第3~4單元 封建時(shí)代的歐洲、亞洲文明（考題猜想）（后附答案解析）-2024-2025學(xué)年九年級(jí)歷史上學(xué)期期中考點(diǎn)大串講（統(tǒng)編版）

試卷第=page1111頁(yè)，共=sectionpages1111頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)第3-4單元封建時(shí)代的歐洲、亞洲文明（考題猜想）考點(diǎn)01封君封臣制與法蘭克王國(guó)1．“中古時(shí)期的歐洲存在一個(gè)帶有軍事性質(zhì)的領(lǐng)主附庸集團(tuán)……它與同樣帶有軍事色彩的領(lǐng)主、農(nóng)奴制度相結(jié)合，形成一種特殊的貴族等級(jí)制度。遵循“我的附庸的附庸，不是我的附庸”的信條。材料反映的是（

）A．種姓等級(jí)制度 B．教階等級(jí)制度C．封建莊園制度 D．封君封臣制度2．有學(xué)者指出，中世紀(jì)時(shí)的西歐，封臣行臣服禮和宣誓效忠后，封君封臣關(guān)系就不僅僅表現(xiàn)為一種忠誠(chéng)與否的關(guān)系，而是有了深刻的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵。該學(xué)者重在表明（

）A．封君無權(quán)管轄自己封臣的封臣 B．封臣對(duì)封君要履行相應(yīng)的義務(wù)C．土地封賜是封君封臣制的紐帶 D．封君封臣制有著嚴(yán)格的等級(jí)性3．著名歷史學(xué)家錢乘旦曾說，西歐的封建社會(huì)是一個(gè)“分”的社會(huì)，沒有集中的權(quán)力。由于每一個(gè)封建主只效忠給他土地的人，也就是他的直接封君，所以他可以不聽國(guó)王或者其他任何人的話，甚至拿起武器和國(guó)王或其他任何人打仗。西歐的中世紀(jì)亂成一團(tuán)，這反映出中世紀(jì)的西歐（

）A．君主專制，皇權(quán)集中 B．王權(quán)衰弱、分裂割據(jù)C．教會(huì)統(tǒng)治、民主發(fā)展 D．大學(xué)興起、經(jīng)濟(jì)繁榮考點(diǎn)02西周莊園4．他們有權(quán)耕種分到的土地用以謀生。他們每星期要在主人的轄地上勞作數(shù)日。他們的思想受到宗教嚴(yán)格控制。他們生活在（

）A．西歐中世紀(jì)農(nóng)場(chǎng)B．西歐中世紀(jì)城市 C．西歐中世紀(jì)大學(xué) D．西歐中世紀(jì)莊園5．約克莊園法庭記錄：判決農(nóng)奴約翰誣告農(nóng)奴托馬斯，罰款6里拉；小管家未按要求出席法庭，罰款12第納爾。這反映了莊園法庭懲罰違法行為的主要手段是（

）A．處以罰金 B．處以刑罰 C．繳納實(shí)物地租 D．繳納勞役地租6．歐洲中世紀(jì)的莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉(cāng)庫(kù)等設(shè)施，備有耕畜和各種生產(chǎn)工具，還有一些手工作坊及專職手工業(yè)者，可以生產(chǎn)各種生活和生產(chǎn)所需的物品。這說明歐洲莊園（

）A．是自給自足的經(jīng)濟(jì)單位 B．維護(hù)了奴隸主階級(jí)利益C．推動(dòng)了近代城市的發(fā)展 D．領(lǐng)主占有莊園全部土地7．下列對(duì)莊園法庭的表述正確的是（

）①主持法庭的可以是領(lǐng)主和他的管家，也可以是佃戶②法庭一般每隔一段時(shí)間開庭一次，解決一批問題③法庭開庭的地點(diǎn)不是固定的，擁有很大的隨意性④莊園法庭既維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④考點(diǎn)03基督教8．把握關(guān)鍵詞來獲取重要信息是學(xué)習(xí)歷史的重要方法之一。用引擎搜索某一關(guān)鍵詞，得到“1世紀(jì)”“巴勒斯坦”“救世主”等信息，這一關(guān)鍵詞是（

）A．佛教 B．印度教 C．道教 D．基督教9．早期基督教是反富人的，同時(shí)也是反羅馬帝國(guó)的。但隨著大量有產(chǎn)者加入教會(huì)，基督教教義在二世紀(jì)逐漸發(fā)生了重大變化，更多的主張服從國(guó)家統(tǒng)治，甚至宣揚(yáng)君權(quán)神授?；浇套罱K成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教。基督教的這一變化說明（

）A．基督教最終征服了羅馬 B．羅馬最終征服了基督教C．基督教在發(fā)展中與羅馬政權(quán)合流 D．基督教的發(fā)展與羅馬帝國(guó)擴(kuò)張互為因果10．“6世紀(jì)，教會(huì)利用《圣經(jīng)》中‘農(nóng)牧產(chǎn)品的1/10屬于上帝’的說法，開始向……信徒征收此稅?！贝伺e（

）A．使基督教在羅馬帝國(guó)合法化 B．使西歐社會(huì)封建等級(jí)制度形成C．?dāng)U大了基督教會(huì)在西歐勢(shì)力 D．導(dǎo)致王權(quán)和教權(quán)之爭(zhēng)達(dá)到高潮11．有史書記載了英國(guó)1123年召開的一次會(huì)議：“國(guó)王向全國(guó)各地分發(fā)令狀，命令他的主教、修道院長(zhǎng)和塞恩參加在格洛斯特召開的圣燭節(jié)會(huì)議。他們都如約赴會(huì)，召集完畢，國(guó)王令他們選舉坎特伯雷大主教?！边@一記述表明當(dāng)時(shí)英國(guó)（

）A．教會(huì)勢(shì)力有所削弱 B．思想控制松弛C．君權(quán)神授觀念瓦解 D．教權(quán)高于王權(quán)考點(diǎn)04中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起12．13世紀(jì)，西歐部分城市從國(guó)王手中獲得“特許狀”后，有權(quán)選舉市長(zhǎng)、市政官員，設(shè)立城市法庭?？梢娺@些城市（

）A．擁有自由和自治權(quán) B．推翻了封建統(tǒng)治C．市民階層逐漸形成 D．?dāng)[脫了國(guó)王控制13．城市的復(fù)蘇與新生標(biāo)志著西歐歷史新的開始。此前，社會(huì)只有兩個(gè)積極的等級(jí)：教士和貴族，而現(xiàn)在市民階級(jí)在他們旁邊取得了自己的位置，直到舊制度結(jié)束。這說明（

）A．城市是中世紀(jì)西歐社會(huì)的基礎(chǔ)B．城市興起促進(jìn)西歐世俗大學(xué)興起C．城市是一個(gè)相對(duì)自治的共同體D．城市的興起孕育了新的社會(huì)力量14．11世紀(jì)末成立了博洛尼亞大學(xué)；12世紀(jì)建立了巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)。這些中世紀(jì)大學(xué)的名稱大多以所在城市命名。對(duì)這種命名方式最合理的解釋是（

）A．城市管理者幫助大學(xué)建立 B．城市發(fā)展促進(jìn)大學(xué)的興起C．城市位置是大學(xué)興起根源 D．城市可幫助擴(kuò)大大學(xué)名氣15．“博洛尼亞大學(xué)處于意大利北部，11世紀(jì)時(shí)此處過往商旅絡(luò)繹不絕，商業(yè)糾紛時(shí)有發(fā)生，訴訟案件不斷，所以該校一直以法學(xué)著稱，學(xué)校內(nèi)還形成了‘法科大學(xué)’?！边@段材料意在強(qiáng)調(diào)中世紀(jì)的大學(xué)（

）A．順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要 B．得到了封建統(tǒng)治者的支持C．推動(dòng)了市民階層的出現(xiàn) D．具有較大的自治和管理權(quán)考點(diǎn)05拜占庭帝國(guó)與《查士丁尼法典》16．依據(jù)小玲同學(xué)的課堂筆記，可以判斷她學(xué)習(xí)的主題是（

