遼寧省葫蘆島一中高三下學期周考（三）語文試卷

葫蘆島市一高中17—18學年度下學期高三周考（三）語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。以儒家為代表的中國古代傳統(tǒng)思想，要求各種審美形式，都以溫柔折衷為主調，必須要“中和”，不走極端，“樂而不淫”、“哀而不傷”、“怨而不怒”，而不喜歡“怪力亂神”。從《詩經》到《古詩十九首》的一脈傳統(tǒng)，集中體現(xiàn)了這種美學需求。而在宋、元以后勃發(fā)起來的戲曲藝術中，這種美學追求就體現(xiàn)得更為顯著了。元代戲曲批評家鐘嗣成，把“中和美”闡釋為“和順積中”?！昂晚樂e中”，就是要如同孔子評《關雎》所言：“哀而不傷，樂而不淫?！痹诮Y構上要把握“務使一折之中，七情俱備”（李漁《閑情偶寄》）。要通過悲喜交集的手法和大團圓的結局，來使人們的情感得以“中和”，求得欣慰。以儒家為代表的中國古代傳統(tǒng)思想，要求各種審美形式。如《竇娥冤》的伸冤昭雪，《趙氏孤兒》的報仇雪恨，《漢宮秋》的“團圓夢境”，《琵琶記》的“玉燭調和”，《長生殿》的“蟾宮相見”，《祝英臺》的蝴蝶雙飛，等等。講究“團圓之趣”已經成為我國極為普遍的傳統(tǒng)審美心理現(xiàn)象。即使是《石頭記》里的林黛玉不能與賈寶玉團圓，但后來還是有了《后石頭記》《紅樓圓夢》等書，把林黛玉從棺材里掘出來同賈寶玉團圓。再比如像《桃花扇》，結局本是侯朝宗沒能與李香君團圓，可顧天石卻為其翻案“補恨”，在《南桃花扇》里讓侯朝宗與李香君當場團圓?？梢?，由悲轉喜，由缺轉圓，對圓的崇尚似乎已成了一種彌撒性的文化——審美理想的規(guī)范，“大團圓”既是審美主體對規(guī)范的崇尚和屈從，也是審美主體對傳統(tǒng)規(guī)范的迎合和妥協(xié)。德國美學家費里德蘭德有一句名言：“藝術是一種心理產物，因此可以說，任何藝術都是心理的。”圓在中國哲學中意味著道境、神境、禪境。不論是《周易》中解讀宇宙人生奧秘的太極，還是儒家的不偏不倚的中庸，或是道家的有無相生的哲學思想，甚至是佛家的因果報應的輪回觀，都存在于同一個圓的圖示之中，具有深刻的美學內涵。我國古典戲曲多以結局團圓為尚，在悲劇中如此，喜劇中更是如此。如大家所熟知的《西廂記》，從《佛殿奇遇》到《長亭送別》，喜劇情節(jié)此起彼伏，環(huán)環(huán)相扣，并從心理與行動的相悖造成了喜劇效果。雖在《長亭送別》一折中充滿了生離死別、激淚滂沱的離愁別怨，但這絲毫不減喜劇的色彩，反倒更增添了《西廂記》故事的“團圓之趣”。又如在奇譎瑰麗的《牡丹亭》中，杜麗娘“因情而死，因情而生”，纏綿起伏，催人淚下，然而最終經皇上準婚，闔家團圓。更重要的是，這種“團圓之趣”蘊涵著一種強大的生命力，從正面表現(xiàn)新生事物的堅忍不拔，這樣的結局寄寓了人們對未來的美好愿望和對理想實現(xiàn)的希望?？傊?，無論是中國古典悲劇還是中國古典喜劇都一樣具有深厚的中華民族特色，體現(xiàn)了民族大眾的審美心理與審美理想，充分體現(xiàn)了一種“中和之美”的審美特征?！x自師陽《中和美與中國古典戲曲的研究》1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（3分）A．中國從宋、元以后的戲曲藝術，更為顯著地體現(xiàn)了以溫柔折衷為主調，必須要“中和”，不走極端的美學追求。B．孔子評《關雎》所言：“哀而不傷，樂而不淫。”他要求戲劇在結構上要把握“務使一折之中，七情俱備”。C．《竇娥冤》的伸冤昭雪等充分表明講究“團圓之趣”是我國戲劇家最為推崇實踐的傳統(tǒng)審美心理現(xiàn)象。D．作者列舉《后石頭記》旨在說明由悲轉喜，由缺轉圓，對圓的崇尚似乎已成了中國傳統(tǒng)戲劇創(chuàng)作的審美理想規(guī)范。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）A．元代戲曲批評家鐘嗣成所說的“和順積中”，就是要通過多種手段，來使人們的情感得到調和，擺脫極端的喜怒哀樂。B．在中國傳統(tǒng)哲學中．儒、釋、道三家的核心思想都可以通過一個圓的圖示闡釋，具有深刻的美學內涵，《周易》同樣如此。C．無論是《西廂記》還是《桃花扇》，都通過悲喜交集的手法和大團圓的結局，來使人們的情感得以“中和”，求得欣慰。D．“中和之美”體現(xiàn)了民族大眾的審美心理和審美理想，具有深厚的中華民族特色。中國的古典悲劇和古典喜劇都有充分體現(xiàn)。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）A．中國古典戲曲作品之所以崇尚大團圓結局，最重要的原因是可以彌補人們現(xiàn)實生活中的缺憾，從而在藝術中實現(xiàn)美好的愿望。B．中國古代傳統(tǒng)思想講究“哀而不傷”，所以《琵琶記》中趙五娘歷盡人生種種悲劇的痛苦終在和丈夫蔡伯喈團圓后消解中和。C．我國古典戲曲以結局團圓為尚，在悲劇中如此，喜劇中更是如此。因此可以判定在我國古典戲劇中沒有真正意義上的悲劇。D．“團圓之趣”從正面表現(xiàn)新生事物的堅忍不拔，雖歷經磨難終獲美好結局，蘊涵著一種強大的生命力，更受群眾歡迎。（二）文學類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面文字，完成4~6題。好天氣【英】羅納德?鄧肯天氣冰冷，像慈善事業(yè)。東風抽打在臉上，臉像砂紙打磨過似的粗糙。靴子漏水，襪子和泥漿凝結在一起，空蕩蕩的小路似乎連個彎兒也沒有。我拖著疲憊而沉重的腳步尋找走失的母牛，詛咒起當農夫的命。好像當農夫還不夠慘，命運還讓我在一片長年累月都是冬天的土地上耕種。皺眉打量那片黑土地，四周樹籬猙獰凌亂，我厭惡地瞪了一眼，覺得整個世界都丑陋無比。平坦無奇的耕地，光禿禿的樹干，一個個泥潭映照出一片泥糊糊混濁的天空。渾身上下，唯一發(fā)熱的是心頭的火氣。

