2021-2022年全國(guó)碩士研究生入學(xué)考試教育學(xué)真題模擬試卷A卷-含答案

第第頁(yè)?。ㄊ。ㄊ袇^(qū)）姓名準(zhǔn)考證號(hào)………密……….…………封…線…內(nèi)……..………………不…….準(zhǔn)…答….…………題…2021-2022年全國(guó)碩士研究生入學(xué)考試《教育學(xué)》真題模擬試卷A卷含答案考試須知：1、考試時(shí)間：180分鐘，本卷滿(mǎn)分為300分。2、請(qǐng)首先按要求在試卷的指定位置填寫(xiě)您的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等信息。3、請(qǐng)仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評(píng)分。一、單項(xiàng)選擇題（共45小題，每題2分，共90分）1、在法國(guó)啟蒙教育思想的影響下，18世紀(jì)后期德國(guó)出現(xiàn)了采用“適應(yīng)自然”的教學(xué)方式、注重實(shí)用性和兒童興趣的新式學(xué)校，這類(lèi)學(xué)校被稱(chēng)為（）A.泛愛(ài)學(xué)校

B.文科學(xué)校

C.實(shí)科學(xué)校

D.國(guó)民學(xué)校2、便于進(jìn)行定量分析和比較研究的觀察類(lèi)型是：（）A.全結(jié)構(gòu)式觀察B.準(zhǔn)結(jié)構(gòu)式觀察C.半結(jié)構(gòu)式觀察

D.非結(jié)構(gòu)式觀察3、在教育調(diào)查研究中，文獻(xiàn)綜述屬于（）A.前言部分B.正文部分C.結(jié)論建議部分D.附錄部分4、同概念一樣，規(guī)則也有正例、反例，下述表述能體現(xiàn)桑代克“效果律”正例的是：（）A.近朱者赤、近墨者黑

B.得寸進(jìn)尺C.入鄉(xiāng)隨俗

D.吃小虧得大便宜5、科舉考試中偏重測(cè)試考生綜合運(yùn)用知識(shí)、分析和解決問(wèn)題的能力的考試方式是（）A.帖經(jīng)

B.策論

C.詩(shī)賦

D.經(jīng)義6、下列選項(xiàng)中符合陳鶴琴“活教育”課程思想的是（）A.直接的知識(shí)要優(yōu)于書(shū)本知識(shí)，故書(shū)本知識(shí)應(yīng)予以摒棄B.打破學(xué)科組織體系，采取活動(dòng)中心和活動(dòng)單元的形式C.兒童經(jīng)驗(yàn)雖然是重要的，但學(xué)科課程體系也不可破壞D.打破知識(shí)的學(xué)科界限，按照兒童的興趣組織課程內(nèi)容7、教學(xué)的內(nèi)容、方法、分量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要經(jīng)過(guò)努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。這條原則是（）A.因材施教原則B.啟發(fā)性原則C.鞏固性原則D.量力性原則8、《大學(xué)》是儒家學(xué)者論述大學(xué)的一篇文章，它提出大學(xué)的終極目標(biāo)是（）A.“明明德”B.“止于至善”C.“化民成俗”D.“明人倫”9、某班一組學(xué)生在一次數(shù)學(xué)測(cè)試中的成績(jī)是：72、80、56、87、61、94、76、92，這組數(shù)據(jù)的中位數(shù)是（）A.76B.78C.80D.8210、將要解決的問(wèn)題、要分析的資料作為一個(gè)系統(tǒng)，綜合運(yùn)用因果分析和比較、歸納法，對(duì)系統(tǒng)要素進(jìn)行綜合分析的方法是（）A.因果分析B.歸納分析C.比較分析D.系統(tǒng)分析11、某類(lèi)課程的組織形式如右圖所示：這類(lèi)課程是（）A.相關(guān)課程B.融合課程C.廣域課程D.核心課程12、20世紀(jì)70年代美國(guó)教育改革的主題是（）A.返回基礎(chǔ)B.普及科學(xué)C.天才教育D.大眾教育13、有關(guān)大腦神經(jīng)遞質(zhì)如何影響學(xué)生記憶的研究屬于（）A.比較研究B.基礎(chǔ)研究C.應(yīng)用研究D.預(yù)測(cè)研究14、一些事例顯示，對(duì)“獸孩”進(jìn)行的補(bǔ)救教育都不很成功。這表明人的發(fā)展具有（）A.順序性

B.可逆性

C.模仿期

D.關(guān)鍵期15、當(dāng)代中等教育發(fā)展的總體趨勢(shì)是（）A.普通教育與職業(yè)教育向融合B.普通教育與通用教育向融合C.普通教育與初等教育貫通D.普通教育與高等教育貫通16、心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，在一段主題思想不明確的短文之前加上主題標(biāo)題與未加相比，被試感到加上標(biāo)題的材料更易于理解且記憶效果好。最適宜解釋這一現(xiàn)象的理論是（）A.同化論B.生成論C.聯(lián)想輪D.圖式理論17、在研究“二戰(zhàn)”期間在華猶太人的教育狀況時(shí)，研究生只查閱了上海檔案館。指導(dǎo)教師讓該生繼續(xù)到哈爾濱檔案館查閱資料。這個(gè)研究生在檢索文獻(xiàn)的過(guò)程中違反了（）A.全面性B.準(zhǔn)確性C.勤于積累D.善于思索18、西周學(xué)校以“六藝”為課程，根據(jù)程度分別安排在小學(xué)或大學(xué)學(xué)習(xí)，其中被稱(chēng)為“小藝”，安排在小學(xué)學(xué)習(xí)的是（）A.詩(shī)書(shū)B(niǎo).禮樂(lè)C.射御D.書(shū)數(shù)19、在中國(guó)教育史上，提出對(duì)知識(shí)要堅(jiān)持“效驗(yàn)”“有證”、對(duì)師長(zhǎng)要敢于質(zhì)疑問(wèn)難的教育家是（）A.墨翟

