網(wǎng)絡(luò)文化的主要形式及其特質(zhì)

網(wǎng)絡(luò)文化的主要形式及其特質(zhì)

網(wǎng)絡(luò)文化是近年來(lái)備受關(guān)注的一個(gè)研究領(lǐng)域。研究網(wǎng)絡(luò)文化，首先要關(guān)注基于不同平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)文化。不同平臺(tái)上的網(wǎng)絡(luò)文化有著一些共性，例如，開(kāi)放性、分權(quán)性、多元性、集群性、參與性等。這些共性有一個(gè)共同的指向，那就是，普通個(gè)體在文化創(chuàng)造中的地位大大提高，他們與主流文化的對(duì)話能力大大增強(qiáng)。不同平臺(tái)所孕育的網(wǎng)絡(luò)文化，也有不同的文化個(gè)性，對(duì)個(gè)性的研究，更有助于我們認(rèn)識(shí)不同的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)環(huán)境對(duì)于文化發(fā)展的作用機(jī)制與深層影響。一Web網(wǎng)站文化的特質(zhì)自1994年中國(guó)全面接入互聯(lián)網(wǎng)以來(lái)，Web（萬(wàn)維網(wǎng)）網(wǎng)站這一傳播形式就成為了網(wǎng)絡(luò)信息傳播的主要形式。網(wǎng)站傳播是以層次化的頁(yè)面進(jìn)行信息的組織與發(fā)布。在所有網(wǎng)絡(luò)傳播形式中，網(wǎng)站傳播最多地繼承了傳統(tǒng)的大眾傳播的特點(diǎn)，也兼具有網(wǎng)絡(luò)傳播的一些特性。網(wǎng)站文化的特質(zhì)與其傳播模式有關(guān)，作為一種點(diǎn)對(duì)面的信息傳播，它強(qiáng)調(diào)的是網(wǎng)站這個(gè)中心的主導(dǎo)地位。網(wǎng)站文化在各個(gè)層面都會(huì)受到這種“中心式”模式的影響。1.網(wǎng)站編輯充當(dāng)網(wǎng)站文化的“把關(guān)人”網(wǎng)站傳播的控制權(quán)掌握在網(wǎng)站的編輯手里，網(wǎng)站的文化定位以網(wǎng)站的編輯為主導(dǎo)。雖然很多人認(rèn)為進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代后“把關(guān)人”已不再存在，但是，網(wǎng)站編輯對(duì)于網(wǎng)站傳播的把關(guān)權(quán)仍是很明顯的，盡管其把關(guān)可能在很大程度上體現(xiàn)著網(wǎng)站、管理部門(mén)或其他組織機(jī)構(gòu)的意圖。2.網(wǎng)站文化是基于大眾傳播的文化從傳播機(jī)制看，網(wǎng)站傳播在很大程度上與傳統(tǒng)的大眾傳播一致，它仍是以傳播者為中心的點(diǎn)對(duì)面的傳播。從傳播效果來(lái)看，網(wǎng)站傳播也更容易作用于較大規(guī)模的受眾群。在網(wǎng)絡(luò)中受眾的主動(dòng)性得以增強(qiáng)，他們不再被動(dòng)接受信息，所以網(wǎng)絡(luò)中的任何傳播的效果事先都不確定，都取決于具體的傳播內(nèi)容、傳播手段與傳播情境。但是，由于網(wǎng)站傳播對(duì)所有受眾開(kāi)放，那些大型的網(wǎng)站通常也產(chǎn)生較大的用戶訪問(wèn)量，因此，一般情況下，它較容易實(shí)現(xiàn)大眾傳播的效果?？梢哉f(shuō)，網(wǎng)站文化整體上是基于大眾傳播的，網(wǎng)站文化對(duì)于社會(huì)各種人群都具有一定的影響力。3.網(wǎng)站是主流文化與亞文化的交叉地帶主流文化往往通過(guò)網(wǎng)站來(lái)進(jìn)行傳播，因此，網(wǎng)站文化在更大程度上反映著主流文化的影響。但是，網(wǎng)站有多種類別，除了主流的新聞網(wǎng)站、政府網(wǎng)站、企業(yè)網(wǎng)站等，還有一些個(gè)人網(wǎng)站或團(tuán)體的網(wǎng)站等，因此，網(wǎng)站文化整體上也是多元的，既有主流文化，也有一些亞文化，兩者并存。