龍海市高一上學(xué)期期末考語(yǔ)文試卷

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精第I卷70分一、現(xiàn)代文閱讀。（35分）（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成1～3題.（9分)西晉是中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)重要階段，關(guān)于西晉文學(xué)的成就，劉勰《文心雕龍》云:“晉世群才，稍入輕綺。張潘左陸，比肩詩(shī)衢;采縟于正始，力柔于建安，或析文以為妙，或流靡以自妍,此其大略也.”鐘嶸《詩(shī)品序》在描述了建安文學(xué)的“彬彬之盛”后，接著指出：“爾后陵遲衰微,迄于有晉。太康中，三張、二陸、兩潘、一左，勃爾復(fù)興，踵武前王,風(fēng)流未沫,亦文章之中興也.”劉、鐘二人都熱情洋溢地描繪出了西晉文學(xué)的繁榮景象。一個(gè)時(shí)代之文學(xué),其思想內(nèi)容、形式、風(fēng)格及發(fā)展變化不可避免要受到這個(gè)時(shí)代的思想意識(shí)的影響,西晉文學(xué)的發(fā)展，同西晉的思想文化環(huán)境密不可分。玄學(xué)的興盛，是西晉文化學(xué)術(shù)領(lǐng)域中最引人注目的現(xiàn)象.西晉玄學(xué)崇尚清談，標(biāo)榜任達(dá)，西晉士人的心態(tài)與士風(fēng)的形成均與其密不可分，其對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響亦不可忽視.由于玄學(xué)的興盛,其被視為此時(shí)期的主流思想，就連很多以儒學(xué)立身的士人都沾染了玄風(fēng)的余緒,似乎儒學(xué)在西晉走向衰微，事實(shí)上，儒學(xué)在西晉衰微,只是從嚴(yán)格經(jīng)學(xué)意義的角度而言，尤其是相對(duì)于儒學(xué)在兩漢的地位而言。西晉實(shí)質(zhì)上常被以后的士人譽(yù)為儒禮之學(xué)的盛世.晉武帝登基后多次下詔倡導(dǎo)儒學(xué)，“……敦喻五教，勸務(wù)農(nóng)功，勉勵(lì)學(xué)者，思勤正典,無(wú)為百家庸末,致遠(yuǎn)必泥”（《泰始四年詔》）。他還采取擴(kuò)建太學(xué)、封崇孔子后裔等措施，復(fù)興儒學(xué)，“置博士十九人,九州之中，師徒相傳，學(xué)士如林，猶選張華、劉實(shí)居太常之官，以重儒教”，處于低潮的儒學(xué)在西晉之初逐漸顯露出崛而復(fù)振的局面。在西晉初期，士人尤其是那些出身寒素的士人又重新回歸“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)人生軌跡,掌握儒家的禮儀知識(shí)和具備儒家倫理道德成為士人入仕的重要工具。儒學(xué)思想在晉初重新上升到主流意識(shí)形態(tài)的地位,作為一種為皇權(quán)所推崇的思想，儒學(xué)的政治思想和處世原則不可能不對(duì)百姓產(chǎn)生影響，也不可能不對(duì)晉初士人的心態(tài)產(chǎn)生影響，并影響他們的文學(xué)創(chuàng)作。儒家思想有很強(qiáng)烈的政治追求，儒學(xué)本就是積極入世的學(xué)說(shuō),孔子有治世之心，“三月無(wú)君，則皇皇如也，出疆必載質(zhì)”(《孟子·滕文公下》）.孟子與孔子一樣,大部分時(shí)間都在尋求政治上的突破，“夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”(《孟子·公孫丑下》）。在孔孟的影響下，儒家后學(xué)都有一種自覺(jué)的政治要求，都有學(xué)而為民生政治的信念，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù),以官方的形式強(qiáng)化了儒學(xué)與政治的關(guān)系，儒學(xué)及儒學(xué)引發(fā)的自覺(jué)的政治參與意識(shí)逐漸成為一種民族性的精神存在。