第2課諸侯紛爭與變法運動高一上學(xué)期必修中外歷史綱要上

春秋戰(zhàn)國時期：從周平王元年（前770年）周室東遷洛邑到周敬王四十四年（前476年），這一階段的歷史大體與孔子所修訂的《春秋》年代（前722-前481年）相當(dāng)，所以歷史上叫春秋時期（特點：爭霸）。公元前475年至公元前221年，歷史上成為戰(zhàn)國時期（特點：兼并）。“戰(zhàn)國”一詞本指當(dāng)時參與戰(zhàn)爭的強國，自漢劉向編《戰(zhàn)國策》后，才作為時代名稱。你知道春秋戰(zhàn)國時代這個名稱怎么來的嗎？第2課

諸侯紛爭與變法運動

前1046年

前771年前770年

前476年

前256年前221年西周東周春秋戰(zhàn)國一、政治與民族之變二、經(jīng)濟與制度之變?nèi)?、思想文化之變春秋（BC770年—476年）戰(zhàn)國（BC475年—221年）分裂中孕育著統(tǒng)一的因素爭霸兼并（一）政治變化：王室衰微，諸侯紛爭，分封制與宗法制遭到破壞；表現(xiàn)1：王畿縮小，周天子“天下共主”地位喪失。（王室衰微）一、政治與民族之變材料一：西周末年，周幽王廢嫡立庶，西周王室內(nèi)亂。材料二：西周形勢圖春秋形勢圖材料三：鄭伯不朝，王伐鄭，卒大敗，射王中肩?！蹲髠鳌凡牧纤模亨崌哦Π梭ㄒ唬┱巫兓和跏宜ノ?，諸侯紛爭，分封制與宗法制遭到破壞；表現(xiàn)2：春秋時期，各諸侯國擴張勢力，爭奪霸權(quán)。（五霸）禮樂征伐自諸侯出（春秋時期）各國迭次稱霸。在春秋242年之中，發(fā)生戰(zhàn)爭483次，結(jié)盟480次，滅國52個，弒君36人。一個個都在發(fā)展壯大自己，吞并弱國小邦，企圖最終奪取天下。春秋時期的爭霸結(jié)果是實現(xiàn)了局部的統(tǒng)一?！捚綕h《戰(zhàn)國變法運動與大一統(tǒng)的中央集權(quán)》春秋列國形勢圖(BC.770-BC.476)春秋五霸-相繼（一）政治變化：王室衰微，諸侯紛爭，分封制與宗法制遭到破壞；

表現(xiàn)3：戰(zhàn)國時期，各諸侯國以統(tǒng)一為目標(biāo)展開兼并戰(zhàn)爭。（七雄）戰(zhàn)國列國形勢圖(BC.475-BC.221)戰(zhàn)國七雄-并存田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……禮樂征伐自大夫出……是以傳相放效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野……上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右?！丁磻?zhàn)國策〉書錄》分裂中出現(xiàn)統(tǒng)一的趨勢（二）民族之變—華夏認同春秋形勢圖戰(zhàn)國形勢圖兩幅圖在少數(shù)民族數(shù)量上有什么區(qū)別？（二）民族之變—華夏認同

