選必中課件：第2課 人的正確思想是從哪里來(lái)的

人的正確思想是從哪里來(lái)的學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過(guò)查閱資料,理解文中重要概念的含義。2.欣賞準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)、通俗易慬的語(yǔ)言,樹立寫作時(shí)的讀者意識(shí)。3.學(xué)習(xí)運(yùn)用事理進(jìn)行層層深入的論證的論證方法。4.了解辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論及其觀點(diǎn),用以指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和生活。作者介紹毛澤東(1893-1976),字潤(rùn)之,湖南湘潭人。偉大的馬克思列寧主義者,中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家政家、軍事家、書法家。中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人。毛澤東被視為現(xiàn)代世界歷史中最重要的人物之一?！稌r(shí)代》雜志也將他評(píng)為20世紀(jì)最具影響100人之一。毛澤東在詩(shī)詞創(chuàng)作上亦稱巨擘,如《沁園春·雪》《卜算子·詠梅》《七律,長(zhǎng)征》等。他的詩(shī)詞里包含著他詠嘆景物、軍事指揮、治國(guó)領(lǐng)導(dǎo)、人際交往等思想和體驗(yàn),是中華民族一筆巨大的精神財(cái)富。主要作品有《毛澤東選集》《毛澤東文集》《毛澤東詩(shī)詞集》等。毛澤東的文章主要有四個(gè)特點(diǎn)：一是有氣勢(shì),即有革命家的氣勢(shì)——“理直氣壯,舍我其誰(shuí)”;二是有思想,即有思想家的高度——“理從事出,片言成典”;三是知識(shí)淵博,即有學(xué)者式的積累——用典豐富,文庫(kù)史海,隨手拈來(lái);四是個(gè)性化的語(yǔ)言,即政治家加文學(xué)家的語(yǔ)言——典雅、通俗、幽默。《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》是關(guān)于辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論問(wèn)題的重要著作，是毛澤東同志于1963年5月，在修改《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問(wèn)題的決定》(草案)時(shí)寫的一段話。文章論述了認(rèn)識(shí)的來(lái)源和正確思想的作用，指出人們的社會(huì)存在決定人們的思想，人的正確思想來(lái)自生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐。并且指出，代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想為群眾所掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。寫作背景文章分析了認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段，闡述了從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，即從存在到思想、從物質(zhì)到精神，又從思想到存在、從精神到物質(zhì)兩次飛躍的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了第二次飛躍的“意義更加偉大”，因?yàn)樗菣z驗(yàn)認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)真理的唯一辦法。辯證唯物論辯證唯物論是由馬克思所主張的歷史學(xué)說(shuō),是關(guān)于世界的物質(zhì)性學(xué)說(shuō)、關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系學(xué)說(shuō),它采用辯證法的觀點(diǎn)研究世界的本質(zhì),所要說(shuō)明的是世界的本質(zhì)“是什么的問(wèn)題”。辯證唯物論的基本觀點(diǎn)是:世界的本原是物質(zhì),主張物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映,同時(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用。承認(rèn)世界是物質(zhì)的,物質(zhì)具有客觀實(shí)在性,這是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。辯資料鏈接辯證唯物論從物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系出發(fā),要求我們想問(wèn)題、辦事情都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。要做到主觀符合客觀就要防止主觀主義。唯心主義唯心主義是同唯物主義相對(duì)立的哲學(xué)思想體系。在思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系這個(gè)哲學(xué)本體上,唯心主義認(rèn)為精神(意識(shí))是世界的第一性質(zhì),物質(zhì)是世界的第二性質(zhì)。唯心主義有兩種基本表現(xiàn)形式:客觀唯心主義和主觀唯心主義?？陀^唯心主義認(rèn)為,在現(xiàn)實(shí)世界之外獨(dú)立存在著一種客觀精神,它是世界的本源,世界萬(wàn)物是由它產(chǎn)生(派生)出來(lái)的。其著名代表人物,有中國(guó)宋代的朱熹、古希臘的柏拉圖和德國(guó)的黑格爾等。主觀唯心主義是把人的主觀精神(意識(shí)、觀念等)作為認(rèn)識(shí)世界的出發(fā)點(diǎn),存在主觀精神之中的是認(rèn)知上的世界,是主觀精神的產(chǎn)物,而并非真正客觀上的世界。主要代表人物有中國(guó)宋代的陸九淵、古希臘的畢達(dá)哥拉斯和德國(guó)的費(fèi)希特等。(一)中心論點(diǎn)：人們的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)人的正確思想是從哪里來(lái)的(二)分析問(wèn)題從感性認(rèn)識(shí)到理論認(rèn)識(shí)的飛躍從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍(三)聯(lián)系實(shí)際，點(diǎn)明進(jìn)行辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論教育的意義(1)總論物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系(2)認(rèn)識(shí)過(guò)程的

