2022-2023學年山東省東營市高二下學期期末考試歷史試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE2山東省東營市2022-2023學年高二下學期期末考試歷史試題說明：本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。滿分100分，考試時間90分鐘。第Ⅰ卷的〖答案〗涂在答題卡相應(yīng)位置上，第Ⅱ卷〖答案〗直接寫在答題卡上。考試結(jié)束后，只交答題卡。第Ⅰ卷(選擇題)一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個選項中，只有一個是符合題目要求的。1.“聚落級差”是指不同聚落之間規(guī)模及發(fā)展水平差異。良渚文化中，余杭地區(qū)以莫角山巨型臺基為中心的聚落，在禮制設(shè)施和高規(guī)格墓葬的數(shù)量與尺度上遠超越其他，形成明顯聚落級差，且呈現(xiàn)擴大化趨勢。這體現(xiàn)了（）A.良渚文化領(lǐng)先于其他文化 B.早期城市的萌芽正在孕育C.良渚文化區(qū)域性聯(lián)系加強 D.多元文化交流融合的產(chǎn)物〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：新石器時代（中國）。根據(jù)材料“在禮制設(shè)施和高規(guī)格墓葬的數(shù)量與尺度上遠超越其他，形成明顯聚落級差，且呈現(xiàn)擴大化趨勢”結(jié)合所學知識可知，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，良渚文化時期的社會已經(jīng)分化成不同的等級階層，在禮制設(shè)施和高規(guī)格墓葬的數(shù)量與尺度上表現(xiàn)得尤為突出，聚落級差明顯，已經(jīng)具有了國家社會的許多特征，反映出早期城市的萌芽正在孕育，B項正確；材料沒有提及其他文明，排除A項；材料體現(xiàn)的是良渚文化的發(fā)展水平差異較大，與區(qū)域性聯(lián)系無關(guān)，排除C項；材料不涉及多元文化交流融合，排除D項。故選B項。2.孔子曰“自古皆有死，民無信不立”。荀子說“足國之道，節(jié)用裕民，而善臧其余”?！渡袝酚性啤爸孛裎褰?，惟食、喪、祭”。《左傳》“閏以正時，時以作事，事以厚生，生民之道，于是乎在矣”。這些言論共同體現(xiàn)了（）A.崇德尚賢 B.勤儉節(jié)約 C.以民為本 D.道法自然〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋戰(zhàn)國時期（中國）。根據(jù)材料可知，孔子認為一個國家不能得到人民的信任，國家就難以立住腳了；荀子認為使國家富足的途徑：節(jié)約費用，使民眾富裕，并妥善貯藏那多余的糧食財物；《左傳》中認為時節(jié)是用來安排農(nóng)事的，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不錯過時令，百姓生活才能富足，關(guān)懷民生的方法，就在于此，可見這些言論共同體現(xiàn)了以民為本，C項正確；崇德尚賢（崇敬有道德的人,崇尚有才能的人），勤儉節(jié)約、道法自然（遵循事物自身發(fā)展的規(guī)律）不是這些言論共同的特征，排除ABD項。故選C項。3.某同學在研究春秋和戰(zhàn)國兩個時期戰(zhàn)爭變化時，開展了研究性學習，繪制了以下表格。這種變化（）項目春秋時期戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭參加者貴族庶民兵器來源貴族國家兵制“國人”兵役制；兵農(nóng)合一普遍兵役制、募兵制參加人數(shù)不超過十萬人少則數(shù)十萬，多則上百萬A.體現(xiàn)了集權(quán)政治的趨勢 B.保存了貴族的經(jīng)濟實力C.根源于宗法分封制破壞 D.阻礙華夏認同觀念形成〖答案〗A〖解析〗本題是多類型單選題，據(jù)本題次題干〖提示〗詞可知，這是本質(zhì)題、影響題、原因題。據(jù)題干時間信息得出準確時空是春秋戰(zhàn)國的中國。材料中戰(zhàn)國時期明顯比春秋時期動員的規(guī)模更大，國家對基層的控制力明顯更強，因此體現(xiàn)出集權(quán)政治的趨勢，A項正確；戰(zhàn)國時期各國君主的集權(quán)會削弱貴族力量，排除B項；集權(quán)政治的趨勢加強源于生產(chǎn)力的發(fā)展，排除C項；集權(quán)政治的發(fā)展有利于華夏認同觀念的進一步發(fā)展，排除D項。故選A項。4.從《舊唐書·輿服志》“爰至北齊，有長帽短靴，合袴襖子，朱紫玄黃，各任所好”的多元服飾并存，到北魏晚期南朝“袍拂踝，靴至膝”。至唐代，源自胡服系統(tǒng)的“幞頭、圓領(lǐng)缺胯袍和烏皮六合靴”為主的服飾搭配被固定到了常服系統(tǒng)之中。這（）A.體現(xiàn)了服飾演變藝術(shù)性趨勢 B.反映了分裂走向統(tǒng)一的趨勢C.體現(xiàn)了服飾演變中原化趨勢 D.反映了民族交融的發(fā)展趨勢〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：魏晉南北朝（中國）。根據(jù)材料“源自胡服系統(tǒng)的‘幞頭、圓領(lǐng)缺胯袍和烏皮六合靴’為主的服飾搭配被固定到了常服系統(tǒng)之中”結(jié)合所學知識可知，魏晉南北朝時期，多元服飾并存，胡服中的一些搭配也逐漸成為日常服裝，反映了民族交融的發(fā)展趨勢，D項正確；材料體現(xiàn)的是不同民族服飾的交融，沒有體現(xiàn)出藝術(shù)性，排除A項；服飾變化無法反映分裂走向統(tǒng)一的趨勢，排除B項；這一時期的服飾吸收了很多胡服元素，沒有體現(xiàn)中原化趨勢，排除C項。故選D項。5.下表為兩部史書中關(guān)于交子的記載。據(jù)此可知（）史書朝代作者記載《續(xù)資治通鑒長編》南宋李燾初，蜀民以錢重，私為券，謂之交子，以便貿(mào)易，富民十六戶主之。《宋史·食貨志》元朝脫脫真宗時，張詠鎮(zhèn)蜀?；际袢髓F錢重，不便貿(mào)易，設(shè)質(zhì)劑之法。一交一緡……謂之交子。A.時代不同影響歷史事件的解釋 B.歷史研究需要對史料進行甄別C.兩則史料互證即可揭示出真相 D.因記載不同無法得出歷史真相〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：宋朝（中國）。依據(jù)材料“蜀民以錢重，私為券，謂之交子，以便貿(mào)易，富民十六戶主之”、“患蜀人鐵錢重，不便貿(mào)易…謂之交子”可知，兩本史書對交子產(chǎn)生的背景，表述不一，所以在進行歷史研究時需要對史料進行甄別，B項正確；材料未涉及歷史事件的解釋，排除A項；史料互證也不一定能揭示歷史的真相，排除C項；“因記載不同無法得出歷史真相”表述錯誤，排除D項。故選B項。6.中國古代關(guān)于行政區(qū)劃的基本原則，主要包括山川形變和犬牙交錯兩條原則。周振鶴在《中國歷史政治地理十六講》一書中指出，在中國歷史上，這兩條原則是同時并用的，但越到后來，犬牙交錯的原則越占上風。這一變化反映了（）A.地理因素決定了行政區(qū)劃 B.行政區(qū)劃調(diào)整日益簡單化C.中央集權(quán)日趨加強的趨勢 D.行政區(qū)劃調(diào)整具有反復(fù)性〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（中國）。