黑龍江省齊齊哈爾市部分學(xué)校2025屆高三第一次聯(lián)考語文試卷（解析版）

黑龍江省齊齊哈爾市部分學(xué)校2025屆高三第一次聯(lián)考語文試卷考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：高考范圍（側(cè)重必修上冊）。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國的小說起源于說書，并不是什么高雅的事物。高雅的人當(dāng)時都去寫詩了。所以，小說自古以來地位低微，是“小道”“小技”，就連小說的作者本人，都羞于提及自己的寫作，這就直接導(dǎo)致包括四大名著在內(nèi)的白話小說，作者幾乎都是存疑的?，F(xiàn)在普遍認(rèn)為《紅樓夢》是曹雪芹寫的，但也有人認(rèn)為證據(jù)不足，作者有可能是曹雪芹的父親，或者別人；很多人認(rèn)為《三國演義》是羅貫中寫的，但也有人認(rèn)為不是?！端疂G傳》《西游記》也都遇到了類似的問題。這些著名的小說，到現(xiàn)在都沒弄清真正的作者是誰，就在于小說在古代是沒有地位的，即便有人寫了，也很少把作者的真實姓名署上去——說書、演戲、寫小說，是茶余飯后的消遣，不僅不能望重士林，甚至還會損及自己的聲名。這種局面現(xiàn)在已經(jīng)徹底改觀，文學(xué)界近年獨領(lǐng)風(fēng)騷的多半是小說家，但不等于說小說就成了多優(yōu)雅的文體了。說到底，小說還是俗物，也是和俗生活緊密相連的。小說貼近日常生活的末梢，既描寫人生中吃喝玩樂、喜怒哀樂的場景，也記錄個體的經(jīng)歷、遭遇和命運。一個沒有俗生活之經(jīng)驗的人，往往寫不好小說。曹雪芹如果沒有大戶人家的生活經(jīng)驗和成長記憶，他是寫不出《紅樓夢》的。因此，小說不應(yīng)該拒絕俗事、俗生活，相反，只有以俗生活為底子，作家才能把一種人生寫結(jié)實了。古人云，“話須通俗方傳遠(yuǎn)，語必關(guān)風(fēng)始動人”，這話說的就是小說，而非詩歌。所謂“文不能通而俗可通”，更是說出了小說的實質(zhì)，把小說名之為“通俗演義”，恐怕亦因此而來。關(guān)于文學(xué)的雅與俗之爭，由來已久。多數(shù)人的內(nèi)心，可能都會有一種向往世俗的沖動，俗只是不高尚而已，它的存在，并無什么罪過。給俗文學(xué)應(yīng)有的地位和正確的認(rèn)識，也有利于文學(xué)的發(fā)展走向多元、豐富。文學(xué)史不會因著寫了張恨水，就變得俗氣了；也不會因著寫了金庸，就降低標(biāo)準(zhǔn)了。對俗文學(xué)一脈的正視，只會使中國文學(xué)的版圖變得更加完整。梁啟超曾說：“文學(xué)之進(jìn)化有一大關(guān)鍵，即由古語之文學(xué)，變?yōu)樗渍Z之文學(xué)是也。各國文學(xué)史之開展，靡不循此軌道?！运我院螅瑢崬樽鎳膶W(xué)之大進(jìn)化。何以故？俗語文學(xué)大發(fā)達(dá)故。”（《小說叢話》）這當(dāng)然是夸張之辭，假若梁啟超真這么認(rèn)為，他就應(yīng)該認(rèn)可《紅樓夢》《水滸傳》等小說的價值，可他事實上是否定的，可見，何為俗語文學(xué)，至少梁啟超本人在當(dāng)時的認(rèn)識是不明晰的。（摘編自謝有順《“雅俗同歡”是小說的本源》）材料二：在小說、戲曲這類中國傳統(tǒng)的通俗文學(xué)中，也存在雅俗之分。清代的“花雅之爭”，就是戲曲內(nèi)部作為雅樂正聲的昆曲與京腔等花部亂彈之間的區(qū)別。而筆記體小說的文言敘事與話本，章回的白話敘事之間也有雅俗的不同，《世說新語》往往就不會被視為通俗小說。雅俗之間可變通，而文體不是劃分雅俗的關(guān)鍵。特別是對于小說而言，《三國演義》《紅樓夢》是傳統(tǒng)通俗小說，但當(dāng)代讀者只把它們當(dāng)經(jīng)典讀。經(jīng)典即“正”，也就是“雅”。所以雅俗之辨證涉及讀者問題。在《小說的興起》中，瓦特就專門談到“讀者大眾”與“小說”興起的直接關(guān)聯(lián)。洛文塔爾在《文學(xué)、通俗文化和社會》一書中也論及，在18世紀(jì)，“甚至一個相當(dāng)沒有名氣的作家也可以靠給狂熱的公眾寫連載小說獲得豐厚的收入”。在中國，通過寫連載小說來獲取收入，是從19世紀(jì)后期開始的。文學(xué)革命之后，新文學(xué)家把文學(xué)作為啟蒙與救亡的事業(yè)，而把那些靠連載小說來贏得讀者、賺取收入的作家排斥在“主流”文學(xué)之外，于是后來的研究者把這些被排斥的作家統(tǒng)稱為“通俗作家”?，F(xiàn)代中國文學(xué)的“雅俗之爭”是由雅文學(xué)即新文學(xué)家主動挑起的，他們把通俗文學(xué)作為一個相對的存在，始而批判，既而甚生，最終相融。文學(xué)革命的發(fā)動，目標(biāo)在于“立人”，讀者啟蒙是新文學(xué)取得成功的關(guān)鍵。要贏得讀者支持，就要排斥已擁有大量讀者的通俗文學(xué)。雅俗文學(xué)同爭讀者市場。20世紀(jì)30年代左翼文學(xué)興起，在一定程度上可以解讀成是向無產(chǎn)階級讀者、大眾讀者，尤其是底層讀者蔓延的文學(xué)運動。文學(xué)大眾化、通俗化運動在新文學(xué)中得以展開，由此雅俗文學(xué)互鑒優(yōu)長。至40年代朱自清提出“雅俗共賞”，既是對理想讀者的邀約，也是對文學(xué)創(chuàng)作的要求。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的雅俗，在詩、文、戲劇領(lǐng)域幾乎不存在問題，而小說確有雅俗之分，并且從現(xiàn)代到當(dāng)代，小說的雅俗所指同樣發(fā)生了變化。20世紀(jì)上半葉的雅俗文學(xué)主要指新文學(xué)和被其所命名的“鴛鴦蝴蝶派文學(xué)”亦即當(dāng)代學(xué)者所稱的“通俗文學(xué)”之間的差異與關(guān)聯(lián)。20世紀(jì)后半葉至今的“通俗文學(xué)”已不再是“鴛鴦蝴蝶派”的了，置換成通俗文藝、大眾文化、暢銷小說、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等其他詞匯更能切合當(dāng)代潮流。（摘編自張蕾、孟亮《小說的雅俗之辨》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.中國古代白話小說的作者都無法確定，其根本原因在于古代時小說并不高雅，是“小道”，作者不會將自己的真實姓名署上去。B.作者認(rèn)為，梁啟超否定《紅樓夢》《水滸傳》等小說的價值的態(tài)度，與其在《小說叢話》中認(rèn)為古語文學(xué)變?yōu)樗渍Z文學(xué)是文學(xué)的進(jìn)步的觀點相矛盾。C.為了與擁有大量讀者的通俗文學(xué)爭奪讀者市場，贏得讀者支持，20世紀(jì)30年代向不同層級讀者蔓延的左翼文學(xué)運動開始興起。D.小說的雅俗所指隨時代的變化而變化，20世紀(jì)上半葉的俗文學(xué)主要指新文學(xué)和“鴛鴦蝴蝶派文學(xué)”，20世紀(jì)后半葉至今的俗文學(xué)則主要指通俗文藝等。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.近年來文學(xué)界有影響力的大部分是小說家，但不能據(jù)此斷定小說就由“俗”變“雅”了。B.多數(shù)人心中都向往世俗，因此應(yīng)該充分肯定俗文學(xué)，給其應(yīng)有的地位和正確的認(rèn)識。C.不僅新文學(xué)與通俗文學(xué)之間存在雅俗之分，通俗文學(xué)內(nèi)部之中也有雅俗的不同。D.雅與俗各有千秋，作者在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時要做到“雅俗共賞”，吸引更多讀者。3.下列選項中，能夠作為論據(jù)來證明材料一觀點的一項是（）A.金庸的小說是通俗的，但也有通雅的一面。他用了很多傳統(tǒng)的敘事形式，也吸納了不少新文學(xué)的寫作手法。B.《斗羅大陸》奇特的想象方式、《瑯琊榜》里對復(fù)仇與情義的重釋，是最具讀者影響力的部分，這表明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)須有開新的一面。C.張愛玲善于觀察舊上海市民生活，她稱自己從小就是小報的忠實讀者，這些從日常生活中獲取的材料構(gòu)成了張愛玲的寫作資源。D.麥家《暗算》、孫甘露《千里江山圖》、東西《回響》等文學(xué)作品中含有懸疑、推理、解密等元素，吸引了讀者。4.材料一中多次提到《紅樓夢》，請簡析其作用。5.