【小學(xué)文言文教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題及優(yōu)化建議7900字（論文）】

小學(xué)文言文教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題及完善對(duì)策研究目錄2779一、相關(guān)概念 620433（一）研究背景及意義 622137（二）文言文 63029（三）小學(xué)文言文 729178二、小學(xué)文言文教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的地位 1018004（一）培養(yǎng)語(yǔ)感，提高閱讀和寫(xiě)作能力 1010393（二）傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高審美能力 1118620（三）提高學(xué)生涵養(yǎng)，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想 129387三、小學(xué)文言文教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題 1226693（一）目的性不強(qiáng) 1212786（二）教師教學(xué)方法和教師素質(zhì)問(wèn)題分析 131897（三）學(xué)校管理分析 13245051.教師的培訓(xùn)交流缺乏指向性和針對(duì)性 13153862.重視程度較低，缺乏銜接意識(shí) 1426805四、小學(xué)文言文教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中問(wèn)題的對(duì)策 152202（一）以培養(yǎng)學(xué)生興趣為主，創(chuàng)新講課方法 1514073（二）提升教師自身素質(zhì)，改進(jìn)教師對(duì)文言文的認(rèn)識(shí) 1617444（三）加強(qiáng)校際互動(dòng)，搭建交流平臺(tái) 1619585結(jié)論 1731171參考文獻(xiàn) 18摘要文言文的地位與價(jià)值隨著社會(huì)各界的又一次關(guān)注被置于語(yǔ)文教學(xué)討論的焦點(diǎn)，在傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和語(yǔ)言訓(xùn)練方面，文言文有著不可取代的優(yōu)勢(shì)。小學(xué)階段是文言文學(xué)習(xí)的起步和啟蒙階段，也是學(xué)生培養(yǎng)語(yǔ)感的關(guān)鍵時(shí)期，讓學(xué)生從小在傳統(tǒng)文化的熏陶下茁長(zhǎng)的成長(zhǎng)，對(duì)其文學(xué)素養(yǎng)的積累以及身心發(fā)展和價(jià)值觀的養(yǎng)成，以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同都有極大的促進(jìn)作用。因此，不論從哪一個(gè)角度我們都可以看出文言文對(duì)于小學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的重要意義。但由于目前文言文的數(shù)量在小學(xué)語(yǔ)文教材中所占比例較低，很多教師在態(tài)度上對(duì)文言文的教學(xué)不重視，對(duì)于如何針對(duì)小學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有效的文言文教學(xué)還處于迷茫狀態(tài)，教學(xué)模式往往套路化、死板化。為了能夠突破目前文言文教學(xué)的瓶頸，深入挖掘文言文的文本內(nèi)涵并進(jìn)行準(zhǔn)確的文本解讀，梳理如何針對(duì)小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)，最終提高文言文教學(xué)的質(zhì)量，本研究從文言文教學(xué)課例入手，以期給予一線普通教師更多的啟發(fā)與思考。關(guān)鍵詞：小學(xué)文言文小學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)對(duì)策一、相關(guān)概念（一）研究背景及意義文言文因?yàn)槠錃v史時(shí)間長(zhǎng)，加上與現(xiàn)代白話不同的語(yǔ)言體系，在當(dāng)今的時(shí)代中，似乎不那么重要，甚至有人認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文是朝反方向走，而且，在現(xiàn)實(shí)生活中也很少有人用的，根本沒(méi)有實(shí)際價(jià)值。但事實(shí)上卻是相反的，文言文的社會(huì)功能并沒(méi)有消失殆盡，文言文作為古人的書(shū)面語(yǔ)，以文雅莊重著稱，曾經(jīng)在文書(shū)書(shū)寫(xiě)中占主導(dǎo)地位，現(xiàn)代社會(huì)文言文依然發(fā)揮著它的作用，值得我們借鑒和書(shū)寫(xiě)。