選必中課件：第3課 實踐是檢驗真理的唯一標準

實踐是檢驗真理的唯一標準學習目標1.了解文章寫作的歷史背景，全面理解“實踐是檢驗真理的唯一標準”的深刻內(nèi)涵及其重大現(xiàn)實意義。2.了解時政評論類文體特點,學習本文事理論證和破立結(jié)合的論證方法。3.梳理本文小標題之間的內(nèi)在聯(lián)系，體會文章的嚴謹準確的語言特色。胡福明，男，1935年7月生，江蘇無錫人。1955年9月就讀于北京大學新聞專業(yè)，翌年進中國人民大學哲學研究班學習，1962年畢業(yè)后，到南京大學政治系(后更名哲學系)任教。1982年11月調(diào)至江蘇省委工作，歷任省委宣傳部副部長、部長、省委常委、省委黨校校長、江蘇省政協(xié)副主席等職。是1978年5月11日《光明日報》特約評論員文章《實踐是檢驗真理的唯一標準》的主要作者。2001年退休。作者介紹1976年10月，中央政治局一舉粉碎

“四人幫”，結(jié)束了延續(xù)10年之久的“文化大革命”。舉國歡騰，人心思變，百業(yè)待舉。黨面臨著思想、政治、組織等各個領域全面撥亂反正的任務。但是，這一進程受到“兩個凡是”錯誤方針的嚴重阻礙，黨和國家的工作在前進中出現(xiàn)徘徊局面。寫作背景【注】①“四人幫”為中華人民共和國“文化大革命”時期(1966－1976)所形成的一個政治集團的名稱,形成于中國共產(chǎn)黨第十次全國代表大會之后,其成員為江青、張春橋、姚文元和王洪文。1976年10月6日晚，“四人幫”被抓。②

“兩個凡是”即華國鋒提出的“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”。針對這種狀況，鄧小平多次提出，“兩個凡是”不符合馬克思主義，人們要完整準確地理解毛澤東思想。1977年7月，黨的十屆三中全會恢復了鄧小平在黨內(nèi)、政府和軍隊中的全部領導職務。與此同時，其他老一輩無產(chǎn)階級革命家和不少老同志也從不同角度提出，要恢復和發(fā)揚黨的實事求是的優(yōu)良作風，正確認識與把握理論和實踐的關系，把實踐作為檢驗真理的標準。1977年秋季，南京大學哲學系副主任胡福明完成了兩篇稿子，其中一篇是《實踐是檢驗真理的標準》。經(jīng)過中央黨校和《光明日報》多人修改后，1978年5月11日，《光明日報》頭版刊登題為“實踐是檢驗真理的唯一標準”的特約評論員文章,由此引發(fā)了一場關于真理標準問題的大討論,成為黨和國家實現(xiàn)歷史性偉大轉(zhuǎn)折的思想先導。真理真理是標志主觀與客觀相符合的哲學范疇，是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理具有客觀性、一元性、相對性(相對真理)、絕對性(絕對真理)、具體性的特點。凡真理都是客觀真理，真理永遠處在由相對向絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中。真理發(fā)展的過程就是同謬誤作斗爭并戰(zhàn)勝謬誤的過程，并且實踐是檢驗真理的唯一標準。資料鏈接實踐是檢驗真理的唯一標準引言——開展真理標準問題討論的原因和必要性檢驗真理的標準只能是社會實踐(1)毛主席的論述(2)自然科學史上的事例(3)社會科學史上的事例：馬克思主義①門捷列夫的元素周期表②哥白尼的太陽系學說整體感知實踐是檢驗真理的唯一標準理論與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則(1)破：駁“實踐標

準會削弱理論意

義”的觀點(正反

對照)反：“四人幫”的謬論經(jīng)不起實踐檢驗正：馬列主義、毛澤東思想經(jīng)過了實踐檢驗(2)立：新理論是否正確只能用實踐來檢驗革命導師是堅持用實踐檢驗真理的榜樣——為上一論點提供了有力的論據(jù)任何理論都要不斷接受實踐的檢驗(1)要從發(fā)展的觀點看待實踐標準(2)任何思想、任何理論必須無例外地、永

