自考00814中國古代文論選讀押題及答案含解析

自考00814中國古代文論選讀押題及答案含解析1.提出文學(xué)創(chuàng)作“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的是

A、公安派B、茶陵派C、虞山派D、陽羨派

2.《禮記·樂記》中認(rèn)為“樂”可以認(rèn)識(shí)社會(huì)的是

A、“樂也者，圣人之所樂也”B、“聲音之道，與政通矣”C、“人心之動(dòng)，物使之然也”D、“感于物而動(dòng)，故形于聲”

3.提出“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”觀點(diǎn)的是

A、柳宗元B、歐陽修C、韓愈D、蘇軾

4.鐘嶸關(guān)于詩歌創(chuàng)作與欣賞的重要理論原則是

A、意境說B、滋味說C、格調(diào)說D、童心說

5.《淮南子》文論的特色是

A、以墨家為主而兼采百家B、以法家為主而兼采百家C、以儒家為主而兼采百家D、以道家為主而兼采百家

6.揚(yáng)雄關(guān)于“詩人之賦”的論述是

A、麗以則B、興觀群怨C、麗以淫D、味外之旨

7.“有德者必有言，有言者不必有德”出自

A、《論語》B、《尚書》C、《道德經(jīng)》D、《非命》

8.袁宏道提出“法因于弊而成于過者也”針對(duì)的是

A、儒家詩論的傳統(tǒng)B、盛唐詩歌的創(chuàng)作弊端C、齊梁時(shí)代的文風(fēng)D、前后七子的詩論弊端

9.將文章樣式分為"四科八體"的是

A、曹丕B、陸機(jī)C、劉勰D、鐘嶸

10.李夢(mèng)陽論詩，強(qiáng)調(diào)

A、“真詩乃在民間”B、“寧可詞律而協(xié)不工”C、“詩貴在意象盈透”D、“但有假詩文，無假山歌”

11.鐘嶸批評(píng)永嘉以后的玄言詩的缺陷是

A、泄導(dǎo)人情B、文不逮意C、淡乎寡味D、下筆不能自休

12.孔子提出“興、觀、群、怨”說,朱熹解釋“觀”是

A、感發(fā)志意B、考見得失C、和而不流D、怨而不怒

13.受中國古代文學(xué)傳統(tǒng)的影響,中國古代文論偏重于

A、說理B、思辨C、實(shí)證D、表現(xiàn)

14.“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情”出自

A、《詩品序》B、《文選》C、《文賦》D、《文心雕龍》

15.陸機(jī)指出詩歌的本質(zhì)特征是

A、詩言志B、詩緣情C、詩可以興D、詩賦欲麗

16.對(duì)我國古代文學(xué)理論產(chǎn)生重大影響的兩大思想傳統(tǒng)是道家和

A、儒家B、法家C、道家D、佛家

17.《史記》所著：“左丘失明，厥有______”。

A、《國語》B、《周易》C、《呂覽》D、《孤憤》

18.嚴(yán)羽強(qiáng)調(diào)學(xué)詩不是靠“學(xué)力”，而是靠

A、學(xué)問B、議論C、道德D、妙悟

19.乾隆時(shí)代以“江右三大家”袁枚、趙翼、蔣士銓為骨干形成的是

A、神韻派B、性靈派C、肌理派D、格調(diào)派

20."虞山派"的創(chuàng)立者是

A、王士禎B、錢謙益C、沈德潛D、翁方綱

21.提出“自然英旨，罕值其人”的是

A、鐘嶸B、劉勰C、王昌齡D、劉禹錫

22.墨家論文藝的標(biāo)準(zhǔn)是

A、審美主義B、功利主義C、形式主義D、自然主義

23.陸機(jī)《文賦》中“應(yīng)感”指的是

A、創(chuàng)作的藝術(shù)技巧B、文章的構(gòu)思C、文章的靈感D、文章內(nèi)容與形式

24.提倡詞的創(chuàng)作“非寄托不入，專寄托不出”的理論家是

A、李清照B、周濟(jì)C、朱尊彝D、蘇軾

25.陸機(jī)《文賦》中“精騖八極，心游萬仞”指的

A、創(chuàng)作的藝術(shù)技巧B、文章的構(gòu)思C、文章的靈感D、文章內(nèi)容與形式

26.《歷代詩話續(xù)編》體現(xiàn)出的中國古代文論表現(xiàn)形態(tài)是

A、經(jīng)傳訓(xùn)詁B、書信序跋C、詩話詞話D、小說評(píng)點(diǎn)

27.“興于詩，立于禮，成于樂”出自

A、《尚書》B、《論語》C、《道德經(jīng)》D、《非命》

28.《史記》的文論特色是以______為主而兼采百家。

A、儒家B、道家C、黑家D、法家

29.初唐提出“文章道弊五百年矣”的是

A、陳子昂B、盧照鄰C、楊炯D、王勃

30.我國第一篇討論文學(xué)創(chuàng)作全過程的專論是

A、《詩品》B、《文心雕龍》C、《文賦》D、《典論》

31.被稱為中國古代詩論“開山綱領(lǐng)”的是

A、詩言志B、詩緣情C、意境說D、典型說

32.提出“詩窮而后工”理論的是

A、白居易B、韓愈C、歐陽修D(zhuǎn)、王昌齡

33.范曄論文，主張

A、以文傳意B、吟詠情性C、情急于藻D、直抒胸臆

34.文論史上第一篇系統(tǒng)性的詩學(xué)論文是

A、《毛詩序》B、《詩經(jīng)》C、《史記》D、《太史公自序》

35.范曄的文學(xué)批評(píng)理論觀點(diǎn)體現(xiàn)在

A、《抱樸子》B、《與李生論詩書》C、《獄中與諸甥侄書》D、《宋書?謝靈運(yùn)傳論》

36.葛洪在《抱樸子》中提出的文學(xué)觀點(diǎn)是

A、今勝于古B、貴乎天然C、貴古賤今D、貴遠(yuǎn)賤近

37.我國現(xiàn)存最早的詩文總集是

A、《詩品序》B、《文選》C、《文心雕龍》D、《文賦》

38.《尚書·堯典》提到的“百獸率舞”中的“百獸”指的是

A、自然生物B、動(dòng)物種類C、動(dòng)物圖騰D、修辭手法

39.強(qiáng)調(diào)為文應(yīng)有感而發(fā)，敢于揭露和批判現(xiàn)實(shí)的是

A、疾虛妄B、發(fā)憤著書C、以“情”輔“志”D、主文譎諫

40.陸機(jī)《文賦》所要解決的文學(xué)創(chuàng)作問題是

A、意在文先B、崇己抑人C、文不逮意D、詩道乖離

41.指出在詩歌創(chuàng)作中“身之所歷目之所見，是鐵門限”的是

A、王士鎮(zhèn)B、黃宗羲C、顧炎武D、王夫之

42.表達(dá)了蕭繹對(duì)文學(xué)特征看法的著作是

A、《金樓子》B、《文心雕龍》C、《文賦》D、《文選序》

43.我國古代將評(píng)點(diǎn)批評(píng)推向高峰的是

A、毛宗崗B、金圣嘆C、脂硯齋D、張竹坡

44.墨子的“非樂”說的理論傾向是

A、闡釋音樂歌舞活動(dòng)的規(guī)律B、闡釋音樂歌舞活動(dòng)的情感特征C、贊揚(yáng)統(tǒng)治者的音樂歌舞活動(dòng)D、譴責(zé)統(tǒng)治者的音樂歌舞活動(dòng)

45.皎然《詩式》提出的詩學(xué)理論概念是

A、韻味B、妙悟C、興趣D、取境

46.《毛詩序》中提出了

A、吟詠性情說B、緣情說C、情志結(jié)合說D、發(fā)憤著書說

47.提出文學(xué)典型是“任憑提起一個(gè)，都是舊時(shí)熟識(shí)”的理論觀點(diǎn)的是

A、金圣嘆B、張竹坡C、脂硯齋D、毛宗崗

48.被魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的著作是

A、《毛詩序》B、《漢書》C、《史記》D、《楚辭》

49.陸機(jī)的《文賦》主要探討文學(xué)的

A、作家論B、創(chuàng)作論C、風(fēng)格論D、文體論

50.揚(yáng)雄是著名辭賦家。

A、先秦時(shí)期B、魏晉時(shí)期C、西漢時(shí)期D、東漢時(shí)期

51.司空?qǐng)D在《與李生論詩書》中提出

A、五言居文詞之要，是眾作之有滋味者B、辨于味而后可以言詩也C、味外味者何？神韻也D、詩有別材，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也

52.先秦時(shí)期最早對(duì)詩歌本質(zhì)作出理論概括的命題是

A、詩言志B、詩緣情C、采詩觀風(fēng)D、歌詠言

53.“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩”此句出自

A、《法言·吾子》B、《離騷經(jīng)序》C、《毛詩序》D、《史記》

54.我國古代第一部比較完整意義上的戲劇學(xué)著作是

A、《南詞敘錄》B、《曲律》C、《閑情偶寄》D、《詩源變體》

55.《姜齋詩話》的作者是

A、元好問B、皎然C、王夫之D、李清照

56.提出“無論詩歌與長行文字,俱以意為主”觀點(diǎn)的是

A、葉燮B、黃宗羲C、顧炎武D、王夫之

57.提出“陰陽剛?cè)帷憋L(fēng)格論的是

A、葉燮B、袁枚C、周濟(jì)D、姚鼐

58.金代元好問的詩歌理論觀點(diǎn)集中在

A、《答謝民師書》B、《論詩三十首》C、《與李生論詩書》D、《四深詩話》

59.提出“詩人之賦”和“辭人之賦”的理論區(qū)別的是

A、班固B、揚(yáng)雄C、屈原D、司馬相如

60.馮夢(mèng)龍?jiān)姼枥碚撆u(píng)的代表作是

A、《雪濤閣集序》B、《敘小修詩》C、《詩集自序》D、《序山歌》

61.中國古代文論偏重______的文學(xué)觀念。

A、典型說B、摹仿說C、抒情言志D、意境說

62.鐘嶸提出“自然英旨，罕值其人”針對(duì)的是

A、儒家詩論的傳統(tǒng)B、盛唐詩歌的創(chuàng)作弊端C、齊梁時(shí)代的文風(fēng)D、魏晉時(shí)期詩壇的風(fēng)氣

63.《毛詩序》中的詩歌理論觀念是基于

A、儒家的視角B、道家的視角C、法家的視角D、墨家的視角

64.提出“詩賦欲麗”的理論觀點(diǎn)的是

A、陸機(jī)B、鐘嶸C、司空?qǐng)DD、曹丕

65.《與郭價(jià)夫?qū)W士論詩書》的作者是

A、王廷相B、李夢(mèng)陽C、許學(xué)夷D、徐渭

66.《論衡》的作者是

A、屈原B、王逸C、王充D、揚(yáng)雄

67.正式提出詩歌的意境，并明確區(qū)分詩的三種境界的是

A、皎然B、劉禹錫C、王昌齡D、柳宗元

68.韓愈提出的“氣盛言宜”之“氣”指的是

A、文學(xué)的社會(huì)內(nèi)容B、文學(xué)的審美形式C、文學(xué)的政治內(nèi)容D、作家的道德修養(yǎng)

