《核舟記》教學(xué)課件

初中語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)第三單元人教版/部編版核記魏學(xué)洢舟導(dǎo)入新課——核雕藝術(shù)人教版/部編版八年級(jí)下冊(cè)第三單元學(xué)習(xí)目標(biāo)熟讀課文，讀準(zhǔn)字音和句讀。01借助課下注釋及工具書(shū)初步疏通文意。02自主歸納梳理本文文言現(xiàn)象，積累重點(diǎn)文言文實(shí)詞和虛詞。03自讀課文，通核舟之意

01一、作者簡(jiǎn)介魏學(xué)洢（1596～1625），字子敬，明朝浙江嘉善人，著有《茅檐集》。天啟五年（1625年），其父魏大中因彈劾魏忠賢被捕，死于獄中。魏學(xué)洢也被下于浙江監(jiān)獄，同年逝世?！逗酥塾洝肥瞧浯碜?，被清代人張潮編輯的《虞初新志》收錄。《虞初新志》是清代張潮所編的文言短篇小說(shuō)集。《虞初新志》所收故事的題材很廣泛﹐一般都帶有一些奇異的情節(jié)或不尋常的事件和人物，大抵真人真事﹐不盡是子虛烏有。人教版/部編版八年級(jí)下冊(cè)第三單元二、資料鏈接核雕是中國(guó)傳統(tǒng)民間微型雕刻工藝。以桃核、杏核、橄欖核等果核及核桃雕刻成工藝品，已被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。核舟是專門用果核雕刻成畫船和小舟的民間工藝品，起源于古代，興盛于明清時(shí)期，表明古代工藝的高超境界和我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧。是核雕技藝中微雕的一種。三、聽(tīng)朗讀，注意停連、節(jié)奏和情感，標(biāo)注生字詞讀音

明/有奇巧人/曰/王叔遠(yuǎn)，能/以徑寸之木，為/宮室、器皿(mǐn)

、人物，以至/鳥(niǎo)獸、木石，罔（wǎng）不/因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗/貽（yí）余/核舟一，蓋/大蘇/泛赤壁/云。

舟首尾/長(zhǎng)約/八分有奇（jī），高/可二黍（shǔ）許。中/軒敞者/為艙，箬（ruò）篷/覆之。旁開(kāi)/小窗，左右/各四，共/八扇。啟窗/而觀，雕欄/相望/焉。閉之，則右刻/“山高/月小，水落/石出”，左刻/“清風(fēng)/徐來(lái)，水波/不興”，石青/糝（sǎn）之。

船頭/坐/三人，中/峨冠（guān）而多髯（rán）者/為東坡，佛印/居右，魯直/居左。蘇、黃/共閱/一/手卷。東坡/右手/執(zhí)/卷端，左手/撫/魯直/背。魯直/左手/執(zhí)/卷末，右手/指卷，如有/所語(yǔ)。東坡/現(xiàn)/右足，魯直/現(xiàn)/左足，各/微側(cè)，其/兩膝/相比/者，各/隱/卷底/衣褶（zhě）中。佛印/絕類/彌（mí）勒，袒胸/露(lòu)乳（rǔ），矯（jiǎo）首/昂視，神情/與/蘇、黃/不屬（Shǔ）。臥/右膝，詘（qū）

/右臂/支船，而/豎其/左膝，左臂/掛/念珠/倚之——珠/可/歷歷/數(shù)也。

舟尾/橫臥/一楫（jí）。楫/左右/舟子/各/一人。居右者/椎（zhuī）髻（jì）/仰面，左手/倚/一衡木，右手/攀（pān）/右趾，若/嘯呼/狀。居左者/右手/執(zhí)/蒲葵扇，左手/撫（fǔ）/爐，爐上/有壺，其人/視端/容寂，若聽(tīng)/茶聲/然。

其/船背/稍夷（yí），則/題名/其上，文曰/“天啟/壬（rén）戌（xū）/秋日，虞（yú）山/王毅/叔遠(yuǎn)甫/刻”，細(xì)若/蚊足，鉤畫/了了，其色/墨。又/用/篆（zhuàn）章/一，文曰/“初平/山人”，其色/丹。