B.孟軻

C.王充

D.韓愈20、某幼兒園教師欲對(duì)班上每個(gè)孩子的“幼兒園一日活動(dòng)”參與情況（如滑滑梯、玩積木、做手工、看圖書(shū)等）進(jìn)行觀察研究。他最適宜采用的記錄方法是（）A.事件取樣記錄法B.行為核查記錄法C.時(shí)間取樣記錄法D.軼事描述記錄法21、夸美紐斯提出并系統(tǒng)論述了班級(jí)授課制，而班級(jí)授課制思想的萌芽可以追溯到古希臘羅馬時(shí)期的教育家（）A.蘇格拉底

B.柏拉圖

C.昆體良

D.西塞羅22、中國(guó)近代最早設(shè)立于企業(yè)中旨在培養(yǎng)技術(shù)人才的教育機(jī)構(gòu)是（）A.江南制造局操炮學(xué)堂

B.福建船政學(xué)堂C.湖北礦務(wù)局工程學(xué)堂

D.福州電報(bào)學(xué)堂23、根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，下列選項(xiàng)屬于缺失性需要的是（）A.自我實(shí)現(xiàn)的需要B.自尊的需要C.認(rèn)知的需要D.審美的需要24、以掌握為目標(biāo)定向的學(xué)生傾向于將學(xué)業(yè)的成敗歸因于（）A.能力

B.努力

C.運(yùn)氣

D.任務(wù)難度25、20世紀(jì)60年代初美國(guó)課程改革代表人物布魯納的《教育過(guò)程》一書(shū)面世。下列對(duì)該書(shū)基本主張的概括中，不正確的是（）A.強(qiáng)制學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，注重教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化B.強(qiáng)調(diào)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)教學(xué)方法的運(yùn)用C.強(qiáng)調(diào)中小學(xué)教師和課程專(zhuān)家在課程改革中的作用D.主張任何學(xué)科都能以某種方式教給任何年齡階段的任何兒童26、為了對(duì)民眾進(jìn)行思想啟蒙，維新教育所采取的區(qū)別于洋務(wù)教育的一項(xiàng)重要舉措是（）A.改革科舉B.發(fā)行報(bào)刊C.興辦學(xué)堂D.譯介西書(shū)27、根據(jù)皮亞杰的觀點(diǎn)，兒童能發(fā)現(xiàn)物體在水中受到的浮力與物體排開(kāi)的水量有關(guān)，而與物體的質(zhì)地?zé)o關(guān)。這說(shuō)明兒童的認(rèn)知發(fā)展水平已處在（）A.感知運(yùn)動(dòng)階段B.前運(yùn)算階段C.具體運(yùn)算階段D.形式運(yùn)算階段28、研究者想快速了解近年來(lái)國(guó)內(nèi)義務(wù)教育均衡發(fā)展問(wèn)題的研究動(dòng)向，最便捷的辦法是查閱（）A.教育辭書(shū)B(niǎo).教育年鑒C.原始性文獻(xiàn)D.綜述性文獻(xiàn)29、西方在近現(xiàn)代教育發(fā)展中逐漸形成了不同類(lèi)型的教育行政管理體制，其中以地方教育當(dāng)局為主體、中央教育行政機(jī)構(gòu)與地方教育相結(jié)合的教育行政領(lǐng)導(dǎo)體制形成于（）A.英國(guó)B.法國(guó)C.美國(guó)D.德國(guó)30、下列選項(xiàng)中不屬于前實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的有（）A.單組后測(cè)設(shè)計(jì)B.單組前后測(cè)設(shè)計(jì)C.固定組比較設(shè)計(jì)D.不等控制組設(shè)計(jì)31、豆豆媽媽將豆豆送到幼兒園后極不放心，于是，在幼兒園的監(jiān)控室觀察豆豆的在園表現(xiàn)。豆豆媽媽的觀察屬于（）A.直接觀察B.間接觀察C.參與式觀察D.實(shí)驗(yàn)室觀察32、在教育文獻(xiàn)中，研究綜述、專(zhuān)題評(píng)述，進(jìn)展報(bào)告等屬于（）A.零次文獻(xiàn)B.一次文獻(xiàn)C.二次文獻(xiàn)D.三次文獻(xiàn)33、研究表明，學(xué)習(xí)成功的學(xué)生往往對(duì)學(xué)習(xí)抱積極態(tài)度，而學(xué)習(xí)遭受挫折的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)抱消極態(tài)度。能對(duì)這種態(tài)度作出合理解釋的是（）A.認(rèn)知失調(diào)理論B.社會(huì)學(xué)習(xí)理論C.效果律D.準(zhǔn)備律34、教育研究的定量分析中最常用的反映離散趨勢(shì)的差異量數(shù)是：（）A.全距B.中數(shù)和平均數(shù)C.標(biāo)準(zhǔn)差和方差

D.差異系數(shù)35、以下判斷不能說(shuō)明教育相對(duì)獨(dú)立的是（）A.教育是個(gè)體向社會(huì)上層流動(dòng)的助推器B.教育具有自身的特點(diǎn)和規(guī)律C.教育發(fā)展具有持續(xù)性和繼承性D.教育具有自我復(fù)制和自我更新的功能36、在概念學(xué)習(xí)中，引發(fā)認(rèn)知沖突及其解決的過(guò)程實(shí)質(zhì)是為了實(shí)現(xiàn)（）A.概念轉(zhuǎn)變