69.韓愈在作家道德修養(yǎng)與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系上主張

A、不平則鳴B、氣盛言宜C、務(wù)去陳言D、文從字順

70.首次對(duì)戲曲創(chuàng)作理論進(jìn)行較為系統(tǒng)總結(jié)的是

A、《童心說》B、《閑情偶寄》C、《四溟詩話》D、《曲律》

71.《楚辭章句》的作者是

A、屈原B、王逸C、班固D、揚(yáng)雄

72.公安派文學(xué)思想的核心是

A、幽深孤峭B、童心說C、獨(dú)抒性靈D、妙在含糊

73.提出“文章合為時(shí)而著,歌詩合為事而作”的文學(xué)主張的是

A、《太史公自序》B、《原詩》C、《報(bào)任安書》D、《與元九書》

74.“景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩”一句出自謝榛的

A、《滄浪詩話》B、《六一詩話》C、《四溟詩話》D、《人間詞話》

75.袁宏道提出以“變”為核心的文學(xué)發(fā)展觀的著作是

A、《敘小修詩》B、《四溟詩話》C、《雪濤閣集序》D、《童心說》

76.揚(yáng)雄關(guān)于“辭人之賦”的論述是

A、麗以則B、興觀群怨C、麗以淫D、味外之旨

77.兩漢文論中的主導(dǎo)文論是

A、儒家文論B、道家文論C、墨家文論D、法家文論

78.主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的是

A、柳宗元B、歐陽修C、白居易D、杜甫

79.姚鼐“陰陽剛?cè)帷憋L(fēng)格論的審美價(jià)值體現(xiàn)在

A、文道合一B、贊“偏優(yōu)”C、辭達(dá)D、神與物游

80.清代散文理論影響最大的是

A、桐城派B、神韻派C、格調(diào)派D、陽羨派

81.運(yùn)用“以文運(yùn)事、因文生事”理論觀點(diǎn)區(qū)分小說與史傳文的是

A、金圣嘆B、毛宗崗C、王夫之D、李漁

82.鐘嶸提出“物感說”談?wù)摰氖?/p>

A、文學(xué)的自然創(chuàng)作論問題B、詩歌的形象性與情感性C、文學(xué)的創(chuàng)作沖動(dòng)問題D、文學(xué)的政治內(nèi)容

83.鐘嶸提出“滋味說”談?wù)摰氖?/p>

A、文學(xué)的創(chuàng)作沖動(dòng)問題B、詩歌的形象性與情感性C、文學(xué)的自然創(chuàng)作論問題D、文學(xué)的政治內(nèi)容

84.認(rèn)為漢賦特點(diǎn)是“雕蟲篆刻”的是

A、揚(yáng)雄B、司馬相如C、王逸D、班固

85.蕭統(tǒng)標(biāo)出“文”的審美特征是

A、錯(cuò)比文華B、文約意廣C、指事造形D、文質(zhì)彬彬

86.《詩品序》的作者是

A、曹丕B、陸機(jī)C、劉勰D、鐘嶸

87.我國最早的詩話是

A、《歲寒堂詩話》B、《滄浪詩話》C、《六一詩話》D、《漁洋詩話》

88.王逸《離騷經(jīng)序》是

A、以《文》取興B、以《易》取興C、以《詩》取興D、以《史》取興

89.指出歌謠“感于哀樂，緣事而發(fā)”特征的是

A、揚(yáng)雄B、班固C、王逸D、司馬相如

90.提出“文以氣為主”觀點(diǎn)的是

A、曹丕B、陸機(jī)C、劉勰D、鐘嶸

91.兩漢時(shí)期文論的特征表現(xiàn)在

A、詩樂舞三位一體B、文學(xué)與學(xué)術(shù)漸趨統(tǒng)一C、文學(xué)與學(xué)術(shù)漸趨分離D、文學(xué)擺脫了經(jīng)學(xué)的附屬地位

92.“樂而不淫，哀而不傷”出自于

A、《道德經(jīng)）B、《論語》C、《尚書》D、《非樂》

93.王國維在______中提出“境界說”的理論觀點(diǎn)。

A、《人間詞話》B、《閑情偶寄》C、《童心說》D、《四溟詩話》

94.歐陽修在《答吳充秀才書》主要論述的是

A、質(zhì)與文的問題B、道與文的問題C、想象的問題D、靈感的問題

95.提出“尚質(zhì)”與“尚用”文學(xué)思想的是

A、莊子B、孟子C、孔子D、墨子

96.提出“詩有別材,非關(guān)書也:詩有別趣,非關(guān)理也”的是

A、司空?qǐng)DB、嚴(yán)羽C、王士禛D、袁枚

97.韓愈的“不平則鳴”說出自他的

A、《送孟東野序》B、《爭臣論》C、《答李翊書》D、《答陳生書》

98."事出于沉思，意歸乎翰藻"出自于

A、《詩品序》B、《文心雕龍》C、《文賦》D、《文選序》

99.提出“人外無詩，詩外無人”的試論觀點(diǎn)的是

A、龔自珍B、姚鼐C、黃遵憲D、馮夢(mèng)龍

100.我國最早的儒家經(jīng)典是

A、《論語》B、《禮記》C、《詩經(jīng)》D、《尚書》

101.劉勰《文心雕龍》理論體系的主線是

A、“文”與“道”B、“言”與“意”C、“情”與“采”D、“形”與“神”

102.孔子提出的“盡善盡美”說是強(qiáng)調(diào)詩歌的

A、倫理道德規(guī)范B、內(nèi)容和形式的關(guān)系C、社會(huì)功用D、情感屬性

103.提出“滋味說”這一理論觀點(diǎn)的是

A、陸機(jī)B、鐘嶸C、劉勰D、蕭繹

104.我國古代文學(xué)理論發(fā)展史的第一個(gè)高峰是

A、兩漢時(shí)期B、魏晉南北朝時(shí)期C、唐宋時(shí)期D、明清時(shí)期

105.沈約《宋書》中“以情緯文，以文披質(zhì)”評(píng)論的是的特點(diǎn)。

A、東晉文學(xué)B、建安文學(xué)C、先秦文學(xué)D、兩漢文學(xué)

106.李漁總結(jié)前人較少涉及的戲曲創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)是

A、登場之道B、曲譜之道C、立言之本D、本色

107.建立“體大慮周”的文學(xué)理論體系的時(shí)期是

A、先秦B、兩漢C、魏晉D、唐朝

108.清代沈德潛提出了

A、肌理說B、格調(diào)說C、性靈說D、理事情說

109.將評(píng)點(diǎn)批評(píng)推向理論高峰的是

A、金圣嘆B、毛宗崗C、張竹坡D、脂硯齋

110.劉勰《文心雕龍·神思》闡述的創(chuàng)作中心環(huán)節(jié)是

A、情理與文采B、藝術(shù)想象C、文學(xué)與自然D、文學(xué)批評(píng)與鑒賞

111.被譽(yù)為西漢著名辭賦家的是

A、司馬遷B、揚(yáng)雄C、劉安D、王充

112.方回的文論代表作是

A、《與元九書》B、《心境記》C、《報(bào)任安書》D、《戲?yàn)榱^句》

113.提出“詩之外有事，詩之中有人”的理論家是

A、梁啟超B、龔自珍C、王國維D、黃遵憲

114.提出“詩道性情”理論觀點(diǎn)的是

A、金圣嘆B、毛宗崗C、王夫之D、李漁

115.我國第一部紀(jì)傳體通史是

A、《史記》B、《離騷》C、《春秋》D、《楚辭》

116.兩漢時(shí)期，在關(guān)于《詩經(jīng)》、屈原、漢賦的研究中始終占主導(dǎo)地位的是

A、儒家思想B、道家思想C、法家思想D、釋家思想

117.漢人區(qū)分“文”與“學(xué)”，其“文學(xué)”指的是

A、學(xué)術(shù)B、文章C、文化藝術(shù)D、學(xué)術(shù)著作

118.開后世明道、征圣、宗經(jīng)三位一體文學(xué)觀先河的是

A、老子B、荀子C、莊子D、孟子

119.提出戲曲作品結(jié)構(gòu)要遵循"立主腦"原則的是

A、葉燮B、馮夢(mèng)龍C、李漁D、李贄

120.魯迅所論"文學(xué)的自覺時(shí)代"指的是

A、兩漢時(shí)期B、魏晉南北朝時(shí)期C、唐宋時(shí)期D、明清時(shí)期

121.我國古代文體論形成于

A、先秦時(shí)期B、魏晉時(shí)期C、南北朝時(shí)期D、唐代

122.文學(xué)史上最為體大思深的著作是

A、《典論》B、《文賦）C、《文心雕龍》D、《詩品》

123.提出“真詩乃在民間”重要論斷的是

A、胡應(yīng)麟B、李夢(mèng)陽C、許學(xué)夷D、徐渭

124.古代詩論中比較完整論“意象”的是

A、王廷相B、李勢C、許學(xué)夷D、徐渭

125.“《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也”出自

A、《史記》B、《毛詩序》C、《漢書》D、《離騷》

126.鐘嶸“物感說”觀點(diǎn)闡述的是

A、文學(xué)的自然創(chuàng)作論問題B、文學(xué)的政治內(nèi)容C、文學(xué)的創(chuàng)作沖動(dòng)問題D、詩歌的形象性與情感性

127.提出“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”的是

A、司馬遷B、揚(yáng)雄C、班固D、劉安

128.______所著《詞話叢編》是重要的詞學(xué)文獻(xiàn)。

A、李清照B、補(bǔ)之C、翁方綱D、唐圭璋

129.提出“外枯而中膏,似淡而實(shí)美”的是

A、蘇軾B、柳宗元C、李清照D、王昌齡

130.孔子認(rèn)為《韶》盡善盡類，是因?yàn)椤渡亍肥?/p>

A、贊類以武制勝的音樂B、歌頌禮讓之德的音樂C、民間音樂D、鄭國的音樂

131.提出“明道、征圣、宗經(jīng)”文學(xué)思想的是

A、莊子B、孟子C、孔子D、荀子

132.明清戲劇小說理論的開拓者是

A、毛宗崗B、李贄C、張圣嘆D、徐渭

133.“采詩觀風(fēng)”說出自于

A、《漢書·藝文志》B、《國語·周語上》C、《論語·先進(jìn)》D、《尚書·堯典》

134.提出詞“非寄托不入，專寄托不出”觀點(diǎn)的是

A、陽羨派B、浙西詞派C、常州詞派D、桐城派

135.《毛詩序》中“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫”強(qiáng)調(diào)詩歌的

