《＜論語(yǔ)＞導(dǎo)讀》名師課件第1課時(shí)

2024/10/1名著導(dǎo)讀《論語(yǔ)》1論語(yǔ)導(dǎo)讀論語(yǔ)的真諦就是告訴大家怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活2024/10/1名著導(dǎo)讀《論語(yǔ)》2

教學(xué)目標(biāo)

1.結(jié)合孔子的經(jīng)歷，理解《論語(yǔ)》一書(shū)的主要思想內(nèi)涵。2.欣賞書(shū)中關(guān)于學(xué)習(xí)和為人處世等方面的片段并且盡可能背誦。萬(wàn)世師表，百代馨香，德配天地道貫古今刪詩(shī)書(shū),定禮樂(lè),創(chuàng)儒學(xué),傳經(jīng)藝,師表萬(wàn)世;

贊周禮,寫(xiě)春秋,立杏壇,育才德,.桃李三千

“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去,必須回頭兩千五百年,去吸取孔子的智慧?！?/p>

------1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會(huì)巴黎時(shí)的宣言文本閱讀，合作學(xué)習(xí)

1、閱讀課本中“名著導(dǎo)讀－－《論語(yǔ)》”內(nèi)容，并圈點(diǎn)批注。

2、劃出有關(guān)孔子的言論，并作簡(jiǎn)要分析（翻譯）。

3、歸納孔子在《論語(yǔ)》中所蘊(yùn)含的深刻思想及對(duì)后人的啟發(fā)和教育意義?？鬃樱且粋€(gè)志在報(bào)國(guó)又無(wú)人重用的閑人，又是一個(gè)周游列國(guó)、苦尋門(mén)路的忙人，更是一個(gè)到處碰壁、從不回頭的強(qiáng)人。

孔子，名丘，字仲尼，春秋末年魯國(guó)陬邑人，思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。生于周靈王二十一年（公元前551），生有異質(zhì)，學(xué)無(wú)常師。嘗問(wèn)禮于老子，學(xué)樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄。聚徒講學(xué)，從事政治活動(dòng)。年五十?dāng)z魯國(guó)相事，其后不用，遂周游列國(guó)，年六十八返魯。卒于敬王四十一年（公元前479），年七十二。孔子簡(jiǎn)介2024/10/19

他生活于春秋大變革時(shí)代，他反對(duì)以政、刑來(lái)強(qiáng)迫人民服從。他所說(shuō)的“禮”，是一種政治秩序，他所說(shuō)的“仁”，是最高的道德規(guī)范。動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯爭(zhēng)霸，是講究實(shí)力，著眼于利的，所以未能采納孔子“仁”的政治主張，孔子也沒(méi)有被重用?？鬃訋熗筋嵟媪麟x14年周游列國(guó)，于公元前484年返回魯國(guó)，這時(shí)孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍--“六經(jīng)”。

孔子(前551~前479)，

我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。孔子像1、刪《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》，定《禮記》《樂(lè)記》，贊《易經(jīng)》，修《春秋》，以傳先王之道。一、孔子的歷史貢獻(xiàn)

孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。

——《史記·孔子世家》2、興辦私學(xué)歸納孔子在《論語(yǔ)》中所蘊(yùn)含的深刻思想

(1)《論語(yǔ)》作為儒家思想的經(jīng)典，充分反映了儒家的治國(guó)理念。他提出了“仁者愛(ài)人”的思想，希望建設(shè)一個(gè)充滿(mǎn)仁愛(ài)的社會(huì)，而為政者最主要的責(zé)任就是用道德感化來(lái)治理國(guó)家。

(2)作為一位杰出的教育家，孔子在教育方面有很多精辟的言論。從治學(xué)角度，主張學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)規(guī)律；從教育的角度，注重因材施教，進(jìn)行啟發(fā)式教育。歸納孔子在《論語(yǔ)》中所蘊(yùn)含的深刻思想

(3)格言警句極富哲理性和啟發(fā)性。如“人而無(wú)信，不知其可也”強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)，講信用；“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”提倡為人正直，光明磊落；“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”突出要向賢人學(xué)習(xí)，不斷自我反省等。這些言簡(jiǎn)意賅的言論，都堪稱(chēng)至理名言，即使是今天，仍有現(xiàn)實(shí)和借鑒意義。二、孔子及儒學(xué)的命運(yùn)孔子門(mén)人及其后學(xué)均推尊孔子。亞圣孟子認(rèn)為，孔子所行的“圣人之道”，是遍及自然界和社會(huì)的至高準(zhǔn)則。仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)先秦諸子對(duì)孔子毀譽(yù)不一道家以自然無(wú)為為宗旨，蔑視禮法，對(duì)于儒家的禮儀道德持否定態(tài)度。墨家對(duì)于儒家學(xué)說(shuō)非議頗多，批評(píng)孔子的“述而不作”，主張“述而且作”，批評(píng)孔子和儒家的繁瑣禮儀。法家學(xué)說(shuō)思想上與儒家對(duì)立，商鞅認(rèn)為，孔子學(xué)說(shuō)與法家農(nóng)戰(zhàn)思想對(duì)立，致使國(guó)家“必貧而削”。韓非對(duì)孔子個(gè)人頗為尊重，但他認(rèn)為孔子學(xué)說(shuō)不合時(shí)宜。

當(dāng)時(shí)民間一般看法：孔子是博學(xué)成名的大學(xué)者。董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