西晉去漢不遠(yuǎn)，儒家士族在社會(huì)上還普遍存在，再加上統(tǒng)治者的提倡，儒學(xué)在西晉的影響力依然極大,在儒家建功立業(yè)、追求不朽的思想指導(dǎo)下，晉初士人亦表現(xiàn)出積極進(jìn)取的意識(shí)。(摘編自王陽(yáng)陽(yáng)《淺談西晉初期儒學(xué)對(duì)文學(xué)的影響》)1．下列關(guān)于“西晉文學(xué)"的理解,不正確的一項(xiàng)是(）.(3分）A．西晉文學(xué)的發(fā)展受到當(dāng)時(shí)玄學(xué)崇尚清談、標(biāo)榜任達(dá)及其風(fēng)尚的影響。B．西晉文學(xué)非常繁榮，公認(rèn)的代表人物有張、潘、左、陸等.C．西晉文學(xué)，在劉勰和鐘嶸看來(lái),其藝術(shù)成就絕不比建安文學(xué)遜色。D．西晉文學(xué)受到儒家思想的影響雖然是客觀存在的，卻又常被忽視。2．下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是（)。（3分）A．一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，受該時(shí)代的思想意識(shí)的影響是多方面的，如從思想內(nèi)容到形式風(fēng)格乃至發(fā)展變化.B．儒學(xué)思想在晉初重新上升到主流意識(shí)形態(tài)的地位,其政治思想和處世原則對(duì)士人和百姓必然會(huì)產(chǎn)生影響.C．西晉時(shí)期就連很多以儒學(xué)立身的士人都沾染了玄風(fēng)余緒，在西晉時(shí)期儒學(xué)衰微而玄學(xué)興盛于此可見(jiàn)一斑。D．因?yàn)闈h武帝以官方的形式強(qiáng)化了儒學(xué)與政治的關(guān)系，所以儒學(xué)思想后來(lái)發(fā)展成一種民族性的精神存在。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A．儒學(xué)衰微具有相對(duì)性，因?yàn)檫@只是從嚴(yán)格經(jīng)學(xué)意義的角度或者相對(duì)于儒學(xué)在兩漢的地位而言的。B．西晉常被一些士人譽(yù)為儒禮之學(xué)的盛世，其中最根本的原因是西晉去漢不久，儒學(xué)基礎(chǔ)依舊深廣.C．積極入世的儒學(xué)思想對(duì)晉初的士人影響仍然很大,他們也表現(xiàn)出積極進(jìn)取的意識(shí)。D．晉武帝登基后多次下詔倡導(dǎo)儒學(xué)，并采取擴(kuò)建太學(xué)、封崇孔子后裔等措施,提升儒學(xué)地位.（二）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面文字，回答文后4～6題。(12分）訪《蟻?zhàn)濉纷髡吡紖s詠梅“蟻?zhàn)?群體多為“80后",接受過(guò)高等教育，處境卻如卑微的螞蟻，群居在城市的邊緣。記者：“蟻?zhàn)瀣F(xiàn)象”產(chǎn)生的原因是什么?廉思:研究發(fā)現(xiàn)，大城市均有大規(guī)模的“蟻?zhàn)濉贝嬖?。?lái)自農(nóng)村的大學(xué)生大都傾向于留在城市，加劇了大城市的磁體效應(yīng).2002年，有關(guān)部門制定高校畢業(yè)生就業(yè)政策，允許未落實(shí)工作單位的大學(xué)畢業(yè)生，其戶口兩年內(nèi)可繼續(xù)保留在原就讀的高校，這就為“蟻?zhàn)濉钡漠a(chǎn)生提供了依據(jù)。同時(shí)，隨著我國(guó)首批擴(kuò)招大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，逐年增加的畢業(yè)生與下崗再就業(yè)職工和民工潮匯聚成就業(yè)洪峰，造成我國(guó)就業(yè)壓力空前增大。這也必然要求大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)從精英化走向大眾化,讓更多受過(guò)高等教育的人進(jìn)入普通勞動(dòng)者的行列,但是很多學(xué)生在思想上還沒(méi)有完全適應(yīng)這種轉(zhuǎn)變.高等教育的發(fā)展也有值得反思的地方,市場(chǎng)需求情況并沒(méi)有及時(shí)成為專業(yè)設(shè)置、招生人數(shù)劃定的風(fēng)向標(biāo)。