B.概念形成

C.概念同化

D.概念整合37、為體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主精神，南京臨時(shí)政府教育部明確規(guī)定中小學(xué)校課程中必須（）A.廢止讀經(jīng)課

B.廢止修身課C.開(kāi)設(shè)公民課

D.開(kāi)設(shè)法制課38、馬克思主義經(jīng)典著作認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)全面發(fā)展的基本途徑是（）A.發(fā)展生產(chǎn)力B.消滅社會(huì)分工C.普及教育D.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合39、以下傳統(tǒng)識(shí)字教材按編寫(xiě)時(shí)間順序排列，正確的是（）A.《急救篇》《千字文》《三字經(jīng)》《百家姓》B.《千字文》《三字經(jīng)》《百家姓》《急救篇》C.《三字經(jīng)》《百家姓》《急救篇》《千字文》D.《急救篇》《千字文》《百家姓》《三字經(jīng)》40、嚴(yán)復(fù)在教育作用問(wèn)題上，受斯賓塞“三育論”的影響，主張鼓民力、開(kāi)民智和（）A.新民德B.移民風(fēng)C.增民財(cái)

D.強(qiáng)民體41、某研究者試圖用實(shí)驗(yàn)法來(lái)驗(yàn)試“灌輸會(huì)窒息學(xué)生的創(chuàng)造力”這一研究假設(shè)。這種做法違背了教育研究的（）A.客觀性原則B.創(chuàng)新性原則C.理論聯(lián)系實(shí)際原則D.倫理原則42、學(xué)生必須接受“自由教育<liberaleducation）”，受過(guò)這種教育的人因?yàn)橛袕V博的知識(shí)和理性的能力，將來(lái)也是適應(yīng)力最強(qiáng)的、對(duì)未來(lái)作了最充分準(zhǔn)備的優(yōu)秀公民和勞動(dòng)者。秉持這種觀點(diǎn)的人在課程類(lèi)型上傾向于（）A.學(xué)科中心課程