A、政治內(nèi)容B、社會(huì)作用C、審美作用D、抒情作用

136.以“味”論詩的著作有

A、《文心雕龍》B、《詩品》C、《與李生論詩書》D、《答吳充秀才書》E、《與元九書》

137.下列在兩漢時(shí)期出現(xiàn)的理論著作有

A、《典論·論文》B、《毛詩序》C、《經(jīng)序》D、《禮記·樂記》E、《論衡》

138.陸機(jī)《文賦》對(duì)中國古代文學(xué)理論建設(shè)的貢獻(xiàn)包括

A、突出文學(xué)的情感因素B、揭示藝術(shù)想象的特點(diǎn)C、發(fā)展了文學(xué)風(fēng)格論D、闡述了靈感理論E、突出強(qiáng)調(diào)形式美

139.袁枚的“性靈說”批判的是

A、以王士禎為首的“神韻派”B、以錢謙益為首的“虞山派”C、以翁方綱為首的“肌理派”D、以沈德潛為代表的“格調(diào)說”E、以袁枚為代表的“性靈派”

140.下列觀點(diǎn)出自孔子《論語》的有

A、思無邪B、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史C、心齋、坐忘D、辭達(dá)而已矣E、興于《詩》立于禮成于樂

141.桐城派主張的文章寫作的“三相濟(jì)”指

A、義理B、結(jié)構(gòu)C、考據(jù)D、文章E、學(xué)術(shù)

142.黃遵憲的詩歌創(chuàng)新理論包括

A、強(qiáng)調(diào)詩歌跟上時(shí)代B、強(qiáng)調(diào)詩歌反映現(xiàn)實(shí)C、主張?jiān)姼璧膭?chuàng)新D、主張?jiān)姼璧膹?fù)古E、主張?jiān)姼鑿V泛繼承傳統(tǒng)

143.毛宗崗評(píng)點(diǎn)《三國演義》提出的理論觀點(diǎn)有

A、首尾大照應(yīng)，中間大關(guān)鎖B、心靈人自所有而不貸C、身之所歷，目之所見，是鐵門限D(zhuǎn)、“敘事之佳”直與《史記》相仿佛E、人物形象“三絕”說

144.袁宏道提倡“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，其具體論述有

A、出自性靈者為真詩爾B、性靈竅于心，寓于境C、人各有性，率性而行，是謂真人D、情所最先莫如男女E、任性而發(fā)

145.蘇軾認(rèn)為要做到辭達(dá)，以期達(dá)到“求物之妙”，必須使客觀事物

A、文理自然B、有所為而作C、了然于心D、了然于口與手E、言必中當(dāng)世之過

146.下列觀點(diǎn)屬于《滄浪詩話》的有

A、別材別趣B、妙悟C、氣象D、以文字為詩E、以盛唐為法

147.《毛詩序》提出文學(xué)為政治服務(wù)的兩種主要方式是

A、提倡真美，反對(duì)虛妄B、反對(duì)復(fù)古，提倡創(chuàng)新C、上以風(fēng)化下D、下以風(fēng)刺上E、勸百諷一

148.韓愈“不平則鳴”在文論史上的理論意義包括

A、具有哲理性B、敢于創(chuàng)新C、探討了創(chuàng)作心理動(dòng)力問題D、鮮明的針砭時(shí)弊的意義E、爭取文學(xué)的自由發(fā)展

149.李漁認(rèn)為戲曲作品結(jié)構(gòu)需要遵循的原則是

A、立主腦B、減頭緒C、密針線D、戒荒唐E、勿落套

150.毛宗崗對(duì)《三國志演義》評(píng)點(diǎn)的理論內(nèi)容體現(xiàn)在

A、總結(jié)了《三國志演義》中使用的技法B、把《三國志演義》與《史記》做比較C、提出人物塑造的“三絕”說D、提出“背面鋪粉法”E、提出“草蛇灰線法”

151.王充的文藝思想有

A、提倡真美，反對(duì)虛妄B、強(qiáng)調(diào)著述應(yīng)勸善懲惡C、反對(duì)復(fù)古，提倡創(chuàng)新D、感于哀樂，緣事而發(fā)E、勸百諷一

152.王廷相談“意象”提出的理論觀點(diǎn)有

A、作詩本乎情景，孤不自成B、水中之月，鏡中之影，難以實(shí)求是也C、夫詩貴意象透瑩，不喜事實(shí)粘著D、詩乃模寫情景之具E、言征實(shí)則寡余味也

153.李贄“童心說”的理論意義包括

A、批評(píng)程、朱理學(xué)B、主張抒發(fā)真情實(shí)感C、否定儒家經(jīng)典的絕對(duì)權(quán)威D、提高了通俗文學(xué)的地位E、具有鮮明的徹底性和時(shí)代性

154.兩漢時(shí)期儒家文論思想的代表人物有

A、劉向B、揚(yáng)雄C、班固D、劉安E、司馬遷

155.蕭繹的文筆觀包含

A、以文章性質(zhì)和特點(diǎn)作為區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)B、文具有辭藻華美艷麗的特點(diǎn)C、文具有音樂美D、以有韻和無韻作為區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)E、文具有情、采、韻

156.元好問的文學(xué)思想包括

A、求真B、以高雅為正C、偏向剛健豪壯的詩歌風(fēng)格D、詞別是一家E、以才學(xué)為詩

157.《典論》的主要文學(xué)思想有

A、審己度人B、文人相輕C、文以氣為主D、欲麗E、今勝于古

158.唐代文學(xué)理論批評(píng)的特色表現(xiàn)在

A、對(duì)唐代詩文創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和理論提升B、出現(xiàn)了正式的文學(xué)流派和流派理論C、各種文體理論新創(chuàng)和空前繁榮D、小說評(píng)點(diǎn)理論豐富發(fā)展E、完善了中國古代文論中的意境說

159.魏晉南北朝時(shí)期對(duì)文學(xué)自身規(guī)律從______方面展開探討。

A、創(chuàng)作論B、風(fēng)格論C、文體論D、鑒賞論E、聲律論

160.劉勰認(rèn)為"神思"的特點(diǎn)有

A、思理為妙，神與物游B、登山則情滿于山，觀海則意溢于海C、物以貌求，心以理應(yīng)D、神用象通，情變所孕E、操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器

161.以“味”論詩歌的作家有

A、柳宗元B、劉勰C、鐘嶸D、司空?qǐng)DE、蘇軾

162.沈約《宋書》提出的文學(xué)理論觀點(diǎn)有

A、發(fā)展了文學(xué)風(fēng)格論B、概論從遠(yuǎn)古到劉宋時(shí)期文學(xué)發(fā)展史C、突出文學(xué)的情感因素D、闡述了聲律論E、討論文與情的關(guān)系

163.陸機(jī)闡述文學(xué)形式美的觀點(diǎn)有

A、詩緣情而綺摩B、意須稱物C、遣言貴妍D、音聲迭代E、會(huì)意尚巧

164.葛洪對(duì)古代文學(xué)作品的態(tài)度體現(xiàn)在

A、才有淺深,無有古今B、文有偽真,無有故新C、詩者,志之所之也D、今詩與古詩,俱有義理E、虛妄之言勝真美

165.陸機(jī)的文論觀點(diǎn)有

A、精鶩八極，心游萬仞B(yǎng)、靈感C、今勝于古D、文以氣為主E、情采

166.李清照詞"別是一家"之說理論觀點(diǎn)包括

A、情志純正B、語言典雅C、結(jié)構(gòu)完整D、協(xié)音合律E、合理修辭

167.蕭統(tǒng)認(rèn)為“文”的審美特征有

A、綜緝?cè)~采B、錯(cuò)比文華C、沉思D、翰藻E、滋味

168.李贄“童心說”的理論內(nèi)涵包括

A、夫童心者，真心也B、絕假純真，最初一念之本心C、若失卻童心，便失卻真心D、真心即本心E、失卻真心，便失卻真人

169.王昌齡提出詩的“三境”有

A、物境B、情境C、境界D、意境E、詩境

170.蕭繹《金樓子·立言》提出的文學(xué)理論觀點(diǎn)有

A、論述歷代感衰治亂興亡B、區(qū)分文筆C、論述了文學(xué)的情、采、韻D、大風(fēng)卷水，林木而催E、有境界自稱高格

171.韓愈"不平則鳴"強(qiáng)調(diào)的是

A、物不得其平則鳴B、敢于創(chuàng)新C、文應(yīng)有感而發(fā)D、離形得似E、妙造自然

172.下列觀點(diǎn)體現(xiàn)了孔子關(guān)于質(zhì)文關(guān)系看法的是

A、興于詩，立于禮，成于樂B、文質(zhì)彬彬，然后君子C、子謂《韶》，盡美矣，又盡善也D、樂而不淫，哀而不傷E、情欲信，辭欲巧

173.司空?qǐng)D的詩歌理論有

A、味外之旨B、韻外之致C、味在咸酸之外D、文理自然E、妙悟

174.明清復(fù)古流派的代表人物有

A、李夢(mèng)陽B、何景明C、李攀龍D、王世貞E、沈德潛

175.毛宗崗總結(jié)《三國演義》中塑造藝術(shù)形象的經(jīng)驗(yàn)包括

A、草蛇灰線法B、塑造人物典型C、各種各樣的技法D、三絕三奇E、藝術(shù)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密精巧

176.柳宗元的寫作理論有

A、旁推交通B、寫作態(tài)度要嚴(yán)肅C、文章合為時(shí)而著D、文應(yīng)有感而發(fā)E、文以明道

177.陳子昂詩歌革新理論體現(xiàn)在

A、風(fēng)骨B、韻味C、興寄D、諷喻E、興趣

178.《金樓子》中的文筆觀包含

A、“文”具有情感性B、“文”具有辭藻華美艷麗的特點(diǎn)C、“文”具有聲韻和諧的音樂美D、在理論上豐富了“文筆說”的內(nèi)涵E、“文”具有情、采、韻

179.兩漢文論思想的主要特點(diǎn)是

A、文學(xué)與學(xué)術(shù)漸趨分離B、文學(xué)批評(píng)專著相繼出現(xiàn)C、對(duì)文學(xué)進(jìn)行較為系統(tǒng)的理論探索D、文學(xué)已擺脫儒家經(jīng)學(xué)附庸的地位E、在具體發(fā)展過程中形成兩個(gè)高潮時(shí)期