請根據(jù)材料內(nèi)容，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何認(rèn)識文學(xué)的“雅”與“俗”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。真正的夏天李娟在深山夏牧場，白晝越發(fā)漫長了，下午時光越發(fā)遙遙無邊。我們裹著大衣，長久地午眠，總覺得已經(jīng)睡過了三天三夜。醒來后，一個個懵然坐在花氈上，不知如何是好。扎克拜媽媽便鋪開餐布給我們布茶。鹽溶化在茶中的動靜遙遠(yuǎn)可辨，食物被咀嚼在嘴里的滋味深沉又踏實。在吾塞，我們的駐地地勢極高，已入云端。當(dāng)那些云還在遠(yuǎn)處時，明亮得近乎清脆，似乎敲一敲就當(dāng)當(dāng)作響?？梢坏┯我频礁浇?，立刻沸沸揚揚、黏黏糊糊的。這是多雨的六月，每天都會下幾場雨。哪怕只飄來一小朵云，輕輕薄薄的，可能也會下一陣雨。而且總是一大早就陰云密布，淅淅瀝瀝個沒完。當(dāng)滿天陰云釋放完力量后，天空立刻晴朗得像剛換了新電池似的，陽光立刻燦爛，氣溫立刻上升。于是濕漉漉的大地在陽光照耀下大量升騰著白茫茫的水汽。這些水汽聚集到天空，立刻又演變?yōu)閮M雨水的陰云……如此循環(huán)，沒完沒了，令人疲憊。雨水初停時，天空一角的云層裂開巨大的縫隙，陽光從那里投下巨大的光柱。光芒照耀之處水汽翻涌，熱烈激動。而光柱之外沒陽光的地方則沉郁、清晰又寒冷。天氣更加涼快，牧草也更加豐饒了。來到吾塞后，奶牛的產(chǎn)奶量明顯超過了冬庫爾。每天早上三點半，卡西和媽媽就得起床擠奶。我四點起來，劈柴生火燒開水，準(zhǔn)備早茶。柴火總是太濕，爐子冰涼，每天早上的第一爐火總是半天也生不起來。斯馬胡力則快五點了才舍得離開被窩。他一起來我就趕緊疊被子，收拾房間。剛把木床騰出地方，媽媽和卡西就拎著滿滿三桶牛奶回家了。我趕緊擺開桌子給大家沏熱茶。茶畢，斯馬胡力趕羊，卡西趕牛，我搖分離機，媽媽煮奶，并揉搓昨天壓好的干酪素。等兄妹倆回家時，新的干酪素也瀝出來了。那時往往已經(jīng)上午十點過了，大家終于又坐到一起喝茶。然后……睡覺。到了那會兒每個人都那么疲憊。早上三點一過天開始亮了，一直到晚上十一點天色還沒黑透。繁重的勞動鋪展進(jìn)如此漫長的白晝之中，也就不是那么令人辛苦了。只是一個個統(tǒng)統(tǒng)睡眠不足?？墒敲刻煳缑咔埃髅鞔蠹叶家呀?jīng)很瞌睡了，一個個仍慢吞吞地喝茶。好像還在等待什么，又好像知道接下來會有長時間的休息，所以并不著急。直到進(jìn)入七月，直到有一天，三個孩子齊刷刷地變成了小光頭，我才突然意識到好幾天沒下雨了！夏天真的來了，畢竟已是七月。原先每天只在晚上吃一頓正餐，但如今白晝漫長又悠閑，偶爾到了中午就會有人嚷嚷著要吃抓飯或拌面。主意一定，大家一起動手?？ㄎ髁⒖倘嗝?，我下山挑水，媽媽出去背柴。我說：“柴還有呢！”媽媽嘆氣，說：“卡西嫌柴太大，非要小柴燒火?！睕]辦法，我們一圈人全是給卡西打下手的。天氣暖和就夠幸福了，如果小牛五點鐘就回來了則更幸福。早早擠完奶，就可以早早睡覺。雨季一過，很快就得往山下搬遷。然后開始搟氈。搟氈是一年中的大事。斯馬胡力和海拉提兩個也加緊剪羊毛的進(jìn)程。又擇定日子去耶克阿恰彈羊毛，為搟氈做準(zhǔn)備。媽媽計劃再縫一床褥子。她在賣羊毛前挑出了五大塊最勻凈、最柔軟的羊羔毛塊，讓卡西拿到沼澤邊洗。這家伙扛著大錫鍋和羊毛下山了，半天也不見回來。我去找她，看到她正躺在岸邊休息，等著下一鍋水燒熱。還看到她的手都泡白了。天氣暖和，肚子飽飽，又睡夠了覺，卡西心情非常愉快，和我說了很多。說阿娜爾罕去過烏魯木齊呢，幫一家親戚帶小孩，帶了兩個月。她嘗試著用漢語說這件事，原話大略如下：“阿娜爾罕的嘛，二月的嘛，烏魯木齊的嘛，一個房子的有嘛，一個巴郎子（孩子）有嘛，我的親戚嘛，拿一下嘛！”她還說，小時候家里人口多，兄妹六個都生活在一起。那時這塊駐地非常熱鬧?，F(xiàn)在呢，只剩她和斯馬胡力了。并再次提到阿娜爾罕在外面打工多么地辛苦，手都爛了，卻只請到了三天假，去縣城親戚家休息。我感覺到她的心疼和無奈。第二天，我散步時路過沼澤。沼澤里的植物大多生著針葉，偶有一片水灘里擠著大片大片的肥厚圓葉，很是富足的光景?？戳艘粫海蝗幌肫鹂ㄎ髯蛱煸诖说卣f過的那些話，竟如同夢中的情景。自然的美景永遠(yuǎn)凌駕在人的情感之上嗎？又好像不是的……因濕羊毛太重了，卡西洗完后沒法運回山頂，便晾在沼澤邊的樹林里。此時水分滴盡，已經(jīng)半干。我便幫著抱回山上。真重??！累得大喘氣，回家后忍不住灌了一肚子涼水。（選自《羊道·深山夏牧場》，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.雨季時雨水充足，天氣涼爽，牧草豐饒，“我們”住在地勢極高的駐地上；雨季過后，便往山下搬遷，這體現(xiàn)了游牧民族無固定住所、逐草而居的生活特點。B.進(jìn)入七月后，深山夏牧場才不會再下雨，夏天才真正到來。天氣也變得暖和，白晝漫長而悠閑，不再睡眠不足，這一切都讓人感到幸福愉快。C.卡西是個非常能干的人，每天早上三點半，卡西就跟媽媽一起起床擠奶，做飯時她負(fù)責(zé)揉面，大家給她打下手，家里的事都聽從她的指揮。D.“我”看到沼澤里的植物生機勃勃的光景，回想起卡西所說的阿娜爾罕在外面打工的辛苦，大自然的富足與人的困境對比鮮明，“我”感到十分不公。7.關(guān)于第三至五段對深山夏牧場天氣變化的描寫，下列說法不正確的一項是（）A.第三段以“近乎清脆”“似乎敲一敲就當(dāng)當(dāng)作響”來描述遠(yuǎn)處明亮的云，將云寫得真實可感，別出心裁。B.第四段中多處運用疊詞，如“輕輕薄薄”“淅淅瀝瀝”等，使描繪的景象更加形象，且增強了語言的韻律感。C.六月的深山夏牧場天氣變化快，景色奇妙獨特，但作者卻對此感到十分厭倦與疲憊。D.第五段展示了雨水初停時有陽光之處和沒陽光之處的不同特點，熱烈與沉郁形成鮮明對比。8.勞動是李娟“牧場系列”表現(xiàn)的主題，請簡要分析選文中所寫勞動的特點。9.文本中頻頻出現(xiàn)“白晝越發(fā)漫長了”“這是多雨的六月”“直到進(jìn)入七月”“雨季一過”這類標(biāo)示時間線索的語句，有怎樣的敘述效果？請簡要分析。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：然則奚以為治法而可？故曰：莫若法天。天之行廣而無私其施厚而不德其明久而不衰故圣王法之。既以天為法，動作有為，必度于天。天之所欲則為之，天所不欲則止。然而天何欲何惡者也？天必欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也。奚以知天之欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也？以其兼而愛之、兼而利之也。奚以知天兼而愛之、兼而利之也？以其兼而有之、兼而食之也。今天下無大小國，皆天之邑也；人無幼長貴賤，皆天之臣也。此以莫不芻牛羊、豢犬豬，潔為酒醴粢盛，以敬事天，此不為兼而有之、兼而食之邪？天茍兼而有食之，夫奚說以不欲人之相愛相利也？故曰：愛人利人者，天必福之；惡人賊人者，天必禍之。曰：殺不辜者，得不祥焉。夫奚說人為其相殺而天與禍乎？是以知天欲人相愛相利，而不欲人相惡相賊也。（節(jié)選自《墨子·法儀》）材料二：法制不議，則民不相私；刑殺毋赦，則民不偷于為善；爵祿毋假，則下不亂其上。三者藏于官則為法，施于國則成俗，其余不強而治矣。君一置其儀，則百官守其法；上明陳其制，則下皆會其度矣。君之置其儀也不一，則下之倍法而立私理者必多矣。是以人用其私，廢上之制而道其所聞。故下與官列法，而上與君分威，國家之危必自此始矣。昔者圣王之治其民也不然，廢上之法制者，必負(fù)以恥。厚財博惠以私親于民者，正經(jīng)而自正矣……圣王既歿，受之者衰。君人而不能知立君之道，以為國本，則大臣之贅下而射人心者必多矣；君不能審立其法，以為下制，則百姓之立私理而徑于利者必眾矣。（節(jié)選自《管子·法禁》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。天之行A廣B而無私C其施厚D而不德E其明久F而不衰G故圣王H法之。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.為，做，與《師說》中“其為惑也，終不解矣”的“為”意思不同。B.長，年紀(jì)大的，與《赤壁賦》中“而卒莫消長也”的“長”意思不同。C.“則下不亂其上”與《勸學(xué)》中“下飲黃泉”的“下”用法不同。D.“百姓之立私理”與《陋室銘》中“何陋之有”的“之”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.墨子認(rèn)為，所有的國家都是天的領(lǐng)地，所有的人都是天的臣民，上天容納了所有的人，供養(yǎng)了所有的人，對所有的人都愛護。