）◆延續(xù)一千年◆保存有豐富的古希臘和古羅馬的史料、著作、哲學(xué)思想◆頒布《羅馬民法大全》◆曾經(jīng)是地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)A．羅馬帝國(guó)的征服與擴(kuò)張 B．法蘭克王國(guó)的封君封臣制C．拜占庭帝國(guó)的千年靜好 D．日不落帝國(guó)的殖民掠奪17．關(guān)于奴隸制度，查士丁尼說：“戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，俘虜和違背自然法的奴隸制就隨之而來。事實(shí)上，根據(jù)自然法，一切人自始都是生來自由人?！被诖擞^點(diǎn)，查士丁尼組織編撰的法典中（

）A．廢除了奴隸制度 B．否定了羅馬法學(xué)體系C．改善了奴隸地位 D．整理自己執(zhí)政時(shí)期的法令18．“帝國(guó)的中心—君士坦丁堡，不僅匯集了基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，而且對(duì)西亞、北非等地的東西方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的文化，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。”上述材料評(píng)價(jià)的是（

）A．波斯帝國(guó) B．查理曼帝國(guó) C．拜占庭帝國(guó) D．奧斯曼帝國(guó)19．拜占庭的作用是絕對(duì)保守的，命運(yùn)注定它只是保存，而不是創(chuàng)新，它誕生在一個(gè)古老的國(guó)度，生活在過去的勢(shì)力和榮耀的陰影中??材料認(rèn)為拜占庭帝國(guó)（

）A．保守落后 B．兼收并蓄 C．輝煌一時(shí) D．承前啟后考點(diǎn)06古代日本20．公元646年，日本進(jìn)行行政機(jī)構(gòu)改革，把全國(guó)劃分成為若干國(guó)和郡，由國(guó)司和郡司治理，他們皆由天皇任命。這一改革措施旨在（

）A．加強(qiáng)中央集權(quán) B．建立武士集團(tuán)C．確立幕府統(tǒng)治 D．仿效中國(guó)模式21．學(xué)習(xí)大化改新時(shí)，老師向同學(xué)們呈現(xiàn)了如下表格。老師的核心用意是讓同學(xué)們明白（

）日本大化改新與中國(guó)隋唐制度項(xiàng)目中國(guó)隋唐制度日本大化改新措施政治中央三省六部制設(shè)二官八省地方郡縣制設(shè)國(guó)、郡、里經(jīng)濟(jì)均田制班田收授法租庸調(diào)制租庸調(diào)制A．大化改新前日本經(jīng)濟(jì)落后，社會(huì)混亂B．大化改新中日本多措并舉，大力強(qiáng)化軍事力量C．日本大化改新深受中國(guó)隋唐文化影響D．大化改新后，大和正式改稱日本國(guó)22．將軍任命御家人到全國(guó)各地任地方行政單位“國(guó)”的守護(hù)和各莊園的地頭，掌握地方警察、征稅和土地管理權(quán)。以將軍為首的武士政權(quán)，與天皇為首的朝廷并存，但握有實(shí)權(quán)。由此可知，材料描述的是（

）A．大化改新前后的日本B．幕府統(tǒng)治時(shí)期的日本C．未統(tǒng)一的阿拉伯半島D．跨三洲的阿拉伯帝國(guó)23．在幕府統(tǒng)治日本長(zhǎng)達(dá)近700年的時(shí)間里，幕府與天皇朝廷并存，天皇大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)。日本進(jìn)入幕府統(tǒng)治時(shí)期的標(biāo)志是（

）A．領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)B．源氏首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號(hào)，設(shè)幕府于鐮倉(cāng)C．漢光武帝劉秀賜給倭奴國(guó)印綬”倭王印”D．大和皇族中的改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變，孝德天皇即位考點(diǎn)07阿拉伯帝國(guó)24．“當(dāng)歐洲還處于中世紀(jì)的蒙昧狀態(tài)的時(shí)候，伊斯蘭文明正在經(jīng)歷著它的黃金時(shí)代?！毕铝谐删湍茏糇C這一觀點(diǎn)的是（

）A．《荷馬史詩(shī)》 B．基督教 C．《查士丁尼法典》 D．《醫(yī)典》25．阿拉伯帝國(guó)哈里發(fā)麥蒙派使者到拜占庭，要求拜占庭皇帝為之搜集古典抄本，他還鼓勵(lì)穆斯林遠(yuǎn)游各方，尋索古籍，訪求學(xué)問。麥蒙把搜集來的古代希臘、波斯、印度等地的典籍集中在巴格達(dá)，在巴格達(dá)建立一所規(guī)模宏大的翻譯和研究機(jī)構(gòu)——“智慧宮”。這反映出阿拉伯帝國(guó)（

）A．推動(dòng)了歐洲近代思想的解放 B．實(shí)行了文化專制的政策C．?dāng)[脫了封建神學(xué)的精神束縛 D．融合了東西方文化遺產(chǎn)26．在阿拉伯帝國(guó)早期的對(duì)外征服和對(duì)被征服地進(jìn)行統(tǒng)治的過程中，哈里發(fā)命令被占領(lǐng)地區(qū)的居民改變他們?cè)瓉淼淖诮绦叛觯邮苄碌淖诮绦叛?，并摧毀了被征服的各民族的文化和風(fēng)俗習(xí)慣。阿拉伯帝國(guó)此舉的根本目的是（

）A．以文化征服達(dá)到鞏固統(tǒng)治的目的 B．促進(jìn)東西方文化的交融C．以殖民擴(kuò)張擴(kuò)大帝國(guó)的統(tǒng)治區(qū)域 D．推動(dòng)基督教的廣泛傳播27．下面漫畫反映的歷史現(xiàn)象說明了（

）A．印度的文化 B．?dāng)?shù)學(xué)的起源 C．文化的對(duì)立 D．文化的交融28．2022年12月9日，習(xí)近平總書記出席中國(guó)——阿拉伯國(guó)家峰會(huì)，并指出：中阿互相欣賞，互學(xué)互鑒，共同倡導(dǎo)文明對(duì)話，守護(hù)世界文明多樣性。下列屬于阿拉伯文化的是（

）A．象形文字、獅身人面像、阿拉伯?dāng)?shù)字B．《漢謨拉比法典》、楔形文字、空中花園C．《醫(yī)典》、《天方夜譚》、伊斯蘭教D．《一千零一夜》、《漢謨拉比法典》、帕特農(nóng)神廟29．在《一千零一夜》的故事中，阿里巴巴和哥哥葛西姆在窮困潦倒的時(shí)候，來到城市里尋找工作機(jī)會(huì)，葛西姆到一家餅店打工，并簽訂契約，約定工錢。當(dāng)時(shí)，在波斯的城市經(jīng)?？梢钥吹筋愃频默F(xiàn)象。從中可知（

）A．文學(xué)作品一定程度反映歷史現(xiàn)象 B．《一千零一夜》是真實(shí)的歷史記錄C．《一千零一夜》反映波斯社會(huì)狀況 D．《一千零一夜》繼承發(fā)展西方文化考點(diǎn)08封建時(shí)代的歐洲亞洲文明綜合30．某班歷史復(fù)習(xí)課展示了如下三張圖片。這節(jié)復(fù)習(xí)課的主題應(yīng)該是（

）A．封建時(shí)代的亞洲 B．封建時(shí)代的歐洲C．近代文明的曙光 D．早期的殖民掠奪31．如下圖，古代文明成果的共同主題是（

）A．古代世界的民主與法制 B．古代民主政治的發(fā)展C．羅馬帝國(guó)的輝煌 D．兩河流域的統(tǒng)一32．比較法是歷史學(xué)習(xí)和研究的一個(gè)重要方法，日本大化改新與法蘭克王國(guó)對(duì)土地分封形式的改革相比，共同之處是（

）A．建立中央集權(quán)的天皇制封建國(guó)家 B．國(guó)家將土地分給公民，每隔6年授田一次C．實(shí)行有主從關(guān)系的土地分封 D．是封建性質(zhì)的改革，促進(jìn)本國(guó)封建制度的形成33．歷史課上，老師安排同學(xué)們搜集“法蘭克王國(guó)、查理曼帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)”等相關(guān)資料，作為下節(jié)活動(dòng)課討論的主要內(nèi)容。該活動(dòng)課的主題應(yīng)該是（

）A．古代亞非文明 B．古代美洲文明C．封建時(shí)代的歐洲 D．東亞封建社會(huì)34．某歷史公眾號(hào)推送了如圖專題資源包。請(qǐng)判斷該專題是（