華夏認同：唐朝孔穎達說“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！薄叭A夏”連稱本意指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實體，在春秋戰(zhàn)國時被周邊民族所認同，各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。中原南蠻北狄西戎東夷春秋時期，中原各國社會發(fā)展比較先進，在頻繁交往中少數(shù)民族產(chǎn)生了華夏認同。中原南蠻北狄西戎東夷戰(zhàn)國時期，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，成為華夏族的一部分。各民族交融華夏族更加穩(wěn)定分布更加廣泛1.農(nóng)業(yè)的發(fā)展2.工商業(yè)的發(fā)展（1）鐵制農(nóng)具開始使用（2）牛耕得到推廣（3）水利灌溉工程大量修建（1）手工業(yè)分工更加細密（2）貨幣流通廣泛（3）中心城市涌現(xiàn)（4）工商業(yè)主富比王侯布幣（韓趙魏通行）半兩錢（秦國通行）煮鹽業(yè)羽毛齒革糧食羊馬鹽池藥材冶鐵業(yè)戰(zhàn)國鐵犁戰(zhàn)國青銅牛尊二、經(jīng)濟與制度之變（一）經(jīng)濟之變——生產(chǎn)力發(fā)展燕昭王樂毅改革趙武靈王胡服騎射齊威王鄒忌改革楚悼王吳起變法韓昭侯申不害改革魏文侯李悝變法秦孝公商鞅變法1.背景：經(jīng)濟：鐵器牛耕推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制破壞，土地私有制確立政治：周王室衰微，宗法分封制遭到破壞思想：法家思想軍事：兼并戰(zhàn)爭劇烈，富國強兵2.目的：富國強兵3.結(jié)果：通過變法,推動了社會轉(zhuǎn)型,逐步建立起君主專制的政治制度。4.代表：秦國·商鞅變法（二）制度之變——變法運動商鞅變法內(nèi)容作用政治經(jīng)濟軍事普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免；民間實行什伍連坐，互相糾察告發(fā)；加強君主權(quán)力和中央集權(quán)，強化對地方控制、穩(wěn)定社會秩序重農(nóng)抑商，獎勵耕織；強制大家庭拆散為個體小家庭；“廢井田，開阡陌”，授田于百姓；確立封建土地私有制，調(diào)動積極性，順應(yīng)小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展，增加稅賦收入獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)打擊貴族特權(quán)、提高軍隊?wèi)?zhàn)斗力（二）制度之變——變法運動材料一：孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚魏之師，舉地千里，至今治強。

——《史記·李斯列傳》材料二：初，商君相秦，用法嚴酷，曾臨渭論囚，渭水盡赤?！顿Y治通鑒》商鞅變法帶來什么影響2.順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，是戰(zhàn)國時持續(xù)時間最長，最為徹底的改革1.秦國國富兵強，為秦國后來統(tǒng)一奠定了堅實的基礎(chǔ)3.商鞅變法，輕視教化作用，傾向于輕罪重罰的思想4.在一定程度上加重人民群眾的壓迫、剝削，給人們帶來了巨大痛苦

奴隸社會

封建社會“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期，不同流派的知識分子從維護本階級（階層）利益出發(fā)，宣揚自己的政治主張，詰難、批駁其他學(xué)說，以確立自己的學(xué)說，同時相互學(xué)習(xí)、吸收，形成了學(xué)派紛呈，思想文化繁榮的局面。

三、思想文化之變：孔老之學(xué)與百家爭鳴“百家”是個泛稱，言諸子之多。按照諸子學(xué)說的主要傾向可以劃分為儒、道、法、墨、名、農(nóng)、兵、雜、縱橫、陰陽家等。百家爭鳴背景百家爭鳴是社會大變革在意識形態(tài)上的反映，各家學(xué)派針對當(dāng)時社會現(xiàn)實問題，提出了自己的政治主張。

—綱要上·12頁根本原因：社會大變革（1）政治：周王室衰微，舊的貴族等級體系開始瓦解。（2）經(jīng)濟：井田制瓦解，封建經(jīng)濟迅速發(fā)展。（3）階級：士階層崛起，并受到各國重用。（4）教育：從學(xué)在官府到學(xué)在民間，私學(xué)興起。三、思想文化之變：孔老之學(xué)與百家爭鳴百家爭鳴的典型代表——儒家學(xué)派孔子（春秋后期）創(chuàng)始人思想核心“仁”——關(guān)愛他人政治思想“為政以德”恢復(fù)周禮教育思想“有教無類”，興辦私學(xué)整理六經(jīng)《論語》文獻整理觀點輯錄代表奴隸主貴族階級利益代表階級打破貴族階級壟斷教育的局面，推動私學(xué)的發(fā)展。子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。道之以德,齊之以禮,民有恥且格。儒家·孔子畫像百家爭鳴的典型代表——儒家學(xué)派孟子（戰(zhàn)國時期）代表人物主要觀點性善論政治思想提倡“仁政”人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。荀子（戰(zhàn)國時期）性惡論隆禮重法儒者·荀子儒者·孟子