“是個好天哪?！庇腥苏f了一聲，那愉悅的語調令人生氣。

“是嗎？”我沒好氣地答道，兩眼瞪著那個坐在農舍外的兒，“好在哪兒呢？”

“哪兒都好?！彼届o地說，那老成持重的聲音逼著我應戰(zhàn)。

我爭辯道：“哦，不，天不好。哪兒都不好；整個倒霉的鄉(xiāng)村就像一座濟貧院一樣丑陋不堪。只有多愁善感的糊涂蟲才敢念今天的好，或念一月份的任何一天的好，或者念整個冬季的任何一天的任何好。念好的人無非是想同別人進行毫無意義的、老掉牙的交談。”

說完這些，我的火氣消了一點兒。

那兒沉默了一會兒。我大獲全勝，卻并不為自己的勝利而感到特別驕傲。

過了一會兒，兒用手指著一排大榆樹的上方，身子卻沒離開長凳?！翱吹侥切┯軜淞藛?？”他問。

“那些樹看起來像患了潰瘍病?！蔽译S口答了一句。

“你搞錯了，往樹的上方看?！彼又f，“看看那些剽悍的大白馬，看看它們隨風飄動的鬃毛，看看它們由雷電驅動的雙翼。”

我順著他那不能伸直的手指所指的方向望去?！皼]看見什么馬?！蔽艺f。

他說：“你看的是地上。朝天上看，刮東風時，云總是像馬群越過榆樹林，不是嗎？”

我又放眼望去。千真萬確，一團白云蓋在光禿禿的樹枝上，形成圓頂。那云團看起來的確像一匹矯健的馬。我還發(fā)現(xiàn)馬套在戰(zhàn)車上；不，不是戰(zhàn)車，那是一副由黃金般的光芒構成的犁鏵，是它在灰暗的天空耕出了一道道金燦燦的犁溝。

“太陽肯定快要落山了，”那老漢說，“因為我女兒燒水準備沏茶時，太陽總是要落山了?！?/p>

“是她等著太陽，還是太陽等著她呢？”我問道。

“這無關緊要，”他回答說，“你得承認是個好天，對嗎？”

“對，”我敷衍道，“前提是你得看得久，看得遠?！?/p>

他指著小路旁的水溝繼續(xù)說：“看看這兒?？匆娞稍谙滤芘缘哪切┛萑~了嗎？那可都是些山毛櫸葉子啊，是從一英里外的樹林里飄到這兒的，都是。難道你沒發(fā)現(xiàn)每片葉子腐爛時露出的金黃色是多么好看嗎？擦亮的銅板與之相比黯然失色，而黃銅比起來又顯得過分耀眼，每片葉子都凝聚著太陽全部的紅光，我說的不對嗎？”兒抬起頭看著我。“你得承認美無處不在，無孔不入，無時不有，無刻不在，就連一條臭水溝也不例外?！?/p>

我沒有回答。他展示給我的排水口處的一切，深深地吸引著我的目光，我甚至幾乎沒有覺察到他女兒已走出農舍，并攙扶他站了起來。她把一根白色的棍子放到他老樹皮一般的手里；這時我才發(fā)現(xiàn)他的兩眼覆著一層白膜……

“怎么，您……”

“不，”他說，“我并不比你瞎。只不過是我的眼睛看不見而已?！毕铝袑ξ恼孪嚓P內容和藝術特色的分析鑒賞，最恰當?shù)囊豁検牵?分）

A．“我”是一個農夫，由于母牛走失，不得不四處尋找，加之天氣不好，道路泥濘難行，因而心情懊惱，覺得整個世界丑陋無比。

B．為了改變“我”看世界的眼光，兒主動與“我”搭訕，以天氣為話題，循循善誘，讓我認識到，美是無處不在的，哪怕是一條臭水溝，也蘊藏著美。

C．文章第5段反復強調“今天”“一月份的任何一天”“整個冬季的任何一天”等時間點，以此凸顯“我”內心的怨憤情緒。

D．“我”與兒對比鮮明。“我”眼睛明亮，卻只看到世界的丑陋；兒眼睛失明，卻能感知無處不在的美?？梢姼兄啦槐赜醚劬?，而需要用心靈。

5．文章開頭一段有什么作用？請簡要分析。（5分）

6．請結合文本，談談你對“我并不比你瞎。只不過是我的眼睛看不見而已”這句話的理解。（6分）

（三）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7~9題。中國綜藝節(jié)目需注入更多文化價值近期，《中國詩詞大會》《朗讀者》《見字如面》等多檔文化類綜藝節(jié)目以優(yōu)異的表現(xiàn)，在收視率和口碑上都雙線飄紅。然而，這股被稱贊為“清流”的文化綜藝節(jié)目熱潮，究竟是曇花一現(xiàn)，還是將要開啟中國綜藝節(jié)目的多元化格局？文化綜藝節(jié)目走紅這一現(xiàn)象的出現(xiàn)并非偶然，其原因深植于我國綜藝節(jié)目近30年來的內在演化脈絡中。