隨著對(duì)文言文教學(xué)的日益重視，文言文教學(xué)所帶來(lái)的成就也逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。文言文的作用和價(jià)值一直是漢語(yǔ)教學(xué)爭(zhēng)論的核心，社會(huì)各界都在討論這一問(wèn)題。此外，文言文在繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和語(yǔ)言訓(xùn)練方面具有不可估量的優(yōu)勢(shì)。小學(xué)這一階段不僅是文言文學(xué)習(xí)的初始階段和教育階段，也是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言技能的關(guān)鍵時(shí)期。從小在傳統(tǒng)文化的影響下成長(zhǎng)，對(duì)小學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的積累、身心的發(fā)展和價(jià)值觀的培養(yǎng)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同起著重要作用。因此，不論從什么角度出發(fā)，我們都可以看到文言文對(duì)小學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的重要性。隨著傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大，發(fā)掘文言文的現(xiàn)代價(jià)值，促進(jìn)文化自信、文化繁榮，幫助小學(xué)生領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美，在當(dāng)前更加迫切。（二）文言文說(shuō)到文言文，很多人都有一種誤解。認(rèn)為文言文就是古代漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言，在中國(guó)古代所有的文章都是用文言文寫(xiě)的。事實(shí)上，文言只是古代漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)的一個(gè)分支。中國(guó)古代書(shū)面語(yǔ)有兩種體系：一種是以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)的古代書(shū)面語(yǔ)，另一種是古代書(shū)面語(yǔ)，它是六朝以后在北方白話的基礎(chǔ)上形成的一種古代白話。很多學(xué)者對(duì)“文言文”的概念有過(guò)定義，但是學(xué)界目前有比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。顧黃初、顧振彪認(rèn)為“文言，是以先秦典籍所反映的古代語(yǔ)言為基礎(chǔ)形成的一種定型化的、與日?？陬^語(yǔ)言距離甚遠(yuǎn)的書(shū)面語(yǔ)言?！敝軕c元在《語(yǔ)文教育研究概論》一書(shū)中談到“文言，一般指以先秦語(yǔ)言為規(guī)范的古代漢語(yǔ)的一種書(shū)面語(yǔ)言，是我國(guó)古典文學(xué)的主要文學(xué)語(yǔ)言。文言文，就是用文言寫(xiě)成的文章?！彼?，“文言文”是用一種與白話文風(fēng)格相反的古代書(shū)面語(yǔ)言，“文言文”體現(xiàn)的是一種古老的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格，是以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)的古代書(shū)面語(yǔ)，不包括六朝后的古代白話。（三）小學(xué)文言文文言文教育在中學(xué)語(yǔ)文教育中一直發(fā)揮著重要作用，但在小學(xué)語(yǔ)文教育中卻沒(méi)有受到重視。近年來(lái)，國(guó)家越來(lái)越重視發(fā)揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)文言文的教化作用也越來(lái)越重視。值得注意的是，小學(xué)語(yǔ)文教材中文言文選文的比例顯著增加，文言文教學(xué)在新時(shí)期得到了發(fā)展。小學(xué)文言文教育在中國(guó)古代早已有開(kāi)端，它教會(huì)兒童基本的文化知識(shí)和道德知識(shí)，是一種基礎(chǔ)教育?！靶抡n標(biāo)”語(yǔ)文文言文選取的課本內(nèi)容豐富，符合小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，也是為小學(xué)生現(xiàn)代化的“蒙學(xué)”打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)做鋪墊。