8 《中國(guó)建筑的特征》 課件統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

梁思成

梁思成（1901—1972），我國(guó)著名建筑學(xué)家，清華大學(xué)教授，廣東省新會(huì)縣人。中國(guó)建筑教育的奠基人之一，中國(guó)古建筑研究的先驅(qū)者之一，中國(guó)古建筑和文物保護(hù)工作的倡導(dǎo)者之一。《中國(guó)建筑史》《梁思成全集》

1901年4月20日生于日本東京，梁?jiǎn)⒊L(zhǎng)子，1923年畢業(yè)于清華學(xué)校。

1924年赴美留學(xué)入康乃爾大學(xué)，不久轉(zhuǎn)學(xué)入賓夕法尼亞大學(xué)建筑系，獲碩士學(xué)位。

1927年7月～1928年2月在美國(guó)哈佛大學(xué)研究院研究世界建筑史。

1928年3月與林徽因在加拿大溫哥華結(jié)婚。

1928年回國(guó)，到沈陽(yáng)東北大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系。

1946年為清華大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系，擔(dān)任教授兼系主任到1972年。梁上君子林下美人析題中國(guó)建筑的特征指事物作為標(biāo)志的顯著特色研

究

對(duì)

象提出觀點(diǎn)：中國(guó)的建筑體系是一個(gè)獨(dú)特的建筑體系?？臻g：分布廣大時(shí)間：歷史悠久1、第1-2段，作者提出了一個(gè)什么觀點(diǎn)？從什么方面說(shuō)明這個(gè)觀點(diǎn)？2、概括中國(guó)建筑的九個(gè)基本特征，并說(shuō)明其說(shuō)明順序。一、個(gè)體建筑的立體構(gòu)成屋頂房屋臺(tái)基二、群體建筑的平面布局軸對(duì)稱三、以木材結(jié)構(gòu)為主要結(jié)構(gòu)方法立柱橫梁梁架（承重）四、斗拱五、舉折、舉架構(gòu)成斜面屋頂檐牙高啄四角翹起如鳥(niǎo)斯革如翚斯飛六、屋頂?shù)难b飾作用七、大膽著色朱紅與彩繪霸王拳

脊吻三福云瓦當(dāng)垂脊吻門環(huán)八、部件的裝飾作用木刻彩漆浮雕琉璃九、建筑材料的裝飾中國(guó)建筑的特征立體構(gòu)成平面布局木材結(jié)構(gòu)斗拱舉折和舉架屋頂?shù)难b飾作用大膽著色部件的裝飾作用材料的裝飾作用總體特征結(jié)構(gòu)方法裝飾特征主次整體（總）局部（分）2、九大特征的說(shuō)明順序結(jié)構(gòu)特征語(yǔ)言和文學(xué)建筑舉例

建筑學(xué)詞匯文法、文章、大文章、小品、構(gòu)成建筑的不可少的構(gòu)件和因素中國(guó)建筑的風(fēng)格和手法/規(guī)則和慣例建筑或建筑群宮殿、廟宇等山亭、水榭等3.根據(jù)14-17段，填寫(xiě)下表。梁、柱等4、中國(guó)建筑的“詞匯”“文法”從根本上而言指的是什么？中國(guó)建筑的“詞匯”和“文法”是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期建筑活動(dòng)的實(shí)踐中所積累的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)的，經(jīng)過(guò)千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。5.依據(jù)課文18-19段，填寫(xiě)下表?？勺g性語(yǔ)言和文學(xué)建筑學(xué)為了同樣的需要，為了解決同樣的問(wèn)題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時(shí)代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來(lái)處理它們的。各民族建筑所要解決的問(wèn)題基本上是相同的（功用或性質(zhì)是相同的），但以不同的建筑手法（“詞匯”“文法”），創(chuàng)造了不同的表現(xiàn)形式。思考：聯(lián)系課文第20段并結(jié)合全文，探討作者的寫(xiě)作意圖。中國(guó)建筑的個(gè)性乃即我民族之性格。一國(guó)一族之建筑是反鑒其物質(zhì)精神、繼往開(kāi)來(lái)之面貌?！核汲伞吨袊?guó)建筑史》從1950年開(kāi)始，北京隨著舊城改造和地鐵修建，古建筑開(kāi)始消失。歷史記載，1952年，長(zhǎng)安左門和長(zhǎng)安右門被拆除，1954年，地安門被拆，遭受同樣命運(yùn)的，1956年是朝陽(yáng)門，1965年是崇文門和阜成門、東直門，到1969年，是西直門。在明清古城墻被拆毀時(shí)，梁思成和林徽因撫磚痛哭。寫(xiě)作目的：探求如何建造新中國(guó)的建筑，呼吁繼承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，建議古為今用。課文結(jié)構(gòu)：第一部分（1-2）：中國(guó)的建筑體系是一個(gè)獨(dú)特的建筑體系。第二部分（3-13）：中國(guó)建筑的九大基本特征。第三部分（14-20）：經(jīng)中國(guó)建筑的風(fēng)格和手法分析（建筑“文法”“詞匯”）、中外建筑聯(lián)系對(duì)比（“可譯性”）后，提出繼承發(fā)揚(yáng)、古為今用。課文小結(jié)五脊六獸的來(lái)歷神獸的順序龍生九子的傳說(shuō)仙人騎鳳的來(lái)歷與傳說(shuō)瑞獸的意義圖片欣賞