180.《樂記》中對(duì)“樂”的本原的闡述有

A、音由心生B、人心之動(dòng)，物使之然也C、審音以知政D、治世之音安以樂E、知樂則幾于禮矣

181.元好問提出的文學(xué)理論主張有

A、心聲只要傳心了B、法因于弊而成于過者C、眼處心生句自神D、詩貴乎枯淡，外枯而中膏，似淡而實(shí)美E、鄴下風(fēng)流在晉多

182.西漢王充的文學(xué)觀點(diǎn)包括

A、提倡真美，反對(duì)虛妄B、強(qiáng)調(diào)著述應(yīng)該勸善懲惡C、提倡復(fù)古，反對(duì)創(chuàng)新D、語言文辭方面應(yīng)該淺白易懂E、外內(nèi)表里，自相副稱

183.柳宗元《答韋中立論師道書》中關(guān)于寫作的道理和經(jīng)驗(yàn)包括

A、強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)功用在于“文以明道”B、主張寫作態(tài)度要嚴(yán)肅認(rèn)真C、主張不平則鳴D、主張陳言務(wù)去E、要“旁推交通”，廣泛學(xué)習(xí)前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)

184.《詩品序》涉及的文學(xué)理論問題有

A、創(chuàng)作沖動(dòng)B、詩歌的形象性C、詩歌的情感性D、自然創(chuàng)作論E、文學(xué)的發(fā)展觀

185.“發(fā)乎情,止乎禮義”強(qiáng)調(diào)的是

A、“情”必須用“志”來約束B、情感納入封建倫理之道C、肯定了“情”在文學(xué)創(chuàng)作中的作用D、中西文化的整合性E、傳統(tǒng)的繼承性

186.下列屬于魏晉南北朝時(shí)期文論的是

A、《文賦》B、《典論》C、《文心雕龍）D、《詩品》E、《毛詩序》

187.白居易"文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作"的理論價(jià)值體現(xiàn)在

A、揭示了詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)系B、強(qiáng)調(diào)詩歌吟詠情性的美學(xué)特點(diǎn)C、具有現(xiàn)實(shí)意義D、富于斗爭精神E、繼承儒家尚用文學(xué)思想

188.魏晉南北朝品評(píng)藝術(shù)的著作有

A、《詩品》B、《二十四詩品》C、《古畫品錄》D、《曲品》E、《書品》

189.莊子哲學(xué)對(duì)后世文學(xué)思想的影響表現(xiàn)在

A、文學(xué)的教化作用B、樸素自然的文學(xué)風(fēng)格C、創(chuàng)作的審美態(tài)度D、文學(xué)的審美形象“得意忘言”E、作家的道德修養(yǎng)

190.蘇軾的文論觀點(diǎn)有（）

A、心齋坐忘B、文人相輕C、妙悟D、文理自然E、辭達(dá)

191.王夫之在詩學(xué)理論上的貢獻(xiàn)有

A、闡述詩歌的本質(zhì)特征B、闡述情景關(guān)系C、注重本色，提倡創(chuàng)新D、提高了通俗文學(xué)的地位E、提出全面的審美規(guī)范

192.袁枚“性靈說”的理論價(jià)值體現(xiàn)在

A、沖破封建道德規(guī)范B、鮮明的針砭時(shí)弊的意義C、爭取文學(xué)自由發(fā)展D、體現(xiàn)出辯證的思想E、是明清文學(xué)浪漫主義洪流的體現(xiàn)

193.《詩式》對(duì)詩歌意境學(xué)說闡述的觀點(diǎn)有

A、假象見意B、詩情緣境發(fā)C、了然境象D、無聲之境E、有我之境

194.下列觀點(diǎn)屬于《文心雕龍·神思》的有

A、文之思也，其神遠(yuǎn)矣B、目即往還，心亦吐納C、陶鈞文思，貴在虛靜D、詩緣情而綺靡E、登山則情滿于山，觀海則意溢于海

195.中國古代文論中的詩話著作有

A、《六一詩話》B、《滄浪詩話》C、《石洲詩話》D、《歷代詩話》E、《清詩話》

196.《文心雕龍》的文學(xué)觀點(diǎn)有

A、神思B、情采C、六觀D、心物交融E、聲律論

197.陸機(jī)闡述文學(xué)形式美的觀點(diǎn)有

A、詩緣情而綺靡B、意須稱物C、遣言貴妍D、音聲迭代E、情由物感

198.王國維在《人間詞話》中提出的詩詞意境類型有

A、有我之境B、寫境C、無我之境D、常人之境E、詩人之境

199.梁啟超概括的小說的藝術(shù)感染力主要包括

A、熏B、浸C、刺D、提E、諷

200.揚(yáng)雄關(guān)于賦的理論觀點(diǎn)有

A、雕蟲篆刻B、壯夫不為C、勸百諷一D、詩人之賦麗以則E、辭人之賦麗以淫

201.司馬遷“發(fā)憤著書”說強(qiáng)調(diào)的是

A、妙造自然B、文應(yīng)有感而發(fā)C、作家要敢于揭露現(xiàn)實(shí)D、不平則鳴E、離形得似

202.蘇軾提出“文理自然”觀點(diǎn)的理論內(nèi)涵是

A、注重美與自然的統(tǒng)一B、反對(duì)華艷不實(shí)C、內(nèi)容上純樸明了D、闡述文學(xué)的政治作用E、手法上清新傳神

203.下列是歐陽修提出的詩文理論觀點(diǎn)有

A、道勝者文不難而自至B、感激發(fā)憤C、詩窮而后工D、大凡物不得其平則鳴E、詩品出于人品

204.下列觀點(diǎn)屬于《史記》的有

A、發(fā)乎情，止乎禮義B、主文而譎諫C、發(fā)憤著書D、考之行事，稽其成敗興壞之理E、感于哀樂，緣事而發(fā)

205.下列屬于《文心雕龍》理論觀點(diǎn)的有

A、神思B、情采C、六觀D、欲麗E、滋味

206.司馬遷提出“發(fā)憤著書”說理論觀點(diǎn)的著作是

A、《孤憤》B、《太史公自序》C、《報(bào)任安書》D、《禮記》E、《離騷經(jīng)序》

207.葛洪《抱樸子》文學(xué)思想主要集中在

A、《鈞世》B、《尚博》C、《廣譬》D、《辭義》E、《內(nèi)篇》

208.魏晉時(shí)期文體論研究的代表作有

A、《典論?論文》B、《文章流別論》C、《文賦》D、《論衡》E、《文心雕龍》

209.韓愈《答李翊書》的文學(xué)觀點(diǎn)包括

A、學(xué)文應(yīng)以立行為本B、要有遠(yuǎn)大理想C、治學(xué)要持之以恒D、氣盛方能言宜E、陳言務(wù)去

210.陸機(jī)在《文賦》中提出的常見文病有

A、文人相輕B、單調(diào)貧乏C、冗雜無力D、遺理寡情E、清淡缺味

211.從風(fēng)格論方面探討文學(xué)藝術(shù)規(guī)律的有

A、《典論》B、《文心雕龍》C、《詩品》D、《文賦》E、《文選序》

212.蕭統(tǒng)的文學(xué)思想包括

A、獨(dú)抒性靈，不拘格套B、肯定文章“隨時(shí)變改”C、綜緝?cè)~采、錯(cuò)比文華D、事出于沉思，義歸于翰藻E、不以隱約為弗務(wù)

213.兩漢文論的專題研究主要是針對(duì)

A、《詩經(jīng)》B、屈賦C、漢賦D、《史記》E、《淮南子》

214.皎然的詩歌理論觀包括

A、取境理論B、妙悟C、假象見意D、氣象E、詩情緣境發(fā)

215.謝榛的詩歌理論觀點(diǎn)包括

A、以初唐盛唐為師B、言必稱當(dāng)世之過C、妙在含糊D、直寫性情E、情所最先莫如男女

216.發(fā)憤著書

217.如何理解孔子的“興觀群怨”說？

218.簡述兩漢文學(xué)理論的特點(diǎn)。

219.疾虛妄

220.試析金圣嘆《水滸傳》小說評(píng)點(diǎn)理論的主要內(nèi)容。

221.文理自然

222.試析《文心雕龍》中關(guān)于藝術(shù)想象的主要理論觀點(diǎn)。

223.簡述韓愈的文學(xué)理論的主要內(nèi)容。

224.嚴(yán)羽“別材別趣”說的理論內(nèi)涵是什么？

225.王國維如何闡述有我之境與無我之境？

226.近山濃抹，遠(yuǎn)樹輕描

227.隔與不隔

228.“洗心飾視，發(fā)揮幽郁”

229.直致所得

230.試析白居易《與元九書》中的詩歌理論觀點(diǎn)。

231.鐘嶸是如何論述詩歌批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)的？

232.試論李漁戲曲結(jié)構(gòu)的思想。

233.“文氣”說

234.尚于作用

235.劉勰在《文心雕龍》中如何闡述“情”與“文”的關(guān)系？

236.工于詩者能之

237.劉勰在《文心雕龍》中如何論述“知音”？

1.答案A

解析公安派是活動(dòng)于明代萬歷中后期的一個(gè)文學(xué)流派，其代表人物是袁宏道及其兄袁宗道、弟中道。他們都是湖北公安人，故稱以公安三袁為中心的文學(xué)流派為“公安派”。主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”（袁宏道《敘小修詩》）。性靈說作為晚明特定時(shí)代的產(chǎn)物，具有三個(gè)特點(diǎn)：其一是露，指感情強(qiáng)烈，且發(fā)自本性，而不加掩飾；其二是俗，要求用當(dāng)時(shí)的語言寫當(dāng)時(shí)的情事；其三是趣，既努力表現(xiàn)平民百姓的日常生活情趣

2.答案B

解析重視“樂”的認(rèn)識(shí)和教育作用?！稑酚洝窂娜寮业拿缹W(xué)思想出發(fā)，作了如下的具體闡述：第一、“樂”可以用來觀察時(shí)政、認(rèn)識(shí)社會(huì)。如它闡述“聲音之道，與政通矣”的如下一段話：“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困”,明確指出；通過“樂”可以了解人民的感情和國家的政治情況。由此進(jìn)一步“審音以知政，而治道備矣?！钡诙ⅰ皹贰庇挚梢越o人以陶冶、教化的作用，它可以影響人的情感，喚起人向善的情懷：“樂也者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗(易)。故先王著其教焉?！弊髡哌€列舉了不同的“音”對(duì)人的情感的種種不同影響，說明“樂”的作用不是像“禮”一樣從外部去規(guī)范人們的行為，而是從內(nèi)部(思想感情)促使人們的情感自然而然地發(fā)生變化，引人向善。P74

3.答案C

解析“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”出自韓愈的《答李翊書》。

4.答案B

解析南北朝梁代鐘嶸的《詩品》,是我國第一部詩話,通過對(duì)五言詩的評(píng)論,提出了"滋味說"的理論體系,對(duì)于我國詩歌創(chuàng)作、詩歌評(píng)論、詩歌教學(xué)具有開拓性的功績。