根據(jù)材料“但越到后來，犬牙交錯的原則越占上風”結(jié)合所學可知，秦漢以來，地方行政區(qū)劃大抵依山川地形的自然界限或歷史傳統(tǒng)等因素來確定，政區(qū)的自然屬性與經(jīng)濟、文化一體化趨勢較強，容易產(chǎn)生割據(jù)局面，從元代開始，行省區(qū)劃主要以中央軍事控制為目的，采取“犬牙交錯”的原則，任意將自然環(huán)境差異極大的地區(qū)拼成一個省級行政區(qū)，削弱地方的經(jīng)濟、文化認同感，人為地造成犬牙交錯和以北制南的局面，從而使行省官失去了扼險而守、割據(jù)稱雄的地理條件，朝廷就比較容易控制了，這反映了中央集權(quán)的加強趨勢，C項正確；地理因素影響行政規(guī)劃，不是決定性因素，排除A項；材料強調(diào)犬牙交錯的原則占據(jù)上風，并非日益簡單化，排除B項；材料未涉及區(qū)劃調(diào)整的信息，而體現(xiàn)了制定行政區(qū)劃的依據(jù)原則，排除D項。故選C項。7.如果把“實物地租向貨幣地租轉(zhuǎn)化”、“君主專制空前強化”、“經(jīng)世致用思想提出”、“書畫藝術(shù)的平民化、世俗化傾向”整合為一個學習單元，最符合這一學習內(nèi)容的主題是（）A.中華帝國日趨繁榮強盛 B.中華帝國逐漸走向衰落C.中華帝國近代化先聲 D.中華帝國的衰落與轉(zhuǎn)型〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是明清時期的中國。據(jù)材料并結(jié)合所學可知，材料內(nèi)容涉及清朝政治、經(jīng)濟、文化等內(nèi)容，明清時期是中國古代由頂峰走向衰落的時期，因此材料所述學習內(nèi)容的主題應(yīng)是中華帝國的衰落與轉(zhuǎn)型，D項正確；材料內(nèi)容體現(xiàn)了明清時期的中國，這時期中華帝國并未日趨強盛，排除A項；明清時期中華帝國并非單獨走向衰落，排除B項；材料信息與近代化無關(guān)，洋務(wù)運動開啟了中國近代化，排除C項。故選D項。8.下表為東漢三國時期登記在冊的戶數(shù)及人口數(shù)情況表。影響其變動的主要因素是（）東漢三國戶口數(shù)表時間戶數(shù)口數(shù)東漢157年1067796056486856魏263年663423146642344328817672881蜀263年280000940000吳280年5230002300000A.國家處于分裂割據(jù)狀態(tài) B.地主豪強勢力把持地方C.糧食產(chǎn)量減少趨勢明顯 D.北方人口大量遷往南方〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是背景題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：東漢三國時期（中國）。根據(jù)材料信息可知，三國時期登記在冊的人口數(shù)量相較于東漢大量減少，這主要是由于這一時期豪強地主勢力的發(fā)展，大量人口隱匿于田莊之中，B項正確；材料中登記的戶數(shù)和人口數(shù)斷崖式下跌，大幅度減少，國家分裂割據(jù)不會是主要因素，排除A項；根據(jù)材料不能得出糧食產(chǎn)量減少，排除C項；蜀和吳都在南方，北方人口大量遷往南方，材料未體現(xiàn)相關(guān)數(shù)據(jù)的變化，排除D項。故選B項。9.安史之亂后，南方有戶184萬，墾田162萬頃。按相同的標準，如果此時繼續(xù)推行租庸調(diào)制，可得租330萬石米，而實行兩稅法，則可得1620萬石米。故當時盡管受到一些人的反對，德宗還是堅決實行了兩稅法。由此可知（）A.推行兩稅法是為增加政府財政收入 B.經(jīng)濟重心南移是實行兩稅法的原因C.南方地區(qū)是國家賦稅收入主要來源 D.推行實物稅收是生產(chǎn)力發(fā)展的需要〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是唐朝中后期的中國。據(jù)材料“而實行兩稅法，則可得1620萬石米。故當時盡管受到一些人的反對，德宗還是堅決實行了兩稅法”可知，兩稅法獲得收入比租庸調(diào)制多，皇帝不顧一些人反對堅持實行兩稅法，說明推行兩稅法是為增加政府財政收入，A項正確；材料與經(jīng)濟重心南移無關(guān)，增加國家財政收入是推行兩稅法的主要原因，排除B項；材料無比較國家賦稅收入的主要來源，不能得出南方地區(qū)是國家賦稅收入主要來源的結(jié)論，排除C項；兩稅法是為了增加稅收，并且主要向貨幣稅收轉(zhuǎn)變，排除D項。故選A項。10.鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，耆英將議和視為“暫事羈縻”的“緩兵之計”。八國聯(lián)軍侵華時，直總督袁世凱指出，條約居國際法之主位，東西各國法律專家“童而習之，皓首而不輟”。這反映出晚清時期（）A.救亡圖存思潮在上層的盛行 B.半殖民地半封建化的不斷加深C.致力于抵抗外來文化的滲透 D.“天朝上國”外交理念的動搖〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是近代中國。據(jù)材料“八國聯(lián)軍侵華時，直總督袁世凱指出，條約居國際法之主位，東西各國法律專家‘童而習之，皓首而不輟’”等信息可知，耆英認為議和是緩兵之計，袁世凱指出學習西方法律的重要性，說明隨著西方列強侵略的加深與對西方社會認識的加深，晚清時期的“天朝上國”的觀念逐漸被動搖，D項正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了晚清時期部分人士加深對西方社會的認識，促使我國“天朝上國”觀念的動搖，而救亡圖存的思潮在上層盛行與材料內(nèi)容不符，排除A項；近代中國半殖民地半封建性質(zhì)是隨著西方列強的不斷侵略而加深，材料內(nèi)容沒有涉及近代中國社會性質(zhì)的變化，排除B項；材料主要為學習西方或與西方議和，并非抵抗外來文化，排除C項。故選D項。11.下圖為一位同學的課堂筆記，記錄了對某一歷史事件的評價。據(jù)此推斷他學習的內(nèi)容是（）1、沉重打擊了王朝的統(tǒng)治，破壞了南方的社會生產(chǎn)；2、使地方勢力崛起，中央權(quán)力下移；3、迫使統(tǒng)治者開展自救運動；4、為列強趁機發(fā)動再一次戰(zhàn)爭提供可乘之機。A.太平天國運動 B.洋務(wù)新政 C.義和團運動 D.東南互?！即鸢浮紸〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：近代（中國）。結(jié)合所學可知，太平天國運動打擊了外國侵略者和本國封建統(tǒng)治，太平天國與清政府的戰(zhàn)爭多發(fā)生于長江中下游地區(qū)，戰(zhàn)爭破壞了這些地區(qū)的生產(chǎn)力，為鎮(zhèn)壓太平天國，清政府起用漢族地主官僚，使地方勢力崛起，中央權(quán)力下移，并開始興起洋務(wù)運動，而且英法列強還趁清政府內(nèi)亂時期，發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭，A項正確；洋務(wù)新政的目的是維護清政府統(tǒng)治，排除B項；義和團運動主要是在北方，對南方社會生產(chǎn)影響不大，排除C項；東南互保是義和團運動和八國聯(lián)軍侵華期間，劉坤一、張之洞等東南督撫所策劃的中國近代史上的歷史事件，與題干內(nèi)容不符，排除D項。故選A項。12.下圖取自1908年的《江漢日報》。對該漫畫解讀正確的是（）A.利用文娛手段搞政治宣傳 B.順應(yīng)了世界憲政發(fā)展趨勢C.揭露了清末憲政的虛偽性 D.反映了民眾支持晚清改革〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可以得出準確時空是1908年中國。根據(jù)材料“輿論考察憲政”，“咨議局憲政編查自治會”，可知當時推行立憲運動，該運動順應(yīng)了世界潮流，B項正確；材料出自《江漢日報》，并非官方報紙，并且材料內(nèi)容沒有強調(diào)國家政治宣傳的手段，排除A項；材料是肯定立憲運動的做法，而不是揭露其虛偽性，排除C項；材料只是《江漢日報》的看法，不能反映民眾的態(tài)度，排除D項。故選B項。13.騎士精神和宮廷愛情是中世紀歐洲突出的文化現(xiàn)象，它們一起構(gòu)成了世俗敘事詩的主要體裁——浪漫傳奇。