從1990年代初開始，我國綜藝節(jié)目大致經歷了港臺綜藝模式、歐洲綜藝模式、韓國綜藝模式三個階段。在上世紀90年代，與《綜藝大觀》同期的《正大綜藝》，是內地引進港臺綜藝節(jié)目模式的發(fā)軔。1999年，也是我國綜藝節(jié)目自身發(fā)展周期的第一個歷史階段。當年，所有省級電視臺的綜合頻道陸續(xù)全部“上星”，由于成本高、競爭壓力大，綜藝節(jié)目迅速成了各省級衛(wèi)視的救命稻草。這一階段以湖南衛(wèi)視的《快樂大本營》為代表，包括央視后來的《幸運52》《非常6+1》等。湖南衛(wèi)視的《快樂大本營》是省級衛(wèi)視電視綜藝節(jié)目中最早的成功案例，中國社會第一次出現(xiàn)因為家庭內部代際審美趣味差異而爭奪電視遙控器的社會文化現(xiàn)象。而第二個階段，是以從《超級女聲》到《中國好聲音》為代表的從歐洲引進的選秀綜藝模式。至于第三階段，則是主要來自韓國的諸如《奔跑吧兄弟》《爸爸去哪兒》等室外真人秀模式。

眾所周知，由于我國的快速發(fā)展，普通觀眾的眼界被迅速打開，第一階段以《正大綜藝》等為代表的港臺綜藝節(jié)目模式很快過時。然而，盡管以綜藝節(jié)目為代表的我國廣電行業(yè)在第二、第三階段實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，但同時也暴露出一系列隱憂。以流行歌曲選秀類綜藝模式為例，無論是標榜唱功技巧的《中國好聲音》，還是自恃可以推陳出新的《中國好歌曲》，抑或是主打懷舊牌的《我是歌手》等綜藝節(jié)目，在種種的炫技、勵志、煽情的背后，還有多少流行歌曲表達出了歌唱者對人生、對命運、對社會的理解和感悟？還有哪一首流行歌曲能夠像20世紀那樣，被全社會廣為傳唱并經久不衰？

正是由于《超級女聲》《中國好聲音》等選秀式的歐洲綜藝節(jié)目模式的最大缺點是規(guī)則相對死板，每個人都有固定的角色，選手發(fā)揮的空間非常有限。和這個階段相比，第三階段的《奔跑吧兄弟》《爸爸去哪兒》等室外真人秀綜藝節(jié)目模式則有相對更大的發(fā)揮余地，這一類綜藝節(jié)目模式近年來也呈現(xiàn)出爆炸式的增長。只不過這一階段的綜藝節(jié)目模式，在受到追捧的同時，也在相當程度上呈現(xiàn)出了同質化、過度娛樂化的趨勢，并在時下引發(fā)了大牌藝人的天價薪酬的爭議。當前，一線明星參與錄制一季綜藝真人秀的收入至少都在3000萬元左右，也就是每集綜藝真人秀的薪酬不低于200萬元。

以上是文化類綜藝節(jié)目爆發(fā)的基本背景。和此前的三階段的綜藝節(jié)目模式不同，近期的文化類綜藝節(jié)目，可以看成是我國綜藝節(jié)目發(fā)展歷程的第四階段，這一階段也是我國不得不探索原創(chuàng)綜藝節(jié)目模式的階段。從《中國詩詞大會》《朗讀者》《見字如面》等文化類綜藝節(jié)目開始，我們的綜藝節(jié)目模式開始探尋中國觀眾的基本價值認同，試圖從我國傳統(tǒng)的文化資源、文化遺產中探索可持續(xù)的空間。文化綜藝，這種“接地氣”的綜藝節(jié)目模式，既不像港臺綜藝模式的“嘻嘻哈哈”，也不像歐美選秀綜藝模式的“條條框框”，更不像韓國綜藝模式的“大喊大叫”，在情感結構、價值觀念、文化認同上與當下的普通觀眾更為貼近；同時由于有大量普通人的參與，也沒有繼續(xù)助長大牌明星天價薪酬的惡劣風氣，自然受到了持續(xù)的熱捧。但面對文化綜藝節(jié)目這股“清流”，我們依然還不能過于樂觀，以我國目前文化工業(yè)的平均發(fā)展水平，在編劇、分鏡師、剪輯師等一系列相關環(huán)節(jié)上，還是相對薄弱，還不能在較為豐富的層次上滿足普通觀眾的文娛需求。在這個意義上，這一波文化綜藝節(jié)目的原創(chuàng)探索就有著特別重要的意義，中國的綜藝節(jié)目模式才能夠當之無愧地被冠以“中國”字眼。7．下列對材料有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）

A．當前多檔文化類綜藝節(jié)目無論從收視率還是口碑上來看都處在前列，被譽為綜藝節(jié)目中的一股“清流”，開啟了中國綜藝節(jié)目的多元化格局。

B．室外真人秀綜藝節(jié)目模式克服了規(guī)則相對死板，選手發(fā)揮的空間有限的缺點，在近年來爆炸式的增長中也引發(fā)了天價薪酬的爭議。

C．目前我國綜藝節(jié)目發(fā)展歷程共經歷了四個階段，每個階段都呈現(xiàn)出不同的特點，但第四階段更有著特別重要的意義。

D．這是一篇評論性文章，主要探討了綜藝發(fā)展實際過程中出現(xiàn)的問題，目的是告誡當前多檔文化類綜藝節(jié)目不要曇花一現(xiàn)。

8．下列對文章有關內容的分析和概括，正確的兩項是（5分）

A．伴隨我國綜藝節(jié)目近30年來的內在演化發(fā)展，出現(xiàn)文化綜藝節(jié)目走紅的現(xiàn)象是一種必然，多檔文化類綜藝節(jié)目深受觀眾好評。