記者:有讀者反映，每個(gè)人年輕的時(shí)候都是艱苦奮斗出來(lái)的，“蟻?zhàn)濉辈⒉恢档猛榛驊z憫.你怎么看?廉思：“蟻?zhàn)瀣F(xiàn)象”也確實(shí)反映了我國(guó)社會(huì)一些深層次的問(wèn)題。比如，“蟻?zhàn)?絕大多數(shù)來(lái)自經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，是名副其實(shí)的“窮二代"他們勤奮苦讀考上大學(xué)，背負(fù)著家庭很高的期望，但是目睹同學(xué)中“富二代”、“權(quán)二代"畢業(yè)后輕易獲得好職位、買房買車，自己卻從村到村（從農(nóng)村到聚居村)，求職艱難,他們對(duì)貧富差距、社會(huì)不公的感受跟其他群體是不一樣的。如果這樣一群“精英侯選人”無(wú)法參與社會(huì)，或者社會(huì)使他們“走投無(wú)路”，讓他們以年輕脆弱的心靈和一無(wú)所有的經(jīng)濟(jì)能力裸露于經(jīng)濟(jì)危機(jī)之下，必將對(duì)我國(guó)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定構(gòu)成潛在威脅。記者:通過(guò)你的研究，“蟻?zhàn)濉爆F(xiàn)在的思想狀況是什么樣子？康思：中國(guó)社會(huì)存在大學(xué)生就是“天之驕子”的傳統(tǒng)觀念，很多鄉(xiāng)村出來(lái)的大學(xué)生自身還承載著父母的厚望、家族的“面子”。所以也會(huì)有類似“寧要北上廣一張床,不要外地一套房”的想法，迫使他們選擇留下來(lái)做“蟻?zhàn)濉薄！跋佔(zhàn)?普遍認(rèn)為,在大城市生活會(huì)更有利于自己的人生發(fā)展，他們急切盼望以積極的思路有序地融入城市，成為新市民。在這個(gè)思路的基礎(chǔ)上，剩下的問(wèn)題就是研究怎么解決、采取什么政策、條件和進(jìn)程。記者：最后，請(qǐng)你對(duì)“蟻?zhàn)?們說(shuō)些心里話康思：我要為“蟻?zhàn)濉惫恼疲跋佔(zhàn)?并不是失敗者，只是尚未成功。放平心態(tài)，堅(jiān)信自己的選擇，通過(guò)不懈的努力,“蟻?zhàn)?一定能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。（選自2010年2月25日《中國(guó)教育報(bào)》）4．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A．“蟻?zhàn)瀣F(xiàn)象”在各大城市都有存在，它反映出了深層次的社會(huì)問(wèn)題，如果不認(rèn)真審慎地對(duì)待這一現(xiàn)象,將影響到和諧社會(huì)的創(chuàng)建。B．“蟻?zhàn)濉比后w特點(diǎn)鮮明，他們年輕，堅(jiān)忍，個(gè)人條件較欠缺，來(lái)自較落后地區(qū)，群居城市邊緣,但仍積極融入自己所處的城市。C．中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)觀念將大學(xué)生視為“天之驕子”，使許多大學(xué)生不能隨著社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化而改變自我的定位，奮斗目標(biāo)的預(yù)設(shè)不切實(shí)際.D．大量民工涌入、大批工人下崗再就業(yè)增大了“蟻?zhàn)濉鄙鐣?huì)生存競(jìng)爭(zhēng)壓力，許多“蟻?zhàn)濉睙o(wú)法獲得“富二代”那樣的家庭幫助.5．試歸納概括“蟻?zhàn)?現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。（5分）6．結(jié)合全文，談一談對(duì)“蟻?zhàn)濉睉?yīng)持怎樣的態(tài)度.（4分)（三）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面文字，回答文后7～9題.（14分)馬頭琴的黃昏王忠范大草原的日與夜無(wú)邊無(wú)際，沒(méi)有遮攔和阻擋，似乎遍地都是道路。