在中國(guó)古代蒙學(xué)教育讀本中，《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》《古文觀止》等，歷史悠久，影響深遠(yuǎn)，而且古代蒙學(xué)教育讀本全是文言文。古代蒙學(xué)讀本的作用可以分為以下幾類：一是可以識(shí)字認(rèn)字，二是豐富文學(xué)和文化素養(yǎng)，三是教授歷史知識(shí)，講解古人歷史事跡，宣揚(yáng)忠君愛(ài)國(guó)、倫理綱常等思想。古代蒙學(xué)讀本大多以接近兒童日常生活為選本條件，其次多適合朗誦和記憶，符合兒童的身心特點(diǎn)，有利于調(diào)動(dòng)他們的積極性。1904年《奏定學(xué)臺(tái)章程》頒布，是“語(yǔ)文”作為一門學(xué)科正式成立的標(biāo)志。而且，它明確規(guī)定不能荒廢文言文的學(xué)習(xí)，要求當(dāng)時(shí)的小學(xué)生每天都安排一定的時(shí)間來(lái)復(fù)習(xí)經(jīng)書(shū)，并且逐漸要求小學(xué)生了解文言文的遣詞造句規(guī)律，并用白話翻譯。隨著“五四”運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)的到來(lái)，外國(guó)的思想繼續(xù)流入中國(guó)，代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的文言文受到了沉重的打擊。為了消除舊思想并引入新思想，為了普及新式教育，中國(guó)人對(duì)文言文進(jìn)行又一場(chǎng)改革?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)后，白話漸漸占據(jù)主流，在教學(xué)領(lǐng)域，白話文成為小學(xué)生新的學(xué)習(xí)對(duì)象，而文言文悄悄地退出了課堂，當(dāng)時(shí)教育部對(duì)小學(xué)生文言文教育只做了簡(jiǎn)單的規(guī)定，規(guī)定六年級(jí)的學(xué)生可以閱讀簡(jiǎn)單的文言文即可，但是何為簡(jiǎn)單，要閱讀多少，沒(méi)有給出明確的說(shuō)明。隨著白話的普及，學(xué)校里幾乎沒(méi)人再去學(xué)文言文了。盡管也有部分學(xué)者提出對(duì)立的觀點(diǎn)，但是在新文化的沖擊下也沒(méi)有很大效果，不可否認(rèn)，白話文的普及確實(shí)重要，但是文言文的價(jià)值也需要被挖掘。在某種程度上，除了文言文的實(shí)用價(jià)值外，還有它的文學(xué)價(jià)值。1949年新中國(guó)成立后，到1978年“文化大革命”結(jié)束的三十年間，中國(guó)的教育經(jīng)歷了前所未有的沖擊，文言文教育也充滿了曲折。新中國(guó)剛剛成立時(shí)，政治教育在文化教育領(lǐng)域的重要性非常明顯，教育為政治服務(wù)，青年學(xué)生和老師都熱衷于革命，對(duì)文言文的重視不夠。為了跟上時(shí)代的形勢(shì)，老師大多不講文言文，而且大部分老師也不會(huì)說(shuō)文言文。當(dāng)時(shí)漢語(yǔ)教科書(shū)中的文言文文章的數(shù)量也比過(guò)去少得多。小學(xué)文言文全部淘汰，文言文教學(xué)這三十年來(lái)，幾乎是停滯狀態(tài)?！拔母铩焙螅袊?guó)教育經(jīng)歷了平穩(wěn)的轉(zhuǎn)型，文言文教學(xué)似乎略有回歸，逐步進(jìn)入健康的發(fā)展階段。在這一時(shí)期，人們開(kāi)始將漢語(yǔ)與其他學(xué)科區(qū)分開(kāi)來(lái)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是社會(huì)交際和人交際的手段和工具，并提出了“工具性”這一概念。葉圣陶先生也認(rèn)可了的這一觀點(diǎn)，他認(rèn)為學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的目的在于掌握語(yǔ)言的規(guī)律和熟練地使用語(yǔ)言作為工具。在這些理念的推動(dòng)下，小學(xué)文言文的教育目的更加明確，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言教學(xué)，雖然當(dāng)時(shí)沒(méi)有闡明文言文的文學(xué)性和人文性，但是對(duì)時(shí)代而言已經(jīng)是非常大的進(jìn)步了。隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，人們開(kāi)始用科學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論看待文言文教學(xué)的意義，人們開(kāi)始從文言文教學(xué)的規(guī)律性開(kāi)始，從深層次方面探討如何進(jìn)行文言文教學(xué)。今天，當(dāng)文言文再次出現(xiàn)在公眾的視野中時(shí)，“國(guó)學(xué)”“國(guó)潮”“傳統(tǒng)文化”等概念已經(jīng)成為熱門詞匯，小學(xué)文言文教學(xué)的重要性加深。