5.答案D

解析《淮南子》相傳是由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫，故而得名。該書在繼承先秦道家思想的基礎(chǔ)上，綜合了諸子百家學(xué)說中的精華部分，對(duì)后世研究秦漢時(shí)期文化起到了不可替代的作用。

6.答案A

解析揚(yáng)雄關(guān)于"賦"的評(píng)論"詩人之賦麗以則,辭人之賦麗以淫",在中國文學(xué)批評(píng)史上影響深遠(yuǎn)。

7.答案A

解析子曰:“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”《論語·憲問篇》

8.答案D

解析袁宏道提出“法因于弊而成于過者也”,這是針對(duì)前后七子用格調(diào)、法度等一套陳規(guī)陋俗來束縛創(chuàng)作而提出的。

9.答案A

解析(曹丕的)文體說(“四科”八體說)曹丕提出四科八體說的文體論："奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗。"他提出文體共有"四科"八種體裁的文章。并且認(rèn)為文體各有不同，風(fēng)格也隨之各異。這當(dāng)是最早提出的比較細(xì)致的文體論，也是最早的文體不同而風(fēng)格亦異的文體風(fēng)格論。

10.答案A

解析李夢(mèng)陽早年即強(qiáng)調(diào)“情以發(fā)之”(《潛虬山人記》),認(rèn)為詩歌應(yīng)具有真情實(shí)感,晚年又反省自己的詩作“出之情寡而工之詞多者也”,“非真也”,提出“真詩乃在民間”的觀點(diǎn)。

11.答案C

解析鐘嶸批評(píng)永嘉以后的玄言詩的缺陷是淡乎寡味。

12.答案B

解析孔子提出“興、觀、群、怨”說,朱熹解釋“觀”是考見得失。

13.答案D

解析受中國古代文學(xué)傳統(tǒng)的影響,中國古代文論偏重于表現(xiàn)(抒情言志），發(fā)展為義意境說和教化說為兩大支柱的文學(xué)理論體系。不同于西方偏重于再現(xiàn)（摹仿），發(fā)展為以典型說為核心的文學(xué)理論體系。

14.答案D

解析語出劉勰《文心雕龍●知音》：夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。

15.答案B

解析詩緣情:出自陸機(jī)的《文賦》"詩緣情而綺靡"，這是陸機(jī)對(duì)于文學(xué)體式風(fēng)格而提出的文學(xué)批評(píng)理論，一是指詩歌因情感激動(dòng)而作，二是強(qiáng)調(diào)詩歌整體上的美好。

16.答案A

解析中國古代文學(xué)理論偏重強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)道德內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“溫柔敦厚”、“怨而不怒”，悲劇意識(shí)薄弱（不少悲劇往往加上大團(tuán)圓的尾巴），強(qiáng)調(diào)發(fā)揮“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗（《詩大序》）的作用，把文學(xué)視為教化工具，鼓吹“文以載道”。從先秦到兩漢所形成的儒家的文學(xué)教化論長期以來高踞統(tǒng)治地位，而形式主義、唯美主義的文藝思潮雖有出現(xiàn)，甚至在南北朝時(shí)期愈演愈烈，但其后便受到政治家、文學(xué)家和史學(xué)家的一致討伐，此后再也沒有得到像西方那樣的發(fā)展機(jī)會(huì)。這也說明，在中國古代社會(huì)土壤所產(chǎn)生和形成的儒、道兩大思想傳統(tǒng)，均對(duì)中國古代文學(xué)理論產(chǎn)生重大影響。

17.答案A

解析無

18.答案D

解析

嚴(yán)羽強(qiáng)調(diào):學(xué)詩主要不是靠“學(xué)力”,而是靠“妙悟”。我們知道,禪宗所說的“道由心悟”,說的是對(duì)佛理的領(lǐng)悟要靠心領(lǐng)神會(huì),而不能靠邏輯推理、文字解說。

19.答案B

解析袁枚、趙翼、張問陶，并稱為“清代性靈派三大家”。清代有“乾隆三大家”或曰“江右三大家”，是指袁枚、蔣士銓、趙翼，于是有人把袁、蔣、趙都說成是性靈派的主要代表。

20.答案B

解析明末清初的“虞山詩派”，以錢謙益為代表，宗法老杜，下及昌黎、東坡、劍南，立足盛唐，兼祧唐宋，學(xué)古而化，繼往開來，啟有清一代詩歌風(fēng)氣。在理論方面，他先尊后抑明前后七子“詩必盛唐”的復(fù)古言論，又揚(yáng)棄了公安派、竟陵派“純性情”的主張，而擴(kuò)容為“靈心”“世運(yùn)”“學(xué)問”三者結(jié)合的詩學(xué)理論綱領(lǐng)。

21.答案A

解析“自然英旨，罕值其人”出自南朝梁鐘嶸的《詩品·序》。

22.答案B

解析墨家論文藝的標(biāo)準(zhǔn)是功利主義。

23.答案C

解析

"應(yīng)感"出自西晉陸機(jī)《文賦》。陸機(jī)《文賦》：“若夫應(yīng)感之會(huì)，通塞之紀(jì)，來不可遏，去不可止?！闭f明了靈感對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的作用。

24.答案B

解析

周濟(jì)在《宋四家詞選目錄序論》中提出了“非寄托不入,專寄托不出”的重要思想。

25.答案B

解析陸機(jī)《文賦》:“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞。”《文心雕龍·神思》:“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄然動(dòng)容，視通萬里。吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之間，卷舒風(fēng)云之色，其思理之致乎!”此條系“詩有三格”中“取思”的發(fā)揮。P235-P236

26.答案C

解析中國古代具有系統(tǒng)性的文論專著不多,主要的表現(xiàn)形態(tài)為:(1)散見于子書中的某些章節(jié)和片段的文論。(2)筆記體的詩話和詞話。(3)文人間來往的書信和各種文集的序跋。（4）小說和戲曲評(píng)點(diǎn)。（5）散見于詩詞、筆記、小說、戲曲、經(jīng)傳訓(xùn)詁、藝人諺語中有關(guān)文學(xué)的言論。（6）古代一些選集和總集的編撰也具有一定的理論傾向。

27.答案B

解析他說“興于《詩》，立于禮，成于樂”，把詩樂當(dāng)作道德修養(yǎng)的教科書，同樣著眼于直接的功利。但是我們也要承認(rèn)，政治家的孔子，同時(shí)具備敏銳的藝術(shù)眼光。他把《詩》的作用，區(qū)分為興、觀、群、怨四個(gè)方面，雖然帶有很大的相對(duì)性；而從整體上說，他對(duì)藝術(shù)的情感特征是很強(qiáng)調(diào)的，努力通過情感去感發(fā)陶冶個(gè)體，使強(qiáng)制的社會(huì)倫理規(guī)范成為個(gè)體自覺的心理欲求，從而達(dá)到個(gè)體與社會(huì)的和諧統(tǒng)一。

28.答案A

解析以“仁”為核心,仁政德治的王道思想及重民思想在《史記》中的反映“仁”是儒家思想的核心,是其政治學(xué)說、教育思想、文學(xué)觀以及人格觀等的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。

29.答案A

解析“文章道弊五百年矣”

出自唐代陳子昂的《與東方左史虬修竹篇》。

30.答案C

解析陸機(jī)《文賦》大約作于他40歲左右。這是我國第一篇討論文學(xué)創(chuàng)作全過程的專論。

31.答案A

解析“詩言志”最早對(duì)詩歌本質(zhì)作出理論概括,被朱自清稱為中國古典詩論的“開山綱領(lǐng)”。

32.答案C

解析“詩窮而后工”理論是由歐陽修提出的。這個(gè)理論主張“詩人少達(dá)而多窮”，“世所傳詩者，多出于古窮人之辭也”，“愈窮則愈工”。

33.答案A

解析范曄出身經(jīng)學(xué)之家,主張以文傳意,以意傳旨。

34.答案A

解析《毛詩序》是我國文論史上第一篇系統(tǒng)性的詩學(xué)論文。它是漢代學(xué)者綜合先秦儒家和當(dāng)時(shí)經(jīng)師關(guān)于詩樂理論而寫成的。

35.答案C

解析活躍于南朝劉宋時(shí)期的范曄也展開了積極的文學(xué)批評(píng),其《后漢書》及《宋書·范曄傳》中收錄的《獄中與諸甥侄書》是兩部(篇)重要的批評(píng)文獻(xiàn)。

36.答案A

解析本片論述的中心，是今勝于古的文學(xué)思想。

37.答案B

解析《文選》又稱《昭明文選》，是我國現(xiàn)存最早的詩文總集。保存了周秦到齊梁一百二十多位作家的五百多篇作品。對(duì)后世文學(xué)的影響極為深遠(yuǎn)，形成了專門的研究學(xué)問——選學(xué)。

38.答案C

解析“百獸率舞”,是各氏族的人們跳起模擬本氏族動(dòng)物圖騰形態(tài)的舞蹈。

39.答案B

解析強(qiáng)調(diào)為文應(yīng)有感而發(fā)，敢于揭露和批判現(xiàn)實(shí)的是發(fā)憤著書說。司馬遷在《報(bào)任安書》中提出“發(fā)憤著書說”，主張作品要敢于揭露現(xiàn)實(shí)，并表達(dá)自己的情感和觀點(diǎn)。他認(rèn)為，寫作應(yīng)該是有感而發(fā)的，而不是空洞無物或純粹為了娛樂或消遣。通過揭露和批判現(xiàn)實(shí)，作品可以發(fā)揮其教育和啟示作用，激發(fā)讀者的情感和思考。這種思想對(duì)后來的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為了中國古代文學(xué)理論的重要思想之一。

40.答案C

解析陸機(jī)把“意不稱物,文不逮意”作為探討的中心問題,確是抓住了創(chuàng)作中的主要矛盾?？梢?陸機(jī)為了解決這些問題而作《文賦》。

41.答案D

解析王夫之提出:“情中景,景中情”,“身之所歷,目之所見,是鐵門限”的觀點(diǎn)。

42.答案A

解析這是作者對(duì)“文”的定義.梁元帝蕭繹《金樓子·立言篇》對(duì)文筆之分的說明：“至如不便為詩如閻纂,善為章奏如伯松,若此之流,泛渭之筆.吟詠風(fēng)謠,流連哀思者,謂之文”他認(rèn)為吟詠風(fēng)謠,流連哀思者是“文“。梁元帝蕭繹《金樓子·立言篇》的此句是對(duì)文筆之分進(jìn)一步的說明。