我把自己交給了這蒼蒼茫茫的世界，去游牧點(diǎn)聆聽(tīng)巴音圖老阿爸的馬頭琴，黃昏來(lái)臨，草原上,一片片綠茵涌來(lái)，如愛(ài)撫、似輕吻、像牽扯，纏纏綿綿.行走間，又紛紛流淌遠(yuǎn)去,讓人感覺(jué)有很多失落，可又不知道失去的是什么。黃昏也是無(wú)限寬廣，像一張巨大的黑茬羊皮不可阻擋地慢慢鋪展。遠(yuǎn)近都是靜止的狀態(tài)，草色松軟、深沉、凝重，又朦朦朧朧.沒(méi)有風(fēng),也沒(méi)有鳥(niǎo)啼,敖包山不語(yǔ)，古神樹(shù)無(wú)言,一切都是自然而超脫的寂靜。花朵暗淡了，怎么也看不見(jiàn)那種生機(jī)和靈氣。夕陽(yáng)像一嘟嚕牛肉,在天邊飄飄搖搖，滴淌著揪心的血色。我想起前些天過(guò)世的娜日斯老阿媽,還有那個(gè)悲痛的黃昏。她躺在風(fēng)葬的勒勒車上，奔跑顛顛，掉落在荒草叢里，那就算她自己選擇的墓地那里空空蕩蕩，什么都不存在，一切歸于平靜.對(duì)她來(lái)說(shuō).靜默中的惆悵一如黃昏,在眼前無(wú)邊際的漫延。蒙古包前的巴音圖老阿爸，頭發(fā)如一蓬草，一蓬染滿歲月霜雪的草他坐在那里，凝視遠(yuǎn)方，傾聽(tīng)草原，蒙文字母那樣一動(dòng)不動(dòng)。身后懸掛的古長(zhǎng)弓紫紅紫紅的，仿佛緊繃著他的那塊天空和他的這個(gè)黃昏。巴音圖老阿爸用他全部的熱愛(ài)與激情,又拉響了長(zhǎng)者般的馬頭琴。那首世代相傳的《奔馬》出發(fā)了,韁閃、蹬動(dòng)、馬嘶、蹄響，粗獷而悠揚(yáng)，豪放又恬潤(rùn)，有節(jié)奏地震撼草原，澎湃胸懷，令人不可抑制。黃昏漸漸逼近馬頭琴了,馬頭就拼力昂動(dòng),大聲歌唱,我覺(jué)得心熱亦心疼。力量涌動(dòng)著，留戀?gòu)?qiáng)烈著，大草原卻很自然地下沉著。天邊的晚霞依然絢麗，一片片潑灑剩下的光焰。小伙子驅(qū)趕海浪般的馬群，姑娘駕起云朵一樣的羊群，把牧歸的鞭花撒進(jìn)起伏的琴曲，套馬桿是他們沒(méi)有盡頭的道路。幾頭拉著勒勒車的牛,不抬頭，也不張望,只是加快了蹄步.它們知道自己是牛，也許懂得老牛只知夕陽(yáng)短，不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄。馬頭琴還在轟轟烈烈地響亮，不留余地地迸發(fā)著情感、力量和向往，那大草原好像隨著琴弓流來(lái)淌去。蒼老的巴音圖老阿爸，難道在他剩下的時(shí)間里沒(méi)有疑慮與憂傷嗎？“生命的節(jié)奏是愛(ài)?！辈恢罏槭裁戳_曼·羅蘭的話突然響在耳畔。誰(shuí)能躲過(guò)人生中的黃昏呢？那么，就去愛(ài),就去奮斗，就去快樂(lè)生活,讓所有的人都知道你還活著.生命的目的是享受生命。蒙古包后面的額吉湖陷進(jìn)了黃昏,藍(lán)藍(lán)的、深深的、靜靜的，絕不是一片憂郁,而像巴音圖老阿爸圣潔的心,可容納遼闊的大草原.女兒塔娜給巴音圖老阿爸披上一件皮袍,溫暖中他更加昂奮，馬頭琴的曲調(diào)如歡奔的野馬自由而歡快。琴曲漫過(guò)我的軀體、靈魂，乃至整個(gè)生命。驀然間，我好像撿拾回來(lái)許多失去的什么東西，也釋放出壓在時(shí)間深處的那些靈動(dòng)和激情.我也是大草原上的一棵草吧。琴曲悠悠。蒙古包、炊煙、羊群、馬頭琴，一切都在美麗著黃昏.（有刪改）7．下面對(duì)文章的思想內(nèi)容和文章思路理解錯(cuò)誤的兩項(xiàng)()（）。（4分）A．這篇文章圍繞著“我”聆聽(tīng)巴音圖老阿爸的馬頭琴和心緒的變化來(lái)寫。B．作者寫自己面對(duì)靜默的大草原，心懷失落與惆悵,前往游牧點(diǎn)去聽(tīng)巴音圖老阿爸演奏馬頭琴，最后寫我傾聽(tīng)老阿爸充滿激情地演奏《奔馬》。C．生命的目的是享受生命，就去愛(ài),就去奮斗，就去快樂(lè)生活，讓所有的人都知道你還活著。D．作者聆聽(tīng)琴曲后不但感受到黃昏變得美麗起來(lái)，而且對(duì)生命也有了新的感悟，點(diǎn)明中心。E．靜默中的黃昏有一種美麗，不僅沖淡了作者的惆悵，也喚起作者對(duì)生活的愛(ài)。8．結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)《馬頭琴的黃昏》這個(gè)標(biāo)題的理解.