傳奇中的英雄區(qū)別于傳統(tǒng)史詩英雄，即使為主人或情人而戰(zhàn)，他都帶有直接或間接的個人利益，而這種特點也傳承到后世的文學中。這主要反映了（）A.文藝復(fù)興始于中世紀的浪漫傳奇 B.中世紀文學凸顯早期人文價值觀C.浪漫傳奇推動歐洲民族國家形成 D.浪漫傳奇摧毀了天主教精神枷鎖〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：中世紀（歐洲）。根據(jù)材料“傳奇中的英雄區(qū)別于傳統(tǒng)史詩英雄，即使為主人或情人而戰(zhàn)，他都帶有直接或間接的個人利益，而這種特點也傳承到后世的文學中”結(jié)合所學知識可知，騎士精神在長達幾個世紀的演化中，反映出來的是中世紀歐洲的文明進程，而當時的宮廷愛情，往往又跟騎士精神緊密聯(lián)系在一起，兩者結(jié)合，體現(xiàn)出了當時人們對高尚理想和美好情操的向往與追求，凸顯早期人文價值觀，B項正確；文藝復(fù)興核心思想是人文主義精神，以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價值和尊嚴，不是起源自中世紀的浪漫傳奇，排除A項；浪漫傳奇與歐洲民族國家形成無直接關(guān)聯(lián)，排除C項；浪漫傳奇與天主教無關(guān)，沒有摧毀天主教精神枷鎖，排除D項。故選B項。14.建筑是文化的沉淀，文化是建筑的靈魂。下圖是墨西哥的“三文化廣場”，包括阿茲特克金字塔大神廟遺址(圖中前景)、16世紀西班牙殖民者修建的教堂(圖中右后)和20世紀50年代建造的墨西哥外交部大廈(圖中左后)。這反映出墨西哥文化（）A.彰顯民族獨立斗爭的勝利 B.體現(xiàn)了文化殖民主義色彩C.體現(xiàn)歷史寬容與文化包容 D.丟失了本民族傳統(tǒng)與特色〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題，據(jù)題干時間信息得出準確時空是現(xiàn)代墨西哥。材料中“三文化廣場”既有古代阿茲特克文明遺址，又有反映西班牙對墨西哥殖民遺存，還有現(xiàn)代建筑，體現(xiàn)了墨西哥對歷史的寬容和文化的包容性，C項正確；50年代墨西哥已經(jīng)獨立，材料內(nèi)容沒有涉及民族獨立的斗爭史實，排除A項；B項比較片面，材料不僅體現(xiàn)殖民主義色彩，排除B項；對歷史的寬容與文化的包容也體現(xiàn)了本民族傳統(tǒng)與特色，墨西哥文化并沒丟掉本民族特色，排除D項。故選C項。15.下圖是我國某一時期人口遷移的方向圖，推斷其發(fā)生年代是（）A.1949年——1956年 B.1956年——1966年C.1966年——1976年 D.1978年——1988年〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：現(xiàn)代（中國）。根據(jù)材料可知，這一時期，人口大量向東南沿海地區(qū)遷移，結(jié)合所學知識可知，1978年，改革開放以來，中國對外開放程度大大提高，大量人口遷移至東南沿海地區(qū)，D項正確；1949年——1956年是新中國成立初期，人口并沒有大量遷移至沿海地區(qū)，排除A項；20世紀六七十年代，國家將人口遷移至云、貴、川、陜、甘、寧、青等西部省區(qū)的“三線”后方地區(qū)，開展大規(guī)模的工業(yè)、交通、國防基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，排除B項；20世紀六七十年代，國家將人口遷移至云、貴、川、陜、甘、寧、青等西部省區(qū)的“三線”后方地區(qū)，沒有遷移至東南沿海地區(qū)，排除C項。故選D項。第II卷(非選擇題)二、非選擇題：本大題共4小題，16題15分，17題13分，18題15分，19題12分，共55分。16.中華文明在世界文明史上獨具特色，其突出特點是“五千年”而“不斷裂”。閱讀材料，回答問題。材料一中國石器時代古人類遺址和文化遺存分布示意圖各個氏族文化區(qū)既相互交流，又逐漸交融，為以后漸漸形成的古代中國文化共同奠定基礎(chǔ)?！〖救A《中國文化起源“單一中心”說質(zhì)疑》材料二中央和地方行政機構(gòu)的興衰變革，是因階級斗爭和統(tǒng)治集團的內(nèi)部斗爭，以及經(jīng)濟和社會發(fā)展的客觀需要而發(fā)生的……既有適應(yīng)社會需要的調(diào)適性變遷，又有滿足行政體制規(guī)范化需要的結(jié)構(gòu)性變遷?！幾愿嗜?、張海鵬、任式楠主編《從文明起源到現(xiàn)代化：中國歷史25講》根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，中國畜牧業(yè)始終在中國農(nóng)耕區(qū)的周邊地區(qū)，許多游牧民族逐漸被農(nóng)耕文化所同化。隨著農(nóng)耕文化的擴張，農(nóng)耕文化作為中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的主體的格局得到進一步強化?！幾愿渡倨健吨袊糯r(nóng)業(yè)生物資源的結(jié)構(gòu)性特點》多民族國家疆域形成的歷史進程還依然延續(xù)并有了進一步的發(fā)展。造成這種狀況的原因是多方面的，但實現(xiàn)局部統(tǒng)一或“大一統(tǒng)”的各王朝都以“中國”正統(tǒng)王朝自居是一個很重要的因素?！治膭住稄摹疤煜隆钡健爸袊保憾嗝褡鍑医蚶碚摻鈽?gòu)》材料三漢字及少數(shù)民族文字“國”結(jié)合材料和所學，以“五千年·不斷裂”為題寫一則短文，闡釋中華文明“不斷裂”的文化基因。(要求：條理清晰，史論結(jié)合，言簡意賅)〖答案〗五千年·不斷裂中華文明在世界文明史上獨具特色，其突出特點是“五千年”而“不斷裂”，其背后有著深刻的歷史文化基因。中華文明在多個地域起源,多源并起，各地區(qū)相互交融，形成了中華文明多元一體的格局，奠定中華文明“不斷裂”的基礎(chǔ)。從先秦時期的宗法分封制，到秦及以后的專制主義中央集權(quán)體制，中國古代獨具特色的政治制度不斷地趨時更新，自我調(diào)適，有利于保證整個社會的持續(xù)穩(wěn)定運行。長期以來，中國古代形成的以種植業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)、鐵犁牛耕為主要耕作方式的農(nóng)耕文明具有很強的穩(wěn)定性、持續(xù)性，且不斷向周邊游牧文明擴散，保證了中華文明綿延不斷的經(jīng)濟基礎(chǔ)。以漢族為主體，各民族在相互交融交流基礎(chǔ)上，逐漸構(gòu)建起共同的國家意識和對多元一體中華文明的認同，成為中華文明源遠流長的重要基因。從走向成熟的“甲骨文”到書同文的“小篆”，中華漢字及書法藝術(shù)綿延不斷，遼、夏、金等少數(shù)民族政權(quán)模仿漢字創(chuàng)造了本民族文字，以漢字為主體的文字成為中華文明的重要標志和傳承載體?！冀馕觥奖绢}是論述題之歷史事物闡釋題，時空是古今中國。首先，閱讀材料，材料涉及對中國古代不同時期、不同文明的認識，題干要求以“五千年·不斷裂”為題寫一則短文，可以擬定論題：中華文明在世界文明史上獨具特色，其突出特點是“五千年”而“不斷裂”，其背后有著深刻的歷史文化基因。其次，結(jié)合史實具體從不同角度闡述中華文明“五千年”而“不斷裂”背后的歷史文化基因。先可以從中華文化的起源講起，中華文化具有多元一體的特征；再從國家出現(xiàn)以后（先秦時期）講起，從政治制度方面著手，周朝的分封制、宗法制到秦朝建立以后的專制主義中央集權(quán)制度，中國古代獨具特色的政治制度不斷地趨時更新；再從經(jīng)濟方面著手，長期以來，中國古代形成的以種植業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)、鐵犁牛耕為主要耕作方式的農(nóng)耕文明具有很強的穩(wěn)定性、持續(xù)性；緊接著從民族關(guān)系入手，中國很早就形成華夏族，到漢朝建立以后在民族融合基礎(chǔ)上逐漸形成以漢族為主體的統(tǒng)一多民族國家，逐漸構(gòu)建起共同的國家意識和對多元一體中華文明的認同；最后再講文化本身，從走向成熟的“甲骨文”到書同文的“小篆”，中華漢字及書法藝術(shù)綿延不斷，遼、夏、金等少數(shù)民族政權(quán)模仿漢字創(chuàng)造了本民族文字，以漢字為主體的文字成為中華文明的重要標志和傳承載體。