遠地、不斷地接受實踐的檢驗的觀點(3)要敢于去觸及“禁區(qū)”，敢于去弄清是

非?？茖W無禁區(qū)。實踐是檢驗真理的唯一標準1.本文的中心觀點是什么？“實踐是檢驗真理的唯一標準”這個題目有怎樣的表達效果？明確：本文的中心觀點是“實踐是檢驗真理的唯一標準”。題目是一個簡短的判斷句，“唯一”強調(diào)其不可替代性，題目簡潔明了，言簡意賅，振聾發(fā)聵，發(fā)人深思。研讀文本2.《實踐是檢驗真理的唯一標準》有四個小標題，這四個小標題之間的關系是什么？試簡要分析。明確：第一個小標題提出了全文的觀點；第二個小標題表明了自己的觀點不是杜撰的，而是符合“馬克思主義的基本原則”的，是論證的第一個層次；第三個小標題證明“革命導師”是“實踐檢驗真理”自覺或者不自覺的踐行者，而榜樣的力量是無窮的，是論證的第二層次；第四個小標題補充說明了實踐檢驗的無窮性。四個小標題，環(huán)環(huán)相扣，呈現(xiàn)出層遞式結(jié)構(gòu)。3.“社會主義對于我們來說，有許多地方還是未被認識的必然王國?！覀円泄伯a(chǎn)黨人的責任心和膽略，勇于研究生動的實際生活，研究現(xiàn)實的確切事實，研究新的實踐中提出的新問題。只有這樣，才是對待馬克思主義的正確態(tài)度，才能夠逐步地由必然王國向自由王國前進，順利地進行新的偉大的長征?！闭埥Y(jié)合本段內(nèi)容，解釋“必然王國”和“自由王國”的含義。明確：(示例)必然王國和自由王國，是指人類在客觀世界面前所處的兩種不同的社會活動狀態(tài)。在認識上，必然王國是指人們在認識和實踐活動中，對客觀事物及其規(guī)律還沒有形成真正的認識而不能自覺地支配自己和外部世界的一種社會狀態(tài)；自由王國則指人們在認識和實踐活動中，認識了客觀事物及其規(guī)律并自覺依照這一認識來支配自己和外部世界的一種社會狀態(tài)。4.本文語言通俗，準確，飽含感情。請賞析下列各句。(1)怎樣區(qū)別真理與謬誤呢？1845年，馬克思就提出了檢驗真理的標準問題……這就非常清楚地告訴我們，一個理論，是否正確反映了客觀實際，是不是真理，只能靠社會實踐來檢驗。這是馬克思主義認識論的一個基本原理。明確：采用設問開頭，發(fā)人深省，自問自答，水到渠成地引出了自己的觀點。(2)作為檢驗真理的標準，就不能到主觀領域內(nèi)去尋找，不能到理論領域內(nèi)去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗自身是否符合客觀實際的標準，正如在法律上原告是否屬實，不能依他自己的起訴為標準一樣。作為檢驗真理的標準，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，否則就無法檢驗。明確：首先是用三個否定句，旗幟鮮明地反對錯誤的做法；接著運用類比，“正如在法律上原告是否屬實，不能依他自己的起訴為標準一樣”，生動形象，深入淺出；“必須”語氣堅定，氣勢奪人。(3)但是，這些五花八門的謬論，根本經(jīng)不起革命實踐的檢驗，它們連同“四人幫”另立的“真理標準”，一個個都像肥皂泡那樣很快破滅了。明確：語言簡潔有力，連用“根本”“很快”，表達出謬論經(jīng)受不起實踐的考驗的事實；“像肥皂泡那樣”，運用比喻，淋漓盡致地寫出了謬論破滅之慘狀。(4)革命導師們不僅提出了實踐是檢驗真理的唯一標準，而且親自作出了用實踐去檢驗一切理論包括自己所提出的理論的光輝榜樣。