社會(huì)基本沖突是（③④）

A社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的沖突B落后的生產(chǎn)力與人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求的沖突

C生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突D經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的沖突

（22）唯心史觀主要的理論表現(xiàn)為（①②）

A宿命論B唯意志論C激變論D天才論

（23）“一言可以興邦，一言可以喪邦”的觀點(diǎn)是（②④）

A唯物史觀B唯心史觀C宿命論D唯意志論

（24）階級(jí)不是從來就有的，是生產(chǎn)力發(fā)展到肯定階段出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品和私有制的出現(xiàn)

才產(chǎn)生的兩大階級(jí)的對(duì)抗，所以階級(jí)是（①③）

A歷史范疇B政治范疇C經(jīng)濟(jì)范疇D思想范疇

（25）馬克思以前的歷史觀的缺陷表現(xiàn)在（③④）

A看不到社會(huì)革命的作用B看不到階級(jí)斗爭(zhēng)的作用

C看不到人民群眾的作用D看不到思想動(dòng)機(jī)背后的經(jīng)濟(jì)根源

（26）個(gè)人崇拜和個(gè)人迷信是（②④）

A二元論的表現(xiàn)B唯心史觀的表現(xiàn)C好用主義的表現(xiàn)D英雄史觀的表現(xiàn)

（27）對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)原則有（②③）

A為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的原則B歷史主義的看法C階級(jí)分析的方法D政治第一的標(biāo)準(zhǔn)

（28）馬克思對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說的新貢獻(xiàn)是（①③④）

A發(fā)覺了階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的存在B指出了階級(jí)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性

C論證了階級(jí)的存在與生產(chǎn)發(fā)展的肯定歷史階段相聯(lián)系

D說明白階級(jí)斗爭(zhēng)必定導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政

（29）杰出人物在歷史上的作用是（①②③）

A歷史事務(wù)的干脆參加者、策劃者、指揮者B歷史進(jìn)程的重大影響者

C歷史任務(wù)的發(fā)起者個(gè)組織者D社會(huì)發(fā)展的確定力氣

（30）對(duì)社會(huì)改革與社會(huì)革命的正確表述是（①②③）

A社會(huì)革命是狹義的革命B社會(huì)改革是廣義的革命

C社會(huì)改革與社會(huì)革命都是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力

D社會(huì)革命只有暴力革命的形式

E社會(huì)改革就是為了變更根本的社會(huì)制度

四、推斷說明

1.社會(huì)歷史現(xiàn)象與人的意志和思想親密相關(guān)，與自然界發(fā)展有本質(zhì)區(qū)分。

錯(cuò)誤

人類社會(huì)與自然界一樣都是客觀物質(zhì)世界的一部分，都受客觀規(guī)律的支配。人類社

會(huì)的歷史是自然史的現(xiàn)實(shí)組成部分，人類社會(huì)是自然界發(fā)展到肯定階段的產(chǎn)物。人類的

社會(huì)歷史活動(dòng)雖然要受到人的意志和思想的影響，但人的意志和思想只有在相識(shí)和符合

社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律時(shí)，才能發(fā)揮主動(dòng)的作用，人類社會(huì)歸根究竟是自然歷史過程，與

自然界的發(fā)展有共同的本質(zhì)，也有差異的地方，但沒有本質(zhì)的區(qū)分。

2.國(guó)家是社會(huì)上不同的集團(tuán)和階層的利益和要求的調(diào)和者

錯(cuò)誤

歷史唯物主義認(rèn)為，國(guó)家是一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治另一個(gè)階級(jí)的暴力工具，它是統(tǒng)治階級(jí)為

維護(hù)其階級(jí)利益而建立起來的，用于保證統(tǒng)治階級(jí)對(duì)社會(huì)進(jìn)行統(tǒng)治的權(quán)利組織。在經(jīng)濟(jì)