）A．古代歐洲文明 B．封建時(shí)代的歐洲C．古代亞非文明 D．封建時(shí)代的亞洲35．2023年9月23日，來自亞洲45個(gè)國(guó)家和地區(qū)的1.2萬余名參賽運(yùn)動(dòng)員相聚杭城，共赴“心心相融，愛達(dá)未來”的亞運(yùn)之約。亞洲多國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人和國(guó)際體育組織負(fù)責(zé)人等貴賓出席開幕式，中國(guó)向亞洲各國(guó)展現(xiàn)了其獨(dú)特的文化。下列屬于古代亞洲文明的是（

）①金字塔②楔形文字③太陽(yáng)歷④司母戊鼎⑤阿位伯?dāng)?shù)字A．①③④ B．①②③ C．②④⑤ D．②③⑤36．法制既是全人類共同的價(jià)值追求，也是文明發(fā)展進(jìn)步的顯著標(biāo)志。某校九年級(jí)（1）班同學(xué)開展了一場(chǎng)相關(guān)歷史主題探究活動(dòng)，請(qǐng)你參與?！痉ㄖ浦础坎牧弦唬涸摲ǖ渲贫ǖ某踔允菫榱嗽谡谓y(tǒng)一的前提下，實(shí)現(xiàn)美索不達(dá)米亞地區(qū)（兩河流域）在法律上的統(tǒng)一，以便更好地調(diào)整各種社會(huì)關(guān)系，提升軍事實(shí)力，穩(wěn)定社會(huì)秩序，從而保障帝國(guó)的統(tǒng)一。作為一部公開的成文法，它廢止了執(zhí)行者可以根據(jù)自己的愿望、利害關(guān)系，根據(jù)形勢(shì)的需要、上司的需要，隨機(jī)量刑執(zhí)法；摒棄或從重從快，或法外開恩的陋習(xí)；開創(chuàng)了人類法制管理的先河?！幾择R來平《通俗科技發(fā)展史》（1）材料一中的“法典”指的是哪部法典？根據(jù)材料一，指出“該法典制定”的目的和作用?！静粩喟l(fā)展】材料二：《十二銅表法》時(shí)至公元前2世紀(jì)，羅馬已不是原來那種城邦國(guó)家了……羅馬行省和隸屬羅馬的國(guó)家已環(huán)繞地中海，原有的公民法適用的地域范圍過于狹小，已經(jīng)不適應(yīng)新的需要了。與此同時(shí)，羅馬商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容之豐富，形式之多樣.范圍涉及歐、亞、非，這遠(yuǎn)非公民法所能逮及。于是普遍適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律并利于維護(hù)羅馬統(tǒng)一的法律——萬民法產(chǎn)生了?！幾悦捉　堵哉摿_馬萬民法產(chǎn)生的歷史條件和思想淵源》（2）指出《十二銅表法》的歷史地位。根據(jù)材料二文字，分析羅馬“萬民法”產(chǎn)生的原因。【逐步完善】材料三：為了穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序，查士丁尼下令對(duì)羅馬法進(jìn)行系統(tǒng)的搜集和整理，在這些工作的基礎(chǔ)上帝國(guó)編纂了《羅馬民法大全》。查士丁尼在法典中宣傳皇帝得到“天惠”來統(tǒng)治人民，想要通過軍權(quán)神圣化來保證皇帝的專制權(quán)力?！?5、16世紀(jì)，西歐各國(guó)普遍出現(xiàn)了“采用羅馬法”的熱潮，羅馬法影響了西歐大部分地區(qū)的民法法典?！幾裕溃┙芾铩け咎乩缎氯蚴贰罚?）根據(jù)材料三，概括編纂《羅馬民法大全》的意義。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出《羅馬民法大全》的進(jìn)步性。請(qǐng)用一句話為本次探究活動(dòng)擬定一個(gè)主題名稱。（要求：主題鮮明、語(yǔ)言凝練）37．歐洲文明又被稱為“基督教文明”，是從中世紀(jì)歐洲的土壤中孕育并成長(zhǎng)起來的。閱讀材料：材料一中世紀(jì)歐洲大事年表序號(hào)時(shí)間大事序號(hào)時(shí)間大事①1世紀(jì)基督教產(chǎn)生④10世紀(jì)西歐城市重新興起②481年法蘭克王國(guó)建立⑤11世紀(jì)西歐普遍確立封建制度③9世紀(jì)自給自足的西歐莊園出現(xiàn)⑥12世紀(jì)巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)創(chuàng)辦（1）根據(jù)材料一大事年表的內(nèi)容，填出中世紀(jì)西歐社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的相應(yīng)表現(xiàn)（只填序號(hào)）。材料二城市興起對(duì)中世紀(jì)西歐社會(huì)發(fā)展有著很重要的影響……促使商品交換的加強(qiáng)和商品流通范圍的擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)趨向多元化，城市商品經(jīng)濟(jì)對(duì)封建制度起到瓦解作用……市民階級(jí)的產(chǎn)生，成為重要的政治力量。同時(shí)新的世俗生活觀念和價(jià)值觀念逐漸形成，對(duì)近代西歐的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重要的作用。（2）依據(jù)材料二，概括中世紀(jì)西歐城市興起的歷史意義。材料三下圖是某同學(xué)學(xué)習(xí)“基督教傳播在西歐中世紀(jì)歷史發(fā)展中的作用”時(shí)所做的部分卡片。史實(shí)影響12世紀(jì)在教皇支持下西歐最早產(chǎn)生大學(xué)推動(dòng)歐洲文化教育發(fā)展教會(huì)判處“異端”布魯諾（科學(xué)家）火刑神權(quán)控制了人們的思想（3）據(jù)卡片，你認(rèn)為評(píng)價(jià)歷史事件應(yīng)遵循什么方法？38．在世界古代史的長(zhǎng)河中古代人民用自己的勤勞和智慧創(chuàng)造和相互傳播了許多輝煌的文化，給我們留下了世界文明珍貴的歷史遺產(chǎn)。閱讀下列材料，回答問題?！驹缙诘奈拿鳌坎牧弦皇穼?shí)結(jié)論漢謨拉比為了加強(qiáng)中央集權(quán)，制定了《漢謨拉比法典》。它是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典①_____體現(xiàn)了希臘的人物雕刻藝術(shù)達(dá)到一種完美境界，是古代世界七大奇跡之一古王國(guó)時(shí)代，法老為自己修建呈角錐體狀的陵墓金字塔金字塔反映了②____（1）根據(jù)表格要求填寫相應(yīng)的史實(shí)和結(jié)論?！疚拿鞯呐鲎病坎牧隙?/p>

馬其頓國(guó)王亞歷山大繼承王位后，歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，滅亡了波斯帝國(guó)，一直打到印度河流域，建立了空前龐大的亞歷山大帝國(guó)。亞歷山大在所征服地區(qū)興建了許多城堡，把征服的人變?yōu)榕`。這次東征，使希臘文明與古老的東方文明發(fā)生了一次大規(guī)模的沖撞與交融，開啟了歷史上的希臘化時(shí)代。（2）結(jié)合材料二，說說如何看待亞歷山大東征?！疚拿鞯慕涣鳌坎牧先?/p>

830年，阿拉伯帝國(guó)哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”。為延攬翻譯人才，哈里發(fā)以黃金支付稿酬，其重量與譯著重量相等。于是，大量的希臘、波斯，印度的典籍被譯為阿拉伯文。在吸收、消化外來文化的基礎(chǔ)上，阿拉伯人創(chuàng)造了有自己特色的阿拉伯文化。阿拉伯人還把中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等傳入歐洲。（3）依據(jù)材料三，總結(jié)阿拉伯人對(duì)世界文化作出的主要貢獻(xiàn)?！疚拿鞯乃ヂ洹坎牧纤?/p>