并且認(rèn)識(shí)到不能將文言文只看作“工具性”的語(yǔ)言教育，更要發(fā)揮它的文化傳承作用和教化作用。這種呼聲和思潮越來(lái)越高，使得文言文教學(xué)步入了新的階段。從此，小學(xué)階段不學(xué)文言文的慣例在這一時(shí)期被打破，語(yǔ)文教材對(duì)文言文的篇目占比漸漸增多，文言文這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化又一次展示在歷史的舞臺(tái)。二、小學(xué)文言文教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的地位（一）培養(yǎng)語(yǔ)感，提高閱讀和寫(xiě)作能力文言文的語(yǔ)言屬性與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，其產(chǎn)生的語(yǔ)境也不同。在文言文中，單音節(jié)詞占絕大多數(shù)，但是在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，單音節(jié)詞的比重非常小。單音節(jié)詞便于朗誦和記憶，例如我們今天的“書(shū)信”一詞，文言文會(huì)用“書(shū)”來(lái)表示；我們說(shuō)“或許”，文言文只用“或”表示。其次，文言文往往追求言簡(jiǎn)意賅，會(huì)常常用到省略的手法，因此現(xiàn)代漢語(yǔ)中往往需要幾行字來(lái)解釋的文字，而文言文就只能用了用幾句話就可以清楚地表達(dá)這種愉快的局面。在現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則中，句子的“主謂賓”齊全，但是文言文的語(yǔ)境中往往故意“殘缺”。例如，子曰：“學(xué)詩(shī)乎？”對(duì)曰：“未也”，這里省略了謂語(yǔ)動(dòng)詞“學(xué)”。最后文言文的語(yǔ)氣助詞比較多，句子中會(huì)有停頓或者拖延，給人朗誦節(jié)奏的緩沖和思考的余地。這類詞語(yǔ)非常多，例如“者”“也”“乎”“矣”等。所謂語(yǔ)感，就是人們對(duì)語(yǔ)言的體驗(yàn)和感知，或是對(duì)語(yǔ)言的敏感程度。語(yǔ)言技能在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中起著關(guān)鍵作用，無(wú)論是閱讀還是寫(xiě)作，都離不開(kāi)語(yǔ)感。小學(xué)是一個(gè)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的起步階段這是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的重要時(shí)刻。因此，文言文教師可以通過(guò)閱讀的方式使學(xué)生熟悉文言文，再結(jié)合朗誦使學(xué)生認(rèn)識(shí)到文言文簡(jiǎn)練的語(yǔ)言特點(diǎn)，培養(yǎng)文言文的語(yǔ)感。在文言文的學(xué)習(xí)中，可以根據(jù)文章的故事內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作，有意識(shí)地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古人謀篇布局和人物的刻畫(huà)，以及古人對(duì)語(yǔ)言文字靈活的運(yùn)用能力。例如《晏子使楚》中，這篇文章對(duì)晏子人物的性格塑造非常亮眼，如何展示生動(dòng)的人物形象，可以借鑒人物對(duì)話、人物心理等手法?！秲尚恨q日》中，小兒對(duì)太陽(yáng)的比喻和想象可以啟發(fā)小學(xué)生思維，豐富他們的想象力，鼓勵(lì)他們創(chuàng)造比喻句，也可以為文章增彩不少。（二）傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高審美能力進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，全球化趨勢(shì)迅速發(fā)展，不僅加速了世界經(jīng)濟(jì)的一體化，也加深了不同文化之間的溝通交流。當(dāng)外來(lái)文化影響中國(guó)本土文化時(shí)，我們應(yīng)該堅(jiān)持自己優(yōu)良的傳統(tǒng)民族文化。從某種意義上說(shuō)，文言文不僅是中國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ)言，也是現(xiàn)代語(yǔ)言，是傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分，是中國(guó)文化寶貴的精神財(cái)富。通過(guò)學(xué)習(xí)和運(yùn)用文言文，學(xué)生可以對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有更深的了解。