B．在以湖南衛(wèi)視的《快樂大本營》為代表的港臺綜藝模式階段，中國社會出現(xiàn)因為家庭內部代際審美趣味差異而爭奪電視遙控器的社會文化現(xiàn)象。

C．《奔跑吧兄弟》《爸爸去哪兒》等韓國綜藝模式雖然因為有相對更大的發(fā)揮余地受到觀眾追捧，但也開創(chuàng)了大牌明星天價薪酬的惡劣風氣。

D．只要加快我國目前文化工業(yè)的平均發(fā)展水平，滿足普通觀眾的文娛需求，中國的綜藝節(jié)目模式就能夠當之無愧地被冠以“中國”字眼。

E．這篇新聞報道比較注重分析問題、解決問題，文段首先分析了綜藝節(jié)目前三個階段失敗的原因，最后提出現(xiàn)階段如何解決問題。

9．你認為我國目前文化類綜藝節(jié)目飄紅不要陷入曇花一現(xiàn)的狀況，還需要在哪些方面下功夫？請結合文本說說你的看法。（4分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10~13題。翁正春，字兆震，侯官人。萬歷二十年，擢進土第一，授修撰，累遷少詹事。三十八年十一月日有食正春極言闕失不報明年秋萬壽節(jié)正春獻八箴，曰：清君心，遵祖制，振國紀，信臣僚，寶賢才，謹財用，恤民命，重邊防。帝不省。王貴妃薨，久不卜葬，正春以為言。命偕中官往擇地，得吉。中官難以煩費，正春勃然曰：“貴妃誕育元良，奈何以天下儉之？”奏上，報可。琉球中山王遣使入貢，正春言：“中山已入于倭，今使臣多倭人，貢物多倭器，絕之，便矣；否，亦宜詔福建撫臣量留土物，毋俾入朝?！钡凼侵?。四十年，進士鄒之麟分校鄉(xiāng)試，私舉子童學賢，為御史馬孟禎等所發(fā)。正春議黜學賢，謫之麟，而不及主考官。給事中趙興邦、亓詩教因劾正春徇私。正春求去，不許。頃之，言官發(fā)韓敬科場事，正春坐敬不謹，敬黨大恨。詩教復劾正春，正春疏辯，益求去。帝雖慰留，然自是不安其位。尋改吏部，掌詹事府，以侍養(yǎng)歸。天啟元年，起禮部尚書，協(xié)理詹事府事?？拐撯栉褐屹t，被旨譙責。明年，御史趙胤昌希指劾之，正春再疏乞歸。帝以正春嘗為皇祖講官，特加太子少保，賜敕馳傳，異數(shù)也。時正春年逾七十，母方期頤，率子孫奉觴上壽，鄉(xiāng)閭艷之。正春風度峻整，終日無狎語，倦不傾倚，暑不裸裎，目無流視，見者肅然。（節(jié)選自《明史·卷二百十六》）【注】①萬壽節(jié)：皇帝誕辰日。②元良：太子的代稱。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)A．三十八年十一月/日有食/正春極言/闕失不報/明年秋/萬壽節(jié)/正春獻八箴/B．三十八年十一月日/有食/正春極言闕失/不報/明年秋/萬壽節(jié)/正春獻八箴/C．三十八年十一月/日有食/正春極言闕失/不報/明年秋/萬壽節(jié)/正春獻八箴/D．三十八年十一月日/有食/正春極言/闕失不報/明年秋/萬壽節(jié)/正春獻八箴/11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A．箴，古代以告誡規(guī)勸為主的一種文體，如箴銘，是古代常刻在器物或碑石上用于規(guī)戒、褒贊的韻文。B．薨，就是死的意思，是諸侯以及王公大臣死時的專用字，也可以用于妃嬪和皇子公主或者封王的貴族。C．鄉(xiāng)試，是古代科舉制度中的中央考試，考生以舉人身份參加，一般在春天舉行，又叫“春闈”或“禮闈”。D．馳傳，指駕傳車急行；傳車，古代驛站專用車。文中因為翁正春曾做過皇祖講官，皇帝“賜敕馳傳”，禮遇有加。12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)A．翁正春忠誠正直，敢于諍諫。日食出現(xiàn)時他極力陳述朝廷的過失，萬壽節(jié)上向皇上提出八點勸告，這些直言均未被采納。B．翁正春深明國體，建言得當。他認為應該詔令福建撫臣阻止已歸附倭人的琉球中山王來朝入貢，這個建議得到皇帝認同。C．翁正春遭人彈劾，辭官自辯。在處理韓敬科場事件中遭人彈劾而請求去職，皇帝雖安慰留任他，卻不想讓他再擔任官職。D．翁正春為人正派，不媚權貴。他因為抵觸魏忠賢被朝廷降旨斥責，后又遭趙胤昌借機中傷彈劾，他就再次上疏乞請回鄉(xiāng)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)進士鄒之麟分校鄉(xiāng)試，私舉子童學賢，為御史馬孟禎等所發(fā)。（5分）(2)母方期頤，率子孫奉觴上壽，鄉(xiāng)閭艷之。（5分）（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，11分）閱讀下面這首詩，完成14～15題。罷郡歸洛陽寄友人①劉禹錫遠謫年猶少，初歸鬢已衰。門閑故吏去，室靜老僧期。不見蜘蛛集②，頻為佝僂欺。穎微囊未出，寒甚谷③難吹。濩落④唯心在，平生有己知。商歌⑤夜深后，聽者竟為誰？[注]①此詩為作者被免職而重歸故地洛陽后所作。②蜘蛛集：古人認為蜘蛛聚集，寓示著喜事臨門。③谷：指谷風，即東風。④濩落：淪落失意的樣子。⑤商歌：春秋時寧戚高唱商歌，以引起路過的齊桓公注意，后得到賞識并成就大業(yè)。14．下列對本詩的理解和賞析，不正確的兩項是（5分）A．第一、二句，以“遠謫”對“初歸”，遠謫時的年輕人，歸來時已變成了鬢發(fā)蒼蒼的老人，反映詩人這些年來仕途的坎坷與人生的悲辛。B．第三、四句，描寫了故吏離去、門庭冷落與內室寧靜、邀約老僧兩個情景，反映詩人因世情冷漠而心灰意冷，便借學禪問佛來尋求寄托。C．第五句以“不見”寫出詩人一直難遇好事的失意，第六句以“欺”字寫出詩人身形佝僂、行動不便的窘況，兩句表現(xiàn)詩人的落魄、衰老。D．第七句反用毛遂自薦的典故，說自己才學疏淺、未能“脫穎而出”，這是自卑、自責之語；第八句用難以吹走的嚴寒，暗示內心的悲涼。E．全詩緊扣題目展開，先由“罷郡歸洛陽”之事起筆，接著寫自己歸來后的真實境況和切身感受以“寄友人”，于娓娓傾訴中貫注了真情。15．最后四句表達了詩人哪些復雜的思想情感？請結合全詩簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，5分）16．補寫出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）月作為我國古典詩歌中的傳統(tǒng)意象，在《琵琶行》中，白居易與友人告別時吟唱：_______________，_______________。借月引發(fā)思鄉(xiāng)之情，別離之緒。（2）蘇軾在與客游赤壁時面對月與水感喟，從“變”的角度闡發(fā)自己哲理思考的句子是：_______________，_______________。（3）白居易的《觀刈麥》中揭示農民賦稅繁重的句子是______________。三、語言文字運用（20分）17．下列各句中加點成語的使用，全部正確的一項是(3分)①他懸腕揮毫，筆走龍蛇，時如驚雷滾滾，疾風陣陣；時如長云飄飄，大石盤盤；錯落如群鳥呢喃，參差若楊柳扶風。②攀到小山頂上，環(huán)視四周，山高水低，無限風光盡收眼底。我扶著欄桿，瞇著眼睛，痛痛快快地享受那拂面的清風。