二論壇文化的特質(zhì)論壇即BBS，是中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)中最早出現(xiàn)的互動(dòng)渠道之一，幾乎和互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)同步起步。論壇雖然在形式上都依附于Web網(wǎng)站，但是與網(wǎng)站一般內(nèi)容頻道不同的是，它是多對(duì)多的傳播空間，它在信息傳播、輿論形成、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷等方面都具有重要價(jià)值，同時(shí)它也是網(wǎng)絡(luò)文化的一種重要土壤。1.虛擬社區(qū)是論壇文化形成的基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)基于多種技術(shù)形成，但論壇仍然是其最主要的方式之一。地域上的共同性不是虛擬社區(qū)的主要特征，而意識(shí)、行為及利益的共同性成為虛擬社區(qū)的重要特點(diǎn)。論壇文化基于虛擬社區(qū)，這意味著論壇文化是群體互動(dòng)的結(jié)果，是論壇內(nèi)部群體取向的綜合反映。它不是個(gè)體取向的簡(jiǎn)單相加，而是基于個(gè)體之間的相互學(xué)習(xí)、結(jié)盟、沖突、妥協(xié)等多種互動(dòng)關(guān)系最終得到的結(jié)果。這還意味著它會(huì)以論壇的群體意識(shí)、群體規(guī)范、群體行動(dòng)力等方式，來(lái)作用于論壇中的個(gè)體。個(gè)體如果不接受這些群體性約束，就會(huì)被邊緣化或離開(kāi)論壇。2.意見(jiàn)領(lǐng)袖對(duì)于論壇文化的影響明顯論壇傳播是多對(duì)多模式，理論上是一種無(wú)中心的傳播結(jié)構(gòu)。但是，在這種多對(duì)多的互動(dòng)中，卻往往會(huì)逐漸凸顯出一些“中心”，即意見(jiàn)領(lǐng)袖。他們的出現(xiàn)是個(gè)體素質(zhì)、社會(huì)環(huán)境與論壇內(nèi)部互動(dòng)共同作用的結(jié)果。意見(jiàn)領(lǐng)袖對(duì)論壇內(nèi)部互動(dòng)的影響是直接的，最終對(duì)于論壇的文化走向產(chǎn)生影響。3.群體心理是論壇文化傳播的重要基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)是一種群體環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)群體成員的交流頻率、交流深度往往高于傳統(tǒng)的群體傳播，個(gè)體對(duì)群體的歸屬感也較強(qiáng)，這些因素都可能會(huì)使網(wǎng)絡(luò)群體成員間的相互影響加深，群體壓力和群體心理對(duì)個(gè)體產(chǎn)生的影響也會(huì)加強(qiáng)。在網(wǎng)絡(luò)論壇中，似乎可以更多地看到偏激言行、語(yǔ)言暴力、集體暴力等現(xiàn)象，對(duì)于這些并不能簡(jiǎn)單地從網(wǎng)民素質(zhì)的角度去認(rèn)識(shí)。群體心理在網(wǎng)民的意見(jiàn)、態(tài)度與行為產(chǎn)生過(guò)程中所起的作用不可忽視。同樣，它對(duì)于論壇文化的影響也是重要的。4.論壇是亞文化的主要孕育地論壇往往是由那些有相似的興趣愛(ài)好或價(jià)值取向的人們聚集而成，發(fā)展好的論壇，可以在此基礎(chǔ)上發(fā)展出自己社區(qū)獨(dú)有的亞文化，如自己的語(yǔ)言模式、自己的行為規(guī)范、自己的價(jià)值取向等。盡管亞文化可以出現(xiàn)在各種網(wǎng)絡(luò)傳播的形式中，但是論壇是最能體現(xiàn)群體互動(dòng)的形式，其也是亞文化主要的孕育地。論壇文化也會(huì)受到主流文化的影響，在很多時(shí)候，它也會(huì)匯入主流文化的源流中，但是，它更大的貢獻(xiàn)可能還是在亞文化方面。三游戲文化的特質(zhì)網(wǎng)絡(luò)游戲多是互動(dòng)類的，盡管游戲各方不一定需要用文字等手段交流，但是通過(guò)游戲?qū)埂⑶榫丑w驗(yàn)等，用戶之間也可以進(jìn)行有效的互動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)游戲文化的主要特點(diǎn)表現(xiàn)為以下幾方面。