第14課+明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化+同步練習(xí) 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁第14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化同步練習(xí)1．《四句教》：“無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！庇纱伺袛嘣撟髡邞?yīng)是A．孔子B．孟子C．朱熹D．王守仁2．蔡元培稱黃宗羲為中國的盧梭，下面屬于黃宗羲的思想主張是A．批判道學(xué)家“存天理，滅人欲” B．主張“天下之法”取代“一家之法”C．提出人民主權(quán)，主張平等自由 D．否定孔子思想，促進(jìn)民主發(fā)展3．京劇是我國國粹，它主要是由A．南方一些劇種傳入北京后融合而成的 B．北京地方劇種演化而成的C．流行于北方的劇種融合而成的 D．元雜劇發(fā)展而來的4．以下主張，屬于黃宗羲提出的是（）A．天下為主，君為客 B．君權(quán)神授 C．仁政 D．天下興亡、匹夫有責(zé)5．提出“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”的進(jìn)步思想家是A．李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之6．心學(xué)集大成者王陽明認(rèn)為，“真知即所以為行，不行不足謂之知”。他所主張的是A．格物致知B．工商皆本C．尊崇儒術(shù)D．知行合一7．下列有關(guān)京劇的說法，不正確的是A．京劇是中國成就最高的戲劇形式 B．京劇的形成體現(xiàn)了我國戲劇兼容并蓄、博采眾長的特點(diǎn)C．京劇是以北京的地方戲?yàn)橹餍纬傻?，因此稱京劇 D．京劇的形成、發(fā)展與滿族統(tǒng)治者的喜好、支持密不可分8．圖所示的藝術(shù)開始興盛的朝代是A．宋朝 B．元朝 C．明朝 D．清朝9．自明朝后期起，商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新的繁榮期，商業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)了一些新現(xiàn)象。這些“新現(xiàn)象”主要有①白銀大量流入中國，外貿(mào)稅收成為國庫主要財(cái)源②實(shí)力雄厚的地域商人群體形成③一大批工商業(yè)市鎮(zhèn)成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心④紙幣在全國范圍內(nèi)開始作為主幣發(fā)行A．①② B．②③ C．①②③ D．②③④10．明清時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了沖破傳統(tǒng)社會(huì)的新因素。該因素為A．商幫的形成 B．資本主義萌芽的出現(xiàn)C．白銀貨幣化 D．高產(chǎn)作物的引進(jìn)種植11．在明清之際出現(xiàn)了反對(duì)君主專制的進(jìn)步思想，根本原因是A．知識(shí)分子具有憂國憂民思想 B．封建專制統(tǒng)治的殘酷壓迫C．士大夫接受了西方民主思想 D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽12．明代嘉靖、萬歷之際，商業(yè)發(fā)展迅速，書籍日益普及，在江南地區(qū)出現(xiàn)儒賈、賈儒。儒賈相通的社會(huì)趨勢(shì)的出現(xiàn)說明（

）A．印刷術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)商業(yè)繁榮B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展加快社會(huì)階層流動(dòng)C．商人成為儒學(xué)主要傳播者D．富家子弟厭惡科舉棄儒從商13．明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對(duì)君主專制，這主要是基于他們A．對(duì)先秦諸子學(xué)說的闡釋B．對(duì)宋明理學(xué)的批判與繼承C．受西方啟蒙思想的啟發(fā)D．對(duì)現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)的叛逆14．陸九淵“發(fā)明本心”“易簡(jiǎn)工夫”的修身目的是“治國平天下”，他提出：“欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰?！边@表明陸九淵A．具有濟(jì)世情懷 B．主張“格物致知”C．勸導(dǎo)追逐名利 D．宣揚(yáng)“心外無物”15．明代學(xué)者姚舜牧在《姚氏家訓(xùn)》中言：“人須各務(wù)一職業(yè)，第一品格是讀書，第一本等是務(wù)農(nóng)。外此為工為商，皆可以治生，可以定志，終身可以免于禍患?！边@能佐證明代（