③各級黨組織要幫助和督促黨員在遵守清規(guī)戒律方面開好頭、把持住、養(yǎng)成習慣，為建設良好的政務環(huán)境而不懈努力。④天臺山的紅葉分布較廣，主要集中在黃槳巖、銀頂峰、花石海、十八里香草溝，而小九寨的紅葉景觀更是秀色可餐。

⑤客戶端評論說，“讓咱的大米走向世界”“大米，我們的驕傲”，支持之熱情和由此燃起的驕傲之情可見一斑。

⑥他高度評價了志愿軍的歷史地位和豐功偉績，深刻指明了抗美援朝戰(zhàn)爭的歷史內涵和深遠意義，怎能不大快人心呢？

A．①②④

B．①④⑤

C．②③⑥

D．③⑤⑥18．下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A．習近平強調，新形勢下的火箭軍要深刻把握和認識歷史使命，增強憂患意識，加快發(fā)展步伐，扎扎實實把戰(zhàn)略能力搞上去。B．我市建設車輛違章查詢網站的目的是希望司機可以借此契機提高安全駕駛意識，改變不良駕駛習慣，文明出行，安全出行。C．陽光從窗子外大把大把灑進來，灑在外公的皺紋上，灑在我的衣褶上，我窩在那張大大的黃色軟椅里，享受著醉人的溫暖。D．晚會上的《華陰老腔一聲喊》節(jié)目選取了中國傳統(tǒng)民樂與西方現(xiàn)代搖滾音樂相結合為道路，獲得了更廣泛的受眾的喜愛。19．閱讀下面論述性語段，選出能更好地完成其論證的一項（3分）人類學家堅定地斷言：文化僅當它是獨立的而非依賴的，才能有所發(fā)展。也就是說，只有當來自于它外部的壓力被來自于它內部的首創(chuàng)精神所取代的時候，它才能有所發(fā)展。換句話說，只有民族文化才是推動文化發(fā)展的動力，非主體文化可以提供有價值的建議，但是，任何把外來文化的觀點強加給民族文化的做法，都會威脅它的獨立和發(fā)展。同樣，如果我們把每一所單獨的學校視為一種獨立的文化的話，那么，教育進步的關鍵是：_______________A．每個學校要依靠獨立于外來壓力的內部首創(chuàng)精神才能有所發(fā)展。B．某些學校只要依靠他們全體員工和學生的創(chuàng)造力就能有所發(fā)展。C．學校管理人員必須隨著學校發(fā)展的進程而調整自己的首創(chuàng)精神。D．外來的各種有利或有害的因素必須被阻止參與學校發(fā)展的努力。20．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。（6分）朗讀分為①

。正確朗讀主要解決讀音、讀法的正確；理解朗讀主要解決②

；表情朗讀主要使自己在朗讀中得到思想的教育、藝術的熏陶。這里的表情指音調表情、面部表情和體態(tài)表情。

③，面部喜怒哀樂，體態(tài)手舞足蹈。披情入文，情隨聲出，其聲瑯瑯，其樂陶陶。21.“學習金字塔”這個概念，最早是由美國的一位教育學家埃德加·戴爾于1946年提出的。下圖是美國緬因州國家訓練實驗室據此繪出的學習金字塔。從圖中我們可以看出，學習方法不同，學習效果大不一樣。圖片正向為“不同的學習方法”，百分比為“平均學習保持率（兩周后還能記住多少）”。看了下面的示意圖，作為學生，你認為應該怎樣轉變學習方法，從而達到提高學習效率的目的？請給出三條建議，每條不超過20個字。（5分）四、寫作22.閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）嘉靖三十四年，時任兵部員外郎的楊繼盛因彈劾嚴嵩被治罪處死，他書寫的絕命聯(lián)“鐵肩擔道義，辣手著文章”至今流傳。1916年9月，時任北京大學圖書館主任的李大釗為友人書寫此聯(lián)將“辣”改成了“妙”而成“鐵肩擔道義，妙手著文章”，傳誦甚廣。1967年9月6日，楊聯(lián)陞向恩師錢穆“求字”，懇請錢穆先生書寫“平肩擔道義，庸手著文章”，以“平肩亦可分擔道義，庸手猶當勉著文章”自我警勉；而錢穆先生為楊聯(lián)陞書寫時改為“雙肩擔道義，只手著文章”，兩字之改，再出新意，傳為佳話。這幾個不同版本的對聯(lián)，你最喜歡哪一個？請寫一篇文章，明確你的選擇，并闡述你的理由、觀點和態(tài)度；自擬標題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