(4分）9．結(jié)合全文看,第三段的景物描寫與第四段寫娜日斯老阿媽的“風(fēng)葬”在文中有什么作用?從寫作技巧來(lái)看，這是運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法。(6分）二、古代詩(shī)文閱讀.（35分）（一）文言文閱讀(19分）閱讀下面兩篇的文言文,回答10~14題。甲于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸,往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也.余于仆碑,又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也.（選自王安石《游褒禪山記》）乙亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書;漢武得鼎，以名其年；叔孫勝敵，以名其子.其喜之大小不齊,其示不忘一也。余至扶風(fēng)之明年，始治官舍。為亭于堂之北,而鑿池其南，引流種木，以為休息之所。是歲之春,雨麥于岐山之陽(yáng)，其占為有年，既而彌月不雨,民方以為憂.越三月，乙卯乃雨。甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止.官吏相與慶于庭,商賈相與歌于市,農(nóng)夫相與忭于野。憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。于是舉酒于亭上,以屬客而告之曰：“五日不雨可乎？”曰:“五日不雨則無(wú)麥“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨則無(wú)禾。”“無(wú)麥無(wú)禾，歲且薦①饑。獄訟繁興，而盜賊滋熾，則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂(lè)于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始早而賜之以雨，使吾與二三子得相與優(yōu)游而樂(lè)于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？”既以名亭,又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦;使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰(shuí)之力？民曰太守，太守不有，歸之天子；天子曰不然，歸之造物；造物不自以為功,歸之太空。太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭，”（選自蘇軾《喜雨亭記》)【注】①薦：頻仍，屢次。10．對(duì)下列句子劃?rùn)M線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）.（3分）A．至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之相:察看。B．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也所以：……的原因.C．農(nóng)夫相與忭于野忭：喜樂(lè)。D．以屬客而告之屬：勸酒。11．下列各組句子中，劃?rùn)M線的詞的意義和用法相同的一組是（）.（3分）A．①夫夷以近,則游者眾②以我應(yīng)他人，君還何所望B．①甲子又雨，民以為未足②競(jìng)周容以為度C．①又以悲夫古書之不存②夫人之相與，俯仰一世D．①丁卯大雨，三日乃止②以其乃華山之陽(yáng)名之也12．下列對(duì)選段有關(guān)內(nèi)容的賞析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）。(3分)A．《游褒禪山記》的選文中揭示了志、力、物三者的辯證關(guān)系，體現(xiàn)了作者既重視主觀努力，又重視客觀條件的相互辯證唯物主義思想。B．《游褒禪山記》選文中，作者認(rèn)為要觀賞到“非常之觀”，必須要有志向,要有能力毅力，還要有所憑借，三者之中，“志”又是最重要。