最后，強調(diào)中華文化之所以上下五千年而不中斷是因為背后有著深刻的歷史文化基因。17.閱讀材料，回答問題。材料對天的敬畏深深嵌入中華民族的生活中。西方盛行基督教地區(qū)，人們驚嘆時常說：“我的上帝！”(MyGod!)中國人驚嘆時常說：“天哪！”西方重要的民俗節(jié)日與基督有關(guān)，最重要的節(jié)日是12月25日耶穌誕生日，圣誕節(jié)。中國重要的民俗節(jié)日都與天時有關(guān)。最重要的節(jié)日是農(nóng)歷正月初一的春節(jié)，俗稱過年，人們從四面八方趕回家中團聚。春節(jié)形成世界上最龐大的人口流動潮。另兩個節(jié)日是農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)和農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的清明節(jié)。中秋節(jié)五谷豐登，慶祝好收成，秋高云淡，觀賞圓月亮。清明節(jié)在4月4日至6日，春光明媚，草木吐青，人們忙著踏青、掃墓祭祖，種瓜點豆、植樹。——胡兆量等《中國文化地理概述》天道指天的運動變化規(guī)律。人道指人類行為的規(guī)范或規(guī)律。中國古代哲學家大都認為天道與人道一致，以天道為本，天道具有某種道德屬性，是人類道德的范本?！獜堘纺辍吨袊軐W史》（1）簡要指出基督教文化在中世紀西歐社會的地位。（2）結(jié)合材料和所學，分析中國人敬畏重視天的原因?！即鸢浮剑?）基督教信仰是中世紀西歐的普遍文化符號，基督教會控制著西歐社會的精神生活，基督教文化對西歐思想發(fā)展和文學藝術(shù)創(chuàng)作都產(chǎn)生了深遠影響。（2）中國以農(nóng)為本，重農(nóng)抑商，農(nóng)業(yè)發(fā)展與天(自然)緊密相關(guān)，受天(自然)的影響大；中華文化崇尚天人合一，將天、地、人視為一個整體；中國歷代統(tǒng)治者倡導(dǎo)敬天保民和遵循天道思想，強調(diào)人與自然和諧相處。(其他言之成理，也可酌情給分)〖解析〗【小問1】本題是特點類材料分析題。時空是中世紀西歐。根據(jù)材料“西方重要的民俗節(jié)日與基督有關(guān)”等信息結(jié)合所學知識可知，基督教對西歐封建制度的影響是十分深遠的，對中世紀的政治、經(jīng)濟、思想文化都產(chǎn)生了深遠的影響。在中世紀時期，基督教神學思想成為了歐洲社會中影響最深的一種宗教信仰，所以在中世紀時期歐洲社會中基督教神學思想占據(jù)著重要地位，基督教信仰是中世紀西歐的普遍文化符號，基督教會控制著西歐社會的精神生活。【小問2】本題是背景類材料分析題。時空是古代中國。根據(jù)材料“中國重要的民俗節(jié)日都與天時有關(guān)。最重要的節(jié)日是農(nóng)歷正月初一的春節(jié)……中秋節(jié)五谷豐登，慶祝好收成，秋高云淡，觀賞圓月亮”等信息結(jié)合所學知識可知，中國是農(nóng)耕文明的國家，農(nóng)業(yè)長期占主導(dǎo)地位，統(tǒng)治階級推行重農(nóng)抑商政策，農(nóng)業(yè)發(fā)展與天(自然)緊密相關(guān)，受天(自然)的影響大；根據(jù)材料“中國古代哲學家大都認為天道與人道一致，以天道為本，天道具有某種道德屬性，是人類道德的范本”可得出中華文化崇尚天人合一，將天、地、人視為一個整體；結(jié)合所學知識可知，中國歷代統(tǒng)治者倡導(dǎo)敬天保民和遵循天道思想，強調(diào)人與自然和諧相處。18.李提摩太(1845－1919)，英國傳教士，1870年抵達上海，隨后到山東煙臺、青州和北京等地從事傳教等系列活動。閱讀其部分回憶錄，回答問題。李提摩太回憶錄節(jié)選1875年我發(fā)現(xiàn)，止痛藥是最有用的……這個夏天，霍亂很危險。幸運的是，我用樟腦油把許多人從死神手里救了回來。1876年濟南府的統(tǒng)治者叫丁寶楨……我向他建議采取賑災(zāi)措施，從朝鮮和日本進口谷物、修筑鐵路、開挖礦……接收了我在煙臺的朋友卡米吉爾博士募集的一小筆捐款。1880年不僅要拯救占人類1/4的人們的靈魂……還要解放他們比其女子的纏足更為殘缺的思想。1880-1884年有了這些書籍和儀器，我可以就以下題目給官員和學者們做演講了：（1）哥白尼發(fā)現(xiàn)的天文奇跡化學的奇跡……1891年大家要求我寫一篇文章……為了搜集論文材料我研究并翻譯了一本佛教書籍，書名叫《入佛指南》。1892年我不得不自己編輯《萬國公報》和《中西教會報》，同時也開始了麥肯西的《泰西新史攬要》(《十九世紀史》）的翻譯工作。1895年凌晨，我把心里形成的方案寫了下來：在一定年限之內(nèi)，給予某一外國處理中國對外關(guān)系的絕對權(quán)力……由該國的代表控制中國的鐵路礦山等各個部門。1902年到太原后，我們發(fā)現(xiàn)有人正在大張旗鼓地籌備一所官立大學，與我負責籌建的大學很相似。1911年我被邀請去拜會孫中山，勸他不要把抗議宣言發(fā)往海外。因為袁世凱是共和國的首腦，國民應(yīng)當對他表示信任，不要擾亂他認為使國家富強所必須采取的計劃。——《李提摩太在華回憶錄》（1）概括李提摩太在華從事的主要活動。（2）結(jié)合活動，談?wù)勅绾握J識李提摩太的行為？〖答案〗（1）傳播基督教；醫(yī)療援助；提供賑災(zāi)救濟幫助；介紹西方科技，興辦新式大學；辦報刊、翻譯出版刊物；干預(yù)中國內(nèi)政外交。（2）一方面，李提摩太在華從事賑災(zāi)、辦學、宣講等，促進西學傳入和中國思想解放，推動中西文化交流，對中國近代化和世界文化交流做出了貢獻。另一方面，李提摩太對華進行基督教輸出，干預(yù)中國內(nèi)政外交，是帝國主義國家對華進行文化入侵的表現(xiàn)，具有侵略性與反動性。總之，我們既要肯定其在促進西學東漸和世界文化交流中的積極作用，又要認清其侵略目的和反動本質(zhì)。〖解析〗【小問1】本題是特點類材料分析題。時空是近代中國。根據(jù)材料“從事傳教等系列活動”可分析出傳播基督教；根據(jù)材料“我用樟腦油把許多人從死神手里救了回來”可分析出醫(yī)療援助；根據(jù)材料“我向他建議采取賑災(zāi)措施，從朝鮮和日本進口谷物、修筑鐵路、開挖礦……接收了我在煙臺的朋友卡米吉爾博士募集的一小筆捐款”可分析出提供賑災(zāi)救濟幫助；根據(jù)材料“解放他們比其女子的纏足更為殘缺的思想”可分析出介紹西方科技，興辦新式大學；根據(jù)材料“編輯《萬國公報》和《中西教會報》，同時也開始了麥肯西的《泰西新史攬要》（《十九世紀史》）的翻譯工作”可分析出辦報刊、翻譯出版刊物；根據(jù)材料“我被邀請去拜會孫中山，勸他不要把抗議宣言發(fā)往海外”可分析出干預(yù)中國內(nèi)政外交?！拘?】本題是認識類材料分析題。時空是近代中國。結(jié)合近代史，可從傳播西學、促進中西文化交流、基督教文化入侵、帝國主義侵略性質(zhì)等方面進行分析。一方面，李提摩太在華從事賑災(zāi)、辦學、宣講等，促進西學傳入和中國思想解放，推動中西文化交流，對中國近代化和世界文化交流做出了貢獻。另一方面，李提摩太對華進行基督教輸出，干預(yù)中國內(nèi)政外交，是帝國主義國家對華進行文化入侵的表現(xiàn)，具有侵略性與反動性?？傊?，我們既要肯定其在促進西學東漸和世界文化交流中的積極作用，又要認清其侵略目的和反動本質(zhì)。19.閱讀材料，回答問題。書中的時代·時代中的書表1是世界著名史學家李劍農(nóng)所著的《中國近百年政治史》(1840—1928)的目錄，表2是他的其他著作。