目錄五脊六獸的來(lái)歷中國(guó)古建筑中的硬山頂、懸山頂和廡殿頂式建筑，都有五條脊，其上置放瓦質(zhì)或陶質(zhì)的獸形裝飾，叫脊獸。鎮(zhèn)脊神獸起吉祥、裝飾和保護(hù)建筑的三重功能。仙人不算神獸，這樣四條垂脊上都有三個(gè)神獸，就是12個(gè)，但一般硬山頂建筑可以只有前面的兩條垂脊有獸，后面的沒(méi)有，所以就是六個(gè)獸。這就是五脊六獸的來(lái)歷。五脊六獸的來(lái)歷漢族建筑形式中，硬山式建筑可為老百姓用，懸山式一般是商業(yè)使用，廡殿式建筑為中國(guó)最至高無(wú)上的漢族宮殿建筑形式，只有皇家理事的地方才能使用。所以，五脊六獸所說(shuō)的建筑形式是硬山式建筑。但老百姓家所用的建筑形式為卷棚式，不是起脊式的。一是起脊的建筑需要主人的身份和權(quán)利，二是造價(jià)高。所以一般老百姓家的建筑只有兩條排山脊。所說(shuō)的“五脊六獸式”的建筑要么是達(dá)官貴人用，要么就是家財(cái)萬(wàn)貫的人用。有人說(shuō)你高興的五脊六獸的，意思就是說(shuō)你高興得像達(dá)官貴人一樣。神獸的順序《大清會(huì)典》上提到這些琉璃釉面小獸的排列順序?yàn)椋糊垺ⅧP、獅子、天馬、海馬、狻猊(suānní)、狎魚(yú)(xiáyú)、獬豸(xièzhì)、斗牛、行什[xíngshí]。其中天馬與海馬、狻猊與押魚(yú)之位可置換。如若數(shù)目達(dá)不到9個(gè)時(shí)，則依先后順序，小獸的遞減是從后面的行什開(kāi)始的。太和殿為等級(jí)最高的古建筑，其順序?yàn)椋骸耙积埗P三獅子，海馬天馬六狎魚(yú)，狻猊獬豸九斗牛，最后行什像個(gè)猴”，象征著皇權(quán)的至高無(wú)上。仙人騎鳳的來(lái)歷與傳說(shuō)漢族古建大都為土木結(jié)構(gòu)，屋脊是由木材上覆蓋瓦片構(gòu)成的。檐角最前端的瓦片因處于最前沿的位置，要承受上端整條垂脊的瓦片向下的一個(gè)“推力”；同時(shí)，如毫無(wú)保護(hù)措施也易被大風(fēng)吹落。因此，人們用瓦釘來(lái)固定住檐角最前端的瓦片，在對(duì)釘帽的美化過(guò)程中逐漸形成了各種動(dòng)物形象，在實(shí)用功能之外進(jìn)一步被賦予了裝飾和標(biāo)示等級(jí)的作用。仙人騎鳳放在檐角的最前端，一種傳說(shuō)他是姜子牙的小舅子，想利用姜子牙的關(guān)系往上爬。姜子牙看出小舅子的居心，但深知道他才能有限，因此對(duì)他說(shuō)：“你的官已升到頂了，如果再往上爬就會(huì)摔下來(lái)?！惫糯臐h族建筑師們根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)，把他放在了檐角的最前端，如果再往上爬一步就會(huì)掉下去摔得粉身碎骨。仙人騎鳳的來(lái)歷與傳說(shuō)另一種傳說(shuō)他是齊泯王，在位期間不務(wù)正業(yè)，昏庸無(wú)道，所以遭到群眾的憎恨，珍禽異獸窮追猛打，把他追到走投無(wú)路的地步，再往前邁一步，就會(huì)掉下來(lái)摔得粉身碎骨。至于為什么用仙人騎著鳳凰，傳說(shuō)齊國(guó)的國(guó)君在一次作戰(zhàn)中失敗，被敵人追到一條大河邊，眼看就要走投無(wú)路了。突然，一只大鳥(niǎo)飛到眼前，國(guó)君急忙騎上大鳥(niǎo)，化險(xiǎn)為夷。因此人們把他放在建筑脊端，寓意著逢兇化吉。龍鳳獅子海馬天馬瑞獸的意義龍