高三周考（三）語文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）1．B“務使一折之中，七情俱備”是李漁《閑情偶寄》中的觀點。2．C《桃花扇》并不是大團圓結局，大團圓的是《南桃花扇》。3．C原文是“多以結局團圓為尚”，《桃花扇》就是反例。表明在戲劇中還是有悲劇的。（二）文學類文本閱讀（本題共3小題，14分）4．C（A．“我”覺得世界丑陋無比的原因，不僅是丟了母牛和天氣不好，更主要是對身為農夫的命運不滿。且“天氣不好”是“我”的主觀感受，并非實情。B．兒并非是“為了改變‘我’看世界的眼光”而與我搭訕。D．“不必用眼睛”說法絕對。）

5．①描寫景物和人物心情，為后文“我”與兒的交談勾勒背景。②描寫“我”主觀感覺的惡劣天氣，與標題形成對照，也與后文兒感知的好天氣形成對照。③交代“我”的農夫身份和心情的惡劣，與兒的平靜樂觀形成對照。（答出其中一點給2分，答出其中兩點給5分。意思對即可。）

6．①瞎與不瞎，不在于眼睛，而在于心靈。兒雖然眼睛看不見了，但是心靈卻能感知到無處不在的美。所以兒并不瞎。②這句話也暗含了對“我”的諷刺和批評。“我”雖然身體健全，眼睛不瞎，心靈卻喪失感知美的能力。從這個意義上說，“我”比失明的兒更瞎。③這句話卒章顯志，揭示全篇主旨，啟示我們要保持心靈的明亮，不僅要用眼睛去看世界，更要用一種樂觀的心態(tài)去感知世界之美。（答對一點給2分。意思對即可。）（三）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）7.【答案】A

【解析】“開啟了中國綜藝節(jié)目的多元化格局”與原文意思不符，將或然說成了已然。

8.【解析】C“開創(chuàng)了大牌明星天價薪酬的惡劣風氣”錯誤，原文是“助長了大牌明星天價薪酬的惡劣風氣”。D.原文是必要條件而非充分條件。E”分析了綜藝節(jié)目前三個階段失敗的原因”錯誤，指出了綜藝節(jié)目前三個階段存在的問題，而不是失敗。

【答案】AB(答對一個兩分，全對5分)

9.【答案】（1）抓住普通觀眾對人生、對命運、對社會的理解和感悟，在情感結構、價值觀念、文化認同上進一步貼近當下的普通觀眾。

（2）要加強文化綜藝節(jié)目的原創(chuàng)性，避免呈現(xiàn)出同質化、過度娛樂化的局面。

（3）提高文化工業(yè)的平均發(fā)展水平，在編劇、分鏡師、剪輯師等一系列相關環(huán)節(jié)上需進一步加強，滿足普通觀眾的文娛需求。（學生只要言之有理即可給分。每點兩分，答對任意兩點即可給滿分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）10.C11．【文化常識】(3分)C(誤為會試內容。鄉(xiāng)試是明、清時在各省省城和京城舉行的科舉考試。照例每三年舉行一次，凡獲秀才身份的府、州、縣學生員、監(jiān)生、貢生均可參加。通常在八月舉行，又叫“秋試”。）12．【文意理解】(3分)C(錯在“皇帝雖安慰留任他，卻不想讓他再擔任官職”，對應原文“帝雖慰留，然自是不安其位”，應為“皇帝雖然安慰挽留了他，他卻從此不安心自己的職位”；從后文中的“尋改吏部，掌詹事府”也可知皇帝并沒有“不想再讓他擔任官職”。）13.（1）進土鄒之麟分管鄉(xiāng)試，對舉人童學賢徇私，被御史馬孟禎等人告發(fā)。（2）母親正逢百歲生日，他率領子孫舉杯獻酒，鄉(xiāng)里人都羨慕她?！緟⒖甲g文】翁正春，字兆震，侯官人。萬歷二十年(1592)，考中進土第一名，授職為修撰，升任少詹事。萬歷三十八年(1610)十一月出現(xiàn)日蝕，翁正春極力陳述朝廷的過失，皇帝沒有答復。第二年秋天，萬壽節(jié)，翁正春提出八點勸告：即清凈君王的心緒，遵循祖制，振奮國家綱紀，信賴臣僚，珍重賢才，節(jié)儉開支，體恤百姓，重視邊防?；实鄄⒉皇∥?。王貴妃去世，許久不占卜葬地事宜，翁正春因此諫言。皇帝命令宦官去選擇墓地，選取到了好風水的墓地?；鹿賲s以此事煩雜費事而責難翁正春，翁正春非常憤怒地說：“責妃生育了太子，為什么讓天下人儉慢對待她？”啟奏皇帝，答復可以。琉球中山王派遣使者朝貢，翁正春稱：“中山王已歸附倭寇，現(xiàn)在的使者多是倭人，貢物大都是倭國的器物，斷絕與其往來比較好：要不然，也可以下詔讓福建的地方官約略留下一些土物，不要讓他們到京都朝貢?！被实蹖Υ吮硎举澩?。萬歷四十年(1612)，進土鄒之麟分管鄉(xiāng)試，對舉人童學賢徇私，被御史馬孟禎等人告發(fā)。翁正春提議廢黜童學賢，貶斥鄒之麟，卻不涉及主考官。給事中趙興邦、亓詩教于是彈劾翁正春徇私。翁正春請求辭官，皇帝不同意。不久，言官告發(fā)韓敬在科舉考場上的罪行。翁正春治韓敬不恭謹?shù)淖锩?，韓敬的黨羽很惱恨。亓詩教再次彈劾翁正春，翁正春上奏爭辯，更加懇求辭官?；实垭m然安慰挽留了他，他卻從此不安心自己的職位。不久，改派到吏部，負責詹事府，以侍養(yǎng)的名義回鄉(xiāng)。天啟元年(1621)，出任禮部尚書，協(xié)助掌管詹事府的事務。言論拂逆了魏忠賢，被皇帝下旨責備。第二年，御史趙胤昌迎合魏忠賢而彈劾他，翁正春再度上奏請求辭官回鄉(xiāng)?；实垡驗槲陶涸鴵位首娴闹v官，特意加封他為太子少保，賜與敕令乘驛車馳歸，在這當時可算例外。當時翁正春已經年過七十，母親正逢百歲生日，他率領子孫舉杯獻酒，鄉(xiāng)里人都羨慕她。翁正春的風度峻肅，整天沒有輕慢的話，疲倦了從不東斜西靠，暑天不裸露身體，眼睛不四處張望，看見他的人無不肅然起敬。（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，11分）14.【理解鑒賞】（5分）