B.墨子認(rèn)為，如果殺害了無辜的人，那么就會有不祥的后果，因為這一做法違背了天意，會受到上天的懲罰。C.管子認(rèn)為，如果能將法制不容私議、刑殺不容寬赦、爵祿的授予不假于人這三點作為法律，成為風(fēng)俗，治理國家就不會費力了。D.管子認(rèn)為，從前圣王治理民眾，對于不執(zhí)行君主公法的，一定給予懲處，同時用豐厚的錢財和施恩惠來收攬民心。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故曰：愛人利人者，天必福之；惡人賊人者，天必禍之。（2）君之置其儀也不一，則下之倍法而立私理者必多矣。14.兩則材料中的“法”分別指什么？墨子和管子關(guān)于“法”的主要觀點有何不同？請結(jié)合材料簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。讀諸葛武侯傳書懷贈長安崔少府叔封昆季①（節(jié)選）李白魚水②三顧合，風(fēng)云四海生。武侯立岷蜀，壯志吞咸京。何人先見許，但有崔州平。余亦草間人，頗懷拯物情。晚途值子玉③，華發(fā)同衰榮。托意在經(jīng)濟，結(jié)交為弟兄。毋令管與鮑④，千載獨知名。【注】①昆季：兄弟。②魚水：《三國志·諸葛亮傳》載，劉備得到諸葛亮以后，曾感慨地說：“我得孔明像魚得水一樣?！雹圩佑瘢簴|漢崔瑗的字。崔瑗，愛士，好賓客。這里代指崔叔封。④管與鮑：即管仲與鮑叔牙。《史記·管晏列傳》載，齊國的公子小白與公子糾爭奪王位，鮑叔牙幫助小白，管仲幫助公子糾。結(jié)果小白得勝，而公子糾被殺，管仲被抓進(jìn)監(jiān)獄。鮑叔牙知道管仲是個賢能的人，于是向齊桓公推薦管仲，甘愿做管仲的部下。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“魚水三顧合”兩句寫劉備三顧茅廬得到諸葛亮輔佐后，天下形勢發(fā)生了很大變化。B.“壯志吞咸京”用語豪放，展現(xiàn)了諸葛亮宏大的政治抱負(fù)，體現(xiàn)了詩人對諸葛亮的崇敬之情。C.“何人先見許”兩句寫在諸葛亮未顯達(dá)之時，只有崔州平能夠了解諸葛亮的理想和才能。D.詩人晚年遇到了崔少府，華發(fā)之際同衰共榮，經(jīng)濟上互相支持，結(jié)成了兄弟般的朋友。16.詩人是如何表露自己希望能得知己舉薦從而施展抱負(fù)的心跡的？請結(jié)合詩句簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《夢游天姥吟留別》中，寫詩人由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實的過渡句是“______，______?！保?）有情人多希望“執(zhí)子之手，與子偕老”，朝夕相伴，永不分離，而秦觀卻在《鵲橋仙·纖云弄巧》中表達(dá)了自己對愛情的獨特見解：“______，______?！保?）古人常把“水”“月”意象一起歌詠，來寄托內(nèi)心的情思等，如“海上生明月，天涯共此時”。類似的句子在古詩文中還有“______，______”。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面文字，完成下面小題。①以戰(zhàn)勝拖延為目標(biāo)而努力，②看起來好像是正確的，③并且這個看似正確的信念，④常常陷入誤區(qū)而不自知。⑤這個誤區(qū)就是沒有目標(biāo)的自律只會導(dǎo)致“脈沖式勤奮”。什么是脈沖式勤奮？簡單來說就是每隔一段時間就因為突然受到某件事情的刺激或觸動，而想要改變現(xiàn)狀成為一個更好的人，A，就宣告放棄了。回想一下你的高中時代，當(dāng)時，你拼盡全力奮力一搏，因為考上大學(xué)是一個非常具體的目標(biāo)。那時的你，是不是每天都投入大量時間在學(xué)習(xí)上，完全不會拖延？但當(dāng)你好不容易才拿到錄取通知書，身處大學(xué)校園后，會突然發(fā)現(xiàn)人生找不到目標(biāo)了，找不到意義了。接著，身邊越來越多的同學(xué)開始迷戀游戲、小說、網(wǎng)購、追劇等，就算有人暗暗發(fā)誓想要改變現(xiàn)狀，卻發(fā)現(xiàn)拖延癥似乎控制了自己的身體。可見，B，人就很容易忽然忘記為什么要戰(zhàn)勝拖延，在這種情形下，你大概率會被“打回原形”。許多人都會這樣，周而復(fù)始地陷入這種時而努力時而放棄的脈沖式勤奮的狀態(tài)。正因為你不知道自己要的目標(biāo)到底是什么，所以難以堅持，也無法克服惰性做出努力。就如同一艘船，如果不知道要去哪里，那對它來說任何風(fēng)都是逆風(fēng)。關(guān)于人類的行動和動機，心理學(xué)領(lǐng)域有一個很有意思的誘因理論，說的是C；負(fù)誘因和正誘因。負(fù)誘因，也就是逃避痛苦。正誘因，通常被認(rèn)為是自發(fā)追求快樂。動機（具象目標(biāo)）看起來簡單，但一旦沒有或者設(shè)定錯了，接下來的努力就全白費了。同時，由于動機常潛藏在內(nèi)心深處，如果沒有特別留意，平時很難自我覺察，就很容易（甲）中導(dǎo)致拖延。為什么說人生目標(biāo)很重要？因為人生目標(biāo)才是真正能（乙）地輸送動機能量的源泉。這種巨大能量賦予的動力，才有可能真正將想法付諸實踐。18.請仿照文中畫橫線句子的格式，再仿寫一個句子。要求：句式相近，語意相符，表達(dá)流暢。19.請在文中括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。答：甲______乙______20.文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。22.文中畫波浪線的句子是個問句，卻并不表疑問，請簡要分析其作用。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。嫦娥六號月背采樣返回任務(wù)的順利完成，讓人們無不感到驕傲自豪，但與此同時，互聯(lián)網(wǎng)上突然再次流傳起“阿波羅登月造假”的假消息。在流量的裹挾下，當(dāng)前社交平臺存在著大量類似不符合科學(xué)邏輯、缺乏科學(xué)依據(jù)的偽科學(xué)內(nèi)容，這些傳播內(nèi)容在宣傳我國科學(xué)成就的同時，常常伴有否定世界其他國家的內(nèi)容。殊不知，這樣的環(huán)境，實則不利于我國科學(xué)事業(yè)的長足有序發(fā)展。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

黑龍江省齊齊哈爾市部分學(xué)校2025屆高三第一次聯(lián)考語文試卷考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：高考范圍（側(cè)重必修上冊）。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國的小說起源于說書，并不是什么高雅的事物。高雅的人當(dāng)時都去寫詩了。所以，小說自古以來地位低微，是“小道”“小技”，就連小說的作者本人，都羞于提及自己的寫作，這就直接導(dǎo)致包括四大名著在內(nèi)的白話小說，作者幾乎都是存疑的?，F(xiàn)在普遍認(rèn)為《紅樓夢》是曹雪芹寫的，但也有人認(rèn)為證據(jù)不足，作者有可能是曹雪芹的父親，或者別人；很多人認(rèn)為《三國演義》是羅貫中寫的，但也有人認(rèn)為不是。《水滸傳》《西游記》也都遇到了類似的問題。這些著名的小說，到現(xiàn)在都沒弄清真正的作者是誰，就在于小說在古代是沒有地位的，即便有人寫了，也很少把作者的真實姓名署上去——說書、演戲、寫小說，是茶余飯后的消遣，不僅不能望重士林，甚至還會損及自己的聲名。這種局面現(xiàn)在已經(jīng)徹底改觀，文學(xué)界近年獨領(lǐng)風(fēng)騷的多半是小說家，但不等于說小說就成了多優(yōu)雅的文體了。說到底，小說還是俗物，也是和俗生活緊密相連的。小說貼近日常生活的末梢，既描寫人生中吃喝玩樂、喜怒哀樂的場景，也記錄個體的經(jīng)歷、遭遇和命運。一個沒有俗生活之經(jīng)驗的人，往往寫不好小說。曹雪芹如果沒有大戶人家的生活經(jīng)驗和成長記憶，他是寫不出《紅樓夢》的。因此，小說不應(yīng)該拒絕俗事、俗生活，相反，只有以俗生活為底子，作家才能把一種人生寫結(jié)實了。古人云，“話須通俗方傳遠(yuǎn)，語必關(guān)風(fēng)始動人”，這話說的就是小說，而非詩歌。所謂“文不能通而俗可通”，更是說出了小說的實質(zhì)，把小說名之為“通俗演義”，恐怕亦因此而來。