臣愚以為：“諸不在‘六藝’之科、孔子之術(shù)者，皆絕其通，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！薄獫h董仲舒太史公曰：《詩(shī)》有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人。適魯，觀(guān)仲尼廟堂、車(chē)服、禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！

漢平帝時(shí)封孔子為“褒成宣尼公”唐代開(kāi)始加封為“文宣王”元代又加封為“大成至圣文宣王”明代以后封為“大成至圣先師”

意思是:如果沒(méi)有孔子,中國(guó)的歷史會(huì)比黑夜還長(zhǎng).趙普“半部《論語(yǔ)》治天下”羅大經(jīng)《鶴林玉露》載：趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語(yǔ)》……太宗嘗以此語(yǔ)問(wèn)普，普略不隱，對(duì)曰：“臣平生所知，誠(chéng)不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”五四時(shí)期的評(píng)孔思潮

五四時(shí)期，孔子及其學(xué)說(shuō)的歷史命運(yùn)經(jīng)受了一次空前嚴(yán)峻的時(shí)代性考驗(yàn)。新文化運(yùn)動(dòng)要破除以孔子之道為代表的中國(guó)封建主義文化信念、價(jià)值體系，要對(duì)歷史的孔子及其學(xué)說(shuō)進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，將它從封建主義意識(shí)形態(tài)中拯救出來(lái)；要樹(shù)立民主與科學(xué)的精神，進(jìn)行民族文化心理結(jié)構(gòu)的根本改造。1974年1月18日

毛澤東發(fā)動(dòng)“批林批孔”運(yùn)動(dòng)在山東曲阜孔廟大成殿前開(kāi)的批林批孔大會(huì)于丹在“百家講壇”開(kāi)講《論語(yǔ)》心得三十而立就是建立心靈的自信。物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑。知天命就是內(nèi)心有一種定力去對(duì)抗外界。耳順就是悲天憫人理解與包容。只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力。

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！笨讖R，全稱(chēng)至圣廟，亦稱(chēng)闕里孔廟，位于曲阜城中心。前479年孔子逝世，魯哀公尊孔子為"尼父"，"故所居堂，后世因廟，藏孔子衣冠琴車(chē)書(shū)"，歲時(shí)奉祀。公元前195年劉邦過(guò)魯，以太牢祀孔子，開(kāi)帝王祭祀孔子之先例。隋、唐時(shí)多次擴(kuò)建重修。公元1499年重修擴(kuò)建至現(xiàn)存規(guī)模。公元1725年重建大成殿等建筑?？讖R現(xiàn)占地140000多平方米。南北長(zhǎng)1300多米，東西寬150多米。有金、元、明、清時(shí)期建筑104座466間，碑刻1172通，古樹(shù)1250株?？讖R建筑群仿皇宮之制?？臻g和平面布局以大成殿為中心，以南北為中軸，院分九進(jìn)，建筑東西對(duì)稱(chēng)排列?？赘Q(chēng)襲封衍圣公府，位于孔廟東側(cè)，是孔子嫡系長(zhǎng)孫歷代衍圣公的官衙住宅。孔子后代賜爵始于公元前195年劉邦封孔子九代孫孔騰為奉祀君，奉祀孔子。歷經(jīng)宋、金、元、明、清延續(xù)880年。孔子去世后，"因宅立廟"，后代子孫附廟而居，故稱(chēng)廟宅。宋代始設(shè)官署襲封視事廳，前有客館、客位，后有雙桂堂等建筑，官署住宅合一格局初步形成。金代擴(kuò)建雙桂堂為襲封宅。公元1377年勅建襲封衍圣公府。公元1503年重修擴(kuò)建至現(xiàn)存規(guī)模?？赘F(xiàn)占地約73300平方米，有樓、房、廳、堂480余間。整個(gè)建筑座北朝南，以南北為中軸線(xiàn)，三路布局，七進(jìn)院落。中路前為官署，后為內(nèi)宅。最后是花園。東路稱(chēng)東學(xué)，西路稱(chēng)西學(xué)。

孔府大門(mén)孔府大門(mén)，明代建筑。三間，灰瓦懸山頂，五檁三柱分心式木架。上懸"圣府"豎匾，為明代嚴(yán)嵩書(shū)。左右柱上懸掛木聯(lián):“與國(guó)咸休,安富尊榮公府第;同天并老,文章道德圣人家。”，為清代著名學(xué)者紀(jì)昀書(shū)，其中"富"字上無(wú)點(diǎn)，"章"字中豎通上去。意為孔家富貴無(wú)頭，文章通天。門(mén)前有粉白照壁、明代石獅和上馬石。萬(wàn)名網(wǎng)民大調(diào)查

超過(guò)44%網(wǎng)民?？凑撜Z(yǔ)孔子思想的世界影響日本當(dāng)代學(xué)者金古冶：“日本自古以來(lái)就受到孔子的巨大影響，獲益頗深……近年來(lái)孔子思想對(duì)于日本的現(xiàn)代化發(fā)生過(guò)很大作用的說(shuō)法也頗為流行。記載孔子言論的《論語(yǔ)》如今仍在日本受到廣泛推崇?！毙录悠虑翱偫怼?guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)李光耀：“從治理新加坡的經(jīng)驗(yàn)，特別是1959到1969那段艱辛的日子，使我深深地相信，要不是新加坡大部分的人民都受過(guò)儒家價(jià)值觀(guān)的熏陶，我們是無(wú)法克服那些困難和挫折的。”這些價(jià)值觀(guān)“為新