通計(jì)/一舟，為/人五；為/窗八；為/箬（ruò）篷，為/楫，為/爐，為/壺，為/手卷，為/念珠/各一；對(duì)聯(lián)、題名/并篆（zhuàn）文，為字/共三十有（yòu）四；而/計(jì)其長(zhǎng)，曾（zēng）不/盈寸。蓋/簡(jiǎn)桃核/修狹者/為之。嘻，技/亦靈怪/矣哉?、倜饔衅媲扇嗽煌跏暹h(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿(mǐn)、人物，以至鳥(niǎo)獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽(yí)余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。指手藝奇妙精巧的人。直徑。順著、就著。做。這里指雕刻。盛東西的日常用具。樹(shù)木。無(wú)不、全都。模擬。贈(zèng)。句末語(yǔ)氣詞。泛舟，乘船在水上游覽。四、梳理文章大意【翻譯】明朝有個(gè)手藝奇妙精巧的人，叫王叔遠(yuǎn)，能夠在直徑一寸的木頭上，雕刻出宮殿、盛東西的日常用具、人物，以至飛鳥(niǎo)、走獸、樹(shù)木、石頭，全都是就著（材料原來(lái)的）樣子刻成（各種事物的）形象，各有各的神情姿態(tài)。（他）曾經(jīng)贈(zèng)給我一個(gè)用桃核雕成的小船，（刻的）是蘇軾游赤壁（的情景）。三、梳理文章大意【翻譯】小船從頭到尾長(zhǎng)約八分多一點(diǎn)兒，大約有兩個(gè)黃米粒那么高。中間高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹葉做的船篷覆蓋著它。船艙旁邊辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。推開(kāi)窗戶來(lái)看，雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。關(guān)上它，就見(jiàn)右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，用石青涂在刻著字的凹處。②舟首尾長(zhǎng)約八分有奇(jī)，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青糝(sǎn)之。有余，多一點(diǎn)兒。奇，零數(shù)、余數(shù)。大約。用箬竹葉做的船篷。慢慢地。起。一種青翠色顏料。用顏料等涂上。③船頭坐三人，中峨冠而多髯(rán)者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。四、梳理文章大意【翻譯】船頭坐著三個(gè)人：中間戴著高高的帽子、長(zhǎng)著濃密胡須的人是蘇東坡，佛印坐在右邊，黃魯直坐在左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一幅手卷。東坡的右手拿著手卷的右端，左手撫著魯直的背脊。魯直左手拿著手卷的左端，右手指著手卷，好像在說(shuō)什么似的。高高的帽子。峨，高。兩腮的胡子，也泛指胡須。只能卷舒而不能懸掛的橫幅書(shū)畫長(zhǎng)卷。指手卷的右端。說(shuō)話。拿著③東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘(qū)右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。四、梳理文章大意【翻譯】東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側(cè)著身子，他們的互相靠近的兩膝，各自隱藏在手卷下邊的衣褶里。佛印極像彌勒佛，敞胸露懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相類似。他平放著右膝，彎曲右臂支撐在船上，而豎起他的左膝，左臂掛著念珠挨著左膝——念珠可以清清楚楚地?cái)?shù)出來(lái)?？拷Ｏ?。舉。不相類似。極。同“屈”，彎曲。分明的樣子。四、梳理文章大意【翻譯】船尾橫放著一支槳。槳的左右各有一個(gè)撐船的人。右邊撐船的人梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾，好像在大聲喊叫的樣子。左邊撐船的人右手握著蒲葵扇，左手撫著茶爐，爐上有個(gè)壺，那個(gè)人的眼睛正視著(茶爐)，神色平靜，好像在聽(tīng)茶水燒開(kāi)了沒(méi)有的樣子。④舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。撐船的人。形狀像椎的發(fā)髻。同“橫”。位于。眼睛正視著（茶爐），神色平靜。若……然：好像……的樣子。四、梳理文章大意【翻譯】總計(jì)在一條船上，刻了人五個(gè)；窗八扇；刻了竹篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對(duì)聯(lián)、題名和篆文，刻的字共三十四個(gè)?？墒怯?jì)算它的長(zhǎng)度竟然不滿一寸。是挑選長(zhǎng)而窄的桃核刻成的。啊，技藝也真神奇?。、尥ㄓ?jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！竟然。滿。挑選。長(zhǎng)而窄。雕刻。連詞，和。有（yòu）：通假字，同“又”。但是。原來(lái)。技藝。神奇。加重驚嘆語(yǔ)氣?？傆?jì)。梳理概括，厘核舟之序