關(guān)于文學(xué)的雅與俗之爭，由來已久。多數(shù)人的內(nèi)心，可能都會有一種向往世俗的沖動，俗只是不高尚而已，它的存在，并無什么罪過。給俗文學(xué)應(yīng)有的地位和正確的認(rèn)識，也有利于文學(xué)的發(fā)展走向多元、豐富。文學(xué)史不會因著寫了張恨水，就變得俗氣了；也不會因著寫了金庸，就降低標(biāo)準(zhǔn)了。對俗文學(xué)一脈的正視，只會使中國文學(xué)的版圖變得更加完整。梁啟超曾說：“文學(xué)之進(jìn)化有一大關(guān)鍵，即由古語之文學(xué)，變?yōu)樗渍Z之文學(xué)是也。各國文學(xué)史之開展，靡不循此軌道?！运我院?，實為祖國文學(xué)之大進(jìn)化。何以故？俗語文學(xué)大發(fā)達(dá)故。”（《小說叢話》）這當(dāng)然是夸張之辭，假若梁啟超真這么認(rèn)為，他就應(yīng)該認(rèn)可《紅樓夢》《水滸傳》等小說的價值，可他事實上是否定的，可見，何為俗語文學(xué)，至少梁啟超本人在當(dāng)時的認(rèn)識是不明晰的。（摘編自謝有順《“雅俗同歡”是小說的本源》）材料二：在小說、戲曲這類中國傳統(tǒng)的通俗文學(xué)中，也存在雅俗之分。清代的“花雅之爭”，就是戲曲內(nèi)部作為雅樂正聲的昆曲與京腔等花部亂彈之間的區(qū)別。而筆記體小說的文言敘事與話本，章回的白話敘事之間也有雅俗的不同，《世說新語》往往就不會被視為通俗小說。雅俗之間可變通，而文體不是劃分雅俗的關(guān)鍵。特別是對于小說而言，《三國演義》《紅樓夢》是傳統(tǒng)通俗小說，但當(dāng)代讀者只把它們當(dāng)經(jīng)典讀。經(jīng)典即“正”，也就是“雅”。所以雅俗之辨證涉及讀者問題。在《小說的興起》中，瓦特就專門談到“讀者大眾”與“小說”興起的直接關(guān)聯(lián)。洛文塔爾在《文學(xué)、通俗文化和社會》一書中也論及，在18世紀(jì)，“甚至一個相當(dāng)沒有名氣的作家也可以靠給狂熱的公眾寫連載小說獲得豐厚的收入”。在中國，通過寫連載小說來獲取收入，是從19世紀(jì)后期開始的。文學(xué)革命之后，新文學(xué)家把文學(xué)作為啟蒙與救亡的事業(yè)，而把那些靠連載小說來贏得讀者、賺取收入的作家排斥在“主流”文學(xué)之外，于是后來的研究者把這些被排斥的作家統(tǒng)稱為“通俗作家”。現(xiàn)代中國文學(xué)的“雅俗之爭”是由雅文學(xué)即新文學(xué)家主動挑起的，他們把通俗文學(xué)作為一個相對的存在，始而批判，既而甚生，最終相融。文學(xué)革命的發(fā)動，目標(biāo)在于“立人”，讀者啟蒙是新文學(xué)取得成功的關(guān)鍵。要贏得讀者支持，就要排斥已擁有大量讀者的通俗文學(xué)。雅俗文學(xué)同爭讀者市場。20世紀(jì)30年代左翼文學(xué)興起，在一定程度上可以解讀成是向無產(chǎn)階級讀者、大眾讀者，尤其是底層讀者蔓延的文學(xué)運動。文學(xué)大眾化、通俗化運動在新文學(xué)中得以展開，由此雅俗文學(xué)互鑒優(yōu)長。至40年代朱自清提出“雅俗共賞”，既是對理想讀者的邀約，也是對文學(xué)創(chuàng)作的要求。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的雅俗，在詩、文、戲劇領(lǐng)域幾乎不存在問題，而小說確有雅俗之分，并且從現(xiàn)代到當(dāng)代，小說的雅俗所指同樣發(fā)生了變化。20世紀(jì)上半葉的雅俗文學(xué)主要指新文學(xué)和被其所命名的“鴛鴦蝴蝶派文學(xué)”亦即當(dāng)代學(xué)者所稱的“通俗文學(xué)”之間的差異與關(guān)聯(lián)。20世紀(jì)后半葉至今的“通俗文學(xué)”已不再是“鴛鴦蝴蝶派”的了，置換成通俗文藝、大眾文化、暢銷小說、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等其他詞匯更能切合當(dāng)代潮流。（摘編自張蕾、孟亮《小說的雅俗之辨》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.中國古代白話小說的作者都無法確定，其根本原因在于古代時小說并不高雅，是“小道”，作者不會將自己的真實姓名署上去。B.作者認(rèn)為，梁啟超否定《紅樓夢》《水滸傳》等小說的價值的態(tài)度，與其在《小說叢話》中認(rèn)為古語文學(xué)變?yōu)樗渍Z文學(xué)是文學(xué)的進(jìn)步的觀點相矛盾。C.為了與擁有大量讀者的通俗文學(xué)爭奪讀者市場，贏得讀者支持，20世紀(jì)30年代向不同層級讀者蔓延的左翼文學(xué)運動開始興起。D.小說的雅俗所指隨時代的變化而變化，20世紀(jì)上半葉的俗文學(xué)主要指新文學(xué)和“鴛鴦蝴蝶派文學(xué)”，20世紀(jì)后半葉至今的俗文學(xué)則主要指通俗文藝等。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.近年來文學(xué)界有影響力的大部分是小說家，但不能據(jù)此斷定小說就由“俗”變“雅”了。B.多數(shù)人心中都向往世俗，因此應(yīng)該充分肯定俗文學(xué)，給其應(yīng)有的地位和正確的認(rèn)識。C.不僅新文學(xué)與通俗文學(xué)之間存在雅俗之分，通俗文學(xué)內(nèi)部之中也有雅俗的不同。D.雅與俗各有千秋，作者在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時要做到“雅俗共賞”，吸引更多讀者。3.下列選項中，能夠作為論據(jù)來證明材料一觀點的一項是（）A.金庸的小說是通俗的，但也有通雅的一面。他用了很多傳統(tǒng)的敘事形式，也吸納了不少新文學(xué)的寫作手法。B.《斗羅大陸》奇特的想象方式、《瑯琊榜》里對復(fù)仇與情義的重釋，是最具讀者影響力的部分，這表明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)須有開新的一面。C.張愛玲善于觀察舊上海市民生活，她稱自己從小就是小報的忠實讀者，這些從日常生活中獲取的材料構(gòu)成了張愛玲的寫作資源。D.麥家《暗算》、孫甘露《千里江山圖》、東西《回響》等文學(xué)作品中含有懸疑、推理、解密等元素，吸引了讀者。4.材料一中多次提到《紅樓夢》，請簡析其作用。5.請根據(jù)材料內(nèi)容，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何認(rèn)識文學(xué)的“雅”與“俗”?！敬鸢浮?.B2.B3.C4.（1）作為典型例子，說明小說在古代地位低微，作者身份不明。（2）《紅樓夢》的提及，強調(diào)了小說與俗生活之間的緊密聯(lián)系。（3）通過梁啟超對《紅樓夢》價值的否定，說明對俗文學(xué)的認(rèn)識存在分歧。5.（1）文學(xué)創(chuàng)作的靈感與素材往往來源于日常生活，尤其是那些能夠觸動人心、引發(fā)共鳴的俗生活經(jīng)驗。（2）對俗文學(xué)的正確認(rèn)知與評價，不僅能夠豐富文學(xué)史的圖景，也促進(jìn)了文學(xué)創(chuàng)作與文化發(fā)展的多樣性。（3）雅俗之間可變通，劃分雅俗的關(guān)鍵不是文體，而是作品的內(nèi)涵與讀者的接受程度?！窘馕觥俊菊w分析】兩則材料分別從歷史和現(xiàn)狀兩個角度探討了小說的雅俗之分。材料一主要論述了小說在中國古代的地位低微及其與俗生活的緊密聯(lián)系，強調(diào)了俗文學(xué)的重要性。材料二則從讀者和市場的角度分析了小說雅俗之分的演變，指出雅俗文學(xué)在現(xiàn)代的互鑒和融合。兩則材料共同揭示了雅俗文學(xué)的復(fù)雜關(guān)系及其對文學(xué)發(fā)展的影響?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“中國古代白話小說的作者都無法確定，其根本原因在于古代時小說并不高雅”錯誤。材料一第一段中提到“包括四大名著在內(nèi)的白話小說，作者幾乎都是存疑的”，但并未說“都無法確定”，且“根本原因”是小說地位低微，而非僅僅因為不高雅。C.“為了與擁有大量讀者的通俗文學(xué)爭奪讀者市場”錯誤。材料二第二段中提到“20世紀(jì)30年代左翼文學(xué)興起”，但并未說“為了與擁有大量讀者的通俗文學(xué)爭奪讀者市場”。D.“主要指新文學(xué)和‘鴛鴦蝴蝶派文學(xué)’”錯誤。20世紀(jì)上半葉的俗文學(xué)主要指“鴛鴦蝴蝶派文學(xué)”，而非新文學(xué)。