第一章鴉片戰(zhàn)爭第二章洪楊革命時代第三章西法模仿時代第四章維新運動的初步第五章維新運動的反動第六章維新運動的再起第七章革命與立憲的對抗運動(上)第八章革命與立憲的對抗運動(下)第九章清政府的顛覆與中華民國的成立第十章國民黨與北洋軍閥斗爭的初期第十一章帝制運動與反帝制運動第十二章護法運動中北洋軍閥的分裂與西南軍閥的離合第十三章聯(lián)省自治運動與南北各軍閥的混戰(zhàn)第十四章中國國民黨改組與北洋軍閥的末路表2《武漢革命始末記》1911年《蘇俄的東方政策》1927年《中山出世后中國六十年大事記》1927年《最近三十年中國政治史(1898-1928)》1930年《政治學概論》1934年《中國政治史，1840-1928》英文版[是《中國近百年政治史》(1840-1928)的英文版，1956年，美國普林斯頓大學出版社與D.Van.Nostrand出版社同時出版，普林斯頓大學出版社先后于1962年、1963年、1964年、1968年再版該書；斯坦福大學出版社在1967年、1969年兩次出版該書；1963年，美國東西出版社(East-WestPress)也曾出版過此書；1964年，印度語版在新德里出版。（1）依表1目錄按某一標準對中國近百年政治史進行時代劃分。（2）表2所列著作對我們閱讀和了解表1著作有什么幫助？〖答案〗（1）示例：1840-1900列強入侵、新思想醞釀的時代；1900-1912革命勢力不斷發(fā)展、滿清王朝最終覆滅的時代；1912-1928革命勢力與清殘余的軍閥勢力斗爭的時代。（2）《中國近百年政治史》（1840—1928）系統(tǒng)敘述了近百年中國的歷史，而表2中的《武漢革命始末記》《蘇俄的東方政策》《中山出世后中國六十年大事記》《最近三十年中國政治史（1898—1928）》寫的1840-1928時段的部分歷史，兩者是整體與部分的關(guān)系?！墩螌W概論》是理論性著作，能讓我們從理論的層面加深對表1著作的理解?！吨袊问?，1840—1928》英文版多次多語種印刷，證明了其在世界史學界地位和影響力，是世界了解中國的一部重要作品?！冀馕觥健拘?】本題是特點類材料分析題。時空是近代中國。結(jié)合所學可知，目錄是近代以來至1928年北洋政府統(tǒng)治時期，可將前六章劃分為：1840年-1900年列強入侵、新思想醞釀的時代；將第七章至第九章劃分為：1900年-1912年革命勢力不斷發(fā)展、滿清王朝最終覆滅的時代；將第十章至第十四章劃分為：1912年-1928年革命勢力與清殘余的軍閥勢力斗爭的時代?！拘?】本題是特點類材料分析題。時空是近代中國。結(jié)合所學可知，表1敘述了近百年中國的歷史，表二中各本書可根據(jù)其時間范圍限定明確其是某一階段的歷史，是整體與部分的關(guān)系，對于細致了解表1著作的內(nèi)容有著重要作用?！吨袊倌暾问贰罚?840—1928）系統(tǒng)敘述了近百年中國的歷史，而表2中的《武漢革命始末記》《蘇俄的東方政策》《中山出世后中國六十年大事記》《最近三十年中國政治史（1898-1928）》寫的1840-1928時段的部分歷史，兩者是整體與部分的關(guān)系?！墩螌W概論》是理論性著作，能讓我們從理論的層面加深對表1著作的理解?！吨袊问罚?840—1928》英文版多次多語種印刷，證明了其在世界史學界的地位和影響力，是世界了解中國的一部重要作品。山東省東營市2022-2023學年高二下學期期末考試歷史試題說明：本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。滿分100分，考試時間90分鐘。第Ⅰ卷的〖答案〗涂在答題卡相應(yīng)位置上，第Ⅱ卷〖答案〗直接寫在答題卡上?？荚嚱Y(jié)束后，只交答題卡。第Ⅰ卷(選擇題)一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個選項中，只有一個是符合題目要求的。1.“聚落級差”是指不同聚落之間規(guī)模及發(fā)展水平差異。良渚文化中，余杭地區(qū)以莫角山巨型臺基為中心的聚落，在禮制設(shè)施和高規(guī)格墓葬的數(shù)量與尺度上遠超越其他，形成明顯聚落級差，且呈現(xiàn)擴大化趨勢。這體現(xiàn)了（）A.良渚文化領(lǐng)先于其他文化 B.早期城市的萌芽正在孕育C.良渚文化區(qū)域性聯(lián)系加強 D.多元文化交流融合的產(chǎn)物〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：新石器時代（中國）。根據(jù)材料“在禮制設(shè)施和高規(guī)格墓葬的數(shù)量與尺度上遠超越其他，形成明顯聚落級差，且呈現(xiàn)擴大化趨勢”結(jié)合所學知識可知，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，良渚文化時期的社會已經(jīng)分化成不同的等級階層，在禮制設(shè)施和高規(guī)格墓葬的數(shù)量與尺度上表現(xiàn)得尤為突出，聚落級差明顯，已經(jīng)具有了國家社會的許多特征，反映出早期城市的萌芽正在孕育，B項正確；材料沒有提及其他文明，排除A項；材料體現(xiàn)的是良渚文化的發(fā)展水平差異較大，與區(qū)域性聯(lián)系無關(guān)，排除C項；材料不涉及多元文化交流融合，排除D項。故選B項。2.孔子曰“自古皆有死，民無信不立”。荀子說“足國之道，節(jié)用裕民，而善臧其余”。《尚書》有云“重民五教，惟食、喪、祭”。《左傳》“閏以正時，時以作事，事以厚生，生民之道，于是乎在矣”。這些言論共同體現(xiàn)了（）A.崇德尚賢 B.勤儉節(jié)約 C.以民為本 D.道法自然〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋戰(zhàn)國時期（中國）。根據(jù)材料可知，孔子認為一個國家不能得到人民的信任，國家就難以立住腳了；荀子認為使國家富足的途徑：節(jié)約費用，使民眾富裕，并妥善貯藏那多余的糧食財物；《左傳》中認為時節(jié)是用來安排農(nóng)事的，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不錯過時令，百姓生活才能富足，關(guān)懷民生的方法，就在于此，可見這些言論共同體現(xiàn)了以民為本，C項正確；崇德尚賢（崇敬有道德的人,崇尚有才能的人），勤儉節(jié)約、道法自然（遵循事物自身發(fā)展的規(guī)律）不是這些言論共同的特征，排除ABD項。故選C項。3.某同學在研究春秋和戰(zhàn)國兩個時期戰(zhàn)爭變化時，開展了研究性學習，繪制了以下表格。這種變化（）項目春秋時期戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭參加者貴族庶民兵器來源貴族國家兵制“國人”兵役制；兵農(nóng)合一普遍兵役制、募兵制參加人數(shù)不超過十萬人少則數(shù)十萬，多則上百萬A.體現(xiàn)了集權(quán)政治的趨勢 B.保存了貴族的經(jīng)濟實力C.根源于宗法分封制破壞 D.阻礙華夏認同觀念形成〖答案〗A〖解析〗本題是多類型單選題，據(jù)本題次題干〖提示〗詞可知，這是本質(zhì)題、影響題、原因題。據(jù)題干時間信息得出準確時空是春秋戰(zhàn)國的中國。材料中戰(zhàn)國時期明顯比春秋時期動員的規(guī)模更大，國家對基層的控制力明顯更強，因此體現(xiàn)出集權(quán)政治的趨勢，A項正確；戰(zhàn)國時期各國君主的集權(quán)會削弱貴族力量，排除B項；集權(quán)政治的趨勢加強源于生產(chǎn)力的發(fā)展，排除C項；集權(quán)政治的發(fā)展有利于華夏認同觀念的進一步發(fā)展，排除D項。故選A項。4.從《舊唐書·輿服志》“爰至北齊，有長帽短靴，合袴襖子，朱紫玄黃，各任所好”的多元服飾并存，到北魏晚期南朝“袍拂踝，靴至膝”。至唐代，源自胡服系統(tǒng)的“幞頭、圓領(lǐng)缺胯袍和烏皮六合靴”為主的服飾搭配被固定到了常服系統(tǒng)之中。這（）A.體現(xiàn)了服飾演變藝術(shù)性趨勢 B.