B.學(xué)生中心課程C.社會(huì)中心課程D.活動(dòng)中心課程43、在師生關(guān)系上傾向于“學(xué)生中心說(shuō)”的教育學(xué)家是（）A.帕克B.布拉梅爾德C.赫欽斯D.梅伊曼44、某團(tuán)隊(duì)在進(jìn)行職業(yè)教育調(diào)查時(shí)，將×職業(yè)高中里沒(méi)上課的老師都召集到一個(gè)會(huì)議室進(jìn)行訪談。這種形式是（）A.結(jié)構(gòu)性訪談B.非結(jié)構(gòu)性訪談C.重復(fù)性訪談D.集體訪談45、古代斯巴達(dá)人為年輕一代所提供的教育主要是（）A.文雅教育B.文體教育C.職業(yè)教育D.軍體教育二、辨析題（共3小題，每題15分，共45分）1、教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)化的過(guò)程就是取得教師資格證書(shū)的過(guò)程。2、場(chǎng)獨(dú)立型學(xué)習(xí)風(fēng)格優(yōu)于場(chǎng)依存型學(xué)習(xí)風(fēng)格。3、皮亞杰與維果茨基的知識(shí)建構(gòu)觀無(wú)明顯差異。三、簡(jiǎn)答題（共5小題，每題15分，共75分）1、簡(jiǎn)述德育、智育、體育的相互聯(lián)系。2、簡(jiǎn)述非隨機(jī)分派控制組前后測(cè)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的格式及優(yōu)缺點(diǎn)。3、簡(jiǎn)述教育實(shí)驗(yàn)內(nèi)在效度與外在效度的含義，并舉出兩種影響實(shí)驗(yàn)效度的心理效應(yīng)。4、教育觀察研究的實(shí)施程序包括哪幾個(gè)方面。5、簡(jiǎn)述課程的邏輯組織與心理組織的含義及其相互關(guān)系。四、分析論述題（共3小題，每題30分，共90分）1、某小學(xué)低年級(jí)新學(xué)期開(kāi)學(xué)不久，班上來(lái)了一位插班生。這兩天數(shù)學(xué)課學(xué)習(xí)“8加1”的計(jì)算，她沒(méi)有學(xué)會(huì)。最后老師對(duì)其進(jìn)行了個(gè)別輔導(dǎo)，一遍又一遍地連續(xù)重復(fù)了多個(gè)“8加1”的例題，她似乎回了，但當(dāng)換成“7加1”、“9加1”等其它計(jì)算題時(shí)她又開(kāi)始錯(cuò)了。老師越講越生氣，不知這學(xué)生到底怎么啦?試根據(jù)加涅的學(xué)習(xí)層次理論，就如何改善這個(gè)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)狀況，給該教師提出一些建議并思考該教利對(duì)教學(xué)的啟示。2、閱讀以下材料，按要求回答問(wèn)題。20世紀(jì)中期以來(lái)，學(xué)校教育受到來(lái)自多個(gè)方面的批評(píng)、質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，或明或暗地主張“學(xué)校消亡”的觀點(diǎn)不時(shí)出現(xiàn)。例如：（1）1971年，伊凡?伊里奇廳發(fā)表《非學(xué)校化社會(huì)》，引起巨大反響。伊里奇以為，學(xué)習(xí)原本是個(gè)人的一種自主活動(dòng)，是自律、自助、自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。它本身就是一種價(jià)值，不必非得與別人的東西交換才有價(jià)值。他批評(píng)學(xué)校“把學(xué)習(xí)從一種活動(dòng)變成了一種商品?！卑阎皇亲C書(shū)（文憑）變成了一種財(cái)富形式，這不但從根本上剝奪了人獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和能力，而且通過(guò)文憑、學(xué)歷對(duì)人的社會(huì)地位進(jìn)行分層，導(dǎo)致更深刻的社會(huì)兩極化，給整個(gè)社會(huì)都帶來(lái)了災(zāi)難性的后果。因此，“學(xué)校的廢除已不可避免”。（2）從20世紀(jì)70年代中期開(kāi)始，越來(lái)越多的美國(guó)家長(zhǎng)不再讓孩子進(jìn)入學(xué)校我上學(xué)，而是“在家上學(xué)(homeschool)”，主要由父母直接教育孩子。進(jìn)入21世紀(jì)，全美已經(jīng)有數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的兒童“在家上學(xué)”。家長(zhǎng)不送子女去學(xué)校接受教育的理由很復(fù)雜，包括：家長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)校不能提供他們認(rèn)為重要的教育內(nèi)容（如宗教信仰）。家長(zhǎng)不造成學(xué)校和教師的教育理念，家長(zhǎng)認(rèn)為教師的教育方式不適合自己孩子的特點(diǎn)，等等。根據(jù)以上材料回答以下問(wèn)題：（1）從教育功能的角度，評(píng)析伊里廳的觀點(diǎn)。（2）結(jié)合學(xué)校在促進(jìn)人的身心發(fā)展方面的作用，評(píng)析“在家上學(xué)”現(xiàn)象。3、試析陶行知“生活教育”理論與陳鶴琴“活教育”理論的共同特點(diǎn)。參考答案一、單項(xiàng)選擇題（共45小題，每題2分，共90分）1、A2、A3、A解析：本題考查的是教育調(diào)查研究報(bào)告的撰寫(xiě)。教育調(diào)查研究報(bào)告包括題目、前言、正文、結(jié)論建議和附錄。其中前言部分包括三部分：簡(jiǎn)要說(shuō)明調(diào)查的問(wèn)題，選題緣由和背景；主要的調(diào)查內(nèi)容；國(guó)內(nèi)外同類(lèi)課題的研究概況以及此次調(diào)查的意義和價(jià)值。因此，本題的答案為A。知識(shí)模塊：教育研究方法4、B5、B6、B，解析：陳鶴琴認(rèn)為兒童在學(xué)前和小學(xué)階段還沒(méi)形成學(xué)科概念，若按照學(xué)科分類(lèi)的形式組織課程，將與兒童的生活和認(rèn)識(shí)習(xí)慣相背離。因此，活教育課程采取活動(dòng)中心和活動(dòng)單元的形式（五指活動(dòng)）進(jìn)行教學(xué)，故本。B題選。7、D8、B考查的是大學(xué)中的三綱領(lǐng)。9、B10、D解析：本題考查的是定性分析的主要方法。定性分析的主要方法有：因果分析、歸納分析、比較分析和系統(tǒng)分析。系統(tǒng)分析是把要解決的問(wèn)題、分析的資料作為一個(gè)系統(tǒng)，綜合運(yùn)用因果分析和比較、歸納法，對(duì)系統(tǒng)要素進(jìn)行綜合分析。