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。B.“因此應(yīng)該充分肯定俗文學(xué)”錯誤。材料一第六段中提到“多數(shù)人的內(nèi)心，可能都會有一種向往世俗的沖動”，但并未說“因此應(yīng)該充分肯定俗文學(xué)，給其應(yīng)有的地位和正確的認(rèn)識”。原文前后無因果關(guān)系。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點是：小說貼近日常生活，記錄個體的經(jīng)歷、遭遇和命運。A.強調(diào)金庸寫小說是運用的寫作手法。B.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需要開創(chuàng)新的風(fēng)格。C.張愛玲從日常生活中獲取的材料構(gòu)成了寫作資源。D.一些文學(xué)作品中含有懸疑、推理、解密等元素，吸引了讀者。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。根據(jù)“現(xiàn)在普遍認(rèn)為《紅樓夢》是曹雪芹寫的，但也有人認(rèn)為證據(jù)不足，作者有可能是曹雪芹的父親，或者別人”可知，以《紅樓夢》為例，說明小說在古代地位低微，作者身份不明。根據(jù)“一個沒有俗生活之經(jīng)驗的人，往往寫不好小說。曹雪芹如果沒有大戶人家的生活經(jīng)驗和成長記憶，他是寫不出《紅樓夢》的”可知，提及《紅樓夢》，強調(diào)了小說與俗生活之間的緊密聯(lián)系。根據(jù)“假若梁啟超真這么認(rèn)為，他就應(yīng)該認(rèn)可《紅樓夢》《水滸傳》等小說的價值，可他事實上是否定的，可見，何為俗語文學(xué)，至少梁啟超本人在當(dāng)時的認(rèn)識是不明晰的”可知，通過梁啟超對《紅樓夢》價值的否定，說明對俗文學(xué)的認(rèn)識存在分歧?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括內(nèi)容要點的能力。根據(jù)材料一“小說貼近日常生活的末梢”“一個沒有俗生活之經(jīng)驗的人，往往寫不好小說”“因此，小說不應(yīng)該拒絕俗事、俗生活，相反，只有以俗生活為底子，作家才能把一種人生寫結(jié)實了”可知，文學(xué)創(chuàng)作的靈感與素材往往來源于日常生活，尤其是那些能夠觸動人心、引發(fā)共鳴的俗生活經(jīng)驗。根據(jù)材料一“給俗文學(xué)應(yīng)有的地位和正確的認(rèn)識，也有利于文學(xué)的發(fā)展走向多元、豐富”“對俗文學(xué)一脈的正視，只會使中國文學(xué)的版圖變得更加完整”可知，對俗文學(xué)的正確認(rèn)知與評價，不僅能夠豐富文學(xué)史的圖景，也促進(jìn)了文學(xué)創(chuàng)作與文化發(fā)展的多樣性。根據(jù)材料二“雅俗之間可變通，而文體不是劃分雅俗的關(guān)鍵”“特別是對于小說而言，《三國演義》《紅樓夢》是傳統(tǒng)通俗小說，但當(dāng)代讀者只把它們當(dāng)經(jīng)典讀。經(jīng)典即‘正’，也就是‘雅’。所以雅俗之辨證涉及讀者問題”可知，雅俗之間可變通，劃分雅俗的關(guān)鍵不是文體，而是作品的內(nèi)涵與讀者的接受程度。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。真正的夏天李娟在深山夏牧場，白晝越發(fā)漫長了，下午時光越發(fā)遙遙無邊。我們裹著大衣，長久地午眠，總覺得已經(jīng)睡過了三天三夜。醒來后，一個個懵然坐在花氈上，不知如何是好。扎克拜媽媽便鋪開餐布給我們布茶。鹽溶化在茶中的動靜遙遠(yuǎn)可辨，食物被咀嚼在嘴里的滋味深沉又踏實。在吾塞，我們的駐地地勢極高，已入云端。當(dāng)那些云還在遠(yuǎn)處時，明亮得近乎清脆，似乎敲一敲就當(dāng)當(dāng)作響?？梢坏┯我频礁浇?，立刻沸沸揚揚、黏黏糊糊的。這是多雨的六月，每天都會下幾場雨。哪怕只飄來一小朵云，輕輕薄薄的，可能也會下一陣雨。而且總是一大早就陰云密布，淅淅瀝瀝個沒完。當(dāng)滿天陰云釋放完力量后，天空立刻晴朗得像剛換了新電池似的，陽光立刻燦爛，氣溫立刻上升。于是濕漉漉的大地在陽光照耀下大量升騰著白茫茫的水汽。這些水汽聚集到天空，立刻又演變?yōu)閮M雨水的陰云……如此循環(huán)，沒完沒了，令人疲憊。雨水初停時，天空一角的云層裂開巨大的縫隙，陽光從那里投下巨大的光柱。光芒照耀之處水汽翻涌，熱烈激動。而光柱之外沒陽光的地方則沉郁、清晰又寒冷。天氣更加涼快，牧草也更加豐饒了。來到吾塞后，奶牛的產(chǎn)奶量明顯超過了冬庫爾。每天早上三點半，卡西和媽媽就得起床擠奶。我四點起來，劈柴生火燒開水，準(zhǔn)備早茶。柴火總是太濕，爐子冰涼，每天早上的第一爐火總是半天也生不起來。斯馬胡力則快五點了才舍得離開被窩。他一起來我就趕緊疊被子，收拾房間。剛把木床騰出地方，媽媽和卡西就拎著滿滿三桶牛奶回家了。我趕緊擺開桌子給大家沏熱茶。茶畢，斯馬胡力趕羊，卡西趕牛，我搖分離機，媽媽煮奶，并揉搓昨天壓好的干酪素。等兄妹倆回家時，新的干酪素也瀝出來了。那時往往已經(jīng)上午十點過了，大家終于又坐到一起喝茶。然后……睡覺。到了那會兒每個人都那么疲憊。早上三點一過天開始亮了，一直到晚上十一點天色還沒黑透。繁重的勞動鋪展進(jìn)如此漫長的白晝之中，也就不是那么令人辛苦了。只是一個個統(tǒng)統(tǒng)睡眠不足。可是每天午眠前，明明大家都已經(jīng)很瞌睡了，一個個仍慢吞吞地喝茶。好像還在等待什么，又好像知道接下來會有長時間的休息，所以并不著急。直到進(jìn)入七月，直到有一天，三個孩子齊刷刷地變成了小光頭，我才突然意識到好幾天沒下雨了！夏天真的來了，畢竟已是七月。原先每天只在晚上吃一頓正餐，但如今白晝漫長又悠閑，偶爾到了中午就會有人嚷嚷著要吃抓飯或拌面。主意一定，大家一起動手?？ㄎ髁⒖倘嗝?，我下山挑水，媽媽出去背柴。我說：“柴還有呢！”媽媽嘆氣，說：“卡西嫌柴太大，非要小柴燒火?！睕]辦法，我們一圈人全是給卡西打下手的。天氣暖和就夠幸福了，如果小牛五點鐘就回來了則更幸福。早早擠完奶，就可以早早睡覺。雨季一過，很快就得往山下搬遷。然后開始搟氈。搟氈是一年中的大事。斯馬胡力和海拉提兩個也加緊剪羊毛的進(jìn)程。又擇定日子去耶克阿恰彈羊毛，為搟氈做準(zhǔn)備。媽媽計劃再縫一床褥子。她在賣羊毛前挑出了五大塊最勻凈、最柔軟的羊羔毛塊，讓卡西拿到沼澤邊洗。這家伙扛著大錫鍋和羊毛下山了，半天也不見回來。我去找她，看到她正躺在岸邊休息，等著下一鍋水燒熱。還看到她的手都泡白了。天氣暖和，肚子飽飽，又睡夠了覺，卡西心情非常愉快，和我說了很多。說阿娜爾罕去過烏魯木齊呢，幫一家親戚帶小孩，帶了兩個月。她嘗試著用漢語說這件事，原話大略如下：“阿娜爾罕的嘛，二月的嘛，烏魯木齊的嘛，一個房子的有嘛，一個巴郎子（孩子）有嘛，我的親戚嘛，拿一下嘛！”她還說，小時候家里人口多，兄妹六個都生活在一起。那時這塊駐地非常熱鬧。現(xiàn)在呢，只剩她和斯馬胡力了。并再次提到阿娜爾罕在外面打工多么地辛苦，手都爛了，卻只請到了三天假，去縣城親戚家休息。我感覺到她的心疼和無奈。第二天，我散步時路過沼澤。沼澤里的植物大多生著針葉，偶有一片水灘里擠著大片大片的肥厚圓葉，很是富足的光景?？戳艘粫?，突然想起卡西昨天在此地說過的那些話，竟如同夢中的情景。自然的美景永遠(yuǎn)凌駕在人的情感之上嗎？又好像不是的……因濕羊毛太重了，卡西洗完后沒法運回山頂，便晾在沼澤邊的樹林里。此時水分滴盡，已經(jīng)半干。我便幫著抱回山上。真重??！累得大喘氣，回家后忍不住灌了一肚子涼水。（選自《羊道·深山夏牧場》，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.雨季時雨水充足，天氣涼爽，牧草豐饒，“我們”住在地勢極高的駐地上；雨季過后，便往山下搬遷，這體現(xiàn)了游牧民族無固定住所、逐草而居的生活特點。B.進(jìn)入七月后，深山夏牧場才不會再下雨，夏天才真正到來。天氣也變得暖和，白晝漫長而悠閑，不再睡眠不足，這一切都讓人感到幸福愉快。C.卡西是個非常能干的人，每天早上三點半，卡西就跟媽媽一起起床擠奶，做飯時她負(fù)責(zé)揉面，大家給她打下手，家里的事都聽從她的指揮。D.“我”看到沼澤里的植物生機勃勃的光景，回想起卡西所說的阿娜爾罕在外面打工的辛苦，大自然的富足與人的困境對比鮮明，“我”感到十分不公。7.關(guān)于第三至五段對深山夏牧場天氣變化的描寫，下列說法不正確的一項是（）A.第三段以“近乎清脆”“似乎敲一敲就當(dāng)當(dāng)作響”來描述遠(yuǎn)處明亮的云，將云寫得真實可感，別出心裁。