反映了分裂走向統(tǒng)一的趨勢C.體現(xiàn)了服飾演變中原化趨勢 D.反映了民族交融的發(fā)展趨勢〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：魏晉南北朝（中國）。根據(jù)材料“源自胡服系統(tǒng)的‘幞頭、圓領(lǐng)缺胯袍和烏皮六合靴’為主的服飾搭配被固定到了常服系統(tǒng)之中”結(jié)合所學知識可知，魏晉南北朝時期，多元服飾并存，胡服中的一些搭配也逐漸成為日常服裝，反映了民族交融的發(fā)展趨勢，D項正確；材料體現(xiàn)的是不同民族服飾的交融，沒有體現(xiàn)出藝術(shù)性，排除A項；服飾變化無法反映分裂走向統(tǒng)一的趨勢，排除B項；這一時期的服飾吸收了很多胡服元素，沒有體現(xiàn)中原化趨勢，排除C項。故選D項。5.下表為兩部史書中關(guān)于交子的記載。據(jù)此可知（）史書朝代作者記載《續(xù)資治通鑒長編》南宋李燾初，蜀民以錢重，私為券，謂之交子，以便貿(mào)易，富民十六戶主之?！端问贰な池浿尽吩撁撜孀跁r，張詠鎮(zhèn)蜀?；际袢髓F錢重，不便貿(mào)易，設(shè)質(zhì)劑之法。一交一緡……謂之交子。A.時代不同影響歷史事件的解釋 B.歷史研究需要對史料進行甄別C.兩則史料互證即可揭示出真相 D.因記載不同無法得出歷史真相〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：宋朝（中國）。依據(jù)材料“蜀民以錢重，私為券，謂之交子，以便貿(mào)易，富民十六戶主之”、“患蜀人鐵錢重，不便貿(mào)易…謂之交子”可知，兩本史書對交子產(chǎn)生的背景，表述不一，所以在進行歷史研究時需要對史料進行甄別，B項正確；材料未涉及歷史事件的解釋，排除A項；史料互證也不一定能揭示歷史的真相，排除C項；“因記載不同無法得出歷史真相”表述錯誤，排除D項。故選B項。6.中國古代關(guān)于行政區(qū)劃的基本原則，主要包括山川形變和犬牙交錯兩條原則。周振鶴在《中國歷史政治地理十六講》一書中指出，在中國歷史上，這兩條原則是同時并用的，但越到后來，犬牙交錯的原則越占上風。這一變化反映了（）A.地理因素決定了行政區(qū)劃 B.行政區(qū)劃調(diào)整日益簡單化C.中央集權(quán)日趨加強的趨勢 D.行政區(qū)劃調(diào)整具有反復(fù)性〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（中國）。根據(jù)材料“但越到后來，犬牙交錯的原則越占上風”結(jié)合所學可知，秦漢以來，地方行政區(qū)劃大抵依山川地形的自然界限或歷史傳統(tǒng)等因素來確定，政區(qū)的自然屬性與經(jīng)濟、文化一體化趨勢較強，容易產(chǎn)生割據(jù)局面，從元代開始，行省區(qū)劃主要以中央軍事控制為目的，采取“犬牙交錯”的原則，任意將自然環(huán)境差異極大的地區(qū)拼成一個省級行政區(qū)，削弱地方的經(jīng)濟、文化認同感，人為地造成犬牙交錯和以北制南的局面，從而使行省官失去了扼險而守、割據(jù)稱雄的地理條件，朝廷就比較容易控制了，這反映了中央集權(quán)的加強趨勢，C項正確；地理因素影響行政規(guī)劃，不是決定性因素，排除A項；材料強調(diào)犬牙交錯的原則占據(jù)上風，并非日益簡單化，排除B項；材料未涉及區(qū)劃調(diào)整的信息，而體現(xiàn)了制定行政區(qū)劃的依據(jù)原則，排除D項。故選C項。7.如果把“實物地租向貨幣地租轉(zhuǎn)化”、“君主專制空前強化”、“經(jīng)世致用思想提出”、“書畫藝術(shù)的平民化、世俗化傾向”整合為一個學習單元，最符合這一學習內(nèi)容的主題是（）A.中華帝國日趨繁榮強盛 B.中華帝國逐漸走向衰落C.中華帝國近代化先聲 D.中華帝國的衰落與轉(zhuǎn)型〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是明清時期的中國。據(jù)材料并結(jié)合所學可知，材料內(nèi)容涉及清朝政治、經(jīng)濟、文化等內(nèi)容，明清時期是中國古代由頂峰走向衰落的時期，因此材料所述學習內(nèi)容的主題應(yīng)是中華帝國的衰落與轉(zhuǎn)型，D項正確；材料內(nèi)容體現(xiàn)了明清時期的中國，這時期中華帝國并未日趨強盛，排除A項；明清時期中華帝國并非單獨走向衰落，排除B項；材料信息與近代化無關(guān)，洋務(wù)運動開啟了中國近代化，排除C項。故選D項。8.下表為東漢三國時期登記在冊的戶數(shù)及人口數(shù)情況表。影響其變動的主要因素是（）東漢三國戶口數(shù)表時間戶數(shù)口數(shù)東漢157年1067796056486856魏263年663423146642344328817672881蜀263年280000940000吳280年5230002300000A.國家處于分裂割據(jù)狀態(tài) B.地主豪強勢力把持地方C.糧食產(chǎn)量減少趨勢明顯 D.北方人口大量遷往南方〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是背景題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：東漢三國時期（中國）。根據(jù)材料信息可知，三國時期登記在冊的人口數(shù)量相較于東漢大量減少，這主要是由于這一時期豪強地主勢力的發(fā)展，大量人口隱匿于田莊之中，B項正確；材料中登記的戶數(shù)和人口數(shù)斷崖式下跌，大幅度減少，國家分裂割據(jù)不會是主要因素，排除A項；根據(jù)材料不能得出糧食產(chǎn)量減少，排除C項；蜀和吳都在南方，北方人口大量遷往南方，材料未體現(xiàn)相關(guān)數(shù)據(jù)的變化，排除D項。故選B項。9.安史之亂后，南方有戶184萬，墾田162萬頃。按相同的標準，如果此時繼續(xù)推行租庸調(diào)制，可得租330萬石米，而實行兩稅法，則可得1620萬石米。故當時盡管受到一些人的反對，德宗還是堅決實行了兩稅法。由此可知（）A.推行兩稅法是為增加政府財政收入 B.經(jīng)濟重心南移是實行兩稅法的原因C.南方地區(qū)是國家賦稅收入主要來源 D.推行實物稅收是生產(chǎn)力發(fā)展的需要〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是唐朝中后期的中國。據(jù)材料“而實行兩稅法，則可得1620萬石米。故當時盡管受到一些人的反對，德宗還是堅決實行了兩稅法”可知，兩稅法獲得收入比租庸調(diào)制多，皇帝不顧一些人反對堅持實行兩稅法，說明推行兩稅法是為增加政府財政收入，A項正確；材料與經(jīng)濟重心南移無關(guān)，增加國家財政收入是推行兩稅法的主要原因，排除B項；材料無比較國家賦稅收入的主要來源，不能得出南方地區(qū)是國家賦稅收入主要來源的結(jié)論，排除C項；兩稅法是為了增加稅收，并且主要向貨幣稅收轉(zhuǎn)變，排除D項。故選A項。10.鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，耆英將議和視為“暫事羈縻”的“緩兵之計”。八國聯(lián)軍侵華時，直總督袁世凱指出，條約居國際法之主位，東西各國法律專家“童而習之，皓首而不輟”。這反映出晚清時期（）A.救亡圖存思潮在上層的盛行 B.半殖民地半封建化的不斷加深C.致力于抵抗外來文化的滲透 D.“天朝上國”外交理念的動搖〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是近代中國。