拜占庭帝國(guó)曾輝煌一時(shí)，地跨歐、亞、非三洲，但它是絕對(duì)保守的，命運(yùn)注定它只是保存，而不是創(chuàng)新，生活在過去的實(shí)力和榮譽(yù)的陰影之中，這種實(shí)力和榮譽(yù)正是它試圖維持和恢復(fù)的，拜占庭帝國(guó)很少有人具有創(chuàng)造力，最終在東征西討中，帝國(guó)走向滅亡，但它對(duì)后世的影響是不可忽視的。（4）結(jié)合材料四和所學(xué)知識(shí)可知，拜占庭帝國(guó)保存了什么？拜占庭帝國(guó)滅亡了，但對(duì)后世西歐有何影響？【文明的啟示】（5）綜合材料，我們能夠得到哪些啟示？39．不斷創(chuàng)新、學(xué)習(xí)是一個(gè)國(guó)家保持活力和競(jìng)爭(zhēng)力的必要條件。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問題。材料一

作坊里的日本人有“心靈緊閉”但“眼觀八方”的特征。他們?cè)跀?shù)百年不被外族征服的優(yōu)越中，在精神層面上向來蔑視一切外來文化。在國(guó)弱時(shí)，他們謙卑地對(duì)外點(diǎn)頭哈腰，默默拿來先進(jìn)才智，然后悄悄地在作坊里加班加點(diǎn)地消化，乃至超越。一旦確信自己在技能上超越了別國(guó)，便會(huì)出其不意地創(chuàng)造神話。古代史上，日本在亞洲拜認(rèn)了第一位老師．并向老師學(xué)習(xí)?！蹲鞣焕锏娜毡尽凡牧隙ㄟ^遠(yuǎn)征而形成的歐、亞、非三洲一位從希臘化世界，對(duì)溝通希臘和埃及、西亞、中亞以至印度的商業(yè)貿(mào)易，具有非常積極的意義?！ＥD化各國(guó)的君主改變了以往東方宮廷和國(guó)庫(kù)貯藏巨額金銀的習(xí)慣，將大量金銀鑄成貨幣以利流通，形成了一種整合東西方特色的新興經(jīng)濟(jì)……材料三拜占庭帝國(guó)的統(tǒng)治者無視西歐城市出現(xiàn)之后悄然興起的文明因素，依然陶醉于已有的輝煌成就，更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀(jì)之后，拜占庭帝國(guó)文明終于被歷史大潮所淘汰。材料四阿拉伯藝術(shù)同文學(xué)一樣絢麗多彩……集中體現(xiàn)在……的建筑結(jié)構(gòu)和裝飾上。同時(shí)，在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，不斷吸取希臘、波斯、印度、兩河流域和埃及的古建筑特色，逐漸形成了阿拉伯——伊斯蘭建筑藝術(shù)。……阿拉伯地處歐、亞、非三洲要沖，在溝通東西方文化上起著特殊的作用。（1）材料一中，日本向“老師”學(xué)習(xí)后進(jìn)行了哪次改革？在這次改革對(duì)日本產(chǎn)生了怎樣的影響？（2）寫出材料二中“遠(yuǎn)征”事件的名稱。根據(jù)材料二分析“希臘化世界”產(chǎn)生的影響。（3）依據(jù)材料三，概括拜占庭帝國(guó)被歷史大潮所淘汰的主要原因。（4）根據(jù)材料四，概括阿拉伯文化的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉一例說明阿拉伯“在溝通東西方文化上起著特殊的作用”。參考答案題號(hào)12345678910答案DCBDAACDCC題號(hào)11121314151617181920答案AADBACCCAA題號(hào)21222324252627282930答案CBBDDADCAB題號(hào)3132333435答案ADCDC36．（1）法典：《漢謨拉比法典》。目的：穩(wěn)定社會(huì)秩序，鞏固統(tǒng)治。作用：有利于調(diào)整各種社會(huì)關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序；確立了量刑原則、摒棄了一些陋俗；開創(chuàng)了人類法制管理的先河。（2）歷史地位：羅馬法最早的成文法典。原因：帝國(guó)版圖不斷擴(kuò)大；羅馬商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等。（3）意義：有利于穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序；有利于保證皇帝的專制權(quán)力；影響了西歐國(guó)家民法典的制定等。進(jìn)步性：主張改善奴隸地位，承認(rèn)奴隸具有人的地位，體現(xiàn)了人文主義精神。主題名稱：人類社會(huì)的法制建設(shè)。37．（1）政治：②⑤；經(jīng)濟(jì)：③④；文化：①⑥。（2）歷史意義：促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；促進(jìn)封建制度的瓦解；市民階層分化成為早期的資產(chǎn)階級(jí)，為資本主義興起準(zhǔn)備了條件；促進(jìn)新的世俗生活和價(jià)值觀念的形成。（任答3點(diǎn)得即可，不得照抄原文）（3）方法：全面客觀公正，一分為二；史論結(jié)合，論從史出。38．（1）內(nèi)容：①奧林匹亞神廟中的宙斯像。②古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。（2）評(píng)價(jià)：亞歷山大的東征，一方面給被征服的地區(qū)帶來災(zāi)難；另一方面促進(jìn)了東西方文化的大交匯以及東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來。（3）貢獻(xiàn)：創(chuàng)造了有自己特色的阿拉伯文化；擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色。（4）保存：大量希臘、羅馬古籍。影響：為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。（5）啟示：文明的交流是多樣的，和平交流的方式更值得肯定和推廣，更有現(xiàn)實(shí)意義；不同文明之間要加強(qiáng)交流，共同推動(dòng)人類文明的講步。39．（1）改革：大化改新；影響：使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。（2）名稱：亞歷山大東征；影響：這一東征是一次掠奪性遠(yuǎn)征，對(duì)亞洲文明造成一些毀壞性的破壞；但是客觀上也促進(jìn)了東西方之間的聯(lián)系；希臘和與東方文化獲得了直接交流和融合的機(jī)會(huì)。（3）原因：不思進(jìn)??；封閉保守；（4）特點(diǎn)：兼收并蓄；獨(dú)具特色；作用：舉例：中國(guó)的造紙術(shù)、指南針等能過阿拉伯人傳入歐洲?！驹敿?xì)解析】1．D【解析】根據(jù)材料“我的附庸的附庸，不是我的附庸”結(jié)合所學(xué)可知，材料反映的是西歐的封君封臣制。8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革，要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。11世紀(jì)時(shí)，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。封臣對(duì)封君要忠誠(chéng)，在封君需要的時(shí)候，要無償?shù)貫榉饩?、提供金錢等，封君對(duì)封臣也有義務(wù)，封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)，D項(xiàng)正確；種姓等級(jí)制度屬于古印度，排除A項(xiàng)；題干反映的是歐洲的封建統(tǒng)治，不是教會(huì)統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；莊園是一個(gè)自給自足的政治和經(jīng)濟(jì)單位，與題干信息不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．C【解析】根據(jù)題干“封臣行臣服禮和宣誓效忠后，封君封臣關(guān)系就不僅僅表現(xiàn)為一種忠誠(chéng)與否的關(guān)系，而是有了深刻的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，封君有義務(wù)給封臣分配土地，從而形成較為密切的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，形成較為穩(wěn)固的效忠關(guān)系，土地的封賜是維護(hù)這種關(guān)系的紐帶，C項(xiàng)正確；封臣要效忠、服從于封君，但封臣又可以賜予下一級(jí)土地，這兩者之間構(gòu)成另一級(jí)封君與封臣的關(guān)系，因此上一級(jí)封君無權(quán)管轄封臣的封臣，但材料信息沒有提及這一內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料反映了封君與封臣之間契約關(guān)系的確立，而結(jié)成封君封臣關(guān)系的雙方對(duì)彼此有相應(yīng)的義務(wù)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，封臣需要每年自備鞍馬，為封君服40天的騎兵役，如果封君被俘，封臣要提供贖金，對(duì)封君的政事和家事，封臣有提出建議的義務(wù)，封君則負(fù)有保護(hù)封臣本人及其家人生命安全、維持其生活、衣食無憂的責(zé)任和義務(wù)，但材料沒有提及兩者之間的權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料信息沒有提及封君封臣制的嚴(yán)格的等級(jí)，材料反映的是形成了以經(jīng)濟(jì)為紐帶的效忠關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．