上占統(tǒng)治地位的階級(jí)，依靠國(guó)家這個(gè)標(biāo)記公共權(quán)力的暴力機(jī)構(gòu)，使它同時(shí)成為政治上占

統(tǒng)治地位的階級(jí)。因此，國(guó)家的實(shí)質(zhì)就是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治的暴力機(jī)構(gòu),

不是全社會(huì)全部成員的利益和要求的代表者或者調(diào)和者。

3.一切社會(huì)意識(shí)形式都是社會(huì)意識(shí)形態(tài)

錯(cuò)誤

歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)意識(shí)形式從其與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系來看，可以區(qū)分為兩種類

型，一類屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式；另一類不屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式。只有

屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式才是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，不屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式，則

是社會(huì)意識(shí)形式中的非意識(shí)形態(tài)部分，最明顯的特征是非意識(shí)形態(tài)部分是階級(jí)性的，如

自然科學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)等等。

4,馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，唯心史觀長(zhǎng)期占有統(tǒng)治地位是因?yàn)槲ㄎ锸酚^與唯心史觀斗

爭(zhēng)不力

錯(cuò)誤

馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前沒有完整意義唯物史觀，唯物史觀是馬克思、恩格斯創(chuàng)立

的科學(xué)的歷史觀。在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，歷史觀方面有些進(jìn)步的思想家有唯物史

觀的思想萌芽，但沒有形成系統(tǒng)的唯物史觀的思想。在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前之所以

唯心史觀占統(tǒng)治地位，有深刻的社會(huì)歷史根源、階級(jí)根源和相識(shí)論根源。

5.人們不能自由選擇生產(chǎn)力

正確

生產(chǎn)力是不依靠人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)力氣。從整個(gè)人類歷史看，每一代

人獲得的都是上一代人創(chuàng)建發(fā)展的既得的物質(zhì)力氣。每一代人一生下來所接受的就是現(xiàn)

存的生產(chǎn)力，不能自由地進(jìn)行選擇。人們只有從現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力動(dòng)身，并遵循生產(chǎn)力發(fā)展

的內(nèi)在規(guī)律，才能創(chuàng)建出更高的生產(chǎn)力。

6.人類社會(huì)的歷史歸根究竟就是勞動(dòng)發(fā)展的歷史

正確

因?yàn)閯趧?dòng)不僅創(chuàng)建了人和人類社會(huì)，而且推動(dòng)了人類社會(huì)向前發(fā)展。勞動(dòng)不僅是人

類和人類社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，而且人類通過勞動(dòng)實(shí)踐與物質(zhì)自然界相聯(lián)系，勞動(dòng)是

人類全部社會(huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。

7.社會(huì)意識(shí)依靠社會(huì)存在，社會(huì)生產(chǎn)力更加達(dá)，社會(huì)意識(shí)就越先進(jìn)

錯(cuò)誤

社會(huì)意識(shí)依靠社會(huì)存在，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，是歷史唯物主義的重要觀點(diǎn),

說明白社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生和變更的根源。但唯物史觀同時(shí)告知我們，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立

性，它的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性。社會(huì)意識(shí)一旦產(chǎn)生，就屬于上層建筑,

它并不干脆反映生產(chǎn)力的變更，要通過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這個(gè)中介才能同生產(chǎn)力發(fā)生聯(lián)系，社會(huì)

意識(shí)的發(fā)展與社會(huì)的政治條件的關(guān)系更為親密。因此，生產(chǎn)力發(fā)展快速的國(guó)家，社會(huì)意

識(shí)不肯定先進(jìn)，而生產(chǎn)力落后的國(guó)家，社會(huì)意識(shí)不肯定就是落后的。

8.階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的干脆動(dòng)力。

錯(cuò)誤。

階級(jí)斗爭(zhēng)不是一切社會(huì)形態(tài)的干脆動(dòng)力，人類社會(huì)出現(xiàn)階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)并不是從來

就有

的現(xiàn)象。階級(jí)的產(chǎn)生是一個(gè)歷史范疇，也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，只有在人類社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社