文言文的傳承不僅可以保護(hù)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，還可以弘揚(yáng)民族精神。通過(guò)文言文的教學(xué)，教師可以把中華文化的歷史淵源和優(yōu)良品質(zhì)傳遞給學(xué)生。通過(guò)鑒賞古代優(yōu)秀文言文作品，可以引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)古代文學(xué)作品的魅力，感受深刻雋永的思想文化內(nèi)涵，了解先輩的歷史和智慧，繼承優(yōu)良的品德，形成對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和認(rèn)同感，有利于樹(shù)立起文化自信，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主的思想基礎(chǔ)，汲取精神力量其次不可忽視文言文對(duì)學(xué)生美育的作用，今天“國(guó)潮”“國(guó)漫”之所以興起，就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的美學(xué)價(jià)值被發(fā)掘出來(lái)，并取得人們的認(rèn)同，而傳統(tǒng)文化的美學(xué)價(jià)值里，古詩(shī)詞和文言文絕對(duì)占據(jù)主要位置。例如《莊周夢(mèng)蝶》，如夢(mèng)如幻和迷蒙美和物我兩忘的境界，可以提高小學(xué)生的審美情趣。（三）提高學(xué)生涵養(yǎng)，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想《中國(guó)義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)提出了明確要求：“語(yǔ)文課程為學(xué)生提供基礎(chǔ),讓他們形成真正的世界觀,人生觀和價(jià)值觀,形成良好的人格和健康的人格。”語(yǔ)文教學(xué)本身就肩負(fù)著塑造學(xué)生人格，促使他們形成健康向上的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的任務(wù)。在應(yīng)試教育考試成績(jī)的壓力下，這一點(diǎn)顯得尤為重要，因?yàn)檫@是語(yǔ)文教學(xué)的初心和使命，但是考試的壓力往往能使學(xué)生和老師忘記這一共同的目標(biāo)。小學(xué)生文言文選取了非常多的中國(guó)古代故事和寓言，通過(guò)這些來(lái)告訴學(xué)生做人的道理，提升他們的素質(zhì)是文言文教學(xué)的一大任務(wù)。三、小學(xué)文言文教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題（一）目的性不強(qiáng)許多老師對(duì)教育目標(biāo)的理解不正確，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)點(diǎn)的選擇也很隨意。老師們經(jīng)常談?wù)摻炭茣?shū)上寫(xiě)的東西。沒(méi)有深入思考，文本就無(wú)法根據(jù)內(nèi)容選擇合適、靈活的教學(xué)方法。許多老師會(huì)讓學(xué)生一個(gè)單詞和一個(gè)句子的進(jìn)行文本翻譯，最后要求學(xué)生完整地翻譯文言文。如果所有的學(xué)生都翻譯正確，老師會(huì)覺(jué)得他聽(tīng)得很仔細(xì)，并且非常仔細(xì)地掌握了這門課。事實(shí)上，大多數(shù)學(xué)生很快就會(huì)忘記他們?cè)谡n堂上記住的東西。這種文言文教學(xué)完全沒(méi)有意義。許多教師不知道如何解讀課文，如何選擇合適的教學(xué)入口。經(jīng)過(guò)深思熟慮，我認(rèn)為小學(xué)文言文教學(xué)不是主要問(wèn)題，文章也不多，我認(rèn)為最重要的是對(duì)課程引入和課程開(kāi)展的形式，特別是根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)靈活教學(xué)。例如，我會(huì)在講課之前給學(xué)生觀看相關(guān)的有趣內(nèi)容視頻，根據(jù)文言文內(nèi)容編排簡(jiǎn)單的話劇表?yè)P(yáng)，并且在這過(guò)程中指導(dǎo)他們。（二）教師教學(xué)方法和教師素質(zhì)問(wèn)題分析首先，教師教學(xué)任務(wù)繁重，文言文教學(xué)只是大部分教師的教學(xué)任務(wù)之一，并非所有的老師都非常重視文言文的教育。其次大部分的教師缺乏系統(tǒng)性的教學(xué)培訓(xùn)，盡管教師經(jīng)常會(huì)有培訓(xùn)會(huì)等提高技能的活動(dòng)，但是教師更加注重學(xué)生現(xiàn)階段成績(jī)的提高，追求學(xué)生成績(jī)的“速成法”，而忽視了學(xué)生整體素養(yǎng)的教育，更不會(huì)對(duì)文言文教學(xué)有深入的探討和研究，因此憑借教師自己摸索出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和以成績(jī)?yōu)閷?dǎo)向的教學(xué)目的，使得目前的文言文教學(xué)對(duì)學(xué)生的提升幫助并沒(méi)有非常的大。