明確：“不僅”“而且”表遞進，用最簡約的文字表達了最豐富的內(nèi)容；放置段首，總領全段。(5)實踐證明，他們所說的絕不是毛澤東思想的真理，而是他們冒充毛澤東思想的謬論。明確：“絕不是”否定一個，“而是”肯定一個，運用對比的手法，寫出了林彪、“四人幫”之流所謂“真理”的實質(zhì)。5.這篇時政評論，破立結(jié)合，試作分析。明確：總標題和第一個小標題交代了本文的觀點，這是“立”。第二個小標題下有這樣的內(nèi)容：“有的同志擔心，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，會削弱理論的意義。這種擔心是多余的。凡是科學的理論，都不會害怕實踐的檢驗。相反，只有堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，才能夠使偽科學、偽理論現(xiàn)出原形，從而捍衛(wèi)真正的科學與理論。”“有的同志說，我們批判修正主義，難道不是用馬列主義、毛澤東思想去衡量，從而證明修正主義是錯誤的嗎？我們說，是的，馬列主義、毛澤東思想是我們批判修正主義的銳利武器，也是我們論證的根據(jù)?！绷信e有的人的錯誤認識或者錯誤觀點，提供批駁的靶子，這是“破”。全文以立論為主，立中有破，破立結(jié)合，增強了論證的力量。先破后立，破立結(jié)合——時評文的一種寫法先破后立，是寫時評文的常用方式。寫時評文時，常常要在評析某種生活現(xiàn)象或錯誤言論的同時，針鋒相對地提己的觀點。這就是先破后立，破立結(jié)合的結(jié)構(gòu)方式。這種文章觀點鮮明，邏輯嚴密，思路清晰，說理充分，文章更容易出彩?！捌啤本褪欠治?、評論或駁斥，指出其不足或錯誤之處。文中的“破”是為了“立”，是為了確立不違背常理的觀點。并且，這個觀點是與某種生活現(xiàn)象或錯誤言論完全相反或?qū)α⒌摹＜挤c撥在“破”與“立”之間，過渡要自然，銜接要緊密，以使文章成為一個有機整體?！痉椒ㄖ附颉?.引述現(xiàn)象，為立論作依據(jù)。例如：時下，一些名曲、名句出于商業(yè)目的被大肆竄改，而不同藝術類別的鑒賞，引用，結(jié)合必須服從于一個崇高的主旨——美。席勒的《歡樂頌》被貝多芬譜以音樂，廣為傳唱；世界名曲被作為廣告歌曲，兩者同樣是藝術主題的再創(chuàng)造，產(chǎn)生的效果卻截然不同。（引）前者是審美的升華，后者卻是審美的毀滅。（破）而只有例如前者的事物，才能讓我們在成長中獲得美的教育，美的熏陶，美的享受，才能培養(yǎng)性情。（立）這是一段先破后立的文字，“時下……卻截然不同”是引述生活現(xiàn)象：一些名曲、名句或被被大肆竄改，或廣為傳唱。接著是“破”：“前者是審美的升華，后者卻是審美的毀滅?！弊詈笫恰傲ⅰ保骸岸挥欣缜罢叩氖挛?，才能讓我們在成長中獲得美的教育，美的熏陶，美的享受，才能培養(yǎng)性情?！?.摘引不當言論，為立論作依據(jù)。例如：這就是中國教育的一個現(xiàn)狀：對科學知識抓得狠，也把各類奧賽搞得紅紅火火，但卻似乎對常識的教育力度不夠。學校的課程包羅萬象，可以獨缺“常識”。學生們便因此被擱在高高在上的“象牙之塔”，只搞著高端學問。當今中國要強國，靠的是飛機、大炮、火箭這些高科技，似乎就應該給學生“喂飽”科技知識?！俺ＷR那些小事兒，何足掛齒，成大事者不拘小節(jié)嘛?！保ㄟ呉吰疲┟慨斂吹竭@些言論，我真想拍案而起，高呼一句：“此言謬矣，別拿常識不當干糧！”（立）這也是一