B【解析】根據(jù)材料概括可知，“每一個(gè)封建主只效忠給他土地的人”“他可以不聽國(guó)王或者其他任何人的話”“他可以拿起武器和國(guó)王打仗”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，歐洲中世紀(jì)實(shí)行間接統(tǒng)治，自治的特征明顯且呈現(xiàn)分裂割據(jù)現(xiàn)象，王權(quán)沒有實(shí)現(xiàn)集中，軟弱分散，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是專制的分散，君主專制，皇權(quán)集中與材料相背離，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)教會(huì)的權(quán)力和發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及大學(xué)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．D【解析】根據(jù)題干“他們每星期要在主人的轄地上勞作數(shù)日”“受到宗教嚴(yán)格控制”和結(jié)合所學(xué)可知，中世紀(jì)西歐基督教占有舉足輕重的作用，影響人們生活的方方面面，而中世紀(jì)西歐莊園的佃戶租種莊園主土地，受莊園主控制，向莊園主納稅，D項(xiàng)正確；農(nóng)場(chǎng)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的單位，但題目中提到的“每星期要在主人的轄地上勞作數(shù)日”以及“思想受到宗教嚴(yán)格控制”等特征，并不特指農(nóng)場(chǎng)，而是更廣泛的社會(huì)組織形式，排除A項(xiàng)；中世紀(jì)城市是商品經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，居民主要是商人、手工業(yè)者和部分自由民，他們并不以耕種土地為生，也不受宗教對(duì)思想的嚴(yán)格控制到如此程度，排除B項(xiàng)；中世紀(jì)大學(xué)是學(xué)術(shù)研究和教育的中心，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和宗教控制無直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．A【解析】根據(jù)材料“法院判決農(nóng)奴約翰誣告農(nóng)奴托馬斯，對(duì)約翰罰款6里拉；小管家吉姆未按要求出席法庭，被罰款12第納爾”可知，莊園法庭懲罰違法行為的主要手段是處以罰金，A項(xiàng)正確；材料沒有提及刑罰，強(qiáng)調(diào)的是處以罰金，排除B項(xiàng)；材料反映的是莊園法庭懲罰違法行為的主要手段是處以罰金，不是繳納實(shí)物地租、勞役地租，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．A【解析】根據(jù)題干信息“歐洲中世紀(jì)的莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉(cāng)庫(kù)等設(shè)施，備有耕畜和各種生產(chǎn)具，還有一些手工作坊及專職手工業(yè)者，可以生產(chǎn)各種生活和生產(chǎn)所需的物品”和所學(xué)知識(shí)可知，11世紀(jì)，莊園遍布?xì)W洲各地，歐洲絕大多數(shù)人口居住在莊園里，在領(lǐng)主統(tǒng)治下，莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)單位，莊園的居民均為領(lǐng)主的佃戶，包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴，由此可知，材料說明歐洲莊園體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)基本自給自足的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；歐洲中世紀(jì)莊園是封建性質(zhì)的而非奴隸性質(zhì)，排除B項(xiàng)；題干涉及的是歐洲中世紀(jì)的莊園的生產(chǎn)狀況，與近代城市發(fā)展無關(guān)，排除C項(xiàng)；領(lǐng)主占有莊園全部土地說法錯(cuò)誤，其中部分土地屬于農(nóng)民，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．C【解析】據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。莊園法庭審判依據(jù)習(xí)慣法或村法，莊園法庭的開庭時(shí)間、開庭地點(diǎn)是不固定的，佃戶之間關(guān)于土地、借貸和婚姻的糾紛，違反莊園公共規(guī)則的行為等，也都要通過莊園法庭進(jìn)行審理，法庭一般每隔一段時(shí)間開庭一次，解決一批問題，懲罰各種違法行為的基本手段通常是處以罰金，罰金全部歸領(lǐng)主所有。沒有經(jīng)過領(lǐng)主允許無故缺席的佃戶，要被罰款，②③④表述正確，C項(xiàng)正確；莊園還具有司法權(quán)，設(shè)有莊園法庭，莊園法庭起著維護(hù)莊園公共秩序的作用，主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家，不能是佃戶?！爸鞒址ㄍサ目梢允穷I(lǐng)主和他的管家，也可以是佃戶”說法錯(cuò)誤，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．D【解析】根據(jù)題干信息“1世紀(jì)”“巴勒斯坦”“救世主”和所學(xué)可知，1世紀(jì)，在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，猶太人長(zhǎng)期遭受苦難，渴望“救世主”的到來，傳道者宣傳說耶穌就是“救世主”，耶穌教導(dǎo)人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以升入“天堂”，“救世主”在希臘語(yǔ)中稱作基督，這種信仰耶穌基督的宗教后來被稱為“基督教”，D項(xiàng)正確；佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)，誕生于古印度，排除A項(xiàng)；印度教起源于公元前2500年的哈拉帕文明時(shí)期，排除B項(xiàng)；道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，并經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史發(fā)展而形成的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．C【解析】根據(jù)材料“……同時(shí)也是反羅馬帝國(guó)的?！踔列麚P(yáng)君權(quán)神授?；浇套罱K成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教?！笨芍浇探塘x的變化，迎合了國(guó)家政權(quán)統(tǒng)治的需要，主張服從國(guó)家統(tǒng)治，說明基督教在發(fā)展中與羅馬政權(quán)合流，C項(xiàng)正確；材料反映了基督教和羅馬統(tǒng)治逐漸融合，基督教最終征服了羅馬、羅馬最終征服了基督教無法從材料中得出，排除AB項(xiàng)；題干材料強(qiáng)調(diào)的是基督教逐漸變?yōu)榻y(tǒng)治者需要的宗教，未表述羅馬帝國(guó)擴(kuò)張與基督教的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．C【解析】據(jù)材料“6世紀(jì)，教會(huì)利用《圣經(jīng)》中‘農(nóng)牧產(chǎn)品的1/10屬于上帝’的說法，開始向……信徒征收此稅”可知，材料反映的是基都教會(huì)征收的十一稅，此舉擴(kuò)大了基督教會(huì)在西歐勢(shì)力，C項(xiàng)正確；公元313年，由羅馬皇帝公布的通令，宣告了基督教的合法性，與材料不符，排除A項(xiàng)；西歐封建社會(huì)等級(jí)制度是中世紀(jì)時(shí)期政治上的特征，與材料無關(guān)，排除B項(xiàng)；王權(quán)與教權(quán)之間的斗爭(zhēng)開始于城市自治的過程中，與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．A【解析】根據(jù)題干“國(guó)王向全國(guó)各地分發(fā)令狀，命令他的主教、修道院長(zhǎng)和塞恩參加在格洛斯特召開的圣燭節(jié)會(huì)議。他們都如約赴會(huì)，召集完畢，國(guó)王令他們選舉坎特伯雷大主教”，表明宗教活動(dòng)由國(guó)王主持，國(guó)王主持選舉大主教，說明國(guó)王權(quán)力增加，教會(huì)的權(quán)力受到削弱，A項(xiàng)正確；材料未涉及宗教思想對(duì)的束縛減少，排除B項(xiàng)；材料未涉及君主權(quán)力來源的論述，排除C項(xiàng)；材料表明教權(quán)受到王權(quán)的限制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．A【解析】結(jié)合所學(xué)可知，西歐中世紀(jì)，自由城市市民享有財(cái)產(chǎn)權(quán)，取得自由和自治的形式是從國(guó)王或領(lǐng)主手中獲得特許狀，部分城市有權(quán)選舉市長(zhǎng)、市政官員、設(shè)立城市法庭，成為自治城市，A項(xiàng)正確；資產(chǎn)階級(jí)革命后推翻了封建統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；市民階層逐漸形成與城市的自由和自治無關(guān)，排除C項(xiàng)；中世紀(jì)的城市仍未擺脫國(guó)王的控制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．D【解析】根據(jù)題干“城市的復(fù)蘇與新生標(biāo)志著西歐歷史新的開始。此前，社會(huì)只有兩個(gè)積極的等級(jí)：教士和貴族，而現(xiàn)在市民階級(jí)在他們旁邊取得了自己的位置，直到舊制度結(jié)束?！焙退鶎W(xué)可知，隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，市民階層逐漸形成，故題干材料說明了城市的興起孕育了新的社會(huì)力量，D項(xiàng)正確；莊園是中世紀(jì)西歐社會(huì)的基礎(chǔ)，排除A項(xiàng)；題干的主旨是強(qiáng)調(diào)城市興起孕育了新的社會(huì)力量，沒有體現(xiàn)促進(jìn)西歐世俗大學(xué)興起，也不能說明城市是一個(gè)相對(duì)自治的共同體，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．