B.第四段中多處運用疊詞，如“輕輕薄薄”“淅淅瀝瀝”等，使描繪的景象更加形象，且增強了語言的韻律感。C.六月的深山夏牧場天氣變化快，景色奇妙獨特，但作者卻對此感到十分厭倦與疲憊。D.第五段展示了雨水初停時有陽光之處和沒陽光之處的不同特點，熱烈與沉郁形成鮮明對比。8.勞動是李娟“牧場系列”表現(xiàn)的主題，請簡要分析選文中所寫勞動的特點。9.文本中頻頻出現(xiàn)“白晝越發(fā)漫長了”“這是多雨的六月”“直到進(jìn)入七月”“雨季一過”這類標(biāo)示時間線索的語句，有怎樣的敘述效果？請簡要分析?！敬鸢浮?.A7.C8.①勞動內(nèi)容豐富：包括擠奶、劈柴生火、趕羊趕牛、制作干酪素、搟氈、剪羊毛、彈羊毛、縫褥子、洗羊毛等多種勞動。②勞動時間長：從早上三點半開始，一直到上午十點過還有勞動，而且在漫長白晝中鋪展繁重勞動。③勞動分工協(xié)作：如制作午飯時卡西揉面，“我”下山挑水，媽媽背柴等，大家共同完成勞動任務(wù)。9.①使敘事條理清晰：按照時間順序依次敘述了六月的多雨、七月的晴天等不同階段的生活，讓讀者能清晰把握牧場生活的節(jié)奏。②展現(xiàn)生活變化：通過不同時間段的描述，展現(xiàn)了牧場生活從雨季到晴天，從繁忙到相對悠閑等生活狀態(tài)的變化。③暗示生命節(jié)奏：時間的推進(jìn)暗示了牧場生活的循環(huán)往復(fù)以及游牧民族順應(yīng)自然、隨季節(jié)而勞作生活的生命節(jié)奏。【解析】【分析】【整體分析】這篇文章通過細(xì)膩的描寫和生動的敘述，展現(xiàn)了深山夏牧場的自然景象和牧民的生活。作者以第一人稱視角，描繪了雨季和夏季的天氣變化，細(xì)致刻畫了牧民的日常勞動和生活細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了游牧生活的艱辛與樂趣。文章語言生動，富有韻律感，情感真摯，既有對自然美景的贊美，也有對勞動生活的真實記錄，給人以深刻的印象?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和分析、鑒賞能力。B.“不再睡眠不足”錯誤，“夏天真的來了，畢竟已是七月……天氣暖和就夠幸福了，如果小牛五點鐘就回來了則更幸福。早早擠完奶，就可以早早睡覺”可知，只是說如果擠奶早可以早睡覺，但并未提到“不再睡眠不足”。C.“家里的事都聽從她的指揮”錯誤，文中只是說做午飯時大家給她打下手，但家里的事并非都聽從她的指揮。D.“‘我’感到十分不公”錯誤，“突然想起卡西昨天在此地說過的那些話，竟如同夢中的情景。自然的美景永遠(yuǎn)凌駕在人的情感之上嗎？又好像不是的……”可知，“我”在思考自然與人情關(guān)系，表達(dá)了對人情的珍視和對自然的敬畏，并未提感到不公。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。C.“但作者卻對此感到十分厭倦與疲憊”錯誤，“這是多雨的六月，每天都會下幾場雨……如此循環(huán)，沒完沒了，令人疲憊”可知，作者并未對牧場景色感到厭倦與疲憊，而是對雨季天氣的循環(huán)感到疲憊；且從全文來看，作者對牧場生活和景色，更多的是一種客觀的呈現(xiàn)和熱愛。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。①勞動內(nèi)容豐富：“卡西和媽媽就得起床擠奶。我四點起來，劈柴生火燒開水，準(zhǔn)備早茶”，“茶畢，斯馬胡力趕羊，卡西趕牛，我搖分離機，媽媽煮奶，并揉搓昨天壓好的干酪素”，“雨季一過，很快就得往山下搬遷。然后開始搟氈……斯馬胡力和海拉提兩個也加緊剪羊毛的進(jìn)程。又擇定日子去耶克阿恰彈羊毛，為搟氈做準(zhǔn)備”等可知，文中的勞動各種各樣，包括擠奶、劈柴生火、趕羊趕牛、制作干酪素、搟氈、剪羊毛、彈羊毛、縫褥子、洗羊毛等多種勞動。②勞動時間長：每天早上三點半“卡西和媽媽就得起床擠奶。我四點起來，劈柴生火燒開水，準(zhǔn)備早茶”……“那時往往已經(jīng)上午十點過了，大家終于又坐到一起喝茶”“早上三點一過天開始亮了，一直到晚上十一點天色還沒黑透。繁重的勞動鋪展進(jìn)如此漫長的白晝之中”可知，他們的勞動從早上三點半開始，一直到上午十點過了休息一會兒，然后一直到晚上十一點，漫長白晝中鋪展無數(shù)勞動，可見其繁重和艱辛。③勞動分工協(xié)作：卡西和媽媽負(fù)責(zé)擠奶；“我”負(fù)責(zé)劈柴生火燒開水，準(zhǔn)備早茶；斯馬胡力趕羊，卡西趕牛，我搖分離機，媽媽煮奶，并揉搓昨天壓好的干酪素，還有制作午飯時卡西揉面，“我”下山挑水，媽媽背柴等；一家人每天各司其職，分工明確，共同完成勞動任務(wù)?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析重要句子的表達(dá)效果的能力。①使敘事條理清晰：“白晝越發(fā)漫長了”“這是多雨的六月”“直到進(jìn)入七月”“雨季一過”等時間詞，表明故事按照時間順序敘述，更加有條理和層次感，依次展現(xiàn)了六月的多雨、七月的晴天等不同階段的生活，使讀者更清晰地了解故事的發(fā)展和情節(jié)的推進(jìn)。②展現(xiàn)生活變化：“多雨的六月”里，“每天早上三點半，卡西和媽媽就得起床擠奶。我四點起來，劈柴生火燒開水，準(zhǔn)備早茶”“剛把木床騰出地方，媽媽和卡西就拎著滿滿三桶牛奶回家了。我趕緊擺開桌子給大家沏熱茶。茶畢，斯馬胡力趕羊，卡西趕牛，我搖分離機，媽媽煮奶，并揉搓昨天壓好的干酪素。那時往往已經(jīng)上午十點過了，大家終于又坐到一起喝茶”，“夏天真的來了，畢竟已是七月。原先每天只在晚上吃一頓正餐，但如今白晝漫長又悠閑，偶爾到了中午就會有人嚷嚷著要吃抓飯或拌面”，“雨季一過，很快就得往山下搬遷。然后開始搟氈”，可知牧場從雨季的勞動繁重，整天繁忙，到七月增加正餐，可以早點睡覺，生活比六月悠閑些；時間詞可以讓讀者清晰感知到從繁忙到相對悠閑等生活狀態(tài)的變化。③暗示生命節(jié)奏：多雨的六月，天氣更加涼快，牧草也更加豐饒了，這個時節(jié)，放牧、擠奶、制干酪素；“雨季一過，很快就得往山下搬遷。然后開始搟氈”可知，隨著時間的推進(jìn)，勞動及生活也發(fā)生變化，牧民自然而然地順應(yīng)時節(jié)而生活；因此，時間詞暗示了牧場生活的循環(huán)往復(fù)以及游牧民族順應(yīng)自然、隨季節(jié)而勞作生活的生命節(jié)奏，也讓讀者清晰把握牧場生活的節(jié)奏。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：然則奚以為治法而可？故曰：莫若法天。天之行廣而無私其施厚而不德其明久而不衰故圣王法之。既以天為法，動作有為，必度于天。天之所欲則為之，天所不欲則止。然而天何欲何惡者也？天必欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也。奚以知天之欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也？以其兼而愛之、兼而利之也。奚以知天兼而愛之、兼而利之也？以其兼而有之、兼而食之也。今天下無大小國，皆天之邑也；人無幼長貴賤，皆天之臣也。此以莫不芻牛羊、豢犬豬，潔為酒醴粢盛，以敬事天，此不為兼而有之、兼而食之邪？天茍兼而有食之，夫奚說以不欲人之相愛相利也？故曰：愛人利人者，天必福之；惡人賊人者，天必禍之。曰：殺不辜者，得不祥焉。夫奚說人為其相殺而天與禍乎？是以知天欲人相愛相利，而不欲人相惡相賊也。（節(jié)選自《墨子·法儀》）材料二：法制不議，則民不相私；刑殺毋赦，則民不偷于為善；爵祿毋假，則下不亂其上。三者藏于官則為法，施于國則成俗，其余不強而治矣。君一置其儀，則百官守其法；上明陳其制，則下皆會其度矣。君之置其儀也不一，則下之倍法而立私理者必多矣。是以人用其私，廢上之制而道其所聞。故下與官列法，而上與君分威，國家之危必自此始矣。昔者圣王之治其民也不然，廢上之法制者，必負(fù)以恥。厚財博惠以私親于民者，正經(jīng)而自正矣……圣王既歿，受之者衰。君人而不能知立君之道，以為國本，則大臣之贅下而射人心者必多矣；君不能審立其法，以為下制，則百姓之立私理而徑于利者必眾矣。（節(jié)選自《管子·法禁》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。天之行A廣B而無私C其施厚D而不德E其明久F而不衰G故圣王H法之。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.為，做，與《師說》中“其為惑也，終不解矣”的“為”意思不同。B.長，年紀(jì)大的，與《赤壁賦》中“而卒莫消長也”的“長”意思不同。C.