一般只有畢業(yè)班的語(yǔ)文教師，才會(huì)對(duì)自己所任教學(xué)段語(yǔ)文教科書(shū)中的全部文言選文進(jìn)行系統(tǒng)地梳理。再加上“部編本”語(yǔ)文教科書(shū)的使用時(shí)間還比較有限，所以教師普遍反映自己對(duì)任教學(xué)段的文言選文還未形成清晰、全面的認(rèn)知。（三）學(xué)校管理分析教師的培訓(xùn)交流缺乏指向性和針對(duì)性不可否認(rèn)目前的培訓(xùn)交流活動(dòng)，確實(shí)促進(jìn)了教師之間的交流和學(xué)習(xí)，對(duì)提高教師教學(xué)水平、活躍教師組的研學(xué)氣氛起到了不可替代的作用。但是由于目前的培訓(xùn)活動(dòng)往往需要兼顧多門學(xué)科，而且需要顧及教師的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)計(jì)劃，加上考試的壓力，文言文的比重就非常低了。而且，小學(xué)階段，文言文考試的分值比重不如作文和現(xiàn)代文閱讀，就更使得教師重點(diǎn)專研分值高的板塊而忽視了文言文的陣地。教師的培訓(xùn)機(jī)會(huì)雖然多，但是缺乏總領(lǐng)性、實(shí)用性的培訓(xùn)計(jì)劃構(gòu)建，往往是哪個(gè)教學(xué)出了問(wèn)題或者哪個(gè)學(xué)習(xí)板塊更重要就關(guān)注哪里，研究哪里，這樣只會(huì)被問(wèn)題牽著鼻子走。教師培訓(xùn)也需要以語(yǔ)文整體教學(xué)提高為目的的綱領(lǐng)性計(jì)劃，不能沒(méi)有計(jì)劃和針對(duì)性，比如研究字詞板塊就把字詞板塊弄通透，將它放再整體性教學(xué)的位置來(lái)考慮，放在小學(xué)整個(gè)教學(xué)階段來(lái)考慮。文言文板塊也是一樣，不過(guò)因?yàn)槲难晕陌鍓K的特殊性，更需要教師多交流琢磨、多討論研究。重視程度較低，缺乏銜接意識(shí)小學(xué)文言文教學(xué)是學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的啟蒙階段，對(duì)今后文言文的學(xué)習(xí)和語(yǔ)文學(xué)習(xí)有著重要的意義。雖然小學(xué)文言文的分值板塊比較低，但是當(dāng)學(xué)生進(jìn)入初中和高中后，文言文的分值會(huì)更加重要，對(duì)學(xué)生中高考有這很大影響。目前，教師和學(xué)校對(duì)文言文教學(xué)的認(rèn)識(shí)還沒(méi)有把它提高到教學(xué)銜接、學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)的大背景下來(lái)，也缺乏文言文教學(xué)的監(jiān)督和評(píng)價(jià)機(jī)制，這導(dǎo)致很難衡量老師們?cè)谖难晕慕虒W(xué)中的表現(xiàn)和取得成效。四、小學(xué)文言文教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中問(wèn)題的對(duì)策（一）以培養(yǎng)學(xué)生興趣為主，創(chuàng)新講課方法實(shí)際上，小學(xué)在一開(kāi)始接觸文言文的時(shí)候，興趣是非常濃的，因?yàn)樗麄兏械叫缕妫请S著內(nèi)容難度的增加，很多學(xué)生喪失了興趣了。我們可以正好利用小學(xué)這一心理特點(diǎn)，在學(xué)習(xí)文言文之初，首先讓他們明白學(xué)習(xí)文言文的重要性，樹(shù)立他們繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任感、榮譽(yù)感和光榮感，獎(jiǎng)勵(lì)積極主動(dòng)的學(xué)生，鼓勵(lì)他們發(fā)揮自己的意見(jiàn)和看法。其次通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)多媒體和短視頻，與現(xiàn)代的結(jié)合，讓文言文連接起他們的生活，是他們對(duì)文言文更加熱愛(ài)，例如可以結(jié)合漢服文化，塑造古代環(huán)境和人物對(duì)話，讓“文雅”的感受直擊學(xué)生內(nèi)心；可以結(jié)合B站、抖音等短視頻中優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，比如動(dòng)漫場(chǎng)景中的文言文對(duì)話，網(wǎng)絡(luò)熱詞文言文翻譯等，讓他們體會(huì)文言文在生活中的帶來(lái)美感。最后可以安排文言文劇本改寫(xiě)，讓學(xué)生進(jìn)行話劇排演，更加加深他們的印象。