02人教版/部編版八年級(jí)下冊(cè)第三單元我們?cè)凇缎∈队洝返膶W(xué)習(xí)中，通過(guò)圈畫關(guān)鍵詞的方法梳理全文結(jié)構(gòu)。這樣的方法同樣適用于《核舟記》。請(qǐng)先在課文中圈出提示說(shuō)明順序的詞，將它們依次圈畫出來(lái)，再思考，作者為什么要按照這樣順序介紹核舟？關(guān)鍵詞：首尾、中軒敞者為艙、船頭、舟尾、船背。

先介紹船的整體，給讀者留下一個(gè)整體印象；再寫船艙突出核舟主題，統(tǒng)領(lǐng)下文；然后寫船頭突出主角；最后寫船尾、船背，使核舟更加完整。說(shuō)明順序：從主到次，從整體到局部。

小組合作設(shè)計(jì)一個(gè)表格，理清本文的說(shuō)明順序，并討論：作者為什么不按照船頭、中間、船尾的順序一一介紹?總起概述雕刻者的“奇巧”技藝以及核舟的由來(lái)和內(nèi)容分說(shuō)船體長(zhǎng)度、高度邏輯順序（整體→局部）船艙篷、窗、雕欄、對(duì)聯(lián)由主到次的邏輯順序船頭東坡、佛印、魯直三人船尾一楫、二舟子、蒲葵扇、爐、壺船背題名、篆章總收對(duì)核舟雕刻內(nèi)容做分類統(tǒng)計(jì)，贊嘆雕刻者的“靈怪”技藝切磋琢磨，賞核舟之美

03人教版/部編版八年級(jí)下冊(cè)第三單元1.明有

人曰王叔遠(yuǎn)。2.技亦

矣哉！王叔遠(yuǎn)贈(zèng)“我”的這枚核舟，可以代表王叔遠(yuǎn)雕刻技藝的水平。文中有沒(méi)有進(jìn)行評(píng)價(jià)？若有，請(qǐng)大家找出并齊讀？你能在文中找出這位奇巧人的“奇巧”之處嗎？并進(jìn)行評(píng)價(jià)⑴能以徑寸之木，（）為宮室、器皿、人物、以至鳥(niǎo)獸、木石。（）罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。（

）所用材料體積小雕刻物品種類多構(gòu)思巧妙，逼真形象。⑵通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為篛篷，……，為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。（）雕刻?hào)|西之多與用料體積小作對(duì)比⑶旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，閉之。（）核舟上小窗開(kāi)合自如⑷佛印左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了。（）細(xì)節(jié)描寫，佛珠可數(shù)，文字筆畫清楚，表現(xiàn)出刀法細(xì)，構(gòu)思巧?！伴L(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許?！?5)居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。（

）動(dòng)作、神態(tài)自然連貫，核雕是靜態(tài)的藝術(shù)，卻表現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的美感資料助讀：

黍，去皮后叫黃米。黍是古人的計(jì)量單位，一黍長(zhǎng)度叫一分，約等于0.32厘米。由此可知核舟的長(zhǎng)度為0.32*8=2.56厘米，高為0.32*2=0.64厘米?！办`怪”和“奇巧”有什么區(qū)別？神奇可視性