BD（B項，詩人雖然心境有所變化，但并未“心灰意冷”，從后文夜深高唱“商歌”的情景也可以推知。D項，不是自卑、自責之語，而是懷才不遇，故作憤激之語。）（選對1項得2分，選對2項得5分，多選不得分。）

15.【分析鑒賞】（6分）

參考答案：

（1）被貶后的失意。（結合“濩落”一詞注釋簡析。）

（2）失意卻初心不改的堅持。（結合“濩落唯心在”簡析。）

（3）有知己的安慰。（結合“平生有己知”簡析。）

（4）對施展才華的渴望。（結合“商歌夜深后，聽者竟為誰？”簡析。）

（5）無人賞識的惆悵、遺憾和憂憤之情。（結合“商歌夜深后，聽者竟為誰？”簡析。）

簡析示例：

如第（2）點，結合“濩落唯心在”簡析：詩人淪落失意卻不改初心，努力保持澹定、豁達的心境；

如第（3）點，結合“平生有己知”簡析：詩人淪落失意卻不改初心，以人生幸得知己來寬慰自己，表達了對友人的感謝之情和內心的安慰之情；

如第（4）點結合“商歌夜深后，聽者竟為誰？”簡析：詩人在深夜時高唱商歌，卻無人傾聽，表明他既渴望有施展才華的機會；

如第（5）點結合“商歌夜深后，聽者竟為誰？”簡析：詩人在深夜時高唱商歌，卻無人傾聽，表達了詩人難遇良主無人常識的惆悵、遺憾和憂憤之情。

（答（1）（2）（3）點，有歸納和簡析，每點得2分；答（4）（5）點，有歸納和簡析，每點得3分；意思相近即可，共6分。）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，5分）16、1.醉不成歡參將別，別時茫茫江浸月2.蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。3.家田輸稅盡三、語言文字運用（20分）17．B

①筆走龍蛇：形容書法筆勢雄健活潑。②山高水低：意外發(fā)生不幸的事情，多指人的死亡。用錯對象。③清規(guī)戒律：泛指規(guī)章制度，多指束縛人思想行為的死板的規(guī)章制度。含貶義。④秀色可餐：形容女子姿容美麗，也形容景色秀麗。⑤可見一斑：比喻從一點便可推知全貌。⑥大快人心：指壞人受到懲罰或打擊，眾人感到非常痛快。望文生義。18.C。A項，語序不當，“把握”“認識”兩詞顛倒順序；B項，“目的”“希望”語意重復，應刪掉“希望”。搭配不當：“提高……意識”應該為“增強……意識”；D項，句式雜糅，或說“選取了……的道路”，或說“以……為道路”。19.A（這是一則類比論證。原文以“文化發(fā)展的動力”來類推“教育進步的關鍵”。題干論述：文化只有獨立并由內部首創(chuàng)精神取代外部壓力才能發(fā)展。題干把獨立的學校類比為獨立的文化，那么學校的發(fā)展應該跟文化的發(fā)展類似，即學校只有獨立并由內部首創(chuàng)精神取代外部壓力才能發(fā)展，A項表達的正是這個觀點。獨立是發(fā)展的必要條件而不是充分條件，B項排除；具體做法如何題干沒有涉及，C項排除。D項從反面來說，不如正面表述的A項到位）20．①正確朗讀、理解朗讀和表情朗讀

②詞語、句子的含義③音調抑揚頓挫（每條2分）21.1、要由被動地接受轉到主動參與式學習2、要由個人學習轉到團隊合作學習3、要由單純的吸納知識轉到注重實踐應用(回答一條得1分，兩條得3分，三條得5分)22.審題題目要求是“鐵肩擔道義，辣手著文章”這一對聯(lián)的源、流演變中的選擇，選出自己“最喜歡”，其實，內在是在選擇中看出考生對“擔當”的理解。可以說，選擇是表面的任務要求，選擇理由的深層闡發(fā)是內在的任務要求。因此，“如何擔當，怎樣擔當”是這首作文題的寫作思維及運筆的重點。這道作文題目不妨稱之為“內窺式”寫作，既然考生擇一“最”，就要內窺入深，否則就有淺嘗輒止之嫌。當然，“內窺”為最用力的功夫，還要有“外延”的能力?？忌眠M去，爬得出來，在咬文嚼字上用足力道，既能言出所選擇的內在深意，又能結合此聯(lián)中傳達的歷史內涵、文化意義以及當下的時代需求，當然，如果能深知材料中所涉及的前因后果和時代背景，寫出文章，有書卷氣而無書呆子氣，則可能為佳作。題目需要咬文嚼字的功夫，也有著相當大的難度。應該說，這道作文題是向著高難度去的。此題考查的是我們每個人對儒家文化內在邏輯的不同側重的理解，卻又是借一對聯(lián)入題，切口小，入口小，又不可繞道而行。不需要回答要不要“擔當”，這個無需回答，而是要“擔當”，只不過，在選擇某一版本的對聯(lián)后，需要回答