B【解析】根據(jù)材料可知，中世紀(jì)大學(xué)的名稱都帶有城市的名字，充分說明與城市的興起密切聯(lián)系，城市發(fā)展促進(jìn)大學(xué)的興起，B項(xiàng)正確；城市管理者幫助大學(xué)建立與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是大學(xué)興起的根源，不是城市位置，排除C項(xiàng)；城市可幫助擴(kuò)大大學(xué)名氣不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．A【解析】根據(jù)題干信息，“博洛尼亞大學(xué)處于意大利北部，11世紀(jì)時(shí)此處過往商旅絡(luò)繹不絕，商業(yè)糾紛時(shí)有發(fā)生，訴訟案件不斷，所以該校一直以法學(xué)著稱，學(xué)校內(nèi)還形成了法科大學(xué)”說明中世紀(jì)的大學(xué)設(shè)立“法科大學(xué)”是為了服務(wù)社會(huì)，順應(yīng)了社會(huì)的需要，A項(xiàng)正確；題干材料強(qiáng)調(diào)大學(xué)和商業(yè)發(fā)展的關(guān)系，并不是說明得到了統(tǒng)治者的支持，排除B項(xiàng)；題干材料沒有提及市民階層，不能說明中世紀(jì)大學(xué)促進(jìn)了市民階層的出現(xiàn)，排除C項(xiàng)；題干材料沒有說明大學(xué)具有自治和管理權(quán)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．C【解析】根據(jù)題干“保存有豐富的古希臘和古羅馬的史料、著作、哲學(xué)思想”“頒布《羅馬民法大全》、曾經(jīng)是地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)”和所學(xué)知識(shí)可知，拜占庭帝國(guó)即東羅馬帝國(guó)，延續(xù)了一千年，保存了豐富的古希臘和古羅馬的史料、著作、哲學(xué)思想，并且頒布了《羅馬民法大全》，它在歷史上也曾是地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)，完全符合題干中的主題內(nèi)容，C項(xiàng)正確；羅馬帝國(guó)的征服與擴(kuò)張主要強(qiáng)調(diào)其軍事行動(dòng)，不符合題意，排除A項(xiàng)；法蘭克王國(guó)的封君封臣制，即封臣對(duì)封君要忠誠(chéng)，在封君需要的時(shí)候，要無償?shù)貫榉饩?、提供金錢等；封君對(duì)封臣也有義務(wù)，封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)，材料沒有涉及，排除B項(xiàng)；日不落帝國(guó)是指英國(guó)，與題干中的內(nèi)容毫無關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17．C【解析】根據(jù)題干“戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，俘虜和違背自然法的奴隸制就隨之而來。事實(shí)上，根據(jù)自然法，一切人自始都是生來自由人?！笨芍?，查士丁尼認(rèn)為奴隸生來也是自由人。因此，他組織編撰的法典中的改善了奴隸的地位，C項(xiàng)正確；查士丁尼并沒有廢除奴隸制度，排除A項(xiàng)；否定了羅馬法學(xué)體系，題干信息未說明，排除B項(xiàng)；整理自己執(zhí)政時(shí)期的法令與題干信息無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18．C【解析】根據(jù)題干“帝國(guó)的中心—君士坦丁堡，不僅匯集了基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，而且對(duì)西亞、北非等地的東西方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的文化，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這個(gè)帝國(guó)是拜占庭帝國(guó)。拜占庭帝國(guó)是一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。它對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過重大影響。它保存了大量的希臘、羅馬古籍。為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，C項(xiàng)正確；波斯帝國(guó)存在于公元前550年—公元前330年，與文藝復(fù)興無關(guān)，排除A項(xiàng)；查理曼帝國(guó)在843年一分為三，成為意大利、德意志、法蘭西的雛形，排除B項(xiàng)；奧斯曼帝國(guó)建國(guó)1299年，未大量保留希臘、羅馬的古典文化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19．A【解析】根據(jù)題干“拜占庭的作用是絕對(duì)保守的”“而不是創(chuàng)新”可得出材料認(rèn)為拜占庭帝國(guó)保守落后，A項(xiàng)正確；材料認(rèn)為拜占庭保守落后，沒有提及兼收并蓄，排除B項(xiàng)；材料提及“生活在過去的勢(shì)力和榮耀的陰影中”，沒有強(qiáng)調(diào)拜占庭帝國(guó)輝煌一時(shí)，排除C項(xiàng)；材料認(rèn)為拜占庭帝國(guó)保守落后，沒有提及其承前啟后，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20．A【解析】根據(jù)材料“把全國(guó)劃分成為若干國(guó)和郡，由國(guó)司和郡司治理，他們皆由天皇任命”等信息和所學(xué)知識(shí)可知，材料反映的是日本大化改新，大化改新在政治上建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理，加強(qiáng)了中央集權(quán)，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了大化改新在政治上建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理，沒有體現(xiàn)建立武士集團(tuán)的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；幕府統(tǒng)治始于1192年鐮倉(cāng)幕府建立，材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)幕府統(tǒng)治，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)改革的目的，仿效中國(guó)模式屬于制度改革的來源，而非目的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21．C【解析】根據(jù)“日本大化改新與中國(guó)隋唐制度”表，將大化改新措施與中國(guó)隋唐政策仔細(xì)比較，會(huì)發(fā)現(xiàn)大化改新很多方面仿效唐朝的典章制度，說明日本具有善于學(xué)習(xí)借鑒的特點(diǎn)，在很多方面深受中國(guó)隋唐文化影響，C項(xiàng)正確；在表格的改革信息中無法看到大化改新前日本經(jīng)濟(jì)落后，社會(huì)混亂，排除A項(xiàng)；表格信息反映的是關(guān)于政治和經(jīng)濟(jì)的改革措施，沒有涉及軍事，排除B項(xiàng)；表格信息中沒有涉及大化改新后，大和正式改稱日本國(guó)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。22．B【解析】根據(jù)題干“將軍任命御家人到全國(guó)各地任地方行政單位‘國(guó)’的守護(hù)和各莊園的地頭，掌握地方警察、征稅和土地管理權(quán)”，以及“以將軍為首的武士政權(quán)，與天皇為首的朝廷并存，但握有實(shí)權(quán)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知這些特征明顯描述的是日本幕府統(tǒng)治時(shí)期的情況。幕府時(shí)期，日本的實(shí)際權(quán)力掌握在將軍手中，而天皇則成為象征性的存在，B項(xiàng)正確；大化改新前后的日本是天皇逐漸掌握權(quán)力的過程，與材料信息將軍掌握實(shí)權(quán)不符，排除A項(xiàng)；未統(tǒng)一的阿拉伯半島是分裂的國(guó)家，不涉及權(quán)力掌握在將軍手中，與材料信息不符，排除C項(xiàng)；跨三洲的阿拉伯帝國(guó)實(shí)行政教合一的統(tǒng)治方式，建立以哈里發(fā)為中心的集權(quán)國(guó)家，與材料信息不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。23．B【解析】據(jù)材料“在幕府統(tǒng)治日本長(zhǎng)達(dá)近700年的時(shí)間里，幕府與天皇朝廷并存，天皇大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)”并結(jié)合所學(xué)可知，12世紀(jì)晚期源氏首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號(hào)，設(shè)幕府于鐮倉(cāng)，日本從此進(jìn)入幕府長(zhǎng)達(dá)700年的統(tǒng)治時(shí)期，天皇大權(quán)旁落，B項(xiàng)正確；5世紀(jì)，在本州中部興起的大和政權(quán)基本實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。