“靈怪”不但具備“奇巧”所傳達(dá)出的有形，還有核舟作品中蘊(yùn)含的無(wú)形意蘊(yùn)，頗值得咀嚼品味。人教版/部編版八年級(jí)下冊(cè)第三單元《核舟記》一文記載了核舟諸多內(nèi)容,讀起來(lái)卻不覺(jué)得枯燥繁冗,作者魏學(xué)洢是怎樣做到的呢?（1）生動(dòng)、簡(jiǎn)潔“明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木,為宮室、器皿、人物，以至鳥(niǎo)獸、木石,罔不因勢(shì)象形,各具情態(tài)。”作者為了說(shuō)明雕刻之能，先說(shuō)尺寸之小，“徑寸之木”，而后再說(shuō)“為宮室、器皿、人物，以至鳥(niǎo)獸、木石”,然后再進(jìn)一步總結(jié)說(shuō)“罔不因勢(shì)象形,各具情態(tài)”。通過(guò)這樣的三個(gè)層次，就將王叔遠(yuǎn)的“奇巧”充分介紹出來(lái)了。先以綜述的筆觸說(shuō)明王叔遠(yuǎn)微雕藝術(shù)之高明，后文再敘述“嘗貽余核舟一”，自然引出對(duì)核舟的具體介紹。這一句話，竟有三個(gè)層次，充分體現(xiàn)了作者用筆簡(jiǎn)潔。人教版/部編版八年級(jí)下冊(cè)第三單元“舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木,右手攀右趾,若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐,爐上有壺，其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然?！边@一段話,先列出“一楫”,以分出左右,引出二舟子，然后分別加以生動(dòng)的說(shuō)明介紹。居右者,呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)之美,因此先面部，后舉止,重點(diǎn)在舉止。居左者,呈現(xiàn)靜態(tài)之美,先舉止,后面容，重點(diǎn)在面容。一動(dòng)一靜，動(dòng)靜相宜，次序井然,神態(tài)畢出。人教版/部編版八年級(jí)下冊(cè)第三單元（2）數(shù)詞運(yùn)用多變蘇、黃共閱一手卷。舟尾橫臥一楫。通計(jì)一舟，為人五；為窗八，為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。以上文句中,第一、二句的數(shù)詞直接放在名詞前面,第三句中“一舟”數(shù)詞直接放在名詞前面；“為人五;為窗八”數(shù)詞又放在了名詞后面。這樣靈活的形式,讓人讀來(lái)不覺(jué)得數(shù)詞的反復(fù)出現(xiàn)會(huì)枯燥無(wú)味。人教版/部編版八年級(jí)下冊(cè)第三單元（3）物件羅列句式參差通計(jì)一舟，為人五；為窗八，為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。上面這段文字對(duì)核舟的物件一一進(jìn)行羅列，由四個(gè)分句構(gòu)成。每個(gè)分句都在羅列物件,但在句式上卻長(zhǎng)短有別,參差不一。在形式上也不一樣，第一、二分句,是單獨(dú)羅列“人五”“窗八”;第三分句是合并羅列,“為箬篷，為楫,為爐，為壺,為手卷,為念珠各一”,物件與物件之間不用連詞,僅靠句讀來(lái)體會(huì)其并列關(guān)系;第四分句也是合并羅列物件,但卻使用了連詞“并”,這樣,這一段的物件羅列就富有變化與趣味了。人教版/部編版八年級(jí)下冊(cè)第三單元古代漢語(yǔ)中數(shù)量的表達(dá)方式與現(xiàn)代漢語(yǔ)有所不同。把下列語(yǔ)句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，看看不同在哪里。1.蘇、黃共閱一手卷。2.舟尾橫臥一楫。3.通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。人教版/部編版八年級(jí)下冊(cè)第三單元蘇東坡、黃魯直共同看著一軸字畫手卷。船尾橫擺著一支船槳?？傆?jì)一條船，刻了五個(gè)人；刻了八扇窗；刻了竹篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對(duì)聯(lián)、題名和篆文，刻的字共三十四個(gè)。不同點(diǎn)人教版/部編版八年級(jí)下冊(cè)第三單元不同：首先，古代漢語(yǔ)量詞系統(tǒng)不發(fā)達(dá)，數(shù)詞直接與名詞結(jié)合是比較常見(jiàn)的形式。幾個(gè)例句均無(wú)量詞。這是與現(xiàn)代漢語(yǔ)的不同，翻譯的時(shí)候要根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣補(bǔ)出。其次，古代漢語(yǔ)在整數(shù)和零數(shù)之間一般會(huì)加上一個(gè)“有”（同“又”）字?，F(xiàn)代漢語(yǔ)里一般不用，翻譯的時(shí)候要?jiǎng)h去。此外，關(guān)于數(shù)詞和名詞的搭配，如若重點(diǎn)在名詞上，數(shù)詞一般放在名詞的前面，例如例句中的“一手卷”“一楫”“一舟”；如若重點(diǎn)在數(shù)詞上，數(shù)詞一般要放在名詞之后，如“人五”“窗八”等。需要注意的是，現(xiàn)代漢語(yǔ)里也有數(shù)量詞組在名詞之后的現(xiàn)象，比如在說(shuō)明性地逐一列舉的時(shí)候（類似本題第3小題的情況），因此這一點(diǎn)并不屬于古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的不同，翻譯時(shí)也不必（有時(shí)甚至是不能）把數(shù)量詞移到前面。內(nèi)外勾連，悟核舟之題