會(huì)之后，才出現(xiàn)了階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)才成為階級(jí)社會(huì)發(fā)展的干脆動(dòng)力。從人類社會(huì)發(fā)

展的歷史看，在原始社會(huì)沒有階級(jí)的存在，因此沒有階級(jí)斗爭(zhēng)，在將來的共產(chǎn)主義社會(huì)

殲滅了階級(jí)，也就沒有了階級(jí)斗爭(zhēng)。因此，把階級(jí)斗爭(zhēng)當(dāng)作一切社會(huì)形態(tài)發(fā)展的干脆動(dòng)

力就是以偏概全的錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。

9.勞動(dòng)者的素養(yǎng)是衡量社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度。

錯(cuò)誤。

勞動(dòng)者是生產(chǎn)力的首要因素和主導(dǎo)因素，但勞動(dòng)者的素養(yǎng)不能成為衡量生產(chǎn)力水平

的客

觀尺度。只有勞動(dòng)資料尤其是生產(chǎn)工具才能成為生產(chǎn)力水平的客觀尺度，因?yàn)樯a(chǎn)工具

是每個(gè)時(shí)期科學(xué)技術(shù)的物化，表明人類對(duì)自然的相識(shí)和限制的程度，生產(chǎn)工具才能表現(xiàn)

勞動(dòng)生產(chǎn)率的凹凸。

10.社會(huì)改革是社會(huì)本質(zhì)性質(zhì)的變革，

錯(cuò)誤。

社會(huì)改革是廣義的革命，它與社會(huì)革命最大的不同就是在維護(hù)社會(huì)根本制度的前提

下，

解放和發(fā)展生產(chǎn)力。社會(huì)改革只是對(duì)生產(chǎn)關(guān)系或者上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求

的部分詳細(xì)制度進(jìn)行變革，并不是要推翻整個(gè)社會(huì)根本制度。

11.在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)關(guān)系是最活躍最革命的因素。

錯(cuò)誤。

在生產(chǎn)方式中，只有生產(chǎn)力才是最活躍、最革命的因素，生產(chǎn)力才是常常變動(dòng)的因

素，而生產(chǎn)關(guān)系一旦

建立，就是相對(duì)穩(wěn)定的。正是由于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系一個(gè)活躍一個(gè)穩(wěn)定，才會(huì)不斷產(chǎn)生

沖突，當(dāng)兩者的沖突激化，生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)，就必需對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行變

革。

12.在社會(huì)發(fā)展中，人民群眾是無知的蕓蕓眾生，英雄人物才是歷史的創(chuàng)建者。

錯(cuò)誤。

人民群眾是歷史的創(chuàng)建者是唯物史觀的重要觀點(diǎn)。唯物史觀從社會(huì)存在確定社會(huì)意

識(shí)的基本觀點(diǎn)動(dòng)身，在社會(huì)存在的幾個(gè)因素中，生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)發(fā)展起確定作用；而生

產(chǎn)方式中生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終確定力氣，生產(chǎn)力中人的因素一一勞動(dòng)者就是社會(huì)歷

史的創(chuàng)建者。人民群眾創(chuàng)建歷史的觀點(diǎn)體現(xiàn)了唯物史觀歷史與邏輯的統(tǒng)一。英雄人物創(chuàng)

建歷史是唯心史觀的理論表現(xiàn)。

五、思索題：教材136頁(yè)

一、單項(xiàng)選擇題

1、馬克思恩格斯的兩個(gè)宏大理論發(fā)覺是C

A.辯證唯物主義和歷史唯物主義B.階級(jí)斗爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)

專政學(xué)說

C.唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說D.社會(huì)主義和共產(chǎn)主義

2、對(duì)待馬克思主義，正確的看法應(yīng)是D

A.解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)B.堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新和理論