人之性惡，其善者偽也。儒者·孟子民為貴，社稷次之，君為輕。儒者·荀子由士以上則比以禮樂節(jié)之，眾庶百姓則必以法數(shù)制之。百家爭鳴的典型代表——道家學(xué)派老子（春秋時期）創(chuàng)始人：天地本原：“道”樸素唯物史觀：天人合一,道法自然揭示出事物存在著互相依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的矛盾；認為物極必反，柔能克剛；政治主張：《老子》（《道德經(jīng)》）觀點輯錄：樸素辯證法：順其自然，無為而治。小國寡民的理想社會《老子》：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！钡兰摇だ献赢嬒癜偌覡庿Q的典型代表——陰陽家代表人物思想觀點提出“相生相勝”理論代表了中國古代對自然界樸素的科學(xué)認識鄒衍（戰(zhàn)國時期）鄒子有終始五德，從所不勝，木德繼之，金德次之，火德次之，水德次之?！段倪x·魏都賦》陰陽家·五行學(xué)說陰陽家·鄒衍畫像大解放：百家爭鳴，思想解放百家爭鳴的典型代表——墨家學(xué)派代表人物思想觀點墨子（戰(zhàn)國時期）節(jié)儉“兼愛”“非攻”政治觀點“尚賢”代表階級下層平民利益墨家·墨子畫像天下兼相愛則治，交相惡則亂?！赌印钒偌覡庿Q的典型代表——法家學(xué)派代表人物思想觀點韓非子商鞅（戰(zhàn)國時期）以法為工具管理國家，控制臣民；中央集權(quán)代表階級新興地主階級利益法家·韓非子畫像事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效?！俄n非子》是故諸侯之博大，天子之害也……萬物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢之隆也?！俄n非子》中央集權(quán)君主專制時期學(xué)派代表人物思想特點春秋儒家孔子“仁”主張恢復(fù)西周等級森嚴的禮樂制度，代表奴隸主貴族利益道家老子無為而治，小國寡民戰(zhàn)國儒家孟子人性善與施“仁政”荀子人性惡與隆禮重法道家莊子崇尚“逍遙自由”墨家墨子兼愛、非攻、尚賢，代表下層平民利益法家韓非子以法為工具，控制臣民，中央集權(quán)，代表新興地主階級利益陰陽家鄒衍五行相生相克三、思想文化之變：孔老之學(xué)與百家爭鳴意義

春秋戰(zhàn)國時期，是中國思想史上的一個黃金時代，這個時代留下的思想智慧，不僅像乳汁一樣滋養(yǎng)了華夏民族，而且成為全人類的寶貴精神財富。

—王磊《一個黃金時代的形成與終結(jié)》（1）百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運動。（2）為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想基礎(chǔ)。（3）成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠。三、思想文化之變：孔老之學(xué)與百家爭鳴

社會大轉(zhuǎn)型：統(tǒng)一的多民族封建國家逐漸建立起來春秋戰(zhàn)國爭霸兼并鐵犁牛耕變法運動百家爭鳴政治大紛爭經(jīng)濟大發(fā)展制度大變革思想大解放民族大交融華夏認同課堂總結(jié)諸侯紛爭與變法運動列國紛爭與華夏認同：春秋與戰(zhàn)國、華夏認同經(jīng)濟發(fā)展與變法運動孔子與老子、百家爭鳴經(jīng)濟發(fā)展：農(nóng)業(yè)、工商業(yè)變法運動：戰(zhàn)國時期的主要變法、商鞅變法百家爭鳴的背景百家爭鳴的影響

課堂練習(xí)DAC1.據(jù)《史記》記載，春秋時期，楚國國君熊通要求提升爵位等級，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都歸附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當(dāng)時周朝

A．禮樂制度不復(fù)存在B．王位世襲制度消亡

C．宗法制度開始解體D．分封制度受到挑戰(zhàn)3.《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對杠桿原理、聲音