1.網(wǎng)絡(luò)游戲是一種體驗(yàn)文化網(wǎng)絡(luò)游戲強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)，它所傳達(dá)的不一定是直接的信息或知識(shí)，而是某些游戲過(guò)程中的感受。對(duì)于用戶來(lái)說(shuō)，游戲的體驗(yàn)不僅是感官上的，也是心理上的。網(wǎng)絡(luò)游戲的體驗(yàn)大多是一種補(bǔ)償性體驗(yàn)，它往往是玩家在現(xiàn)實(shí)生活中不能獲得的。這也是很多玩家沉溺于游戲的重要原因。雖然網(wǎng)絡(luò)游戲的即時(shí)影響是玩家在游戲過(guò)程中的身心感受，但是，游戲的情境、角色、規(guī)則等也在無(wú)形中傳達(dá)著設(shè)計(jì)者的文化導(dǎo)向，它們會(huì)在潛移默化中影響到玩家的未來(lái)價(jià)值觀。另外，游戲中訓(xùn)練出來(lái)的行為模式，也可能會(huì)演變?yōu)槿藗冊(cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的行為模式。因此，游戲體驗(yàn)文化的影響是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。2.網(wǎng)絡(luò)游戲是一種“自我”對(duì)話的文化人們選擇什么樣的游戲，在游戲中選擇什么樣的角色，在某種意義上是一種“自我”對(duì)話，是個(gè)體對(duì)于自我角色的一種設(shè)計(jì)，是通過(guò)游戲角色完成自我認(rèn)同或自我塑造的過(guò)程。個(gè)體也可能會(huì)扮演多種不同的游戲角色，而這正體現(xiàn)出他（她）的多重自我的矛盾與沖突，因此，網(wǎng)絡(luò)游戲比很多網(wǎng)絡(luò)傳播形式更能體現(xiàn)出個(gè)體的愿望、需要以及個(gè)體的真實(shí)自我。3.網(wǎng)絡(luò)游戲是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的鏡子網(wǎng)絡(luò)游戲看上去是虛擬的體驗(yàn)，其實(shí)卻是非常實(shí)在的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的鏡子。從游戲的設(shè)計(jì)者角度來(lái)看，他們開(kāi)發(fā)的游戲總是基于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，無(wú)論他們想為游戲玩家提供的是模擬現(xiàn)實(shí)、還原現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)，還是逃避現(xiàn)實(shí)、超越現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)。游戲的設(shè)計(jì)也總是包含著一定的價(jià)值觀，而這些價(jià)值觀也是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)世界，它們通過(guò)游戲的情節(jié)、角色、規(guī)則等來(lái)傳達(dá)。用戶對(duì)游戲的使用情況，也反映了他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的某些境況。很多玩家沉溺于游戲，是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中壓力很大或缺少交流對(duì)象。從更高的層面上來(lái)說(shuō)，什么樣的游戲在網(wǎng)絡(luò)世界流行，不僅反映了網(wǎng)絡(luò)文化的流行趨勢(shì)，也反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的某些突出需要。四即時(shí)通信文化的特質(zhì)即時(shí)通信雖然像電子郵件一樣都以人際傳播為主，但它的文化意義卻超出了電子郵件。