大和國(guó)的最高統(tǒng)治者稱為“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國(guó)。王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地。領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)，不符合題意，排除A項(xiàng)；漢光武帝在位時(shí)期是公元1世紀(jì)，而鐮倉(cāng)幕府統(tǒng)治時(shí)期開始于12世紀(jì)末，C項(xiàng)不符題意，排除C項(xiàng)；孝德天皇在位時(shí)期日本大化改新，加強(qiáng)了中央集權(quán)，是日本進(jìn)入封建社會(huì)的標(biāo)志，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。24．D【解析】據(jù)材料“當(dāng)歐洲還處于中世紀(jì)的蒙昧狀態(tài)的時(shí)候，伊斯蘭文明正在經(jīng)歷著它的黃金時(shí)代”并結(jié)合所學(xué)可知， 阿維森納的《醫(yī)典》是中世紀(jì)醫(yī)學(xué)和阿拉伯醫(yī)藥學(xué)最高醫(yī)藥學(xué)成就的代表，《醫(yī)典》直接繼承了古希臘的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，在相當(dāng)大的程度上，嘗試著將希波克拉底和蓋倫的醫(yī)學(xué)論著綜合整理，其中還包括亞里士多德的生理學(xué)著作，同時(shí)也吸收了中國(guó)、印度、波斯等國(guó)的醫(yī)藥學(xué)成就，匯集了歐亞兩洲許多民族的醫(yī)學(xué)成果，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)世界醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)的先進(jìn)水平，D項(xiàng)正確；《荷馬史詩(shī)》是希臘盲詩(shī)人荷馬所著，排除A項(xiàng)；基督教是中世紀(jì)的歐洲信仰的是基督教，而伊斯蘭文明和基督教是兩個(gè)不同的宗教，排除B項(xiàng)；《查士丁尼法典》的頒布，標(biāo)志著羅馬法形成完整的體系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。25．D【解析】據(jù)題干所述，哈里發(fā)麥蒙積極搜集并研究古典抄本，不僅限于伊斯蘭文化，還包括希臘、波斯、印度等地的文化遺產(chǎn)，并在巴格達(dá)建立“智慧宮”進(jìn)行翻譯和研究，這一系列行動(dòng)表明阿拉伯帝國(guó)致力于融合東西方的文化遺產(chǎn)，D項(xiàng)正確；阿拉伯帝國(guó)是屬于中亞文明，不屬于歐洲近代思想的解放，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及文化專制，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及與封建神學(xué)之間的關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。26．A【解析】據(jù)材料“哈里發(fā)命令被占領(lǐng)地區(qū)的居民改變他們?cè)瓉淼淖诮绦叛觯邮苄碌淖诮绦叛?，并摧毀了被征服的各民族的文化和風(fēng)俗習(xí)慣”，結(jié)合所學(xué)可知，阿拉伯帝國(guó)通過強(qiáng)迫居民改變宗教信仰，接受伊斯蘭教，進(jìn)而通過文化以鞏固統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；“摧毀了被征服的各民族的文化和風(fēng)俗習(xí)慣”，可知阿拉伯帝國(guó)是對(duì)征服地區(qū)文化的破壞，而非促進(jìn)交融，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，新航路開辟后，西方國(guó)家進(jìn)行殖民擴(kuò)張與掠奪，與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)；阿拉伯帝國(guó)的崛起促進(jìn)了伊斯蘭教的傳播，與基督教無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。27．D【解析】根據(jù)漫畫中對(duì)話和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漫畫通過“印度文化”和“阿拉伯?dāng)?shù)字的起源”兩個(gè)元素，展示了它們之間的交融關(guān)系。阿拉伯?dāng)?shù)字實(shí)際上起源于印度，并被廣泛應(yīng)用于數(shù)學(xué)和科學(xué)領(lǐng)域，這種交融不僅體現(xiàn)在數(shù)學(xué)的發(fā)展上，也反映了不同文化之間的相互影響和融合，D項(xiàng)正確；漫畫不僅僅是在描述印度的文化，更重要的是在揭示印度文化與阿拉伯?dāng)?shù)字起源之間的某種聯(lián)系，排除A項(xiàng)；漫畫不僅僅是在討論阿拉伯?dāng)?shù)字的起源，而是在探討它與印度文化之間的關(guān)系，排除B項(xiàng)；漫畫中并沒有表現(xiàn)出任何文化之間的對(duì)立或沖突，更多地是在展示兩種文化之間的緊密聯(lián)系或交融，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。28．C【解析】根據(jù)題干“屬于阿拉伯文化”和所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯人著的《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》兩部書，長(zhǎng)期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典；膾炙人口的《天方夜譚》（《一千零一夜》），構(gòu)思巧妙，情節(jié)曲折，語(yǔ)言優(yōu)美，是阿拉伯文學(xué)的瑰寶；7世紀(jì)初，穆罕默德在阿拉伯半島創(chuàng)立了伊斯蘭教，推動(dòng)了阿拉伯半島的統(tǒng)一和阿拉伯國(guó)家的建立，都屬于阿拉伯文化，C項(xiàng)正確；象形文字、獅身人面像、金字塔屬于古埃及文明，排除A項(xiàng)；《漢謨拉比法典》、楔形文字、空中花園屬于古巴比倫文明，排除B項(xiàng)；《漢謨拉比法典》屬于古巴比倫文明，帕特農(nóng)神廟屬于古希臘，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。29．A【解析】根據(jù)題干“在《一千零一夜》的故事中，阿里巴巴和哥哥葛西姆在窮困潦倒的時(shí)候，來到城市里尋找工作機(jī)會(huì)，葛西姆到一家餅店打工，并簽訂契約，約定工錢?！笨芍?，《一千零一夜》的故事中在一定程度上反映了社會(huì)歷史現(xiàn)象，A項(xiàng)正確；《一千零一夜》是文學(xué)作品，排除B項(xiàng)；《一千零一夜》反映的是阿拉伯的社會(huì)狀況，排除C項(xiàng)；《一千零一夜》反映的是阿拉伯文化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。30．B【解析】根據(jù)題干材料“圖一封君和封臣；圖二中世紀(jì)莊園；圖三大學(xué)分布圖”可知，封君和封臣是西歐封建主之間普遍結(jié)成封君封臣關(guān)系；西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式是莊園；大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。故這節(jié)復(fù)習(xí)課的主題應(yīng)該是封建時(shí)代的歐洲，B項(xiàng)正確；圖片展示的是中世紀(jì)歐洲的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和教育狀況，而不是亞洲，排除A項(xiàng)；歐洲資本主義萌芽和文藝復(fù)興的開始被稱為近代文明的曙光，與題干不符，排除C項(xiàng)；新航路開辟后，西歐國(guó)家開始早期殖民掠奪，與題干不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。31．A【解析】根據(jù)材料“雅典政治制度結(jié)構(gòu)示意圖”“《漢謨拉比法典》《羅馬民法大全》”等信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，左圖體現(xiàn)了雅典民主政治，右圖為漢謨拉比法典石柱，體現(xiàn)古代世界法學(xué)成就，《羅馬民法大全》體現(xiàn)了東羅馬帝國(guó)法律成就，所以古代文明成果的共同主題古代世界的民主與法制，A項(xiàng)正確；古代民主政治的發(fā)展只符合左圖，不能全面反映材料內(nèi)容，排除B項(xiàng)；羅馬帝國(guó)的輝煌與雅典政治與《漢謨拉比法典》無關(guān)，排除C項(xiàng)；雅典民主政治與兩河流域無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。32．D【解析】結(jié)合所學(xué)可知，日本大化革新下，國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅，是日本由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志；法蘭克王國(guó)宮相改革，實(shí)現(xiàn)土地有償分封，并逐步變成世襲領(lǐng)地，并由此形成嚴(yán)格制度，最終完成封建化過程。故日本大化改新與法蘭克王國(guó)對(duì)土地分配的改革都是封建性質(zhì)的改革，促進(jìn)本國(guó)封建剝削制度的形成，D項(xiàng)正確；日本大化改新建立中央集權(quán)的天皇制封建國(guó)家，國(guó)家將土地分給公民，每隔6年授田一次，AB項(xiàng)表述與法蘭克王國(guó)不符，排除AB項(xiàng)；法蘭克王國(guó)對(duì)土地分配的改革實(shí)行有條件的土地分封，C項(xiàng)表述不符合日本，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。