43.答案B

解析評(píng)點(diǎn)，包括對(duì)小說(含戲劇)的眉批、夾批、總評(píng)以及各種墨色、符號(hào)的“圈點(diǎn)”,又是我國古代富于民族特色的一種文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論的表現(xiàn)形態(tài)。最早運(yùn)用的是南宋末年的劉辰翁。他曾對(duì)《老子》、《莊子》、《世說新語》及多家文集進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，并在評(píng)點(diǎn)中提出了一些關(guān)于人物塑造、語言運(yùn)用的精辟見解。這一形式到了明代中葉為李贄、葉晝等繼承和發(fā)展，至明末清初的金圣嘆達(dá)到了高峰。P11

44.答案D

解析

(1)墨子文學(xué)思想的要點(diǎn)是尚質(zhì)、尚用,否定文采和音樂歌舞活動(dòng)。(2)“非樂”。強(qiáng)烈造責(zé)統(tǒng)治者奢侈的音樂歌舞活動(dòng)。(3)“言必有三表”。

45.答案D

解析《詩式》是唐代詩僧皎然有關(guān)詩歌創(chuàng)作理論的重要著作。而整部作品當(dāng)中,"取境"觀尤其承載著皎然獨(dú)特的詩學(xué)思想。

46.答案C

解析《詩大序》以情志論詩，提出了情志統(tǒng)一的詩歌本質(zhì)說，這不僅繼續(xù)發(fā)展了“詩言志”的思想，豐富了儒家的詩學(xué)傳統(tǒng)，而且也更加準(zhǔn)確全面的概括了是個(gè)詩歌的本質(zhì)。故《毛詩序》中提出了情志結(jié)合說。

47.答案A

解析金圣嘆指出《水滸傳》寫人物,在個(gè)性當(dāng)中也概括了某一類人的共同性:“任憑提起一個(gè),都似舊時(shí)熟識(shí)”。體現(xiàn)了共性的個(gè)性就是典型化的性格。

48.答案C

解析司馬遷(前145?或135?—前90?),字子長，西漢夏陽(今陜西韓城南)人。我國古代最偉大的史學(xué)家和文學(xué)家。武帝時(shí)，先后任太史令、中書令。所著《史記》是記載從黃帝至漢代的紀(jì)傳體通史，包括本紀(jì)、表、書、世家和列傳五大部分，共一百三十篇，五十多萬字。是一部體大思精、前無古人的偉大歷史著作，故魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。P54

49.答案B

解析陸機(jī)《文賦》是我國第一篇討論文學(xué)創(chuàng)作過程的專論，其寫作目的是通過論文學(xué)創(chuàng)作中物、意、辭三者的關(guān)系，來說明“作文利害之所由”；《文賦》中分析了詩、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說十種文體的寫作特點(diǎn)和風(fēng)格特征，提出了應(yīng)、和、悲、雅、妍五種審美標(biāo)準(zhǔn)。

50.答案C

解析揚(yáng)雄，字子云，蜀郡成都人，西漢著名辭賦家。

51.答案B

解析辨于味而后可以言詩，唐司空?qǐng)D美學(xué)命題?！杜c李生論詩書》：“文之難而詩尤難，古今之喻多矣。愚以為辨于味，而后可以言詩也?！?/p>

52.答案A

解析先秦時(shí)期最早對(duì)詩歌本質(zhì)作出理論概括的命題是詩言志。這一命題最早見于《尚書·堯典》，意思是說詩歌是表達(dá)人的內(nèi)心情感和思想抱負(fù)的。

在先秦時(shí)期，人們普遍認(rèn)為詩歌是人的心靈的表現(xiàn)，因此詩歌應(yīng)該能夠抒發(fā)人的內(nèi)心感受和思想抱負(fù)。這一觀點(diǎn)對(duì)后來的詩歌理論和文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被視為中國文學(xué)批評(píng)史上的經(jīng)典之作。

總之，詩言志是中國古代文論家對(duì)詩歌本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)，它強(qiáng)調(diào)詩歌應(yīng)該表達(dá)人的內(nèi)心情感和思想抱負(fù)，對(duì)后來的詩歌創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

53.答案C

解析“詩者,志之所之也,在心為志,發(fā)言為詩?！闭Z出《毛詩序》。

54.答案C

解析《閑情偶寄》是一部內(nèi)容廣泛的書，它包括烹飪、建筑、園藝、等，戲曲理論只是其中的一部分。戲曲理論又分為詞曲部和演習(xí)部。詞曲部談劇本創(chuàng)作的問題；演習(xí)部談導(dǎo)演演出的問題。本文所選屬于詞曲部。詞曲部有包括結(jié)構(gòu)第一、詞采第二、音律第三、賓白第四、科渾第五、格局第六，對(duì)戲曲創(chuàng)作從主題、題材，情節(jié)、結(jié)構(gòu)、人物、語言，到科渾、音樂，都作了全面的論述。

55.答案C

解析《姜齋詩話》是清代王夫之撰古代中國詩論著作。

56.答案D

解析王夫之《姜齋詩話》有言“無論詩歌與長行文字,俱以意為主。”

57.答案D

解析《復(fù)魯絜非書》就是姚鼐提出“陰陽剛?cè)帷闭f的重要一篇，也是他總結(jié)發(fā)展桐城派文論最富創(chuàng)見的篇章。姚鼐明確提出：“鼐聞天地之道，陰陽剛?cè)岫?。文者，天地之精英，而陰陽剛?cè)嶂l(fā)也。”接著通過各種現(xiàn)象加以類比。“其得于陽與剛之美者”,則則噴薄出之，“其文如霆.如電、如長風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥……”等等，這類作品以雄偉勁直取勝。P486

58.答案B

解析《論詩三十首》是元好問繼杜甫之后運(yùn)用絕句形式比較系統(tǒng)地闡發(fā)詩歌理論的著名組詩。他評(píng)論了自漢魏至宋代的許多著名作家和流派，表明了他的文學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)后世有重要影響。

59.答案B

解析提出“詩人之賦”和“辭人之賦”的理論區(qū)別的是揚(yáng)雄。

60.答案D

解析《雪濤閣集序》和《敘小修詩》的作者是袁宏道，《詩集自序》的作者是李夢(mèng)陽。

61.答案C

解析中國古代文論確實(shí)偏重抒情言志的文學(xué)觀念。這是因?yàn)橹袊糯膶W(xué)的主要文體形式是古典詩詞，這些詩歌是最適合抒情的文體之一。抒情文學(xué)成為古代文學(xué)的主流，而其他文體如敘事和說理則相對(duì)冷落。這種偏重抒情言志的文學(xué)觀念與古代中國的文化傳統(tǒng)和哲學(xué)思想有關(guān)，強(qiáng)調(diào)情感表達(dá)和內(nèi)心世界的探索。

62.答案D

解析魏晉是一個(gè)文學(xué)自覺的時(shí)代，鐘嶸主張?jiān)姼鑴?chuàng)作以自然為最高美學(xué)原則提出“自然英旨”說。這是對(duì)前人的超越，他強(qiáng)調(diào)自然英旨實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)詩歌是抒發(fā)個(gè)性情感的自然之美。《詩品序》云:“自然英旨，罕值其人?！?詩歌寫得天工自然沒有雕琢的，很少能碰到這樣的人)“自然”的本意包括兩重含義，一是指人的自然本性和自然情感;二指不做作，不拘束，不呆板，非勉強(qiáng)的，即自然而然。

63.答案A

解析《毛詩序》是中國詩歌理論的第一篇專論。概括了先秦以來儒家對(duì)于詩歌的若干重要認(rèn)識(shí),可以說是從先秦到西漢的儒家詩論的總結(jié)。

64.答案D

解析提出“詩賦欲麗”、“文以氣為主”的中國古代文論家是曹丕。

65.答案A

解析《與郭價(jià)夫?qū)W士論詩書》作者王廷相，字子衡，號(hào)浚川，儀封人，名列前七子。

66.答案C

解析王充(27-97?)字仲任，會(huì)稽上虞(今浙江上虞縣)人。東漢杰出的唯物主義思想家。自小聰慧好學(xué)，博通眾流百家之言。作做過郡功曹、治中等小官，后罷官歸家，專門從事著述。他“不慕高官”、“不貪富貴”,“處逸樂而欲不放，居貧賤而志不倦，淫讀古文，甘聞異言、世書俗說，多所不安，幽居獨(dú)處，考論虛實(shí)”(《論衡·自紀(jì)》)?！墩摵狻肥撬c當(dāng)時(shí)思想文化領(lǐng)域中讖緯神學(xué)勇敢斗爭的真實(shí)記錄。P89-P90

67.答案C

解析王昌齡在《詩格》中說:“詩有三境?！?/p>

68.答案D

解析韓愈在《答李翊書》中，提出了“氣盛言宜”之論。他說：“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜也?！薄皻馐ⅰ保侵缸骷业娜柿x道德修養(yǎng)造詣很高而體現(xiàn)出來的一種精神氣質(zhì)，一種人格境界。

69.答案B

解析“氣盛言宜”是一種創(chuàng)作境界“氣盛言宜”是韓愈提出的創(chuàng)作主張。

70.答案D

解析明代魏良輔《曲律》,開創(chuàng)了中國古代的及前三百年的曲學(xué)成果進(jìn)行了總結(jié),形成了較為系統(tǒng)的戲曲“曲論”;以王驥德《曲律》為標(biāo)志,則發(fā)展到了“劇論”階段。

71.答案B

解析王逸，東漢人，著有《楚辭章句》。是現(xiàn)存最早的《楚辭》的注本。王逸在《楚辭章句》中不同意班固對(duì)屈原及其作品的評(píng)價(jià)，把《楚辭》提到了“經(jīng)”的地位來加以肯定，給與高度評(píng)價(jià)，王逸對(duì)《楚辭》作了符合儒家思想的解釋，從這個(gè)角度給予充分肯定贊揚(yáng)，這是王逸對(duì)《楚辭》注釋的基本思想，

72.答案C

解析公安派提倡“性靈說”，要求文學(xué)創(chuàng)作“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，追求露、俗、趣；竟陵派以鐘惺。

73.答案D

解析白居易在《與元九書》中說：“自登朝來,年齒漸長,閱事漸多,每與人言,多詢時(shí)務(wù),每讀書史,多求理道,始知文章合為時(shí)而著,歌詩合為事而作.”。

74.答案C

解析“景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩”出自謝榛的《四溟詩話》。

75.答案C

解析《雪濤閣集序》是袁宏道為友人江盈科(字進(jìn)之)詩文集寫的一篇序言，也是他批判文學(xué)復(fù)古思潮的代表作，比較深入地闡述了以“變”為核心的文學(xué)發(fā)展觀。全文分兩個(gè)層次展開論述。P416

76.答案C

解析揚(yáng)雄強(qiáng)“詩人之賦麗以則”,即合于法度,形式上的“麗”合乎內(nèi)容的需要,沒有走過頭;而“辭人之賦麗以淫”,“淫”即過度,離開了內(nèi)容的地需要。肯定前者不滿后者,認(rèn)為后者形式雖美卻未能發(fā)揮辭賦的教化作用。