電子郵件更接近于傳統(tǒng)的書(shū)信聯(lián)系，雖然它在時(shí)效性方面有了很大提升，而即時(shí)通信進(jìn)一步將網(wǎng)絡(luò)交流變?yōu)辄c(diǎn)對(duì)點(diǎn)的實(shí)時(shí)交流，在這一前提下，與傳統(tǒng)的人際傳播相比，網(wǎng)絡(luò)人際交流的本質(zhì)發(fā)生了很多變化。1.即時(shí)通信是對(duì)人際交流文化的一個(gè)重要發(fā)展即時(shí)通信本身是為了滿足網(wǎng)絡(luò)人際交流的需要而產(chǎn)生的，它是在虛擬的空間情境中展開(kāi)的，它消除了現(xiàn)實(shí)交流中的空間環(huán)境因素的影響，它是在抽象的環(huán)境中進(jìn)行的一種交流?，F(xiàn)實(shí)世界中的人際交流會(huì)受到一些因素的干擾，但計(jì)算機(jī)中介交流情境的虛擬性在一定程度上削減了人們之間社會(huì)身份差異的影響，它使交流內(nèi)容與技巧等的重要性得到凸顯。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)人際交流是一種以計(jì)算機(jī)為中介的交流，它會(huì)更多地受到硬件、軟件、網(wǎng)絡(luò)狀況和計(jì)算機(jī)技能等技術(shù)因素的影響，在一些交流線索（如表情、動(dòng)作、語(yǔ)氣、語(yǔ)速等）缺失的情況下，某些交流也易產(chǎn)生誤解。與傳統(tǒng)的面對(duì)面人際交流相比，即時(shí)通信交流的一些特點(diǎn)在很大程度上提高了人際交流的頻率。拓展了人際交流的范圍。符號(hào)式互動(dòng)雖然在有些方面比不上面對(duì)面交流，但是，它對(duì)于人們?cè)诰駥用娴慕涣魇鞘种匾摹?.即時(shí)通信有助于個(gè)體社會(huì)交往能力的提升以點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的人際交流為基礎(chǔ)，即時(shí)通信也促進(jìn)了人們的社會(huì)交往。即時(shí)通信工具使得每一個(gè)用戶都變成一個(gè)社交中心，每個(gè)用戶都可以根據(jù)自己的需要來(lái)組織社交圈子。對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，在利用即時(shí)通信進(jìn)行個(gè)體交流和信息共享的同時(shí)，也在實(shí)現(xiàn)著自己的人脈資源積累，同時(shí)，即時(shí)通信工具也成為個(gè)人信息與情緒披露的一個(gè)重要渠道。這些都有助于個(gè)體在社會(huì)交往中的主動(dòng)性提高，也會(huì)為個(gè)體的社會(huì)交往帶來(lái)更多的報(bào)償。在即時(shí)通信工具的推動(dòng)下，個(gè)體的社會(huì)交往能力有可能得到提高。即時(shí)通信對(duì)個(gè)人社會(huì)交往能力的提升，為網(wǎng)絡(luò)中的公共信息傳播、公共活動(dòng)等提供了基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往的深化，也為網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。3.基于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的即時(shí)通信也是公共傳播的平臺(tái)即時(shí)通信工具不僅可用于人際傳播，也可以在某些時(shí)候產(chǎn)生群體傳播、組織傳播、大眾傳播等效果。在即時(shí)通信工具的推動(dòng)下，網(wǎng)絡(luò)中的人際傳播網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)變成規(guī)模龐大、節(jié)點(diǎn)眾多的社會(huì)性網(wǎng)絡(luò)，因此，即時(shí)通信平臺(tái)也是公共信息的傳播渠道，可以成為輿論表達(dá)手段和輿論傳播渠道，同時(shí)也可以成為社會(huì)動(dòng)員方式。因此，即時(shí)通信不僅在滿足著網(wǎng)民的個(gè)性化交往的需要，也在一定程度上促進(jìn)著網(wǎng)民的社會(huì)化，而且，網(wǎng)絡(luò)中的一些文化共性也通過(guò)即時(shí)通信平臺(tái)得以傳播。