04文中哪個(gè)句子表明了這枚核舟的主題？“旁開(kāi)小窗，左右各四……閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左則“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”

——蘇東坡游赤壁時(shí)的名篇《赤壁賦》和《后赤壁賦》“中峨冠而多髯者為東坡”人教版/部編版八年級(jí)下冊(cè)第三單元資料鏈接：蘇軾被貶為黃州擔(dān)任團(tuán)練副使，是一個(gè)有名無(wú)實(shí)的官職。到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤鼻磯游覽，寫下了《赤壁賦》《后赤壁賦》等著名作品，寄托他謫居時(shí)的思想感情。品評(píng)人物核舟上的五個(gè)人物，每一個(gè)人物都有著各自的神態(tài)，展示著不同的個(gè)性。把下面五個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)頒給東坡、魯直、佛印、右舟子、左舟子，并寫一段頒獎(jiǎng)詞。舟子（最專注獎(jiǎng)）

他主要負(fù)責(zé)煮茶，你看他右手拿蒲葵扇，左手撫著爐子，專注地看著茶爐，靜靜地聽(tīng)著茶水開(kāi)了沒(méi)有。仿佛這美好的明月清風(fēng)，流水飛鶴都與他無(wú)關(guān)，他只關(guān)心著自己的事情，心無(wú)旁騖，用心無(wú)比專一。人教版/部編版八年級(jí)下冊(cè)第三單元（右舟子）（魯直）（佛印）（左舟子）（蘇軾）襯托人教版/部編版八年級(jí)下冊(cè)第三單元王叔遠(yuǎn)刻的“大蘇泛赤壁”故事有虛構(gòu)成分：根據(jù)學(xué)者的研究，蘇軾先后兩次游赤壁時(shí)還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)黃庭堅(jiān)，二人只有書(shū)信往來(lái)；當(dāng)年佛印也并不在赤壁一帶，而是遠(yuǎn)在長(zhǎng)江下游的潤(rùn)州。因此，這三人不可能真的同游赤壁。你如何看待王叔遠(yuǎn)這樣的虛構(gòu)？王叔遠(yuǎn)的虛構(gòu)很合理。佛印、黃庭堅(jiān)二人都是蘇軾好友，黃庭堅(jiān)還是蘇門弟子，也是多次被貶官之人，自然容易與蘇軾心靈相通；蘇軾的思想中佛道氣息濃厚，被貶官時(shí)更易傾心佛道，所以在虛構(gòu)想象中，三人當(dāng)然可以同游赤壁。王叔遠(yuǎn)對(duì)人物關(guān)系、神態(tài)的表現(xiàn)也很到位。佛印是和尚，任情自然。蘇、黃都是書(shū)畫詩(shī)文大家，一起欣賞手卷是很自然的事情，二人各執(zhí)手卷一端，親密和諧。蘇撫黃背，是老師的慈愛(ài)；黃指而言，似向老師請(qǐng)教，人物關(guān)系表現(xiàn)得很恰當(dāng)。人教版/部編版八年級(jí)下冊(cè)第三單元透視精神為什么在壬戌年，王叔遠(yuǎn)要雕刻這個(gè)作品?！疤靻⑷尚缜锶铡薄酥劭套郑?622）“壬戌之秋，七月既望”

——《赤壁賦》開(kāi)篇（1082）王叔遠(yuǎn)以“核舟”為媒介與東坡進(jìn)行穿越時(shí)空的對(duì)話人教版/部編版八年級(jí)下冊(cè)第三單元透視精神

元豐二年（1079年），發(fā)生“烏臺(tái)詩(shī)案”，東坡陷獄，后被貶黃州。卜算子?黃州定慧院寓居作缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。人教版/部編版八年級(jí)下冊(cè)第三單元透視精神元豐五年（壬戌年，1082年），東坡創(chuàng)作了《赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌?赤壁懷古》《記承天寺夜游》。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目