“為什么需要這樣的擔當”“怎樣來擔當”等。在此前提下見仁見智，考生可以從楊繼盛、李大釗、楊聯(lián)陞、錢穆四先生擬聯(lián)中任選一聯(lián)來理解，但不要超過一個，否則違背要求?？忌枰U述“最喜歡”的理由、觀點和態(tài)度，若泛泛而談、蜻蜓點水，則難以出高分。三、材料解析及立意闡釋（一）材料解析1．楊繼盛“鐵肩擔道義，辣手著文章”——“鐵肩”比喻勇于承擔重任的強者。“辣手”本意是毒辣的手段，引申義是能手，對某方面熟悉的人?！拌F肩”與“辣手”展現(xiàn)給我們的是一個強勢而霸道的形象，是一個風風火火的事業(yè)型人才，是一個狂飆突進、橫沖直撞的子路般的擔當者。這則對聯(lián)的“擔當”有一股子路見不平的“憤”。（備注：明知不能成功，明知必死無疑，依然慷慨而行。……而在西方人的眼中，這更是一種不可思議的違反邏輯的行為。而在中國古老的哲學中，這種行為有著一個恰如其當?shù)拿Q：明知不可為而為之。我深信，這正是我們這個偉大民族的魂魄?！斈昝髟隆睹鞒切┦聝骸氛劶皸罾^盛。）2．李大釗“鐵肩擔道義，妙手著文章”——“妙手”常見組詞是“妙手回春”，“妙”在技藝和能力方面相對于“辣”的機械和激進，要婉曲和精明不少?！懊钍帧敝妇畹氖炙嚕址?，用“妙手”來寫文章，可見人在傳道受業(yè)方面需要有點受眾意識，要讓受眾能接受你的道義。然而在勇于擔當方面，在當時風雨如晦的中國，還是要“知其不可而為之”的。3．楊聯(lián)陞“平肩擔道義，庸手著文章”——“擔道義”何嘗是英雄豪杰，天下興亡，匹夫有責，平民的肩膀也能或多或少的分擔一點，哪怕是為自己的成長和幸福承擔責任?！坝故知q當勉著文章”降低了自我過高定位所帶來的負累和壓力，意在強調，無論你資質平庸還是天資聰穎，都應該勤勉地“著文章”。在倦于學之際，在愿有所息一念之間時能警醒自己：生無所息。錢穆是國學大師，學生楊聯(lián)陞是海外漢學的先驅者，師生二人在人文學科和社會科學諸領域都做出了開創(chuàng)性貢獻，可以說在一定程度上挽救并匡扶了中華文脈（1967年的歷史背景與師生二人的身份不言自明）。此外，楊教授還曾任趙元任先生助手，與胡適論學談詩二十年，誼兼師友，被稱為“中國文化的海外媒介”“漢學界的檢察官”。4．錢穆“雙肩擔道義，只手著文章”——化用傅尃（bù）《夜吟寄鈍劍》：“風云只手開天地，道義雙肩并古今?！?/p>

錢穆作為老師，往往有更深層的意蘊，他不但肯定了楊聯(lián)陞的自勉，而且賦予“雙肩”和“只手”一個最直觀的意思，即“簡單”或“單薄”。人人有“雙肩”，人人有“只手”，無需吹得天花爛墜，我們擔當，無非就是舉手投足之間。“擔當”不是暴虎馮河，更多的是無所謂、有所為。錢楊師生對這幅對聯(lián)的改動（竄改），各有深意，而錢的改動，更是一種升華。（二）核心概念闡發(fā)：“道義”與“文章”我們發(fā)現(xiàn)，四則對聯(lián)都有“道義”和“文章”。道與義在古代是各自獨立的兩個問題，《論語》對“道”與“義”都有論及。關于“道”，《論語·學而》中記載有子提出的“君子務本，本立而道生”的思想，最具本質意義?！墩撜Z·學而》中孔子提出“見義不為，無勇也”似乎更具現(xiàn)實意義?！暗懒x”在當下可以粗略地闡釋為道德義理，即一種社會意識形態(tài)，對為人處世的約束和規(guī)范，每個公民都要承擔與其年齡段和身份相適應的“道義”，“道義”具有映射特點，讓他人承擔過高的“道義”是一種精神綁架，反之，則是無原則無底線的遷就?！暗懒x”是相對的，其本身就是用來維系和調整人與人關系的或明朗或潛伏之準則。在本題中，“道義”可視為一個整體來看，不需要分開?！拔恼隆辈粏问枪湃吮砬檫_意、互相應酬的必需，而且儒家信奉“述而不著”，古人不刻意追求嚴謹性較強的論文和專著，而是在論述類文章中娓娓道來自己的思想，或者說是言傳身教，那么廣義的“文章”就是人思想的載體、結晶。中國文人追求“君子不器”：君子的目標，不是要成為一個有特定用途的器具。則形而下的“器”比不上一個人的修身養(yǎng)性之“道”，這樣看來，率性而為的文章，在自由度上要遠大于成體系的理論。文章抑或道的傳承靠人，靠一篇文章來點化和改變人。這樣看來，上下聯(lián)的關鍵詞“道義”和“文章”可以互文，可以統(tǒng)一為做人、做事和影響人。（三）立意建議綜上，立意的邏輯起點建議如下：選楊繼盛“鐵肩擔道義，辣手著文章”的，側重在“擔當之勇”——敢于挑戰(zhàn)的勇氣，大無畏的精神；選李大釗“鐵肩擔道義，妙手著文章”的，側重“擔當之妙”

——道義擔當，妙