創(chuàng)新

C.把馬克思主義作為永恒真理，只能堅(jiān)持不能發(fā)展

D.把馬克思主義作為進(jìn)一步探討的動(dòng)身點(diǎn)和供這種探討的方法，而不是教義

3、馬克思主義生命力的根源在于A

A.以實(shí)踐性為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一B.與時(shí)俱進(jìn)C.科學(xué)性與階級(jí)性的統(tǒng)

一D.科學(xué)性

4、馬克思主義的強(qiáng)大生命力在于C

A.它能回答生活中提出的重大現(xiàn)實(shí)問題B.它是各種科學(xué)學(xué)問的

總和

C.它始終根植于實(shí)踐和科學(xué)的土壤中D.它是惟一能取代其他

科學(xué)的理論

5、一些自然科學(xué)家沒有學(xué)習(xí)馬克思主義，也取得了宏大的科學(xué)成就，這是因?yàn)樗麄僁

A.完全依靠個(gè)人的天才條件B.擺脫了哲學(xué)的指導(dǎo)C.具有對(duì)科學(xué)的深厚愛好

D.自覺不自覺地在科學(xué)探討中體現(xiàn)了唯物論和辯證法的原則

6、馬克思主義最顯明的政治立場(chǎng)是A

A.為最廣闊人民群眾謀利益B.歷史唯物主義C.辯證唯物主義D.共產(chǎn)主義

社會(huì)

7、廣義的馬克思主義是指B

A.馬克思恩格斯時(shí)代的學(xué)說B.由馬克思恩格斯創(chuàng)立并

由其繼承者發(fā)展著的馬克思主義

C.馬克思恩格斯創(chuàng)立的無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系D.馬克思恩格斯時(shí)代創(chuàng)立

的學(xué)說

8、馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是C

A.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展B.資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

C.無產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立階級(jí)走上政治舞臺(tái)D.磯器大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展

9、馬克思恩格斯批判地繼承了前人的思想文化優(yōu)秀成果，創(chuàng)立了歷史唯物主義和剩余價(jià)

值學(xué)說，從而實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的D

A.宏大發(fā)展B.宏大革命C.宏大獨(dú)創(chuàng)D.宏大發(fā)覺

10、馬克思主義最根本的世界觀和方法論是B

A.實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際B.辯證唯物主義和歷史唯物主義C.從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事

求是D.唯物主義和辯證法

11、堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。這是

馬克思主義A

A.最重要的理論品質(zhì)B.最崇高的社會(huì)志向C.最顯明的政治立場(chǎng)D.最根本的

世界觀和方法論

12、實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)寶極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主

義社會(huì)，這是馬克思主義D

A.最宏大最崇高的志向B.最宏大最崇高的實(shí)踐C.最崇高的社會(huì)實(shí)踐D.最

崇高的社會(huì)志向

13、學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法是A

A.理論聯(lián)系實(shí)際B.理論聯(lián)系工作C.理論聯(lián)系學(xué)習(xí)D.理論聯(lián)系思想

14、馬克思主義理論的探討對(duì)象是D

A.物質(zhì)世界的一切現(xiàn)象B.各個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展的詳細(xì)過程C.人們的詳細(xì)心理過程

D.自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律

15、馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求是B

A.它的革命性B.解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)C.它的科學(xué)性D.它的能

動(dòng)性

16、馬克思的宏大發(fā)覺除了剩余價(jià)值學(xué)說外，另一個(gè)是D

A.階級(jí)斗爭(zhēng)理論B.社會(huì)主義學(xué)說C.辯證法理論D.唯物史觀

17、馬克思主義誕生的標(biāo)記是A

A.《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表B.共產(chǎn)黨的出現(xiàn)C.十月革命的成功D.剩余價(jià)值論

的發(fā)覺

18、馬克思主義理論從狹義上說是C

A.無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放得學(xué)說體系

B.關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)得性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說

C.馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系

D.關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以與社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展普遍規(guī)律的學(xué)說