C．《喜雨亭記》第二段中所寫的那場(chǎng)“三日乃止”的甘霖讓當(dāng)?shù)毓倜衽d奮異常,作者為此也特意建造了一個(gè)亭子，并命名為“喜雨亭”，體現(xiàn)了作者樂(lè)民之樂(lè)、憂民之憂的思想。D．《喜雨亭記》第三段把議論寓于對(duì)話之中，句末一個(gè)反問(wèn)句，強(qiáng)化了“文眼”之意；第四段以歌作結(jié)，最后才點(diǎn)明了用雨給亭命名的緣由。13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ).（10分）（1）后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！(5分）（2)既而彌月不雨，民方以為憂。（5分）(二)古代詩(shī)歌閱讀。（11分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14~15題。送魏二王昌齡醉別江樓橘柚香,江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽(tīng)清猿夢(mèng)里長(zhǎng).14．下列對(duì)詩(shī)歌的賞析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(）（)。（5分）A．一、二兩句寫在一個(gè)空中飄散著橘柚清香的清秋的日子里，詩(shī)人在靠江的高樓上設(shè)宴為朋友送別，然后在秋風(fēng)秋日中送友人上船。B．這首詩(shī)表面寫好友分別后愁緒滿懷,實(shí)際上是寫作者送別魏二時(shí)難舍難分的情感。C．后兩句詩(shī)人以“憶"為行人虛構(gòu)了一個(gè)典型的旅夜孤寂的場(chǎng)景，猿啼一聲一聲闖入夢(mèng)境，愁緒得以排遣。D．此詩(shī)前兩句寫景，寓情于景，情景交融：后兩句寫自己在夢(mèng)里聽(tīng)見(jiàn)猿啼，難以入眠。E．這首詩(shī)通過(guò)造境拓展了表現(xiàn)空間，擴(kuò)大了意境，使詩(shī)更具明朗之美，深化了主題，更有助于表現(xiàn)惆悵別情.15．從整首詩(shī)看，作者運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？聯(lián)系整首詩(shī)說(shuō)說(shuō)你的理解.（6分)（三）名篇名句默寫(5分）16．補(bǔ)寫下列名句名篇中的空缺部分.（1）_______________，齊彭殤為妄作《蘭亭集序》（2)_______________，依依墟里煙《歸園田居》(3）_______________，悠悠我心《短歌行》（4)舞幽壑之潛蛟,_______________。《赤壁賦》（5）亦余心之所善兮，_______________。《離騷》第Ⅱ卷（80分）三、語(yǔ)言文字應(yīng)用。（20分)17．依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(）。（3分)①聽(tīng)見(jiàn)包弟尖聲吠叫,我就_____，害怕這種叫聲會(huì)把抄“四舊”的紅衛(wèi)兵引到我家里來(lái)。②俄羅斯青年徒手爬深圳在建的660米高的平安國(guó)際金融中心，視頻畫面看得人_____。③對(duì)于腐敗官員，習(xí)近平勸誠(chéng)：“當(dāng)個(gè)貪官,整天_____，幸福感也確實(shí)不高，而且很容易得心臟病，睡覺(jué)不踏實(shí)啊!”A．提心吊膽心驚肉跳膽戰(zhàn)心驚B．膽戰(zhàn)心驚心驚肉跳提心吊膽C．膽戰(zhàn)心驚提心吊膽心驚肉跳D．提心吊膽膽戰(zhàn)心驚心驚肉跳18．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）。（3分）A．10月27日，“翰墨中國(guó)-—全國(guó)書法作品大展"在中國(guó)國(guó)家博物館亮相。參展作品圍繞“中國(guó)夢(mèng)”為主題，用書法的藝術(shù)形式傳承中國(guó)文化精神.B．典型的城市生活是一種晝夜被電燈操控、季節(jié)被空調(diào)操控、山水被鑲進(jìn)畫框的生活，也就是說(shuō)，是一種越來(lái)越遠(yuǎn)離自然的生活.C．