五博客文化的特質(zhì)博客最初被視作一種個(gè)人媒體，它為個(gè)體的信息傳播、情緒披露、態(tài)度表達(dá)提供了一個(gè)平臺(tái)。但博客更重要的特性在于，它是個(gè)體與個(gè)體相連接的紐帶，同時(shí)也是個(gè)體與社會(huì)發(fā)生密切關(guān)系的節(jié)點(diǎn)。正是這種社會(huì)節(jié)點(diǎn)的屬性，使博客傳播超越了自?shī)首詷?lè)，而產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響?？傮w來(lái)看，博客文化具有以下幾個(gè)特點(diǎn)。1.博客文化是以個(gè)人為中心的文化每個(gè)博客都是一個(gè)獨(dú)立的舞臺(tái)。個(gè)體的自我形象管理是博客活動(dòng)的本質(zhì)訴求，而人們?cè)诖嘶A(chǔ)上創(chuàng)作的博客內(nèi)容，體現(xiàn)了每個(gè)個(gè)體的文化追求。每個(gè)博客的創(chuàng)作都是一種文化性生產(chǎn)，它們既有文化的個(gè)性在里面，也會(huì)或多或少體現(xiàn)文化共性的影響。2.博客文化的能量釋放依賴于社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)資本盡管每個(gè)博客都是獨(dú)立的，但是它們之間也可以相互連通。博客之間的相互鏈接，使博客世界本身又成為一張可以不斷擴(kuò)張的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這張網(wǎng)絡(luò)對(duì)于博客社會(huì)關(guān)系的擴(kuò)展，對(duì)于博文的廣泛傳播，對(duì)于博客的影響力的形成，都很重要。此外，一些博客文章也可以借助網(wǎng)站等形式得以傳播，但要得到來(lái)自網(wǎng)站傳播的提升，博主或博文需要滿足一些條件，如自身的地位、名聲，與某些熱點(diǎn)事件的關(guān)聯(lián)度，以及在某些問(wèn)題上的專業(yè)水準(zhǔn)等。博客文化的能量釋放取決于每個(gè)個(gè)體的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)資本，這既與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的社會(huì)資本相關(guān)，也與網(wǎng)絡(luò)世界里的“關(guān)系經(jīng)營(yíng)”相關(guān)。3.博客文化的影響力格局呈現(xiàn)“金字塔”型作為社會(huì)節(jié)點(diǎn)的博客使個(gè)體擁有了一個(gè)社會(huì)化的界面，這是個(gè)體吸納與整合社會(huì)能量的接收器，同時(shí)也是個(gè)體能量放大為社會(huì)能量的轉(zhuǎn)換器。通過(guò)博客，個(gè)人聲音可以放大到社會(huì)空間，個(gè)人行為放大為社會(huì)性行為。正是因?yàn)椴┛褪澜绲哪芰糠糯笞饔茫陙?lái)，一些博客文章和博客事件才能有足夠的能量不斷地?cái)噭?dòng)著網(wǎng)絡(luò)世界，甚至波及網(wǎng)絡(luò)之外的世界。從理論上來(lái)看，每個(gè)個(gè)體都可以擁有博客這樣一個(gè)“社會(huì)節(jié)點(diǎn)”，但是由于每個(gè)個(gè)體所擁有的社會(huì)資本不同，因此在博客平臺(tái)上能夠利用自己的社會(huì)資本來(lái)產(chǎn)生廣泛影響力的仍然只是少數(shù)人。所以博客文化格局仍然存在著差異。整體上看，它會(huì)呈現(xiàn)“金字塔”型的構(gòu)成。網(wǎng)絡(luò)世界里經(jīng)常出現(xiàn)的“馬太效應(yīng)”會(huì)不斷強(qiáng)化金字塔的“基座”與“尖頂”之間的分化。盡管有一些博客的影響力由于網(wǎng)站編輯的推薦而提升，但是，他們之所以能得到推薦絕不是偶然的，既有的地位、名聲及與某些事件或問(wèn)題的相關(guān)度等是博客得到推薦的主要原因，但這背后，仍然是博客作者既有的影響力這一基礎(chǔ)。六搜索引擎文化的特質(zhì)搜索引擎是信息超載時(shí)代的必然產(chǎn)物，因此它一出現(xiàn)便能迅速普及。