33．C【解析】據(jù)題干“法蘭克王國(guó)、查理曼帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)”和所學(xué)知識(shí)可知，4世紀(jì)末，羅馬帝國(guó)分裂為東西兩個(gè)帝國(guó)，476年，西羅馬帝國(guó)在日耳曼人的打擊下滅亡，此后歐洲進(jìn)入中世紀(jì)封建社會(huì)時(shí)期，一方面，西羅馬帝國(guó)滅亡前后，日耳曼人在西歐建立了許多大小不同的王國(guó)，被稱為“蠻族王國(guó)”，其中最為強(qiáng)大的是481年建立在高盧地區(qū)的法蘭克王國(guó)，到查理曼大帝統(tǒng)治時(shí)期，法蘭克王國(guó)也稱“查理曼帝國(guó)”，另一方面，東羅馬帝國(guó)即拜占庭帝國(guó)則延續(xù)下來，并且進(jìn)入了一個(gè)“黃金時(shí)代”，因此該活動(dòng)的主題應(yīng)該是封建時(shí)代的歐洲，C項(xiàng)正確；古代亞非文明主要指的是古埃及、古巴比倫和古代印度等文明古國(guó)，題干并沒有涉及亞非國(guó)家的文明，與題意不符，排除A項(xiàng)；古代美洲文明與題意不符，三個(gè)王國(guó)都是歐洲的封建王國(guó)，不在美洲，排除B項(xiàng)；東亞封建社會(huì)與題意不符，三個(gè)王國(guó)不是東亞國(guó)家，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。34．D【解析】根據(jù)圖片信息“大唐帝國(guó)興衰”“阿拉伯?dāng)?shù)字由來”“天皇幕府二元統(tǒng)治的世界”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對(duì)世界文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)。阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計(jì)數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在常用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”；12世紀(jì)晚期，源氏武士集團(tuán)擊敗平氏武士集團(tuán)，源氏首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號(hào)，設(shè)幕府于鐮倉(cāng)。鐮倉(cāng)幕府擁有獨(dú)立于朝廷的政治、軍事權(quán)力，日本由此進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期?？芍袊?guó)唐朝、阿拉伯帝國(guó)時(shí)期、日本幕府時(shí)期，都屬于封建時(shí)代的亞洲，D項(xiàng)正確；古代歐洲文明、封建時(shí)代的歐洲，與中國(guó)唐朝、阿拉伯帝國(guó)時(shí)期、日本幕府時(shí)期，不符，排除AB項(xiàng)；古代非文明主要涉及古代埃及、古代兩河流域以及古代印度，材料沒有涉及，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。35．C【解析】根據(jù)題干信息“古代亞洲文明”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西亞兩河流域的蘇美爾人發(fā)明了楔形文字，司母戊鼎是古代中國(guó)的文明成就，阿位伯人改造了古代印度人從0到9的計(jì)數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在使用的“阿位伯?dāng)?shù)字”，阿位伯?dāng)?shù)字是阿位伯人對(duì)世界文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)，②④⑤符合題意，C項(xiàng)正確；太陽(yáng)歷是古埃及天文學(xué)的突出成就之一，③太陽(yáng)歷不符合題意，ABD項(xiàng)都包含③，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。36．（1）法典：《漢謨拉比法典》。目的：穩(wěn)定社會(huì)秩序，鞏固統(tǒng)治。作用：有利于調(diào)整各種社會(huì)關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序；確立了量刑原則、摒棄了一些陋俗；開創(chuàng)了人類法制管理的先河。（2）歷史地位：羅馬法最早的成文法典。原因：帝國(guó)版圖不斷擴(kuò)大；羅馬商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等。（3）意義：有利于穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序；有利于保證皇帝的專制權(quán)力；影響了西歐國(guó)家民法典的制定等。進(jìn)步性：主張改善奴隸地位，承認(rèn)奴隸具有人的地位，體現(xiàn)了人文主義精神。主題名稱：人類社會(huì)的法制建設(shè)?！窘馕觥浚?）法典：根據(jù)材料一“該法典制定的初衷是為了在政治統(tǒng)一的前提下，實(shí)現(xiàn)美索不達(dá)米亞地區(qū)（兩河流域）在法律上的統(tǒng)一”可得出，該法典是指古巴比倫國(guó)王漢謨拉比制定的《漢謨拉比法典》。目的：根據(jù)材料一“穩(wěn)定社會(huì)秩序，從而保障帝國(guó)的統(tǒng)一”可得出，穩(wěn)定社會(huì)秩序，鞏固統(tǒng)治。作用：根據(jù)材料一“以便更好地調(diào)整各種社會(huì)關(guān)系，提升軍事實(shí)力，穩(wěn)定社會(huì)秩序”可得出，有利于調(diào)整各種社會(huì)關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序；根據(jù)材料一“根據(jù)形勢(shì)的需要、上司的需要，隨機(jī)量刑執(zhí)法；摒棄或從重從快，或法外開恩的陋習(xí)”可得出，確立了量刑原則、摒棄了一些陋俗；根據(jù)材料一“開創(chuàng)了人類法制管理的先河”可得出，開創(chuàng)了人類法制管理的先河。（2）歷史地位：結(jié)合所學(xué)《十二銅表法》的知識(shí)可知，公元前450年左右，羅馬頒布了成文法，因這部法刻在十二塊青銅板上，所以被稱為《十二銅表法》，是羅馬法最早的成文法典。原因：根據(jù)材料二“時(shí)至公元前2世紀(jì)，羅馬已不是原來那種城邦國(guó)家了……羅馬行省和隸屬羅馬的國(guó)家已環(huán)繞地中海，原有的公民法適用的地域范圍過于狹小，已經(jīng)不適應(yīng)新的需要了”可得出原因是帝國(guó)版圖不斷擴(kuò)大；根據(jù)材料二“與此同時(shí)，羅馬商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容之豐富，形式之多樣.范圍涉及歐、亞、非，這遠(yuǎn)非公民法所能逮及”可得出，羅馬商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等。（3）意義：根據(jù)材料三“為了穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序”可得出，有利于穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序；根據(jù)材料三“想要通過軍權(quán)神圣化來保證皇帝的專制權(quán)力”可得出，有利于保證皇帝的專制權(quán)力；根據(jù)材料三“羅馬法影響了西歐大部分地區(qū)的民法法典”可得出，影響了西歐國(guó)家民法典的制定等。進(jìn)步性：結(jié)合所學(xué)《羅馬民法大全》的知識(shí)可知，雖然繼續(xù)承認(rèn)奴隸制，但是主張改善奴隸地位，承認(rèn)奴隸具有人的地位，體現(xiàn)了人文主義精神，具有進(jìn)步性。主題名稱：根據(jù)材料一反映的《漢謨拉比法典》、材料二反映的《十二銅表法》和萬民法、材料三反映的《羅馬民法大全》，可提煉出主題為：人類社會(huì)的法制建設(shè)。37．（1）政治：②⑤；經(jīng)濟(jì)：③④；文化：①⑥。（2）歷史意義：促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；促進(jìn)封建制度的瓦解；市民階層分化成為早期的資產(chǎn)階級(jí)，為資本主義興起準(zhǔn)備了條件；促進(jìn)新的世俗生活和價(jià)值觀念的形成。（任答3點(diǎn)得即可，不得照抄原文）（3）方法：全面客觀公正，一分為二；史論結(jié)合，論從史出?！窘馕觥浚?）政治：根據(jù)材料一中“法蘭克王國(guó)建立”及“西歐普遍確立封建制度”可知，②⑤涉及到政權(quán)和制度問題，屬于政治方面的表現(xiàn)；經(jīng)濟(jì)：根據(jù)材料一中“自給自足的西歐莊園出現(xiàn)”及“西歐城市重新興起”可知，③④涉及到農(nóng)業(yè)和城市問題，屬于經(jīng)濟(jì)方面的表現(xiàn)；文化：根據(jù)材料一中“基督教產(chǎn)生”及“巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)創(chuàng)辦”可知，①⑥涉及到宗教和教育問題，屬于文化方面的表現(xiàn)。（2）歷史意義：根據(jù)材料二中“促使商品交換的加強(qiáng)和商品流通范圍的擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)趨向多元化”可知，促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；根據(jù)材料二中“城市商品經(jīng)濟(jì)對(duì)封建制度起到瓦解作用”可知，促進(jìn)封建制度的瓦解；根據(jù)材料二中“市民階級(jí)的產(chǎn)生，成為重要的政治力量”和所學(xué)知識(shí)可知，市民階層分化成為早期的資產(chǎn)階級(jí)，為資本主義興起準(zhǔn)備了條件；根據(jù)材料二中“同時(shí)新的世俗生活觀念和價(jià)值觀