2008年，奧運(yùn)吉祥物福娃以其憨態(tài)可掬的形象向世界各地的孩子們傳遞著友誼、和平、積極進(jìn)取以及人與自然和諧相處的美好愿望。D．浙江衛(wèi)視“奔跑吧兄弟"節(jié)目組成員在武漢的精彩表演，受到了武漢各高校學(xué)生的熱烈歡迎，并給予了很高的評(píng)價(jià)。19．下列對(duì)聯(lián)，最適合祝賀老師70歲壽辰的一聯(lián)是（）.（3分）A．碧桃獻(xiàn)歲宜家受福：花甲逢春獲壽延年B．執(zhí)掌教壇垂四十年;栽培桃李滿三千樹(shù)C．樂(lè)道安貧音容猶在；因材施教手澤猶存D．為學(xué)有宗古稀成慶；誨人無(wú)倦恩重及門20．請(qǐng)以“慈善”為話題,再寫一句話，與例句構(gòu)成排比句，要求內(nèi)容貼切，句式與例句相同.（5分）慈善是一種美德，當(dāng)別人遇到困難時(shí)，它是融化冰雪的陽(yáng)光，是消除陰霾的春風(fēng)；慈善是一種胸懷，當(dāng)別人陷入窘境時(shí)，它是緩解干渴的雨露，是滋潤(rùn)心田的泉流.21．下面是中國(guó)郵政為保護(hù)地球水環(huán)境發(fā)行的郵票中的主體圖形，請(qǐng)寫出構(gòu)圖要素，并說(shuō)明圖形寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)80個(gè)字。（6分）四、寫作。（60分）22．閱讀下面的文字，按要求作文.一群人在行走，每個(gè)人都背負(fù)著一個(gè)沉重的十字架，在緩慢而艱難地朝著目的地前進(jìn)。途中，有一個(gè)人心想：這個(gè)十字架實(shí)在是太沉重了，他決定將十字架砍掉一塊。砍掉之后他的步伐也不由得加快了，又走了很久很久。之后他又砍去了兩大塊，這樣一來(lái),他感覺(jué)輕松了許多！毫不費(fèi)力地，他就走到了隊(duì)伍的最前面.走著走著，前邊忽然出現(xiàn)了一個(gè)又深又寬的溝壑！溝上沒(méi)有橋,周圍也沒(méi)有路。后面的人都慢慢地趕上來(lái)了，他們用自己背負(fù)的十字架搭在溝上，做成橋，從容不迫地跨越了溝壑.他也想如法炮制，但他的十字架之前已經(jīng)被砍掉了長(zhǎng)長(zhǎng)的一大截，根本無(wú)法做成橋幫助他跨越溝壑！最后剩下他孤獨(dú)地留在溝壑的這邊.請(qǐng)理解材料內(nèi)涵,選取一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕嵌葮?gòu)思立意。寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。自擬標(biāo)題。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作,不得抄襲。答案：龍海市2016－2017學(xué)年高一語(yǔ)文質(zhì)量質(zhì)量監(jiān)控抽查參考答案2．（3分）C解析：本題考查理解文章內(nèi)容的能力。“西晉時(shí)期就連很多以儒學(xué)立身的士人都沾染了玄風(fēng)余緒”，是說(shuō)玄學(xué)興盛，不能證明儒學(xué)衰微。3．(3分）B解析：本題考查理解文章內(nèi)容的能力。B項(xiàng)原因分析錯(cuò)誤。4．（3分）B(“個(gè)人條件較欠缺"不夠準(zhǔn)確，第一節(jié)能看到“他們接受過(guò)高等教育”；“來(lái)自較落后地區(qū)”表述不準(zhǔn)確，過(guò)于絕對(duì)化了，文中表述為“‘蟻?zhàn)濉^大多數(shù)來(lái)自經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)”）。5．（5分）(1）傳統(tǒng)思想觀念、家庭的期望迫使大學(xué)生選擇留在大城市；（2）大城市的人生發(fā)展機(jī)會(huì)吸引大學(xué)生留下來(lái)；（3）我國(guó)就業(yè)政策的調(diào)整為“蟻?zhàn)濉钡漠a(chǎn)生提供了依據(jù):（4)我國(guó)就業(yè)壓力空前增大；（5)大學(xué)生擇業(yè)觀的相對(duì)滯后,沒(méi)能順應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變.