搜索引擎雖然表面上只是網(wǎng)民與機(jī)器之間的一種“對(duì)話”，而且是獨(dú)立的個(gè)人行為，但是，網(wǎng)民使用搜索引擎的行為中，包含了深厚的文化意味。搜索引擎對(duì)于記錄網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展軌跡，也具有重要意義。1.搜索引擎有利于滿足網(wǎng)民的文化個(gè)性搜索引擎順應(yīng)了人們快速定位于特定信息的需求，它真正體現(xiàn)了受眾主動(dòng)“拉出”信息這樣一種網(wǎng)絡(luò)傳播的特性，它也使信息的來(lái)源多元化，為受眾進(jìn)行多源信息的比較提供了便利。可以說(shuō)，搜索引擎尊重了受眾在傳播中的主導(dǎo)意義，使受眾在獲取信息的過(guò)程中具有了更強(qiáng)的控制能力。搜索引擎的目標(biāo)與意義在于使信息真正為人服務(wù)，而不是讓人淪為信息的奴隸。這就為網(wǎng)民的文化個(gè)性的滿足提供了基礎(chǔ)。2.搜索引擎凸顯網(wǎng)民自我把關(guān)的重要性搜索引擎是一種以需求為主導(dǎo)的傳播，即先有需求，再有傳播過(guò)程，與傳統(tǒng)大眾傳播的被動(dòng)性接受相比，受眾的信息需求明確而強(qiáng)烈，所以很多內(nèi)容的傳播效果會(huì)比較好。但是，網(wǎng)民的索求也并不一定總是能得到充分滿足，這一方面可能源于相關(guān)信息儲(chǔ)備的匱乏，另一方面則是與網(wǎng)民搜索請(qǐng)求的技能有關(guān)。盡管大多數(shù)網(wǎng)民都使用搜索引擎，但很多時(shí)候人們提交的搜索關(guān)鍵詞并不能準(zhǔn)確反映他們的查詢目標(biāo)，也有不少人并不知道搜索的高級(jí)技巧以及搜索引擎的各種專業(yè)功能的使用，導(dǎo)致搜索能力成為他們使用搜索引擎的一種障礙，也成為影響傳播效果的重要因素。搜索引擎雖然可以根據(jù)受眾的需求將網(wǎng)絡(luò)中多種來(lái)源的信息進(jìn)行搜索、匯集起來(lái)，但它不是把關(guān)者，它不能對(duì)傳播者及其內(nèi)容進(jìn)行審查、把關(guān)，因此，在搜索引擎?zhèn)鞑ブ校鼙妼?duì)內(nèi)容的甄別、篩選等自我把關(guān)顯得尤為重要。盡管搜索引擎使受眾自我把關(guān)的重要性凸顯，但是，網(wǎng)民的把關(guān)意識(shí)卻并不強(qiáng)烈。傳統(tǒng)大眾傳播中，由于傳播者的顯性化，人們對(duì)傳播者的身份、品牌、可信度等往往十分重視，但在搜索引擎方式下，信息來(lái)源是分散而隱性的，因此受眾對(duì)來(lái)源的重視程度有所下降，他們往往只注重獲取的信息與自己需求之間的吻合度。同時(shí)，多數(shù)人也常常缺乏主動(dòng)檢驗(yàn)信息真?zhèn)蔚囊庾R(shí)和能力。3.搜索引擎從深層揭示網(wǎng)民的文化共性網(wǎng)民的需求是各種各樣的，每一個(gè)人在網(wǎng)上進(jìn)行搜索時(shí)，都是獨(dú)立地發(fā)出自己的請(qǐng)求，所以，網(wǎng)絡(luò)的搜索行為具有相對(duì)獨(dú)立性，但搜索引擎不僅在滿足網(wǎng)民的個(gè)性需求，更在記錄與揭示著網(wǎng)民個(gè)性行為背后的文化共性。搜索引擎可以自動(dòng)將每一個(gè)網(wǎng)民的搜索行為記錄下來(lái)，并將它們匯聚為總體數(shù)據(jù)，形成熱門(mén)關(guān)鍵詞，這些關(guān)鍵詞反映了特定的社會(huì)發(fā)展階段的特點(diǎn)、特定的社會(huì)熱點(diǎn)等，也在一定程度上反映網(wǎng)民興趣中的共性。有些網(wǎng)站會(huì)將熱門(mén)搜索關(guān)鍵詞列出來(lái)，這又在一定程度上進(jìn)一步刺激了網(wǎng)民對(duì)這些關(guān)鍵詞的關(guān)注與搜索，使群體效應(yīng)影響個(gè)人行為。七維基文化的特質(zhì)維基（Wiki）技術(shù)指的是一種超文本系統(tǒng)。這種超文本系統(tǒng)支持面向社群的協(xié)作式寫(xiě)作，也就是說(shuō)，這是多人協(xié)作的寫(xiě)作工具。而參與這種創(chuàng)作的人，也被稱為維客。在維基頁(yè)面上，每個(gè)人都可瀏覽、創(chuàng)建、更改文本，系統(tǒng)可以對(duì)不同版本內(nèi)容進(jìn)行有效控制管理，所有的修改記錄都保存下來(lái)?？