系統(tǒng)分析方法來(lái)源于系統(tǒng)科學(xué)。因此，本題的答案為D。知識(shí)模塊：教育研究方法11、C12、A，解析：經(jīng)過(guò)二戰(zhàn)后二十多年的發(fā)展，美國(guó)教育從數(shù)量上統(tǒng)計(jì)已躍居世界的領(lǐng)先地位。但是，在70年代美國(guó)教育又暴露出一些新的弊端，主要是中小學(xué)校學(xué)生缺乏社會(huì)適應(yīng)能力，普通教育缺乏基礎(chǔ)訓(xùn)練。針對(duì)存在的問(wèn)題，70年代美國(guó)教育改革出現(xiàn)了兩個(gè)概念，即生計(jì)教育和返回基礎(chǔ)，故本題選A。13、C這個(gè)題干具有實(shí)踐性。14、D15、A16、D17、A解析：本題考查的是教育文獻(xiàn)資料的檢索。首先，檢索要全面，即全面性，不僅要廣泛查閱自己特定范圍內(nèi)的國(guó)內(nèi)外有關(guān)研究成果，而且要把視野放寬，廣泛瀏覽特定范圍以外的有關(guān)研究成果，以便及時(shí)掌握最新的研究資料和動(dòng)向。特別是要著力搜集第一手資料，以保證研究的客觀全面。其次，檢索要認(rèn)真細(xì)致，即準(zhǔn)確性。通過(guò)細(xì)讀，掌握若干年來(lái)所研究的領(lǐng)域內(nèi)討論過(guò)哪些問(wèn)題，有哪些分歧意見(jiàn)，有哪些代表人物及其主要著作、主要觀點(diǎn)。要認(rèn)真推敲觀點(diǎn)和論據(jù)，并做好記錄。在實(shí)踐中，常常發(fā)生因疏忽而形成的論據(jù)失誤，表現(xiàn)為：(1)曲解引申，主觀臆斷。(2)只知其一，不知其二；或突出其一，忽略其二，斷章取義。(3)脫離實(shí)際，追趕時(shí)尚。這名研究生違反了檢索的全面性原則。因此，本題的答案為A。知識(shí)模塊：教育研究方法18、D19、C20、C，解析：本題選C。時(shí)間取樣法：即在特定的時(shí)間里（如一節(jié)課等），觀察所發(fā)生的教育現(xiàn)象，對(duì)這一時(shí)間內(nèi)發(fā)生的行為作較全面的記錄，主要記錄行為呈現(xiàn)與否，呈現(xiàn)頻率及其持續(xù)時(shí)間。21、C22、B23、B24、B25、A26、B27、D28、B只有教育年鑒有大量的各年份的數(shù)據(jù)。29、A30、D解析：本題考查的是教育實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的基本類(lèi)型。前實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)是一種自然描述，用來(lái)識(shí)別自然存在的臨界變量及其關(guān)系。有三種表現(xiàn)形式：?jiǎn)谓M后測(cè)設(shè)計(jì)、單組前后測(cè)設(shè)計(jì)、固定組比較設(shè)計(jì)。因此，本題的答案為D。知識(shí)模塊：教育研究方法31、B解析：本題考查的是教育觀察研究的基本類(lèi)型。教育觀察研究的基本類(lèi)型根據(jù)分類(lèi)方法的不同而不同，按照是否借助媒介，可將觀察研究分為直接觀察和間接觀察。因此，本題的答案為B。知識(shí)模塊：教育研究方法32、D33、C34、C35、A36、A37、A38、D39、D40、A41、D42、C43、A帕克是進(jìn)步教育的代表人物之一。44、D解析：本題考查的是訪談?wù){(diào)查的類(lèi)型。根據(jù)訪談?wù)咭淮卧L談對(duì)象的多少，可以將訪談分為個(gè)別訪談?wù){(diào)查和集體訪談?wù){(diào)查。因此，本題的答案為D。知識(shí)模塊：教育研究方法45、D二、辨析題（共3小題，每題15分，共45分）1、答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)化是指教師作為專(zhuān)業(yè)人員在專(zhuān)業(yè)思想、專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)能力、專(zhuān)業(yè)品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過(guò)程。教師資格證書(shū)是國(guó)家頒發(fā)給個(gè)人，允許其從事教師職業(yè)的一種資格憑證。從事教師職業(yè)首先要獲得教師資格證書(shū)，但獲得教師資格證書(shū)并不等于成了一個(gè)成熟的教育專(zhuān)業(yè)人員，教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)化是一個(gè)持續(xù)的專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程?！驹u(píng)分說(shuō)明】本題考察了教育學(xué)原理第十章教師與學(xué)生中關(guān)于教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的內(nèi)容。首先要回答教師專(zhuān)業(yè)化的內(nèi)涵，其次要說(shuō)明教師專(zhuān)業(yè)化與取得教師資格證二者的區(qū)別，最后總結(jié)，寫(xiě)出對(duì)錯(cuò)即可。2、根據(jù)知覺(jué)受外界環(huán)境影響的程度，知覺(jué)類(lèi)型可以劃分為場(chǎng)獨(dú)立型和場(chǎng)依存型。美國(guó)心理學(xué)家威特金發(fā)現(xiàn)，人在感知和抽象方面存在著個(gè)體差異，威特金把在知覺(jué)時(shí)容易受外界環(huán)境信息影響的稱(chēng)為場(chǎng)依存型，把容易受來(lái)自身體內(nèi)部的感覺(jué)的影響的稱(chēng)為場(chǎng)獨(dú)立型。這兩種認(rèn)知風(fēng)格是中性的，沒(méi)有孰好孰壞。具有這兩種認(rèn)知風(fēng)格的學(xué)生在學(xué)習(xí)上有如下差異，1、專(zhuān)業(yè)上，場(chǎng)依存型學(xué)生喜歡人文學(xué)科和社會(huì)學(xué)科，而場(chǎng)獨(dú)立型的學(xué)生對(duì)抽象和理論的東西更感興趣，較喜歡自然科學(xué)。2、學(xué)習(xí)能力上的差異。在記憶活動(dòng)中，場(chǎng)獨(dú)立型的學(xué)生善于對(duì)缺乏組織的材料記憶和學(xué)習(xí)的效果比的場(chǎng)依存型學(xué)生好，而場(chǎng)依存型的學(xué)生更擅長(zhǎng)記憶和學(xué)習(xí)包含社會(huì)性?xún)?nèi)容的材料。在問(wèn)題解決方面，場(chǎng)獨(dú)立型的學(xué)生更能打破定勢(shì)思維，從習(xí)慣的解題模式中擺脫出來(lái)，采用新的解題方法。