據(jù)材料“八國聯(lián)軍侵華時，直總督袁世凱指出，條約居國際法之主位，東西各國法律專家‘童而習之，皓首而不輟’”等信息可知，耆英認為議和是緩兵之計，袁世凱指出學習西方法律的重要性，說明隨著西方列強侵略的加深與對西方社會認識的加深，晚清時期的“天朝上國”的觀念逐漸被動搖，D項正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了晚清時期部分人士加深對西方社會的認識，促使我國“天朝上國”觀念的動搖，而救亡圖存的思潮在上層盛行與材料內(nèi)容不符，排除A項；近代中國半殖民地半封建性質(zhì)是隨著西方列強的不斷侵略而加深，材料內(nèi)容沒有涉及近代中國社會性質(zhì)的變化，排除B項；材料主要為學習西方或與西方議和，并非抵抗外來文化，排除C項。故選D項。11.下圖為一位同學的課堂筆記，記錄了對某一歷史事件的評價。據(jù)此推斷他學習的內(nèi)容是（）1、沉重打擊了王朝的統(tǒng)治，破壞了南方的社會生產(chǎn)；2、使地方勢力崛起，中央權(quán)力下移；3、迫使統(tǒng)治者開展自救運動；4、為列強趁機發(fā)動再一次戰(zhàn)爭提供可乘之機。A.太平天國運動 B.洋務(wù)新政 C.義和團運動 D.東南互?！即鸢浮紸〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：近代（中國）。結(jié)合所學可知，太平天國運動打擊了外國侵略者和本國封建統(tǒng)治，太平天國與清政府的戰(zhàn)爭多發(fā)生于長江中下游地區(qū)，戰(zhàn)爭破壞了這些地區(qū)的生產(chǎn)力，為鎮(zhèn)壓太平天國，清政府起用漢族地主官僚，使地方勢力崛起，中央權(quán)力下移，并開始興起洋務(wù)運動，而且英法列強還趁清政府內(nèi)亂時期，發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭，A項正確；洋務(wù)新政的目的是維護清政府統(tǒng)治，排除B項；義和團運動主要是在北方，對南方社會生產(chǎn)影響不大，排除C項；東南互保是義和團運動和八國聯(lián)軍侵華期間，劉坤一、張之洞等東南督撫所策劃的中國近代史上的歷史事件，與題干內(nèi)容不符，排除D項。故選A項。12.下圖取自1908年的《江漢日報》。對該漫畫解讀正確的是（）A.利用文娛手段搞政治宣傳 B.順應(yīng)了世界憲政發(fā)展趨勢C.揭露了清末憲政的虛偽性 D.反映了民眾支持晚清改革〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可以得出準確時空是1908年中國。根據(jù)材料“輿論考察憲政”，“咨議局憲政編查自治會”，可知當時推行立憲運動，該運動順應(yīng)了世界潮流，B項正確；材料出自《江漢日報》，并非官方報紙，并且材料內(nèi)容沒有強調(diào)國家政治宣傳的手段，排除A項；材料是肯定立憲運動的做法，而不是揭露其虛偽性，排除C項；材料只是《江漢日報》的看法，不能反映民眾的態(tài)度，排除D項。故選B項。13.騎士精神和宮廷愛情是中世紀歐洲突出的文化現(xiàn)象，它們一起構(gòu)成了世俗敘事詩的主要體裁——浪漫傳奇。傳奇中的英雄區(qū)別于傳統(tǒng)史詩英雄，即使為主人或情人而戰(zhàn)，他都帶有直接或間接的個人利益，而這種特點也傳承到后世的文學中。這主要反映了（）A.文藝復(fù)興始于中世紀的浪漫傳奇 B.中世紀文學凸顯早期人文價值觀C.浪漫傳奇推動歐洲民族國家形成 D.浪漫傳奇摧毀了天主教精神枷鎖〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：中世紀（歐洲）。根據(jù)材料“傳奇中的英雄區(qū)別于傳統(tǒng)史詩英雄，即使為主人或情人而戰(zhàn)，他都帶有直接或間接的個人利益，而這種特點也傳承到后世的文學中”結(jié)合所學知識可知，騎士精神在長達幾個世紀的演化中，反映出來的是中世紀歐洲的文明進程，而當時的宮廷愛情，往往又跟騎士精神緊密聯(lián)系在一起，兩者結(jié)合，體現(xiàn)出了當時人們對高尚理想和美好情操的向往與追求，凸顯早期人文價值觀，B項正確；文藝復(fù)興核心思想是人文主義精神，以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價值和尊嚴，不是起源自中世紀的浪漫傳奇，排除A項；浪漫傳奇與歐洲民族國家形成無直接關(guān)聯(lián)，排除C項；浪漫傳奇與天主教無關(guān)，沒有摧毀天主教精神枷鎖，排除D項。故選B項。14.建筑是文化的沉淀，文化是建筑的靈魂。下圖是墨西哥的“三文化廣場”，包括阿茲特克金字塔大神廟遺址(圖中前景)、16世紀西班牙殖民者修建的教堂(圖中右后)和20世紀50年代建造的墨西哥外交部大廈(圖中左后)。這反映出墨西哥文化（）A.彰顯民族獨立斗爭的勝利 B.體現(xiàn)了文化殖民主義色彩C.體現(xiàn)歷史寬容與文化包容 D.丟失了本民族傳統(tǒng)與特色〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題，據(jù)題干時間信息得出準確時空是現(xiàn)代墨西哥。材料中“三文化廣場”既有古代阿茲特克文明遺址，又有反映西班牙對墨西哥殖民遺存，還有現(xiàn)代建筑，體現(xiàn)了墨西哥對歷史的寬容和文化的包容性，C項正確；50年代墨西哥已經(jīng)獨立，材料內(nèi)容沒有涉及民族獨立的斗爭史實，排除A項；B項比較片面，材料不僅體現(xiàn)殖民主義色彩，排除B項；對歷史的寬容與文化的包容也體現(xiàn)了本民族傳統(tǒng)與特色，墨西哥文化并沒丟掉本民族特色，排除D項。故選C項。15.下圖是我國某一時期人口遷移的方向圖，推斷其發(fā)生年代是（）A.1949年——1956年 B.1956年——1966年C.1966年——1976年 D.1978年——1988年〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：現(xiàn)代（中國）。根據(jù)材料可知，這一時期，人口大量向東南沿海地區(qū)遷移，結(jié)合所學知識可知，1978年，改革開放以來，中國對外開放程度大大提高，大量人口遷移至東南沿海地區(qū)，D項正確；1949年——1956年是新中國成立初期，人口并沒有大量遷移至沿海地區(qū)，排除A項；20世紀六七十年代，國家將人口遷移至云、貴、川、陜、甘、寧、青等西部省區(qū)的“三線”后方地區(qū)，開展大規(guī)模的工業(yè)、交通、國防基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，排除B項；20世紀六七十年代，國家將人口遷移至云、貴、川、陜、甘、寧、青等西部省區(qū)的“三線”后方地區(qū)，沒有遷移至東南沿海地區(qū)，排除C項。故選D項。第II卷(非選擇題)二、非選擇題：本大題共4小題，16題15分，17題13分，18題15分，19題12分，共55分。16.中華文明在世界文明史上獨具特色，其突出特點是“五千年”而“不斷裂”。閱讀材料，回答問題。材料一中國石器時代古人類遺址和文化遺存分布示意圖各個氏族文化區(qū)既相互交流，又逐漸交融，為以后漸漸形成的古代中國文化共同奠定基礎(chǔ)?！〖救A《中國文化起源“單一中心”說質(zhì)疑》材料二中央和地方行政機構(gòu)的興衰變革，是因階級斗爭和統(tǒng)治集團的內(nèi)部斗爭，以及經(jīng)濟和社會發(fā)展的客觀需要而發(fā)生的……既有適應(yīng)社會需要的調(diào)適性變遷，又有滿足行政體制規(guī)范化需要的結(jié)構(gòu)性變遷。——摘編自甘泉、張海鵬、任式楠主編《從文明起源到現(xiàn)代化：中國歷史25講》根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，中國畜牧業(yè)始終在中國農(nóng)耕區(qū)的周邊地區(qū)，許多游牧民族逐漸被農(nóng)耕文化所同化。隨著農(nóng)耕文化的擴張，農(nóng)耕文化作為中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的主體的格局得到進一步強化?！