“則下不亂其上”與《勸學(xué)》中“下飲黃泉”的“下”用法不同。D.“百姓之立私理”與《陋室銘》中“何陋之有”的“之”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.墨子認(rèn)為，所有的國家都是天的領(lǐng)地，所有的人都是天的臣民，上天容納了所有的人，供養(yǎng)了所有的人，對所有的人都愛護。B.墨子認(rèn)為，如果殺害了無辜的人，那么就會有不祥的后果，因為這一做法違背了天意，會受到上天的懲罰。C.管子認(rèn)為，如果能將法制不容私議、刑殺不容寬赦、爵祿的授予不假于人這三點作為法律，成為風(fēng)俗，治理國家就不會費力了。D.管子認(rèn)為，從前圣王治理民眾，對于不執(zhí)行君主公法的，一定給予懲處，同時用豐厚的錢財和施恩惠來收攬民心。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故曰：愛人利人者，天必福之；惡人賊人者，天必禍之。（2）君之置其儀也不一，則下之倍法而立私理者必多矣。14.兩則材料中的“法”分別指什么？墨子和管子關(guān)于“法”的主要觀點有何不同？請結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?0.CEG11.D12.D13.（1）所以說：愛人利人的人，天必定給他降福；相互厭惡和殘害人的人，天必定給他降禍。（2）如果國君立法不能統(tǒng)一，下面違公法而另立私理的人就必然增多。14.（1）材料一中的“法”是指“天道”；材料二中的“法”是指“法制”。（2）不同點：①墨子主張效法天道，認(rèn)為天意是愛人利人，認(rèn)為上天獎善懲惡，側(cè)重道德感召。②管子則強調(diào)法制的重要性，認(rèn)為法制不私議，刑罰不容赦，爵祿不假人，側(cè)重制度約束?！窘馕觥俊菊w分析】兩則材料分別出自《墨子》和《管子》，探討了治國理政的法則。墨子主張效法天道，認(rèn)為天意是愛人利人，提倡兼愛非攻，認(rèn)為上天會福佑愛人利人的人，懲罰惡人賊人。管子則強調(diào)法制的重要性，認(rèn)為法制不容私議，刑罰不容寬赦，爵祿不假于人，才能確保國家的穩(wěn)定和治理的有效。兩者都強調(diào)法的重要性，但墨子更注重道德感召，而管子更注重制度約束?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：天的運行廣大無私，它的恩施深厚而不自居，它的光耀永遠(yuǎn)不衰，所以圣王以它為法則?！疤熘袕V而無私”“其施厚而不德”“其明久而不衰”意思分別是是“天的運行廣大無私”“它的恩施深厚而不自居”，“它的光耀永遠(yuǎn)不衰”，結(jié)構(gòu)整齊一致，在其后CEG處斷開。故在CEG三處斷開?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解一詞多義和一般實、虛詞的能力。A.正確。做/成為。句意：天所希望的就去做。/那些成為困惑的問題,就始終不能解開。B.正確。年紀(jì)大的/增長。句意：人不論長幼貴賤。/終究沒有增減。C.正確。名詞，臣子/名詞作狀語，向下。句意：作臣下的就不會作亂于人君。/向下喝到地下的泉水。D.錯誤。主謂之間，取消句子獨立性/賓語前置的標(biāo)志，不翻譯。句意：百姓中自立私理而積極追求私利的，也一定多了。/這有什么簡陋呢？故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“同時用豐厚的錢財和施恩惠來收攬民心?！卞e誤，原文“昔者圣王之治其民也不然，廢上之法制者，必負(fù)以恥。厚財博惠以私親于民者，正經(jīng)而自正矣”可知，此句說圣王治理人民，對于不執(zhí)行君主公法的，一定給予懲處。這樣做，用大量錢財和施惠來收攬人心的人，因整頓公法就自然糾正過來了。強調(diào)了立法能糾正這種錯誤的做法。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“?！保蹈?；“賊”，殘害；“禍”，降禍。（2）“儀”，法度；“一”，統(tǒng)一；“倍”，通“背”，違背?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解和概括文章內(nèi)容的能力。解答時先找到文中的有效信息，然后分條進(jìn)行概括即可。（1）墨子一文“然則奚以為治法而可？故曰：莫若法天。”開宗明義，強調(diào)最好是以天為法則來治理天下；管子一文“法制不議，則民不相私；刑殺毋赦，則民不偷于為善；爵祿毋假，則下不亂其上。三者藏于官則為法，施于國則成俗，其余不強而治矣?！遍_篇強調(diào)法制不容私議，刑罰不容寬赦，爵祿不假于人，這三事掌握在官府，就是“法”。（2）①由原文“然則奚以為治法而可？故曰：莫若法天。天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之”“天必欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也?！薄皭廴死苏?，天必福之；惡人賊人者，天必禍之”可知，墨子認(rèn)為天意是愛人利人，提倡兼愛非攻，天之行是廣大無私的，其施予是厚重的，不偏不倚，因此圣王應(yīng)該效法天，做到天之所欲則為之，天所不欲則止。墨子認(rèn)為，天的意志是希望人們相愛相利，而不希望人們相惡相賊，這表明墨子將天的意志視為愛人利人的準(zhǔn)則，強調(diào)人類應(yīng)該遵循這一準(zhǔn)則，以實現(xiàn)社會的和諧與進(jìn)步，側(cè)重道德感召。②由原文“法制不議，則民不相私；刑殺毋赦，則民不偷于為善；爵祿毋假，則下不亂其上。三者藏于官則為法，施于國則成俗，其余不強而治矣?！薄吧厦麝惼渲?，則下皆會其度矣”等有效信息可知，他認(rèn)為，法令一旦頒布，就不應(yīng)允許任何人對其進(jìn)行非議，以確保法制的嚴(yán)肅性和權(quán)威性；刑罰不容寬赦，意在通過嚴(yán)厲的刑罰來防止人們犯罪，從而維護社會秩序；爵祿不假人，即授爵賜祿的大權(quán)不應(yīng)被隨意授予，以避免權(quán)力濫用和政治腐敗，這些觀點體現(xiàn)了管仲對制度約束的重視，認(rèn)為通過嚴(yán)格的法制和公正的刑罰，可以有效管理國家，保證社會的穩(wěn)定和繁榮，文中強調(diào)了法制的重要性。參考譯文：材料一：那么用什么作為治理國家的法則才行呢？所以說：不如以天為法則。天的運行廣大無私，它的恩施深厚而不自居，它的光耀永遠(yuǎn)不衰，所以圣王以它為法則。既然以天為法則，行動作事就必須依天而行。天所希望的就去做，天所不希望的就應(yīng)停止。那么天希望什么不希望什么呢？天肯定希望人相愛相利，而不希望人相互厭惡和殘害。怎么知道天希望人相愛相利，而不希望人相互厭惡和殘害呢？這是因為天對人是全愛和全利的緣故。怎么知道天對人是全愛和全利呢？因為人類都為天所有，天全部供給他們吃的。現(xiàn)在天下不論大國小國，都是天的國家；人不論長幼貴賤，都是天的臣民。因此人無不喂牛羊、養(yǎng)豬狗，潔凈地準(zhǔn)備好酒食祭品，用來誠敬事天，這難道不是全部地?fù)碛泻凸┙o人食物？天既然全部地?fù)碛泻凸┙o人食物，為何能說天不要人相愛相利呢？所以說：“愛人利人的人，天必定給他降福；相互厭惡和殘害人的人，天必定給他降禍。所以說：殺害無辜的人，會得到不祥后果。為何說人若相互殘殺，天就降禍于他呢？這是因為知道天希望人相愛相利，而不希望人相互厭惡和殘害。"材料二：法制不容私議，人們就不敢相互營私；刑殺不容寬赦，人們就不敢忽視為善；授爵賜祿的大權(quán)不假送于人，作臣下的就不會作亂于人君。這三事掌握在官府，就是“法”；推行到全國民眾，就成其為俗。其他事情不用費力就可以安定國家了。國君統(tǒng)一立法，百官就都能守法；上面把制度公開，下面行事就都能合于制度。如果國君立法不能統(tǒng)一，下面違公法而另立私理的人就必然增多。這樣人人都行其私理，不行上面法制而宣傳個人的主張。所以，百姓與官法對立，大臣與君主爭權(quán)，國家的危險，一定從這里開始。從前，圣王治理人民就不是這樣，對于不執(zhí)行君主公法的，一定給予懲處。這樣做，用大量錢財和施惠來收攬人心的人，因整頓公法就自然糾正過來了……。圣王既死，后繼者就差多了。統(tǒng)治人民而不懂立君之道，并以此為立國的根本，大臣們拉攏下級而收買人心的，就一定多了；為君而不能審定立法的，并以此為下面的規(guī)范，百姓中自立私理而積極追求私利的，也一定多了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。讀諸葛武侯傳書懷贈長安崔少府叔封昆季①（節(jié)選）李白魚水②三顧合，風(fēng)云四海生。