3在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)上，場(chǎng)依存型學(xué)生較易于受別人的暗示，他們學(xué)習(xí)的努力程度往往受外來(lái)因素的影響，而場(chǎng)獨(dú)立型的學(xué)生在內(nèi)在動(dòng)機(jī)作用下學(xué)習(xí)，時(shí)常會(huì)產(chǎn)生更好的學(xué)習(xí)效果。3、答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。雖然皮亞杰和維果茨基都認(rèn)為知識(shí)是個(gè)體對(duì)經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)，但在知識(shí)的實(shí)質(zhì)以及知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程方面，兩人仍存在著明顯的理論上的差異。通常將皮亞杰的知識(shí)建構(gòu)觀稱(chēng)為認(rèn)知的或個(gè)體的建構(gòu)主義。認(rèn)知建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)以心理結(jié)構(gòu)的形式存在于學(xué)生的頭腦之中，這種知識(shí)是通過(guò)同化、順化等過(guò)程，為個(gè)體所建構(gòu)起來(lái)的。維果茨基的知識(shí)建構(gòu)觀則稱(chēng)為社會(huì)建構(gòu)主義。社會(huì)建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)在得以?xún)?nèi)化之前，以各種社會(huì)文化工具的形式存在于社會(huì)之中，而知識(shí)的內(nèi)化則是個(gè)體與社會(huì)環(huán)境互動(dòng)的結(jié)果。三、簡(jiǎn)答題（共5小題，每題15分，共75分）1、答案：德育，是教育者按照社會(huì)的要求，對(duì)受教育者施加影響以形成所期望的的政治立場(chǎng)、世界觀和道德品質(zhì)的教育，它體現(xiàn)了整個(gè)教育的社會(huì)主義性質(zhì)，對(duì)受教育者的全面發(fā)展起著定向的作用。智育，是傳授科學(xué)文化知識(shí)，形成科學(xué)的世界觀，培養(yǎng)基本的技能技巧和發(fā)展智力的教育，它在個(gè)性全面發(fā)展中起著重要作用。體育，是全面發(fā)展體力，增強(qiáng)體質(zhì)，傳授和學(xué)習(xí)健身知識(shí)和體育運(yùn)動(dòng)技能的教育。體力和體質(zhì)的發(fā)展是個(gè)性全面發(fā)展的生理基礎(chǔ)。德育、智育和體育是全面發(fā)展教育的其中三個(gè)部分，三者之間是相互聯(lián)系、相互影響、辯證統(tǒng)一的。首先，三者不可分割，其次，不能相互代替。在處理三者之間的關(guān)系時(shí)，要避免兩種傾向：一是只注重之間的聯(lián)系性和相互促進(jìn)性而忽視其各自的獨(dú)特性；二是只注重他們的區(qū)別和不可代替性而忽視其相互促進(jìn)的作用，甚至把他們割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)?？傊?，三者之間是相互聯(lián)系，互為目的和手段的。在實(shí)踐中，共同組成統(tǒng)一的教育過(guò)程。德育對(duì)其他各方面起著保證方向和保持動(dòng)力的作用。智育為其他各育實(shí)施提供認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。體育是實(shí)施各育的物質(zhì)保證，處理好它們的關(guān)系，使其相輔相成，發(fā)揮教育的整體功能。2、（1）基本格式：G1O1XO2（實(shí)驗(yàn)組）G2O3O4（控制組）（2）優(yōu)點(diǎn)：有控制組、前后測(cè)比較，一定程度控制選擇偏差等，提高研究的內(nèi)在效度；對(duì)比效果。（3）缺點(diǎn)：①不是隨機(jī)取樣分組，影響實(shí)驗(yàn)效度；②有前測(cè)，前后測(cè)交互作用。3、答案：教育實(shí)驗(yàn)的內(nèi)在效度是指自變量與因變量聯(lián)系的真實(shí)程度，即研究的結(jié)果能被解釋的程度。它表明的是因變量的變化在多大程度上是來(lái)自于對(duì)自變量的操縱。只有當(dāng)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果僅僅是由于操作自變量和控制了無(wú)關(guān)因素的干擾所致，一個(gè)實(shí)驗(yàn)才是有效的，內(nèi)在效度決定了實(shí)驗(yàn)結(jié)果的解釋?zhuān)瑳](méi)有內(nèi)在效度的實(shí)驗(yàn)研究是沒(méi)有價(jià)值的。外在效度涉及教育實(shí)驗(yàn)研究結(jié)果的概括化、一般化和應(yīng)用范圍問(wèn)題，表明實(shí)驗(yàn)結(jié)果的可推廣程度，研究結(jié)果是否被正確的應(yīng)用到其他非實(shí)驗(yàn)情景、其他變量條件及其他時(shí)間、地點(diǎn)、總體中去的程度，所以又可以分為總體效度和生態(tài)效度。在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)中，常常會(huì)由于變量的混淆而影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果，即實(shí)驗(yàn)結(jié)果不僅僅是實(shí)驗(yàn)操作變量的結(jié)果，而是操作的變量與未控制變量相混合的結(jié)果。心理學(xué)家把由變量的混淆而引起的典型錯(cuò)誤概括為心理效應(yīng)。影響實(shí)驗(yàn)效度的典型效應(yīng)如實(shí)驗(yàn)者效應(yīng)，即羅森塔爾效應(yīng)和霍桑效應(yīng)。羅森塔爾效應(yīng)也稱(chēng)期望效應(yīng)，是實(shí)驗(yàn)主試情感的某種偏向而對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果產(chǎn)生了干擾。霍桑效應(yīng)也被稱(chēng)為被試效應(yīng)，指實(shí)驗(yàn)對(duì)象情感上的變化對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果產(chǎn)生了影響。4、答案：1）界定研究問(wèn)題，明確觀察的目的和意義；2）編制觀察提綱<確定觀察對(duì)象、時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容和方法，即觀察什么和怎么觀察），進(jìn)入觀察情境；3）實(shí)施觀察，收集記錄觀察內(nèi)容；4）分析材料，得出結(jié)論。