梢哉f(shuō)，維基技術(shù)是組織大規(guī)模協(xié)作以獲得無(wú)限創(chuàng)造能量并使其創(chuàng)造物為社會(huì)共享的技術(shù)。1.維基文化是一種協(xié)作的文化與博客不同，維基提供的工具，是以促進(jìn)共同協(xié)作為基本目標(biāo)，網(wǎng)民在維基中的協(xié)作，不僅可以更好地完成特定的任務(wù)，而且還使得平等、溝通、合作等互聯(lián)網(wǎng)精神得以實(shí)踐。維基中的協(xié)作，在某種意義上可以促進(jìn)維基平臺(tái)上的“自組織”的形成。維基的運(yùn)作，在越來(lái)越多地呈現(xiàn)“自組織”的一些特點(diǎn)，它不僅可以創(chuàng)造多元的文化，而且“自組織”本身也是網(wǎng)絡(luò)文化精神的體現(xiàn)。2.維基文化是一種平等對(duì)話的文化維基提供的是一種開(kāi)放、平等的工具，無(wú)論是在某一條維基內(nèi)容的編輯過(guò)程中，還是在整個(gè)維基平臺(tái)上，所有參與者都是相對(duì)平等的。人們對(duì)于同一事物認(rèn)識(shí)的不同層次、不同角度、不同觀點(diǎn)都可以同時(shí)呈現(xiàn)，受眾從每一個(gè)維基的詞條中看到的都是一個(gè)平等的對(duì)話過(guò)程。這種對(duì)話，不僅有助于受眾看到事物的多個(gè)側(cè)面，也可以使網(wǎng)民在無(wú)形中受到對(duì)話精神的熏陶。3.維基文化是“焦點(diǎn)”文化與“邊緣”文化的結(jié)合維基文化既體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)中或現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的熱門(mén)話題，同時(shí)又可以滿足人們對(duì)某些個(gè)性化的內(nèi)容的興趣。熱門(mén)話題在很大程度上是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)或現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“焦點(diǎn)”。但與此同時(shí)，邊緣的或小眾的文化也可以在維基中找到它們的棲身之地，因此，“維基百科”也被視為“長(zhǎng)尾理論”的一個(gè)實(shí)踐者。八SNS文化的特質(zhì)SNS文化的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為以下幾方面。1.SNS是從虛擬互動(dòng)向現(xiàn)實(shí)互動(dòng)的轉(zhuǎn)折SNS大多要求實(shí)名方式，因此，過(guò)去戴著面具的ID互動(dòng)，變成了真實(shí)身份基礎(chǔ)上的熟人互動(dòng)。這使得網(wǎng)絡(luò)交往的虛擬性減弱，而現(xiàn)實(shí)性增強(qiáng)。從虛擬互動(dòng)向現(xiàn)實(shí)互動(dòng)的轉(zhuǎn)變，不僅意味著人們互動(dòng)關(guān)系的變化，也意味著網(wǎng)絡(luò)自我與現(xiàn)實(shí)自我關(guān)系的變化，網(wǎng)絡(luò)自我不再是人們逃避現(xiàn)實(shí)的方式，而是現(xiàn)實(shí)自我的一種延伸。在這個(gè)基礎(chǔ)上，網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的交融也就更加深入。2.SNS促進(jìn)了熟人圈子的文化盡管從理論上來(lái)說(shuō)，SNS網(wǎng)站可以幫助人們拓展自己的社交圈，將與自己沒(méi)有直接關(guān)系的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)上的“弱關(guān)系”發(fā)展為熟人與朋友。但是，從目前來(lái)看，人們?cè)赟NS中，更多的是在熟人的圈子中進(jìn)行互動(dòng)，因此，SNS上體現(xiàn)出來(lái)的更多的是小眾文化、圈子文化。3.SNS文化是基于多種互動(dòng)形式的文化與其他很多傳播形式不同的是，SNS中的互動(dòng)形式更為多元，而不只是依賴于文字交流這一形式。