武侯立岷蜀，壯志吞咸京。何人先見許，但有崔州平。余亦草間人，頗懷拯物情。晚途值子玉③，華發(fā)同衰榮。托意在經(jīng)濟，結(jié)交為弟兄。毋令管與鮑④，千載獨知名?！咀ⅰ竣倮ゼ荆盒值?。②魚水：《三國志·諸葛亮傳》載，劉備得到諸葛亮以后，曾感慨地說：“我得孔明像魚得水一樣?！雹圩佑瘢簴|漢崔瑗的字。崔瑗，愛士，好賓客。這里代指崔叔封。④管與鮑：即管仲與鮑叔牙?！妒酚洝す荜塘袀鳌份d，齊國的公子小白與公子糾爭奪王位，鮑叔牙幫助小白，管仲幫助公子糾。結(jié)果小白得勝，而公子糾被殺，管仲被抓進(jìn)監(jiān)獄。鮑叔牙知道管仲是個賢能的人，于是向齊桓公推薦管仲，甘愿做管仲的部下。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“魚水三顧合”兩句寫劉備三顧茅廬得到諸葛亮輔佐后，天下形勢發(fā)生了很大變化。B.“壯志吞咸京”用語豪放，展現(xiàn)了諸葛亮宏大的政治抱負(fù)，體現(xiàn)了詩人對諸葛亮的崇敬之情。C.“何人先見許”兩句寫在諸葛亮未顯達(dá)之時，只有崔州平能夠了解諸葛亮的理想和才能。D.詩人晚年遇到了崔少府，華發(fā)之際同衰共榮，經(jīng)濟上互相支持，結(jié)成了兄弟般的朋友。16.詩人是如何表露自己希望能得知己舉薦從而施展抱負(fù)的心跡的？請結(jié)合詩句簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.①先述諸葛亮因有知己推薦，得以建功立業(yè)，暗喻只有崔叔封才了解自己的理想和才能；②接著直抒胸臆，表達(dá)自己拯救天下的情懷，肯求援引以施展才華；③結(jié)尾運用典故，期待詩人與朋友之間的關(guān)系也要象管、鮑一樣，可以千載留名，抒發(fā)了詩人熱切希望能得到知己薦舉而施展抱負(fù)的愿望。【解析】【整體分析】李白在《讀諸葛武侯傳書懷贈長安崔少府叔封昆季》中，通過贊美諸葛亮的才華和功績，表達(dá)了自己渴望被賞識和施展抱負(fù)的心情。詩中提到與崔少府的交情，表露了對知己的珍視和對理想的追求，情感真摯，語言豪放?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容理解和賞析的能力。D.“經(jīng)濟上互相支持”理解錯誤，“托意在經(jīng)濟”中的“經(jīng)濟”指的是經(jīng)世濟民，而不是經(jīng)濟上的支持。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌表達(dá)技巧的能力。前六句，贊述了諸葛亮由一個布農(nóng)得遇知己崔州平的薦舉，君臣相合，使形勢發(fā)生了很大變化，形成三國鼎立的新局面，從而建功立業(yè)的事跡。明寫只有崔州平能夠了解諸葛亮的理想和才能。實則暗喻只有崔叔封才了解詩人的理想和才能?！坝嘁嗖蓍g人，頗懷拯物情”，直接表達(dá)自己的情感，意在通過與諸葛亮自比，寫自己和當(dāng)年的諸葛亮一樣，身在草野，但胸懷治理天下的大志，有拯救天下的情懷。進(jìn)而表達(dá)了希望能得知己舉薦，從而建功立業(yè)的心跡。結(jié)尾借用管、鮑的典故，側(cè)面贊美了知人舉才的先賢，亦是喻已，希望崔叔封了解、支持詩人，期待詩人與朋友之間的關(guān)系也要象管、鮑一樣，可以千載留名，抒發(fā)了詩人熱切希望能得到知己薦舉而施展抱負(fù)的愿望。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《夢游天姥吟留別》中，寫詩人由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實的過渡句是“______，______?！保?）有情人多希望“執(zhí)子之手，與子偕老”，朝夕相伴，永不分離，而秦觀卻在《鵲橋仙·纖云弄巧》中表達(dá)了自己對愛情的獨特見解：“______，______?！保?）古人常把“水”“月”意象一起歌詠，來寄托內(nèi)心的情思等，如“海上生明月，天涯共此時”。類似的句子在古詩文中還有“______，______”。【答案】①.忽魂悸以魄動②.恍驚起而長嗟③.兩情若是久長時④.又豈在朝朝暮暮⑤.東船西舫悄無言⑥.唯見江心秋月白（滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙/醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月/春江潮水連海平，海上明月共潮生。）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字的寫法，“悸”“嗟”“暮”“舫”“唯”“滄”“浸”。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面文字，完成下面小題。①以戰(zhàn)勝拖延為目標(biāo)而努力，②看起來好像是正確的，③并且這個看似正確的信念，④常常陷入誤區(qū)而不自知。⑤這個誤區(qū)就是沒有目標(biāo)的自律只會導(dǎo)致“脈沖式勤奮”。什么是脈沖式勤奮？簡單來說就是每隔一段時間就因為突然受到某件事情的刺激或觸動，而想要改變現(xiàn)狀成為一個更好的人，A，就宣告放棄了?；叵胍幌履愕母咧袝r代，當(dāng)時，你拼盡全力奮力一搏，因為考上大學(xué)是一個非常具體的目標(biāo)。那時的你，是不是每天都投入大量時間在學(xué)習(xí)上，完全不會拖延？但當(dāng)你好不容易才拿到錄取通知書，身處大學(xué)校園后，會突然發(fā)現(xiàn)人生找不到目標(biāo)了，找不到意義了。接著，身邊越來越多的同學(xué)開始迷戀游戲、小說、網(wǎng)購、追劇等，就算有人暗暗發(fā)誓想要改變現(xiàn)狀，卻發(fā)現(xiàn)拖延癥似乎控制了自己的身體?？梢?，B，人就很容易忽然忘記為什么要戰(zhàn)勝拖延，在這種情形下，你大概率會被“打回原形”。許多人都會這樣，周而復(fù)始地陷入這種時而努力時而放棄的脈沖式勤奮的狀態(tài)。正因為你不知道自己要的目標(biāo)到底是什么，所以難以堅持，也無法克服惰性做出努力。就如同一艘船，如果不知道要去哪里，那對它來說任何風(fēng)都是逆風(fēng)。關(guān)于人類的行動和動機，心理學(xué)領(lǐng)域有一個很有意思的誘因理論，說的是C；負(fù)誘因和正誘因。負(fù)誘因，也就是逃避痛苦。正誘因，通常被認(rèn)為是自發(fā)追求快樂。動機（具象目標(biāo)）看起來簡單，但一旦沒有或者設(shè)定錯了，接下來的努力就全白費了。同時，由于動機常潛藏在內(nèi)心深處，如果沒有特別留意，平時很難自我覺察，就很容易（甲）中導(dǎo)致拖延。為什么說人生目標(biāo)很重要？因為人生目標(biāo)才是真正能（乙）地輸送動機能量的源泉。這種巨大能量賦予的動力，才有可能真正將想法付諸實踐。18.請仿照文中畫橫線句子的格式，再仿寫一個句子。要求：句式相近，語意相符，表達(dá)流暢。19.請在文中括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。答：甲______乙______20.文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。22.文中畫波浪線的句子是個問句，卻并不表疑問，請簡要分析其作用?！敬鸢浮?8.示例：就像一個登山者，如果不知道山頂在哪里，那每一步都是迷茫。19①.不知不覺②.源源不斷20.③句改為：但這個看似正確的信念④句改為：常常令人陷入誤區(qū)而不自知21.A.但總是勤奮不了幾天B.如果沒有新的目標(biāo)C.人類的動機通常被分成兩種22.①引發(fā)讀者的共鳴和思考，強調(diào)高中時的努力和專注，突出有明確目標(biāo)時的自律和勤奮。②為下文的描述做鋪墊，引出了大學(xué)時期目標(biāo)缺失和拖延癥的問題，使文章的過渡更加自然?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之仿寫句子的能力。文中畫橫線句子，使用比喻的修辭手法，將“自己要的目標(biāo)”比作航行的船，需要有明確目的地，否則，“任何風(fēng)都是逆風(fēng)”。仿寫時，句式和格式應(yīng)和原句一致，“就如同……，如果……，那對它來說……”；內(nèi)容上，喻體則需要替換，如可以替換為“登山者”，需要知道明確的目的地“山頂”，否則，踏出的任何一步都是迷茫的?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。甲空，根據(jù)前文“由于動機常潛藏在內(nèi)心深處，如果沒有特別留意，平時很難自我