幾愿渡倨健吨袊糯r(nóng)業(yè)生物資源的結(jié)構(gòu)性特點》多民族國家疆域形成的歷史進程還依然延續(xù)并有了進一步的發(fā)展。造成這種狀況的原因是多方面的，但實現(xiàn)局部統(tǒng)一或“大一統(tǒng)”的各王朝都以“中國”正統(tǒng)王朝自居是一個很重要的因素?！治膭住稄摹疤煜隆钡健爸袊保憾嗝褡鍑医蚶碚摻鈽?gòu)》材料三漢字及少數(shù)民族文字“國”結(jié)合材料和所學，以“五千年·不斷裂”為題寫一則短文，闡釋中華文明“不斷裂”的文化基因。(要求：條理清晰，史論結(jié)合，言簡意賅)〖答案〗五千年·不斷裂中華文明在世界文明史上獨具特色，其突出特點是“五千年”而“不斷裂”，其背后有著深刻的歷史文化基因。中華文明在多個地域起源,多源并起，各地區(qū)相互交融，形成了中華文明多元一體的格局，奠定中華文明“不斷裂”的基礎(chǔ)。從先秦時期的宗法分封制，到秦及以后的專制主義中央集權(quán)體制，中國古代獨具特色的政治制度不斷地趨時更新，自我調(diào)適，有利于保證整個社會的持續(xù)穩(wěn)定運行。長期以來，中國古代形成的以種植業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)、鐵犁牛耕為主要耕作方式的農(nóng)耕文明具有很強的穩(wěn)定性、持續(xù)性，且不斷向周邊游牧文明擴散，保證了中華文明綿延不斷的經(jīng)濟基礎(chǔ)。以漢族為主體，各民族在相互交融交流基礎(chǔ)上，逐漸構(gòu)建起共同的國家意識和對多元一體中華文明的認同，成為中華文明源遠流長的重要基因。從走向成熟的“甲骨文”到書同文的“小篆”，中華漢字及書法藝術(shù)綿延不斷，遼、夏、金等少數(shù)民族政權(quán)模仿漢字創(chuàng)造了本民族文字，以漢字為主體的文字成為中華文明的重要標志和傳承載體?！冀馕觥奖绢}是論述題之歷史事物闡釋題，時空是古今中國。首先，閱讀材料，材料涉及對中國古代不同時期、不同文明的認識，題干要求以“五千年·不斷裂”為題寫一則短文，可以擬定論題：中華文明在世界文明史上獨具特色，其突出特點是“五千年”而“不斷裂”，其背后有著深刻的歷史文化基因。其次，結(jié)合史實具體從不同角度闡述中華文明“五千年”而“不斷裂”背后的歷史文化基因。先可以從中華文化的起源講起，中華文化具有多元一體的特征；再從國家出現(xiàn)以后（先秦時期）講起，從政治制度方面著手，周朝的分封制、宗法制到秦朝建立以后的專制主義中央集權(quán)制度，中國古代獨具特色的政治制度不斷地趨時更新；再從經(jīng)濟方面著手，長期以來，中國古代形成的以種植業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)、鐵犁牛耕為主要耕作方式的農(nóng)耕文明具有很強的穩(wěn)定性、持續(xù)性；緊接著從民族關(guān)系入手，中國很早就形成華夏族，到漢朝建立以后在民族融合基礎(chǔ)上逐漸形成以漢族為主體的統(tǒng)一多民族國家，逐漸構(gòu)建起共同的國家意識和對多元一體中華文明的認同；最后再講文化本身，從走向成熟的“甲骨文”到書同文的“小篆”，中華漢字及書法藝術(shù)綿延不斷，遼、夏、金等少數(shù)民族政權(quán)模仿漢字創(chuàng)造了本民族文字，以漢字為主體的文字成為中華文明的重要標志和傳承載體。最后，強調(diào)中華文化之所以上下五千年而不中斷是因為背后有著深刻的歷史文化基因。17.閱讀材料，回答問題。材料對天的敬畏深深嵌入中華民族的生活中。西方盛行基督教地區(qū)，人們驚嘆時常說：“我的上帝！”(MyGod!)中國人驚嘆時常說：“天哪！”西方重要的民俗節(jié)日與基督有關(guān)，最重要的節(jié)日是12月25日耶穌誕生日，圣誕節(jié)。中國重要的民俗節(jié)日都與天時有關(guān)。最重要的節(jié)日是農(nóng)歷正月初一的春節(jié)，俗稱過年，人們從四面八方趕回家中團聚。春節(jié)形成世界上最龐大的人口流動潮。另兩個節(jié)日是農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)和農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的清明節(jié)。中秋節(jié)五谷豐登，慶祝好收成，秋高云淡，觀賞圓月亮。清明節(jié)在4月4日至6日，春光明媚，草木吐青，人們忙著踏青、掃墓祭祖，種瓜點豆、植樹?！琢康取吨袊幕乩砀攀觥诽斓乐柑斓倪\動變化規(guī)律。人道指人類行為的規(guī)范或規(guī)律。中國古代哲學家大都認為天道與人道一致，以天道為本，天道具有某種道德屬性，是人類道德的范本?！獜堘纺辍吨袊軐W史》（1）簡要指出基督教文化在中世紀西歐社會的地位。（2）結(jié)合材料和所學，分析中國人敬畏重視天的原因?！即鸢浮剑?）基督教信仰是中世紀西歐的普遍文化符號，基督教會控制著西歐社會的精神生活，基督教文化對西歐思想發(fā)展和文學藝術(shù)創(chuàng)作都產(chǎn)生了深遠影響。（2）中國以農(nóng)為本，重農(nóng)抑商，農(nóng)業(yè)發(fā)展與天(自然)緊密相關(guān)，受天(自然)的影響大；中華文化崇尚天人合一，將天、地、人視為一個整體；中國歷代統(tǒng)治者倡導(dǎo)敬天保民和遵循天道思想，強調(diào)人與自然和諧相處。(其他言之成理，也可酌情給分)〖解析〗【小問1】本題是特點類材料分析題。時空是中世紀西歐。根據(jù)材料“西方重要的民俗節(jié)日與基督有關(guān)”等信息結(jié)合所學知識可知，基督教對西歐封建制度的影響是十分深遠的，對中世紀的政治、經(jīng)濟、思想文化都產(chǎn)生了深遠的影響。在中世紀時期，基督教神學思想成為了歐洲社會中影響最深的一種宗教信仰，所以在中世紀時期歐洲社會中基督教神學思想占據(jù)著重要地位，基督教信仰是中世紀西歐的普遍文化符號，基督教會控制著西歐社會的精神生活。【小問2】本題是背景類材料分析題。時空是古代中國。根據(jù)材料“中國重要的民俗節(jié)日都與天時有關(guān)。最重要的節(jié)日是農(nóng)歷正月初一的春節(jié)……中秋節(jié)五谷豐登，慶祝好收成，秋高云淡，觀賞圓月亮”等信息結(jié)合所學知識可知，中國是農(nóng)耕文明的國家，農(nóng)業(yè)長期占主導(dǎo)地位，統(tǒng)治階級推行重農(nóng)抑商政策，農(nóng)業(yè)發(fā)展與天(自然)緊密相關(guān)，受天(自然)的影響大；根據(jù)材料“中國古代哲學家大都認為天道與人道一致，以天道為本，天道具有某種道德屬性，是人類道德的范本”可得出中華文化崇尚天人合一，將天、地、人視為一個整體；結(jié)合所學知識可知，中國歷代統(tǒng)治者倡導(dǎo)敬天保民和遵循天道思想，強調(diào)人與自然和諧相處。18.李提摩太(1845－1919)，英國傳教士，1870年抵達上海，隨后到山東煙臺、青州和北京等地從事傳教等系列活動。閱讀其部分回憶錄，回答問題。李提摩太回憶錄節(jié)選1875年我發(fā)現(xiàn)，止痛藥是最有用的……這個夏天，霍亂很危險。幸運的是，我用樟腦油把許多人從死神手里救了回來。1876年濟南府的統(tǒng)治者叫丁寶楨……我向他建議采取賑災(zāi)措施，從朝鮮和日本進口谷物、修筑鐵路、開挖礦……接收了我在煙臺的朋友卡米吉爾博士募集的一小筆捐款。1880年不僅要拯救占人類1/4的人們的靈魂……還要解放他們比其女子的纏足更為殘缺的思想。1880-1884年有了這些書籍和儀器，我可以就以下題目給官員和學者們做演講了：（1）哥白尼發(fā)現(xiàn)的天文奇跡化學的奇跡……1891年大家要求我寫一篇文章……為了搜集論文材料我研究并翻譯了一本佛教書籍，書名叫《入佛指南》。1892年我不得不自己編輯《萬國公報》和《中西教會報》，同時也開始了麥肯西的《泰西新史攬要》(《十九世紀史》）的翻譯工作。1895年凌晨，我把心里形成的方案寫了下來