（6)高等教育發(fā)展與社會(huì)需求的相脫節(jié).(答對(duì)五點(diǎn)就給5分）6．(4分）（1）對(duì)“蟻?zhàn)濉睙o(wú)法公平地參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)表示同情;（2)對(duì)“蟻?zhàn)濉苯o社會(huì)和諧與穩(wěn)定構(gòu)成潛在威脅表示隱憂：（3）對(duì)“蟻?zhàn)濉辈荒苷_定位自己作為“普通勞動(dòng)者"的身份表示批評(píng):（4)對(duì)“蟻?zhàn)濉钡倪x擇與努力表示鼓勵(lì)。(每點(diǎn)1分）7．（4分）BE(B最后寫聆聽(tīng)琴曲后不但慼受到黃昏變得美麗起來(lái),而且對(duì)生命也有了新的感悟，E作者并不認(rèn)為這種“靜默的美”是真的美，因?yàn)樗翱床坏侥欠N生機(jī)和靈氣”：因?yàn)槔习尩娜ナ?，作者心里悲痛惆悵，所以黃昏的景色也是靜止的、深沉的、凝重的。)8．(4分)“馬頭琴的黃昏"既是實(shí)指,又是隱喻。既點(diǎn)明作者所寫的是聆聽(tīng)馬頭琴演奏時(shí)大草原的黃昏景色(也可答聽(tīng)馬頭琴演奏是在黃昏時(shí)分）（2分），又暗示他要表現(xiàn)的其實(shí)是拉馬頭琴的巴音圖老阿爸這樣的草原老人的精神風(fēng)貌(2分）。9．（6分)渲染了“聽(tīng)琴”前草原上悲寂的氣氛和“我”此時(shí)的惆悵心情(2分），與聽(tīng)琴后感受到草原的美和自己心中充滿靈動(dòng)與激情形成對(duì)比（2分），用的是“欲揚(yáng)先抑”的手法(2分）10．（3分）A(相：幫助）11．(3分)C（A組，連詞,又、而／介詞，把.B組，覺(jué)得，認(rèn)為／把……作為。C組都是助詞，主謂間，取獨(dú)，無(wú)義。D組“才”／“是”。）12．（3分）D(“最后才點(diǎn)明了用雨給亭命名的緣由”有誤，開(kāi)篇就已經(jīng)點(diǎn)明用“雨”命名的緣由。）13．(1）(5分）后代的人弄錯(cuò)了它的流傳（文字），而沒(méi)有人能夠說(shuō)明白的(情況）哪能說(shuō)得完呀?。ㄖ嚒⒚?、勝各1分，句意2分）(2）（5分）燃然而此后整整一月不下雨，百姓才因此憂慮起來(lái)。（既、雨、方、各1分，句意2分)《喜雨亭記》【譯文】這座亭子用雨來(lái)命名，是為了紀(jì)念喜慶的事件。古時(shí)候有了喜事，就用它來(lái)命名事物，表示不忘的意思，周公得到天子賞賜的稻禾，便用“嘉禾”作為他文章的篇名；漢武帝得了寶鼎，便用“元鼎”稱其年號(hào)；叔孫得臣打敗敵人僑如，便用僑如作為兒子的名字。他們的喜事大小不一樣但表示不忘的意思卻是一樣的。我到扶風(fēng)的第二年，才開(kāi)始造官邸,在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面開(kāi)鑿了一口池塘引來(lái)流水，種上樹(shù)木，把它當(dāng)做休息的場(chǎng)所，這年春天，在岐山的南面下了麥雨，占卜此事，認(rèn)為今年有個(gè)好年成.然而此后整整一個(gè)月沒(méi)有下雨，百姓才因此憂慮起來(lái),到了三月的乙卿日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓們認(rèn)為下得還不夠；丁卯日又下了大雨，一連三天才停止，官吏們?cè)谠鹤永镆黄饝c賀，商人們?cè)诩猩弦黄鸪?，農(nóng)夫們?cè)谝暗乩镆黄饸g笑，優(yōu)愁的人因此而高興，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。于是我在亭子里開(kāi)酒宴，向客人勸酒而告訴了這件事，問(wèn)他們道：“五天不下雨可以嗎？”他們回答說(shuō)：“五天不下雨，就長(zhǎng)不成麥子了，”又問(wèn)“十天不下雨可以嗎？”他們回答說(shuō)：“十天不下雨就養(yǎng)不活稻子了.”“沒(méi)有麥沒(méi)有稻，年成自然荒廢了，訴訟案件多了，而盜賊也猖獗起來(lái)，那么我與你們即使想在這亭子上游玩享樂(lè)