兩個(gè)飛躍(3)總結(jié)并深化：正確的認(rèn)識(shí)需要多次反復(fù)整體感知1.文章開頭連提三個(gè)問(wèn)題有什么作用？三個(gè)問(wèn)題之間關(guān)系是怎樣的？明確：(1)作用：①造成疑問(wèn)和懸念，引起讀者的注意和思考；②強(qiáng)調(diào)了回答的內(nèi)容，使中心論點(diǎn)鮮明突出；③強(qiáng)調(diào)并說(shuō)明了中心論點(diǎn)的內(nèi)在含意。(2)關(guān)系：三個(gè)問(wèn)句中，第一個(gè)問(wèn)句引出議論的中心，統(tǒng)貫全篇；第二、三問(wèn)句是在第一句的基礎(chǔ)上作為答案被提出來(lái)，繼而被否定，為開啟下文作準(zhǔn)備。研讀文本2.作者為什么否定“天上掉下來(lái)的”和“自己頭腦里固有的”這兩種觀點(diǎn)？這兩句話在語(yǔ)言上有什么特色？明確：(1)因?yàn)檫@兩種說(shuō)法都是唯心主義的。第一種是客觀唯心主義的，它認(rèn)為在人的主觀意識(shí)之外，獨(dú)立存在著所謂“世界精神”，世界上的一切事物不過(guò)是“世界精神”的產(chǎn)物，即思想是從天上掉下來(lái)的。第二種是主觀唯心主義的，它認(rèn)為世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物，即思想是自己頭腦里固有的。(2)這兩個(gè)設(shè)問(wèn)句，寫得很通俗，口語(yǔ)化，略含諷刺之意，否定了客觀唯心主義和主觀唯心主義，作者用通俗的語(yǔ)言說(shuō)明了一個(gè)深刻的哲學(xué)道理。3.什么叫感性認(rèn)識(shí)？什么叫理性認(rèn)識(shí)？二者有什么區(qū)別？明確：(1)人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中，通過(guò)自己的感官直接接觸客觀外界，引起了許多感覺，在頭腦中生起了許多印象，對(duì)各種事物的表面現(xiàn)象有了初步認(rèn)識(shí)，這就是感性認(rèn)識(shí)。(2)人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于某種事物的感覺和印象反復(fù)了許多次，經(jīng)過(guò)大腦的思考，把認(rèn)識(shí)推進(jìn)了一大步，形成了思想。這樣就透過(guò)事物的表面現(xiàn)象，對(duì)事物的本質(zhì)有了認(rèn)識(shí)，這就是理性認(rèn)識(shí)。(3)區(qū)別：感性認(rèn)識(shí)只反映事物的片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系，它以直接感受為特點(diǎn)，以事物的現(xiàn)象為內(nèi)容，它包括感覺、知覺和概念三種形式。理性認(rèn)識(shí)反映的是客觀事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系。它以抽象性、間接性為特點(diǎn)，以事物的本質(zhì)為內(nèi)容，包括概念、判斷、推理等形式。4.為什么人的認(rèn)識(shí)要有第二次飛躍？第二次飛躍為什么比第一次飛躍“意義更加偉大”？正確思想的形成為什么必須“多次的反復(fù)”？明確：(1)從實(shí)踐中得來(lái)的理性認(rèn)識(shí)是否正確地反映客觀外界的規(guī)律，是沒有證明的，還不能確定是否正確，必須把它再“放到社會(huì)實(shí)踐中去”，看它是否達(dá)到預(yù)想的目的，于是就產(chǎn)生了第二次飛躍。(2)只有第二次飛躍，才能證明第一次飛躍中得到的認(rèn)識(shí)正確與否；“無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的”。通俗易懂、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖吕碚撟C文①語(yǔ)言通俗易懂,準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。因?yàn)檫@篇文章的對(duì)象是農(nóng)村廣大干部和農(nóng)民,所以作者不用難懂的哲學(xué)術(shù)語(yǔ),而用通俗淺顯的語(yǔ)言來(lái)表述,易于理解和接受。同時(shí),為使說(shuō)理準(zhǔn)確、嚴(yán)密,在主詞前往往加上一些修飾成分,或者在主詞后面作補(bǔ)說(shuō),讓讀者對(duì)于事物的性質(zhì)、內(nèi)容、狀況、范疇和條件等有明白的了解,使議論無(wú)懈可擊。如文章開頭寫道“…人的正確思想,只能從技法點(diǎn)撥社會(huì)實(shí)踐中來(lái),只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)?！边@里用了兩個(gè)“只能”,把它放在介賓短語(yǔ)前面,起到了限制作用,說(shuō)明人的正確思想來(lái)自實(shí)踐是唯一的,回答非?？隙?特別是后一個(gè)“只能”,進(jìn)步具體地說(shuō)明了人的正確思想來(lái)自社會(huì)實(shí)踐的道理。②事理論證,層層深入。事理論證就是用已被證明的原則或理論,來(lái)論證未被證明的論點(diǎn)和道理。本文按照“提出問(wèn)題一分析問(wèn)題一解決問(wèn)題的論證結(jié)構(gòu),運(yùn)用唯物主義認(rèn)識(shí)論的原理,層層深入地論證“人的正確思想,只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)”的論點(diǎn)。就是在內(nèi)部層次上,也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。如在論證由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的第一次飛躍時(shí),扣住認(rèn)識(shí)怎樣從實(shí)踐開始,經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)達(dá)到理性認(rèn)識(shí),論證了“人的正確思想是從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)的”的中心觀點(diǎn)。層層深入,具有令人信服的論證力量。③首尾呼應(yīng),全篇論述貫通一體。開頭提出兩個(gè)疑問(wèn)“是從天上掉下來(lái)的嗎?”“是自己頭腦里固有的嗎?”,結(jié)尾部分以“有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理。問(wèn)他的思想、意見、政策、方法、計(jì)劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說(shuō)、大塊的文章,是從哪里得來(lái)的,他覺得是個(gè)怪問(wèn)題,回答不出來(lái)”與之呼應(yīng)。前面闡述“物質(zhì)可以變成精神,精神可以變成物質(zhì)”