19、整個(gè)馬克思主義學(xué)說的理論基礎(chǔ)是A

A.馬克思主義哲學(xué)B.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C.科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說D.階級(jí)

和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說

20、對(duì)待馬克思主義的科學(xué)看法是C

A.只堅(jiān)持不發(fā)展B.只發(fā)展不堅(jiān)持C.既堅(jiān)持又發(fā)展D.要記住馬克思和恩格

斯說過的每一句話

二、多項(xiàng)選擇題

1、當(dāng)人類即將邁入21世紀(jì)的時(shí)候，英國(guó)廣播公司（BBC）在全球范圍內(nèi)實(shí)行過一次“干

年思想家”網(wǎng)上評(píng)比，結(jié)果位列榜首的是馬克思。這說明下列哪些觀點(diǎn)是正確的ACD

A.馬克思主義“過時(shí)論”是錯(cuò)誤的B.社會(huì)主義“終結(jié)論”是錯(cuò)誤的

C.馬克思主義具有無窮的思想魅力D.馬克思主義雖然產(chǎn)生于歐洲I,卻

跨越歐洲影響了全世界

2、學(xué)習(xí)馬克思主義理論，必須要分清ABCD

A.哪些是必需長(zhǎng)期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理B.哪些是須要結(jié)合新的實(shí)

際加以豐富發(fā)展的理論推斷

C.哪些是必需破除的對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的、教條式的理解D.哪些是必需澄清的附加

在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

3、馬克思主義ABD

A.具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品行B.雖然產(chǎn)生于歐洲，卻跨越歐

洲影響了全世界

C.對(duì)于已經(jīng)發(fā)展了160多年后的今日已難以適應(yīng)了D.即使在今日，也當(dāng)之無愧地

稱得上博大精

4、馬克思主義的內(nèi)容ABC

A.涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史等諸多領(lǐng)域

B.包括人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系C.是極其深刻和豐富的D.已難以適

應(yīng)發(fā)展了世界形勢(shì)

5、馬克思主義理論體系不行分割的三個(gè)主要組成部分是ACD

A.馬克思主義哲學(xué)B.馬克思主義政黨學(xué)說C.科學(xué)社會(huì)主義D.馬克思主

義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

6、馬克思主義批判地繼承、汲取人類在19世紀(jì)所創(chuàng)建的思想文化優(yōu)秀成果，這些優(yōu)秀

成果包括ACD

A.德國(guó)古典哲學(xué)B.法國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)C.英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)D.法國(guó)英

國(guó)的空想社會(huì)主義

7、馬克思恩格斯之所以實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的宏大革命，是因?yàn)樗麄兣械乩^承了前人

的思想文化優(yōu)秀成果并發(fā)覺了ABCD

A.歷史唯物主義B.科學(xué)社會(huì)主義C.勞動(dòng)價(jià)值論D.剩余價(jià)值學(xué)說

8、馬克思當(dāng)選為“千年思想家”第一人，意味著馬克思主義贏得了世界歷史性的意義，

是因?yàn)锳BD

A.它并沒有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最珍貴的成就B.它汲取和改造了人類思想

和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西

C.它汲取和改造了人類思想和文化發(fā)展中的一切東西D.它獨(dú)創(chuàng)了人類思想和文化

中所沒有的東西

9、下列對(duì)馬克思主義特征相識(shí)正確的是ABD

A.馬克思主義堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)B.克思主義理論具有科學(xué)性

C.克思主義理論是肯定真理D.克思主義理論具有革命性

10、1848年2月馬克思恩格斯為世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨所寫的黨綱的發(fā)表標(biāo)記著科

學(xué)社會(huì)主義的誕生。第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨的名稱和黨綱的名稱是BD

A.正義者同盟B.共產(chǎn)主義同盟C.《共產(chǎn)主義原理》D.《共產(chǎn)黨宣言》

11、下列屬于馬克思主義最重要的理論品質(zhì)的有：ABC

A.一切從實(shí)際動(dòng)身