另外，在文言文教學(xué)中，教師不應(yīng)盲目鼓吹空洞乏味，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理解文言文作品的意義。然后與作者產(chǎn)生共鳴，然后逐漸將文言文學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的需要，它激發(fā)了學(xué)習(xí)文言文的興趣。一定要加強(qiáng)學(xué)生的朗誦訓(xùn)練，“文言”必須要讀出來(lái)才有文雅的感覺(jué)，讀才能領(lǐng)會(huì)作者的情感，才能訓(xùn)練語(yǔ)感，培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)文文字的敏銳度?？梢园才艑W(xué)生場(chǎng)景對(duì)話，小學(xué)文言文中的寓言故事非常適合做對(duì)話訓(xùn)練，而且可以通過(guò)文言和白話對(duì)比方式，讓學(xué)生講述這類寓言故事，更加能體現(xiàn)文言文的特點(diǎn)，更加形象化。（二）提升教師自身素質(zhì)，改進(jìn)教師對(duì)文言文的認(rèn)識(shí)不少教師并沒(méi)有經(jīng)過(guò)文言文的系統(tǒng)化學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，教師自身文言文水平也是參差不齊。有的老師散文教得非常好，有的老師字詞教學(xué)有自己的套路，有的老師寫(xiě)作教學(xué)成果顯著，但是老師既要做“博才”也要追求專精，一個(gè)人不可能在每個(gè)領(lǐng)域都是專家，但教師也是一項(xiàng)終身學(xué)習(xí)的事業(yè)，在信息化時(shí)代的今天，要想取得學(xué)生的尊重，必須要用才學(xué)征服學(xué)生，提供獨(dú)到的理解和研究。邀請(qǐng)或評(píng)選優(yōu)秀教師，分享在文言文教學(xué)方面的經(jīng)驗(yàn)，讓老師給老師上課，大家集思廣益，共同進(jìn)步。重視文言文，文言文的積累是非常能體現(xiàn)學(xué)生和老師“才氣”的，僅僅以考試成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)來(lái)實(shí)施教學(xué)，是不符合文言文學(xué)習(xí)規(guī)律的，教師對(duì)課本的文言文不能照本宣科，應(yīng)該先自己的獨(dú)特研究，帶入自己的個(gè)人感情，再把這種感情帶入到教學(xué)中，讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴。另外，教師要樹(shù)立銜接意識(shí)，中小學(xué)文言文看做一個(gè)整體，將文言文學(xué)習(xí)和學(xué)生終身學(xué)習(xí)看作一個(gè)整體，以培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣為主，傳授學(xué)習(xí)方法，改善學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣。重視文言文的作用，將文言文學(xué)習(xí)放在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的系統(tǒng)中去考慮，就可以將字詞、成語(yǔ)，現(xiàn)代文閱讀、寫(xiě)作等板塊結(jié)合起來(lái)，這樣才能彰顯文言文學(xué)習(xí)的價(jià)值。當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)這樣的目的，需要教師不斷自我更新，加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)，對(duì)整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)有相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)，才能駕輕就熟、游刃有余。（三）加強(qiáng)校際互動(dòng)，搭建交流平臺(tái)很多畢業(yè)班的語(yǔ)文老師或許對(duì)小學(xué)文言文教學(xué)內(nèi)容了如指掌，但是對(duì)學(xué)生畢業(yè)后，中學(xué)階段的文言文學(xué)習(xí)如何銜接，還沒(méi)有引起足夠的重視。學(xué)?？梢约訌?qiáng)中小學(xué)教師文言文的教學(xué)溝通，樹(shù)立銜接意識(shí)，互相彌補(bǔ)，將文言文的整體框架梳理清晰。學(xué)?？梢耘c其他中小學(xué)建立友好關(guān)系，為學(xué)校教師提供與其他學(xué)校優(yōu)秀教師交流的機(jī)會(huì)，并通過(guò)參觀和交流渠道提供展示優(yōu)質(zhì)文言文課程的論壇。我們相互學(xué)習(xí)，教師對(duì)相鄰章節(jié)的文言文教學(xué)內(nèi)容有更直觀的理解，并能根據(jù)自己的收獲對(duì)日常課程進(jìn)行