5、答案：課程的邏輯組織是指根據(jù)學(xué)科本身的體系和知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系來(lái)組織課程內(nèi)容。課程的心理組織是指按照學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)來(lái)組織課程內(nèi)容。“傳統(tǒng)教育”派主張根據(jù)學(xué)科內(nèi)在的邏輯順序來(lái)組織課程內(nèi)容，而“現(xiàn)代教育”派強(qiáng)調(diào)根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，特別是學(xué)生思維發(fā)展、學(xué)生的興趣、需要和經(jīng)驗(yàn)背景來(lái)組織課程內(nèi)容?，F(xiàn)在人們認(rèn)為要把課程的邏輯組織和心理組織結(jié)合起來(lái)。邏輯組織與心理組織的統(tǒng)一實(shí)質(zhì)是在課程觀上把學(xué)生與課程統(tǒng)一起來(lái)，在學(xué)生觀方面，體現(xiàn)為把學(xué)生的“未來(lái)生活世界”與“現(xiàn)實(shí)生活世界”統(tǒng)一起來(lái)，一次為基礎(chǔ)，在課程內(nèi)容的組織上，根據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的特征和科學(xué)知識(shí)本身的邏輯特征，編排成既區(qū)別于原有科學(xué)結(jié)構(gòu)，又有別于學(xué)生的完全經(jīng)驗(yàn)復(fù)制式的課程內(nèi)容體系。四、分析論述題（共3小題，每題30分，共90分）1、答案：（1）根據(jù)學(xué)習(xí)層次理論，加涅提出了八類(lèi)學(xué)習(xí)：①信號(hào)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)對(duì)某種信號(hào)做出某種反應(yīng)。經(jīng)典性條件反射即是一種信號(hào)學(xué)習(xí)。②刺激-反應(yīng)學(xué)習(xí)即操作性條件作用或工具性條件作用。其中強(qiáng)化在該學(xué)習(xí)中起到非常關(guān)鍵的作用。③連鎖學(xué)習(xí)：是一系列刺激-反應(yīng)的聯(lián)合。個(gè)體首先是要習(xí)得每個(gè)刺激--反應(yīng)聯(lián)結(jié)，并按照特定的順序反復(fù)練習(xí)，同時(shí)還應(yīng)接受必要的及時(shí)強(qiáng)化。④言語(yǔ)聯(lián)想學(xué)習(xí)：也是一系列刺激--反應(yīng)的聯(lián)合，但它是由言語(yǔ)單位所聯(lián)結(jié)的連鎖。如將單詞組合為符合語(yǔ)法規(guī)則的句子。⑤辨別學(xué)習(xí)：即學(xué)會(huì)識(shí)別多種刺激特征的異同并對(duì)之作出相應(yīng)的不同的反應(yīng)。它既包括一些簡(jiǎn)單的識(shí)別，也包括復(fù)雜的多重識(shí)別，如對(duì)相似的、易混淆的單詞做出正確的反應(yīng)。⑥概念學(xué)習(xí)：對(duì)刺激進(jìn)行分類(lèi)，并對(duì)同類(lèi)刺激做出同樣的反應(yīng)，這種反應(yīng)是基于對(duì)事物的抽象特征的而作出的，如圓的概念和質(zhì)量的概念的學(xué)習(xí)。⑦規(guī)則學(xué)習(xí)：亦稱(chēng)原理學(xué)習(xí)。了解概念之間的關(guān)系，學(xué)習(xí)概念之間的聯(lián)合。⑧解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)：亦稱(chēng)高級(jí)規(guī)則的學(xué)習(xí)。即在各種條件下，應(yīng)用規(guī)則或規(guī)則的組合去解決問(wèn)題。該學(xué)生處連鎖學(xué)習(xí)與言語(yǔ)聯(lián)想學(xué)習(xí)階段。老師在這個(gè)階段不斷指導(dǎo)學(xué)生，對(duì)同一個(gè)刺激--反應(yīng)，即“8加1”進(jìn)行鞏固，而沒(méi)有進(jìn)行辨別學(xué)習(xí)階段的輔導(dǎo)，學(xué)生只能識(shí)別已經(jīng)掌握的一個(gè)刺激--反應(yīng)的聯(lián)合。不能對(duì)不同的刺激作出不同的反應(yīng)。(2)教師在教學(xué)過(guò)程中要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況采用合適的方法和策略進(jìn)行引導(dǎo)。具體教學(xué)策略：①教師要根據(jù)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)法的加工，力求使所傳授的內(nèi)容同學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。②激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)地從自己原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)中提取有聯(lián)系的舊知識(shí)來(lái)作為掌握新知識(shí)的基礎(chǔ)。③在教學(xué)過(guò)程中注意學(xué)科理論與實(shí)踐的結(jié)合，掌握知識(shí)與培養(yǎng)能力的結(jié)合。④在教師主導(dǎo)作用發(fā)揮的同時(shí)，要特別注意學(xué)生主體作用的發(fā)揮。(3)在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生需要掌握一定的學(xué)習(xí)策略，在認(rèn)知策略中包括復(fù)述策略、精細(xì)加工策略和組織策略。在復(fù)述策略的基礎(chǔ)上，要學(xué)會(huì)精細(xì)加工策略，它是指通過(guò)把所學(xué)的新信息和已有的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，尋求字面背后的深層次意義，或者以此來(lái)增加新信息的意義，從而幫助學(xué)習(xí)者將信息儲(chǔ)存到長(zhǎng)時(shí)記憶中去的學(xué)習(xí)策略。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，采用正確的學(xué)習(xí)策略，兩者有效的結(jié)合起來(lái)，才能達(dá)到比較好的效果。