77.答案A

解析兩漢文論中的主導(dǎo)文論是儒家文論。

78.答案C

解析“文章合為時(shí)而著,歌詩合為事而作”出自唐代詩人白居易的《與元九書》,大意是說,詩文創(chuàng)作要貼近實(shí)際,把握時(shí)代脈搏、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！?/p>

79.答案B

解析姚鼐總結(jié)發(fā)展了桐城派文論觀念,提出了“陰陽剛?cè)帷钡奈膶W(xué)風(fēng)格理論,主要集中在贊“偏優(yōu)”、忌“偏廢”、喚“雄才”。

80.答案A

解析清代散文理論影響最大的是桐城派。桐城派是清代中葉影響最大的散文派別，主要代表人物為方苞、劉大櫆和姚鼐，他們都是安徽桐城人，因此得名。該派的文學(xué)主張以義法為中心，逐漸形成一個(gè)完整的體系，在前人的基礎(chǔ)上作了一次全面系統(tǒng)的總結(jié)。桐城派作家畢生研讀古文，總的特點(diǎn)是雅潔，各人風(fēng)格也有不同。桐城派的基本理論是從方苞開始建立的，他繼承歸有光的唐宋派古文傳統(tǒng)，提出義法主張：義即言有物，法即言有序。言有物，說文章要有內(nèi)容；言有序，說文章要有條理跟形式技巧。方苞十分博學(xué)，散文靜重博厚，雅潔精嚴(yán)，稍遜風(fēng)韻。姚鼐是桐城派散文理論的集大成者，既擴(kuò)大了方苞的義法說，主張義理、考據(jù)、辭章三者的統(tǒng)一，又繼承發(fā)揚(yáng)了劉大的神氣說，提出了神、理、氣、味與格、律、聲、色相統(tǒng)一的理論，同時(shí)總結(jié)概括歷代文章的風(fēng)格論。

81.答案A

解析金圣嘆對(duì)《史記》和《水滸傳》作了比較，指出《史記》是“以文運(yùn)事”，《水滸傳》是“因文生事”。

82.答案C

解析文學(xué)創(chuàng)作始于主體的創(chuàng)作沖動(dòng)，西方文論一般認(rèn)為創(chuàng)作沖動(dòng)是無意識(shí)的本能作用，把創(chuàng)作過程看作是“無意識(shí)—-想象——作品”的過程。中國文論則把創(chuàng)作沖動(dòng)的產(chǎn)生看作是外物對(duì)創(chuàng)作主體感召刺激的結(jié)果，即所謂“感物說”(或稱“物感說”)?！稑酚洝繁尽吩唬骸叭诵闹畡?dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。”陸機(jī)《文賦》曰：“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。”《文心雕龍·物色》亦曰：“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉?！笨傊糯恼撜J(rèn)為：主體心靈與客觀外物相遇，因景生情，觸物起興，是產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)的契機(jī)。鐘嶸繼承了這一觀點(diǎn)，《詩品序》開篇就言：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”就是說，客觀外物的變化感召刺激著創(chuàng)作主體，即劉勰所謂：“物色相召，人誰獲安”(《文心雕龍·物色》),于是主體也將思想情感融入客觀外物，即“目既往還，心亦吐納”(同上)。正是在這種雙向的信息反饋、情感交流活動(dòng)中，創(chuàng)作沖動(dòng)遂得以產(chǎn)生。然而，鐘嶸之前，“感物說”存在著明顯的不足，即作家所感之“物”多局限自然之物。在鐘嶸看來，自然景物之外，社會(huì)事件也有明顯的作用。所以，他一方面強(qiáng)調(diào)：“春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也”;同時(shí)也指出了社會(huì)生活影響的重大作用：“楚臣去境，漢妾辭宮。或骨橫朔野，魂逐飛蓬；或負(fù)戈外戍，殺氣雄邊。塞客衣單，孀閨淚盡?；蚴坑薪馀宄龀?，一去忘返；女有揚(yáng)蛾入寵，再盼傾國。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義?非長歌何以騁其情?”把人世間悲歡離合、窮達(dá)榮辱的社會(huì)生活，也看作是創(chuàng)作沖動(dòng)產(chǎn)生根源的觀點(diǎn)，是鐘嶸的創(chuàng)見，也是他對(duì)“感物說”的重要的發(fā)展。P198-P199

83.答案B

解析鐘嶸《詩品》認(rèn)為詩歌必須有使人產(chǎn)生美感的滋味，只有“使味之者無極，聞之者動(dòng)心的作品，才是“詩之至也”。鐘嶸是中國古代文論家中最早提出以“滋味”論詩的文藝?yán)碚撆u(píng)家。要做到作品有深厚的“滋味”，鐘嶸提出“詩有三義”說，認(rèn)為要使詩有“滋味”，關(guān)鍵在于綜合運(yùn)用好“賦、比、興”的寫作方法。怎樣綜合運(yùn)用“三義”呢？“三義”中，他又將“興”放在第一位，并使“三義”綜合運(yùn)用，這就突出了詩歌的藝術(shù)思維特征。并且說：“宏斯三義，酌而用之，干之以風(fēng)力，潤之以丹彩，使味之者無極，聞之者動(dòng)心，是詩之至也?！敝挥羞@樣，才能寫出有“滋味”的作品。

84.答案A

解析揚(yáng)雄認(rèn)為賦是“童子雕蟲篆刻”，“壯夫不為”，漢大賦的特點(diǎn)是“勸百諷一”，并提出“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”。

85.答案A

解析蕭統(tǒng)標(biāo)出“文”的審美特征是錯(cuò)比文華。

86.答案D

解析鐘嶸在《詩品序》中對(duì)永嘉以后玄言詩“淡乎寡味”、“理過其辭”的弊病，提出了嚴(yán)厲的批評(píng)。

87.答案C

解析《六一詩話》是我國最早的詩話，開后代詩歌理論著作新體裁。

88.答案C

解析王逸《離騷經(jīng)序》是以《詩》取興。

89.答案B

解析《漢書·藝文志》是班固在劉向《別錄》、劉歆《七略》的基礎(chǔ)上完成的?！端囄闹尽分浟藵h興以來歌詩二十八家，而重點(diǎn)正在樂府所采集的各地歌謠，并指出了這些歌謠“感于哀樂，緣事而發(fā)”的特征。所謂“觀風(fēng)俗，知薄厚”云云，乃是沿著孔子“詩可以觀”的思路對(duì)歌謠的社會(huì)作用予以一般性的認(rèn)可；而“感于哀樂”則揭示了歌謠的抒情特征，“緣事而發(fā)”又進(jìn)一步說明歌謠與社會(huì)生活之間的關(guān)系。這種將抒情與感物聯(lián)系起來的藝術(shù)特征論，最初較多地表現(xiàn)在樂論中，而這里卻已明確地用于詩歌了。上文所說的“感物造端”,意思正與此相同。而這一理論，在后來的魏晉南北朝的文學(xué)思想中，是相當(dāng)重要的一個(gè)部分。P84-P85

90.答案A

解析曹丕提出了“文以氣為主”的命題。關(guān)于“氣”,本是個(gè)哲學(xué)概念。早在先秦時(shí)期，孟子就提出了“養(yǎng)氣”說，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)；荀子提出了“治氣養(yǎng)心之術(shù)”,認(rèn)為“血?dú)鈩倧?qiáng)”等性格與“氣”有關(guān)。P106

91.答案C

解析兩漢時(shí)期文論的特征表現(xiàn)在文學(xué)與學(xué)術(shù)漸趨分離。

92.答案B

解析先秦時(shí)期最早對(duì)詩歌本質(zhì)作出理論概括的命題是詩言志。這一命題最早見于《尚書·堯典》，意思是說詩歌是表達(dá)人的內(nèi)心情感和思想抱負(fù)的。

在先秦時(shí)期，人們普遍認(rèn)為詩歌是人的心靈的表現(xiàn)，因此詩歌應(yīng)該能夠抒發(fā)人的內(nèi)心感受和思想抱負(fù)。這一觀點(diǎn)對(duì)后來的詩歌理論和文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被視為中國文學(xué)批評(píng)史上的經(jīng)典之作。

總之，詩言志是中國古代文論家對(duì)詩歌本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)，它強(qiáng)調(diào)詩歌應(yīng)該表達(dá)人的內(nèi)心情感和思想抱負(fù)，對(duì)后來的詩歌創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

93.答案A

解析境界說，王國維提出的理論。王國維的《人間詞話》在探求歷代詞人創(chuàng)作得失的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)創(chuàng)作的切身經(jīng)驗(yàn)，提出了"境界說"，即:"詞以境界為最上。

94.答案B

解析本文主要闡述了道與文的關(guān)系,二者之間,道應(yīng)為先,主張文章應(yīng)該追求道。

95.答案D

解析提出“尚質(zhì)”與“尚用”文學(xué)思想的是墨子。墨子文學(xué)思想的基本精神是“尚用”、“尚質(zhì)”，由此他提出了兩個(gè)重要的文學(xué)觀點(diǎn)，即“非樂”說和“三表”說。

96.答案B

解析嚴(yán)羽的《滄浪詩話》提出詩有“別材”，“別趣”的詩歌理論。

97.答案A

解析不平則鳴，意思是指受到委屈和壓迫就要發(fā)出不滿和反抗的呼聲。出自唐·韓愈《送孟東野序》。

98.答案D

解析"事出于沉思，意歸乎翰藻"出自于《文選序》

99.答案A

解析“人外無詩，詩外無人”出自龔自珍《書湯海秋詩集后》。

100.答案A

解析《論語》是我國歷史上第一部語錄體儒家經(jīng)典。它記錄了孔子及其弟子的言行，體現(xiàn)了孔子和儒家學(xué)派的道德觀念、政治主張、教育原則等。

101.答案C

解析劉勰《文心雕龍》是文論史上最為體大思精的著作；其中《神思》篇論藝術(shù)想象，《情采》篇論情理與文采，即內(nèi)容與形式的關(guān)系，《物色》篇論文學(xué)與自然的關(guān)系，《知音》篇論文學(xué)批評(píng)與鑒賞。

102.答案B

解析孔子提出的“盡善盡美”說,被后人引申為關(guān)于文學(xué)內(nèi)容與形式關(guān)系的基本原則,和道德標(biāo)準(zhǔn)與審美標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一的思想。