游戲就是最有代表性的一種非文字互動(dòng)方式。中國(guó)SNS網(wǎng)站的興起，在一定程度上與“偷菜”等游戲的風(fēng)靡有關(guān)。此外，音樂(lè)與圖片等的分享、發(fā)起與參與調(diào)查等也是SNS中的互動(dòng)方式。九微博客文化的特質(zhì)1.微博客文化是一種碎片化文化與傳統(tǒng)博客相比，微博客在內(nèi)容上的“微”與信息發(fā)布上的移動(dòng)性，都使得它呈現(xiàn)更多的碎片化的特點(diǎn)。多數(shù)微博客有容量的限制，而這種容量的限制反而解放了用戶，他們可以隨時(shí)記錄自己的所見(jiàn)、所想，因此信息發(fā)布的頻率通常比博客要高，但這種容量限制也使微博內(nèi)容呈現(xiàn)碎片化的特點(diǎn)。碎片性看上去與全面性、深刻性相對(duì)立，但其實(shí)未必。碎片化的信息反映的是某些時(shí)間或空間上的點(diǎn)的狀態(tài)，當(dāng)很多碎片被以一種內(nèi)在的邏輯拼貼在一起時(shí)，它所反映的事物面貌與深度，也許比某一個(gè)個(gè)體的長(zhǎng)篇大論更為全面、深刻。當(dāng)然，如果不能實(shí)現(xiàn)這樣一種邏輯的拼圖，那么碎片化的信息的確可能會(huì)帶來(lái)某些誤導(dǎo)。從文化的角度看，碎片化的文化反映了多元的、碎片化的價(jià)值觀和參差多態(tài)的文化個(gè)性。在微博客平臺(tái)上，每一個(gè)用戶就是一個(gè)文化的碎片。2.微博客文化形成的基礎(chǔ)是社交性大眾傳播盡管微博客常常被拿來(lái)與博客相比，但微博客不單是博客的一種延伸，它把即時(shí)通信、SNS和博客等的特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，因此具有更大的靈活性，傳播能量也更大。微博客中包含了人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播等各種形態(tài)，但是從本質(zhì)上看，它主要的影響體現(xiàn)在大眾傳播方面。與同樣具有大眾傳播效果的網(wǎng)站傳播不同，微博客的大眾傳播效果是基于人際傳播的關(guān)系網(wǎng)的，這一點(diǎn)與即時(shí)通信、博客、SNS相似，但是由于在信息轉(zhuǎn)發(fā)方面的優(yōu)勢(shì)，微博可以比博客更充分地激活、調(diào)動(dòng)人們的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。與即時(shí)通信網(wǎng)絡(luò)和SNS相比，微博更利于社會(huì)性交流和公共信息的傳播。在一定意義上，微博客傳播是一種社交性大眾傳播。也就是說(shuō)，它是靠人際傳播的接力，實(shí)現(xiàn)信息的廣而告知，與此同時(shí)，相關(guān)評(píng)論附著于這些信息之上，有時(shí)，這些評(píng)論甚至?xí)刃畔⒈旧砀菀资苋岁P(guān)注。由于傳播結(jié)構(gòu)與機(jī)制的變化，微博客傳播動(dòng)搖了網(wǎng)站編輯的傳統(tǒng)地位，微博平臺(tái)上的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的每一個(gè)個(gè)體或者說(shuō)節(jié)點(diǎn)，都對(duì)信息的傳播起著作用，他們的選擇也形成一種公共信息的篩選機(jī)制，一條信息被轉(zhuǎn)發(fā)的次數(shù)、引發(fā)的評(píng)論數(shù)量，都是微博平臺(tái)上公眾的一種直接“投票”，有公共價(jià)值的信息往往在這種機(jī)制中被自然凸顯出來(lái)。正是因?yàn)檫@種機(jī)制，微博文化更能體現(xiàn)微博平臺(tái)上的共同文化取向。3.話語(yǔ)權(quán)力中心影響微博文化就像論壇、博客平臺(tái)一樣，微博平臺(tái)上也會(huì)逐漸出現(xiàn)諸如“意見(jiàn)領(lǐng)袖”這樣的話語(yǔ)權(quán)力中心，他們直接影響著信息傳播的內(nèi)容、過(guò)程與效果。論壇是相對(duì)封閉的空間，一個(gè)論壇中往往只有一兩個(gè)意見(jiàn)領(lǐng)袖，他們