2、答案要點(diǎn)：這道題出的好，16年的教育學(xué)原理大題出的就是教育功能與學(xué)校教育。這個(gè)熱點(diǎn)也是依據(jù)當(dāng)前很多人去學(xué)校教育思潮的思想提出來(lái)了。凱程提示：第一問(wèn)：盡可能中肯的說(shuō)明學(xué)校教育的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。學(xué)校教育不能主導(dǎo)個(gè)體的發(fā)展，也有很重要的社會(huì)功能。有正向功能也有負(fù)向功能。在個(gè)體功能里學(xué)校教育不僅有學(xué)習(xí)知識(shí)的作用，還有個(gè)體個(gè)性化和個(gè)體社會(huì)化的作用。第二問(wèn)：學(xué)校教育對(duì)個(gè)體有主導(dǎo)性作用，主要表現(xiàn)在促進(jìn)個(gè)體社會(huì)性和個(gè)體個(gè)性化。家庭教育也有這兩方面的作用，但是相比較而言，在家上學(xué)不利于發(fā)展個(gè)體社會(huì)化?？偨Y(jié)：在促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的過(guò)程中，學(xué)校教育與家庭教育要形成合力。3、參考答案：陶行知“生活教育”理論：1、“生活教育”實(shí)踐（1）曉莊學(xué)校：從1926年起，陶行知專(zhuān)注于鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)，成立鄉(xiāng)村教育研究會(huì)，籌建鄉(xiāng)村師范學(xué)校——曉莊學(xué)校，培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師，為農(nóng)民服務(wù)，他主張師范教育要下鄉(xiāng)。其目標(biāo)是培養(yǎng)“農(nóng)夫身手，科學(xué)頭腦，改造社會(huì)精神的教師?！保?）山海工學(xué)團(tuán)：30年代初，陶行知從事普及教育運(yùn)動(dòng)，發(fā)起“科學(xué)下嫁”運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦自然科學(xué)園和兒童科學(xué)通訊學(xué)校，1932年，在上海郊區(qū)創(chuàng)辦山海工學(xué)團(tuán)，以此來(lái)普及大眾的教育，在國(guó)內(nèi)及東南亞一帶，影響很大。所謂工學(xué)團(tuán)，即“工以養(yǎng)生，學(xué)以明生，團(tuán)以保生。”是一個(gè)“小工場(chǎng)，一個(gè)小學(xué)校，一個(gè)小社會(huì)”。實(shí)行軍事、生產(chǎn)、科學(xué)、識(shí)字、運(yùn)用民權(quán)、節(jié)制生育六大訓(xùn)練。（3）“小先生制”：在教育實(shí)踐中，陶行知推行了“即知即傳”的“小先生制”。他認(rèn)為“窮國(guó)普及教育最重要的鑰匙是小先生?！卑l(fā)動(dòng)小學(xué)生來(lái)充當(dāng)教師。優(yōu)點(diǎn)：有利于女子教育的普及；能使中華民族返老還童，使成人得到一種少年精神；不花錢(qián)便能接受教育；有利于學(xué)校與社會(huì)的溝通，白天學(xué)習(xí)，晚上教人。（4）育才學(xué)校：1939年7月，為了收容戰(zhàn)爭(zhēng)中流離失所的難童，在重慶創(chuàng)辦育才學(xué)校，苦心興學(xué)。2、“生活教育”理論體系（1）生活即教育“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心思想。什么是“生活即教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有、生活所自營(yíng)、生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。”既然生活教育是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的，那么生活便是教育，“過(guò)什么生活便是受什么教育”。生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙，“進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。由上可知，“生活即教育”主張包涵了這樣幾層意思：一是生活含有教育的意義，具有教育的作用，生活本身就是一種特殊的教育；二是生活教育是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類(lèi)生活的變化而變化；三是生活是教育的中心，與教育是同一過(guò)程的，教育必須與生活相聯(lián)系、相一致，通過(guò)生活來(lái)進(jìn)行，以滿(mǎn)足生活向前、向上的需要；四是生活決定教育，教育改造生活；五是“生活即教育”是終身教育，是與人共始終的教育。（2）社會(huì)即學(xué)校首先，“社會(huì)即學(xué)?！笔侵浮吧鐣?huì)含有學(xué)校的意味”，或者說(shuō)“以社會(huì)為學(xué)?！薄Ｔ谔招兄磥?lái)，自有人類(lèi)以來(lái)，社會(huì)就是學(xué)校。如果從大眾的立場(chǎng)上看，社會(huì)是大眾的學(xué)校，生活是大眾的教育，即主張以人民大眾的生活場(chǎng)所為教育的場(chǎng)所，讓整個(gè)社會(huì)都成為人民大眾的學(xué)校。其次，“社會(huì)即學(xué)?！笔侵浮皩W(xué)校含有進(jìn)步的意味”，學(xué)校通過(guò)與社會(huì)生活相結(jié)合，一方面運(yùn)用社會(huì)的力量使學(xué)校進(jìn)步，另一方面動(dòng)員學(xué)校的力量幫助社會(huì)進(jìn)步，使學(xué)校成為社會(huì)生活必不可少的組成部分。陶行知的“社會(huì)即學(xué)?！敝鲝垼瑪U(kuò)大了學(xué)校教育的內(nèi)涵、對(duì)象、內(nèi)容和作用，讓人民大眾都有受教育的機(jī)會(huì)，是要以生活作為學(xué)校的中心內(nèi)容；反對(duì)的是脫離社會(huì)生活的“死學(xué)?！保皇侵鲝埲∠麑W(xué)校。（3）教學(xué)做合一“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的教學(xué)方法論?！敖虒W(xué)做合一”的涵義是：“教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。”結(jié)合陶行知的整個(gè)思想，“教學(xué)做合一”包含以下要點(diǎn)：首先，“教學(xué)做合一”要求“在勞力上勞心”，“手腦并用”，將傳統(tǒng)教育下相互割裂的“勞