103.答案B

解析鐘嶸認(rèn)為，曹植為“建安之杰”,最能代表他的詩學(xué)理想。他把曹植置于“上品”,評(píng)其詩“源出于《國風(fēng)》”,具有“骨氣奇高，詞采華茂”的特點(diǎn)?！肮菤狻迸c“詞采”的結(jié)合，也就是《序》中提出的“干之以風(fēng)力，潤之以丹采”,即鮮明生動(dòng)的形象與飽滿深厚的情感，須用華美的詞藻表現(xiàn)出來，才能形成爽朗剛健的藝術(shù)風(fēng)格。具有這種風(fēng)格的詩歌，也就是有“滋味”的詩歌，是“詩之至也”。它能令人“味之者無極，聞之者動(dòng)心”。這樣，鐘嶸就把先秦以來處于萌芽狀態(tài)的“滋味說”,發(fā)展成為詩歌創(chuàng)作和欣賞的重要原則。*P199

104.答案B

解析魏晉南北朝是中國文學(xué)發(fā)展史上一個(gè)充滿活力的創(chuàng)新期，詩、賦、小說等體裁，在這一時(shí)期都出現(xiàn)了新的時(shí)代特點(diǎn)，并奠定了它們?cè)诖撕蟮陌l(fā)展方向，是我國古代文學(xué)理論發(fā)展史的第一個(gè)高峰。

105.答案B

解析沈約《宋書·謝靈運(yùn)傳論》說：“至于建安，曹氏基命，三祖陳王咸蓄盛藻。甫乃以情緯文，以文被質(zhì)?！边@段描述說明建安文學(xué)既不像“王、揚(yáng)、枚、馬”那樣歌頌帝王功德、諷喻鑒戒，也不像《詠史》那樣“質(zhì)木無文”，而是情文兼?zhèn)?、文質(zhì)相稱。本文從三曹詩歌抒發(fā)性產(chǎn)生的原因和表現(xiàn)兩個(gè)角度探討其詩歌的時(shí)代風(fēng)貌及表達(dá)效果。

106.答案A

解析李漁的戲曲理論，具有系統(tǒng)性、完整性。他的編劇理論密切聯(lián)系舞臺(tái)演出實(shí)際進(jìn)行探討，揭示戲曲創(chuàng)作的若干規(guī)律。他對(duì)前人較少涉及的“登場之道”作了初步的系統(tǒng)的總結(jié)，這在中國古代戲曲理論發(fā)展史上是一個(gè)重要突破。

107.答案C

解析“體大慮周”的文學(xué)理論體系是在魏晉時(shí)期建立的。

“體大慮周”是用來形容文學(xué)理論體系非常完善和周密，而魏晉時(shí)期是中國文學(xué)理論發(fā)展的高峰期之一，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的文學(xué)理論和批評(píng)家，如劉勰的《文心雕龍》等。這些文學(xué)理論著作對(duì)文學(xué)的本質(zhì)、創(chuàng)作、鑒賞等方面進(jìn)行了深入探討，形成了比較完整的文學(xué)理論體系，對(duì)后來的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

因此，可以說魏晉時(shí)期是建立“體大慮周”的文學(xué)理論體系的時(shí)期。

108.答案B

解析清代中期沈德潛提出宗法唐人的“格調(diào)說”。

109.答案A

解析金圣嘆是重要的文學(xué)評(píng)點(diǎn)家之一，他將評(píng)點(diǎn)批評(píng)推向了高峰。他對(duì)《水滸傳》、《西廂記》等作品的評(píng)點(diǎn)極具影響，被視為中國文學(xué)批評(píng)史上的經(jīng)典之作。金圣嘆的評(píng)點(diǎn)以精細(xì)、深入、獨(dú)到著稱，他通過對(duì)作品的語言、結(jié)構(gòu)、人物塑造等方面的分析，揭示了作品的美學(xué)價(jià)值和思想內(nèi)涵。他的評(píng)點(diǎn)不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)后世的文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了重要的啟示作用。

110.答案B

解析劉勰的《文心雕龍·神思》篇之論藝術(shù)想象，其中心也就是如何在情感作用下通過運(yùn)用物象材料構(gòu)思出生動(dòng)飽滿的藝術(shù)形象。P97

111.答案B

解析揚(yáng)雄是西漢著名的辭賦家，被譽(yù)為漢賦四大家之一。他出生于蜀郡成都（今四川成都郫縣），從小好學(xué)，精通語言文字。揚(yáng)雄后來轉(zhuǎn)而研究哲學(xué)，晚年經(jīng)歷了王莽當(dāng)政時(shí)期。

112.答案B

解析《與元九書》的作者是白居易，《報(bào)任安書》的作者是司馬遷，《戲?yàn)榱^句》的作者是杜甫。

113.答案D

解析“詩之外有事，詩之中有人”出自黃遵憲《人境廬詩草·自序》。

114.答案C

解析,“詩道性情”是王夫之詩學(xué)理論的核心思想。

115.答案A

解析《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，包括本紀(jì)、表、書、世家、列傳五大部分，魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》"。

116.答案A

解析西漢漢武帝時(shí)期儒家思想被確立為正統(tǒng)思想,此后儒家思想成為治國的主導(dǎo)思想。

117.答案D

解析漢人開始區(qū)分“文”與“學(xué)”，把講究詞章的作品稱“文章”，把學(xué)術(shù)著作稱“文學(xué)”。

118.答案B

解析這是荀子文學(xué)思想中“宗經(jīng)”主張的實(shí)踐。明道、征圣、宗經(jīng)三位一體，明道是三者的中心，這就是荀子文學(xué)思想的基本內(nèi)容，它奠定了后世儒家明道、征圣、宗經(jīng)三位一體的文學(xué)觀的基礎(chǔ)。

119.答案C

解析李漁《閑情偶寄》提出“立主腦”、“減頭緒”、“脫窠臼”、“密針線”等戲劇結(jié)構(gòu)原則，對(duì)語言、唱詞提出“貴淺顯”、“重機(jī)趣”、“戒浮泛”、“忌填塞”等要求；強(qiáng)調(diào)戲劇活動(dòng)以舞臺(tái)表演為核心，對(duì)演員表演、歌唱、道白藝術(shù)和導(dǎo)演方法等，都有系統(tǒng)論述，是古代第一部比較完整意義上的戲劇學(xué)著作。

120.答案B

解析魏晉是文學(xué)獨(dú)立和自覺的時(shí)代；玄學(xué)對(duì)魏晉南北朝文論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，“魏晉風(fēng)度”、“魏晉精神”即是彼此影響的產(chǎn)物；品評(píng)才性的風(fēng)氣，直接影響到魏晉南北朝對(duì)作家的品評(píng)；

121.答案B

解析中國古代文體論萌芽于先秦,發(fā)韌于魏晉,成熟于齊梁,此后便蔚成大觀,綿延千余年。

122.答案C

解析《文心雕龍》是中國文學(xué)理論批評(píng)史上第一部有嚴(yán)密體系的，“體大而慮周”的文學(xué)理論專著。它以儒家思想為核心，以孔子美學(xué)思想為基礎(chǔ)，全面總結(jié)了齊梁以前的美學(xué)成果，細(xì)致地探索和論述了語言文學(xué)的審美本質(zhì)及其創(chuàng)造、鑒賞的美學(xué)規(guī)律，提出了精湛透辟的見解，富于獨(dú)創(chuàng)性。

123.答案B

解析《詩集自序》，是李夢(mèng)陽晚年為自己編第一層，通過與王叔武的對(duì)話，提出了“真詩乃在民間”的重要論斷，序文認(rèn)為“夫詩者，天地自然之音也?！彼^“自然”者，即無人工藻飾的痕跡，一切出自內(nèi)心的真實(shí)的情性。“音之發(fā)而情之原也”。無真情就不可能有好詩。而民間歌謠，由于他們都是“途號(hào)而巷謳，勞呻而康吟”,都是為情而發(fā)的。情感郁積于心，于是“卒然而謠，勃然而訛”,“莫之所從來”,但“長短疾徐無弗諧焉”。故他提醒人們要像“禮失而求之野”那樣，到民間去尋找真詩。P381

124.答案A

解析王廷相的意象論從實(shí)質(zhì)上說，王履與祝允明的美學(xué)思想都是以“意”與“象”兩者關(guān)系的探討為出發(fā)點(diǎn)，而建立起較全面系統(tǒng)的意象理論的,則是王廷相和陸時(shí)雍。王廷相是明代杰出的唯物主義思想家，在哲學(xué)上提出著名“氣”之一元論,在文學(xué)上是“前七子”之一，影響較大；在美學(xué)方面的貢獻(xiàn)也較突出，意象論是他美學(xué)思想的核心內(nèi)容。

125.答案A

解析(《序二》)“發(fā)憤著書”,司馬遷《史記·太史公自序》:“《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！盤426

126.答案C

解析鐘嶸的“物感說”觀點(diǎn)闡述的是文學(xué)的創(chuàng)作沖動(dòng)問題。

鐘嶸在《詩品》中提出的“物感說”，認(rèn)為自然界的萬物都能給人以感召，人們可以通過觀察和體驗(yàn)來感受到自然之美，并將其融入到文學(xué)創(chuàng)作中。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作的沖動(dòng)來源于對(duì)自然界的感受和體驗(yàn)，而不是僅僅來自于個(gè)人的情感和思想。

鐘嶸認(rèn)為，自然界的萬物都有其獨(dú)特的美麗和魅力，能夠引起人們的共鳴和感動(dòng)。同時(shí)，人們對(duì)于自然之美的感受也是多種多樣的，不同的人對(duì)于同一種自然景觀的感受也不盡相同。因此，文學(xué)創(chuàng)作的過程就是將這種感受轉(zhuǎn)化為文字，通過文字來傳達(dá)給讀者。

總之，鐘嶸的“物感說”觀點(diǎn)認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作的沖動(dòng)來源于對(duì)自然界的感受和體驗(yàn)，而這種感受和體驗(yàn)是獨(dú)特的、多樣化的，需要通過文字來傳達(dá)給讀者。

127.答案B

解析“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”出自揚(yáng)雄《法言·吾子》。

128.答案D

解析唐圭璋從事詞學(xué)研究七十余載,著有《全宋詞》《全金元詞》《詞話叢編》《詞學(xué)論叢》《唐宋詞簡釋》等二十多部煌煌巨著,總字?jǐn)?shù)達(dá)1000萬言。

129.答案A

解析蘇軾在評(píng)價(jià)柳宗元時(shí)說:“所貴乎枯淡者,謂其外枯而中膏,似淡而實(shí)美,淵明子厚之流是也?！?/p>

130.答案B

解析孔子之所以

認(rèn)為《韶》樂“盡善盡美”是因?yàn)椤渡亍窐肥撬礃?舜因?yàn)榫邆涫サ露芏U讓,符合所謂“唐虞之道”,故“盡善”;而《韶》樂又具有“中和之美”故“盡美”。

131.答案D

解析無

132.答案B

解析明清戲劇小說理論，是文學(xué)理論界崛起的新軍，打破了歷來詩文理論