今天所知道的龍的形象綜合了各種生物的特征：鹿角、牛頭、驢嘴、蝦眼、象耳、魚(yú)鱗、人須、蛇腹、鳳足。隨著歷史的發(fā)展龍的形象日益復(fù)雜和威武，而成為了皇帝的代表。鳳

鳳是鳳凰的簡(jiǎn)稱。雄的稱鳳；雌的稱凰，通稱鳳。它頭似錦雞、身如鴛鴦，有大鵬的翅膀、鶴腿、鸚嘴、孔雀的尾。居百鳥(niǎo)之首，象征美好與和平。是封建時(shí)代吉瑞的象征，亦是皇后的代稱。獅子

獅子首先是權(quán)威象征，相貌兇猛，勇不可擋，威震四方，是百獸之王。古人認(rèn)為獅子不但可以辟邪，而且可以帶來(lái)祥瑞之氣。文殊菩薩就以獅子為坐騎，給獅子增添了吉祥的意義。海馬

我國(guó)古代神話中吉祥的化身，象征著威德通天入海，暢達(dá)四方。天馬

神馬。與海馬都是古代神話中吉祥的象征。另外天馬也是尊貴的象征，將其置于屋頂有傲視群雄，開(kāi)拓疆土的氣勢(shì)。狎魚(yú)狻猊獬豸行什狎魚(yú)古代漢族傳說(shuō)的海中異獸，傳說(shuō)它和狻猊都是興云作雨，滅火防災(zāi)的神。龍生九子排行第八。狻猊狻猊在漢族神話傳說(shuō)中是龍生九子之一，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動(dòng)，好坐，又喜歡煙火，佛祖見(jiàn)它有耐心，便收在胯下當(dāng)了坐騎，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。又說(shuō)狻猊就是獅子的古稱。獬豸體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，全身長(zhǎng)著濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長(zhǎng)一角，俗稱獨(dú)角獸。獬豸擁有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圓睜，能辨是非曲直，能識(shí)善惡忠奸，發(fā)現(xiàn)奸邪的官員，就用角把他觸倒，然后吃下肚子。它是勇猛、公正的象征，是司法“正大光明"“清平公正"“光明天下”的象征。斗牛在漢族傳說(shuō)中是一種虬螭，是一種除禍滅災(zāi)的吉祥雨鎮(zhèn)物.行什一種帶翅膀猴，背生雙翼，手持金剛寶杵，傳說(shuō)寶杵具有降魔的功效。因排行第十,故名“行什“。頗像傳說(shuō)中的雷公，大概是防雷的象征。古代漢族建筑上的脊獸，可見(jiàn)的行什僅一處，就是在太和殿上把這些小獸依次排列在高高的檐角處，象征著消災(zāi)滅禍，逢兇化吉，還含有剪除邪惡、主持公道之意。斗牛乾清宮——九個(gè)太和殿——十個(gè)坤寧宮——七個(gè)圖片欣賞龍生九子的傳說(shuō)龍生九子是指龍生九個(gè)兒子，九個(gè)兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，以九來(lái)表示極多，有至高無(wú)上地位，九是個(gè)虛數(shù)，也是貴數(shù)，所以用來(lái)描述龍子。1.老大囚牛，喜音樂(lè)，蹲立于琴頭；2.老二睚眥(yázì)，嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口；3.老三嘲風(fēng)，形似獸，是老三，平生好險(xiǎn)又好望，殿臺(tái)角上的走獸是它的遺像。也有人一直認(rèn)為它是有著龍脈的鳳；4.四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠(yuǎn)