）A．多元共生思想盛行 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響價(jià)值觀念C．重農(nóng)抑商政策松動(dòng) D．傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生改變16．某校一位歷史老師設(shè)計(jì)了一道連線題（如圖）。據(jù)此可知，該老師意在向?qū)W生強(qiáng)調(diào)A．明末清初的學(xué)術(shù)氛圍相對(duì)自由和寬松B．明末清初資產(chǎn)階級(jí)民主思想興起C．黃宗羲思想代表個(gè)時(shí)代共有的特性D．明末清初傳統(tǒng)文化得以革故鼎新17．閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。材料一：《天仙配》是中國的一個(gè)美麗神話故事，它寄托著勞動(dòng)人民對(duì)自由純真愛情的向往。其中膾炙人口的歌詞唱道：七仙女：樹上的鳥兒成雙對(duì)，董永：綠水青山帶笑顏。七仙女：從今不再受那奴役苦，董永：夫妻雙雙把家還。七仙女：你耕田來我織布，董永：我挑水來你澆園。七仙女：寒窯雖破能避風(fēng)雨，董永：夫妻恩愛苦也甜。材料二：春耕夏耘，秋獲冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役。春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍。四時(shí)之間，亡日休息，又私自送往迎來，吊死問疾，養(yǎng)孤長幼在其中。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴賦，賦斂不時(shí)，朝令而暮?！鳚h晃錯(cuò)《論貴粟疏》材料三：《蘇州風(fēng)俗考》記載的明代蘇州紡織業(yè)情況是：“郡城之東，皆習(xí)機(jī)業(yè)，工匠各有專能，匠有常主（機(jī)戶），計(jì)日受值。……若機(jī)戶工作減。此輩衣食無所矣?！辈牧纤模呵逵赫壅f：“農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也……惟平日留心勸導(dǎo)，使民知本業(yè)為貴。”請(qǐng)回答：（1）董永和七仙女的生活體現(xiàn)了中國古代的什么生活方式？這種生活方式的特點(diǎn)有哪些？（2）概括材料二的觀點(diǎn)。（3）材料三中機(jī)戶和工匠是一種什么樣的關(guān)系？反映了什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象？（4）材料四的觀點(diǎn)是什么？對(duì)前面材料一、材料三所反映出的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象會(huì)產(chǎn)生什么作用？18．閱讀材料，完成下列要求。材料一

宋明理學(xué)的興起，是中國傳統(tǒng)皇權(quán)專制時(shí)代士大夫階層在長期的儒教思想束縛下，已經(jīng)感受到思想上的困境，而進(jìn)行的一次次思想上的突圍過程，也是精神上的一次次試圖振興的過程。理學(xué)家將儒家的“內(nèi)圣外王”之道，進(jìn)一步向宇宙本體與個(gè)人修養(yǎng)方法相結(jié)合的方向發(fā)展。材料二

當(dāng)黃宗羲開始潛心于哲學(xué)思考之時(shí)，雄心勃勃的康熙大帝正為王朝的長治久安而大力提倡程朱理學(xué)。一些御用的理學(xué)家受到重用，并有一批理學(xué)著作相繼問世。程朱理學(xué)處于康乾盛世，似乎大有再度輝煌的勢(shì)頭?！幾浴饵S宗羲對(duì)儒學(xué)的批判與整合》材料三

顧炎武猛烈批判陸王心學(xué)，對(duì)程朱理學(xué)也有微詞，主張恢復(fù)原始儒學(xué)；黃宗羲維護(hù)王學(xué)道統(tǒng)，彌合朱陸，修正王學(xué)?！幾浴饵S宗羲顧炎武思想之比較》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋明理學(xué)興起的背景。（2）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明末清初三大思想家提出了哪些共同的思想主張。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：題號(hào)12345678910答案DBAACDCDBB題號(hào)111213141516答案DBBABD17．（1）生活方式：“男耕女織”。特點(diǎn)：①自給自足。②以家庭為單位。③精耕細(xì)作。④領(lǐng)先世界。（2）主要觀點(diǎn)：①農(nóng)民長年勞累、生活貧困；賦稅和徭役負(fù)擔(dān)沉重；②農(nóng)民生產(chǎn)規(guī)模小，生產(chǎn)資料有限；③抵御自然災(zāi)害的能力差；④生產(chǎn)、生活條件艱苦（3）雇傭關(guān)系。資本主義萌芽產(chǎn)生。（4）重農(nóng)抑商重農(nóng)抑商政策有利于自然經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展，不利于資本主義萌芽的發(fā)展。18．（1）背景：漢唐以來儒學(xué)不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的