2022年遼寧鞍山中考滿分作文《和》3

2022年遼寧鞍山中考滿分作文【作文原題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！昂汀笔菧睾?、親和，才有了“和風(fēng)細(xì)雨”“和顏悅色”；“和”是和氣、和睦，才有了“和氣致祥”“家和萬事興”；“和”是和諧、和平，才有了“和衷共濟(jì)”“天地人和”……“和”是中國人特有的智慧與情懷，對于個人、家庭、集體乃至國家都至關(guān)重要。生活中處處體現(xiàn)“和”，請以“和”為話題，寫一篇文章。要求：①如選擇第（2）題，題目自擬，立意自定。②文體不限（詩歌、戲劇除外），不少于600字。③字工整，書寫清楚。④文中不得出現(xiàn)真實的人，名、校名、地名。和幼年開蒙之時，常聽老師講起孟母三遷的故事。后來入學(xué)校學(xué)習(xí)，經(jīng)常有老師勸阻好學(xué)生要交友有方，不要和頑劣孩子一起玩。當(dāng)時的老師常說，“近朱者赤，近墨者黑”，荀子也有言：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑”，這樣看來，仿佛兩種不一樣的事物無法共處。然而，蓮可以“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，卻駁斥了這一點。有了淤泥的蓮，可以汲取養(yǎng)分；而有了蓮的淤泥，則不至于成為一塊死土。正如鹽加鹽還是鹽，水加水還是水，但鹽加水就會變成鹽水一樣，形態(tài)迥異的事物可以共生共存，人乃至于社會、國家也是這樣。共生共存的原因，在于“和”。人的交往，應(yīng)因“和”而為。舉世聞名的“竹林七賢”中，既有嗜酒如命、形骸放蕩的阮籍、王戎和劉伶，也有恬靜寡欲、博學(xué)多才的嵇康，忠厚仁義的山濤。這樣的組合，可以說是魏晉時期最奇怪的男子天團(tuán)了，他們彼此互相唱和，相互欣賞，在竹林留下千古美談。如果說“竹林七賢”是文人的惺惺相惜，那么“負(fù)荊請罪”則說明了“文武可相容”。自古以來文臣和武將容易成為積怨的雙方，兩者在諸多方面迥異，也因此在歷史上留下了諸多動亂。廉頗是位高權(quán)重的武將，藺相如是才華橫溢的文臣，兩者的相容，是因為看到彼此的“和”，即同有一顆為趙國效力的忠心。君子之交淡如水，人的交往是建立在道義之上，尋找相同之處，而不在乎彼此的不同。階層的隔閡，應(yīng)以“和”而止。民諺說，“龍生龍，鳳生鳳，老鼠兒子會打洞”，這從另一個角度解讀了社會階層存在的固化。但階層并非永遠(yuǎn)固化，而是存有流動的。流動能夠促進(jìn)階層之間交流互通，進(jìn)而促進(jìn)社會階層間的求“和”存“異”。古代的科舉制度讓平民有機(jī)會進(jìn)入到士的階層，回避制度讓人才實現(xiàn)了地域的階層流動，官員致仕之后又成為了士紳，擔(dān)當(dāng)起穩(wěn)定一方鄉(xiāng)土的責(zé)任，在這一循環(huán)之中，人實現(xiàn)了階層的垂直流動和水平的地域流動。雖然不甚完美，但這一流動的循環(huán)一直到今天都有所沿用。隨著現(xiàn)代化社會的到來，資本、技術(shù)和財富都強(qiáng)化了優(yōu)勢階層固有的優(yōu)勢，因此社會流動更具必要性。近幾年網(wǎng)絡(luò)輿論上出現(xiàn)的仇富戾氣、“李剛”事件等，正是因為階層流動機(jī)制弱化，階層交流和對話匱乏的緣故。因此，社會的穩(wěn)定，重在減弱階層的隔閡，應(yīng)取決于各階層如何實現(xiàn)“和”。人類文明的繁榮，應(yīng)以“和”為貴?！昂透溃谟诤袭悺?，古老的絲綢商路聯(lián)通了歐亞大陸，文明得以對話，多民族交流融合的“盛唐”，至今仍然被大家所憧憬和向往。為什么“盛唐”會被大家向往？這個既有歐亞經(jīng)貿(mào)的交流，又有先人們互通有無、文明融合的時代，這個求同存異的時代，悄然把“和”擺在內(nèi)心?；氐疆?dāng)下，世界局勢瞬息萬變，地區(qū)紛爭不斷，人類文明圣地陷入戰(zhàn)火，霸權(quán)主義蠢蠢欲動。在此之際，更應(yīng)重視文明多樣化，堅持開放包容與互學(xué)共鑒。無論膚色、種族和信仰，人們的最終目的總是實現(xiàn)進(jìn)步，是趨向未來，一時的爭端起于利益的糾葛，但人類社會的進(jìn)步最終要取決于文明的交流，取決于一個和平、穩(wěn)定、共榮的人類命運(yùn)共同體。中華文明歷數(shù)千年兼收并蓄，經(jīng)風(fēng)雨而彌新，如今，號稱21世紀(jì)絲綢之路的“一帶一路”正將世界貫通，未來之中國愿成為亞洲之中國、世界之中國，更加開放的姿態(tài)和更具活力的文明讓利益固有者所驚慌失措。立橋頭，則遠(yuǎn)望諸湖；立山巔，則一窺蒼穹；立云端，則睥睨星辰。五千年文明的積淀，讓自信的大國有了大定見。以“和”為貴的華夏民族，不愿立足紛爭，也期望同道一起建設(shè)未來。作為20世紀(jì)最后一批出生的孩子，在世紀(jì)之交能看到中華民族走向偉大復(fù)興，能看到中華民族在維護(hù)世界之“和”、人類之“和”上作出的努力，無疑是幸運(yùn)萬分的。在中華，生而有幸；行世間，也將秉和而為。【詳解】一、審題立意：材料對“和”進(jìn)行了闡釋。“溫和、親切”是對個人而言，“和氣、和睦”是對與人相處而言，“和諧、和平”是對社會國家而言?！笆侵袊颂赜械闹腔叟c情懷，對于個人、家庭、集體乃至國家都至關(guān)重要”點明了“和”的重要意義。寫作時，可根據(jù)材料中對于“和”的解釋，從中選擇一個作為作文的立意，寫人記事，議論說理均可，表達(dá)出自己對于“和”的真實感悟和理解。二、選材構(gòu)思：可以寫人記事，創(chuàng)作一篇記敘文。如：確定主旨為“與他人和諧相處”。從生活與學(xué)習(xí)選取一件自己因為與他人和諧相處而獲得共同進(jìn)步或因為不善于與他人和諧相處而事事不成的事件，點明“和諧相處”的重要。議論說理，創(chuàng)作一篇議論文。如：確定中心論點為“與自然和諧相處，讓生活更美好”。擺事實，講道理，做到有理有據(jù)，以理服人?！绢}目分析】一、審題:內(nèi)涵、外延和諧、和解、和緩、和氣、溫和、平和、和舟共濟(jì)、和為貴、天時地利人和等均可作為立意角度。二、立意:有深淺之分?！昂汀钡囊饬x:對個人生活質(zhì)量、生存環(huán)境(安居樂業(yè))、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、傳統(tǒng)文化、公民個人的文明積極健康的作用。并進(jìn)一步思考“和”應(yīng)該有原則問題，加強(qiáng)辯證性。[誤]:學(xué)會寬恕。全文未提“和”。(應(yīng)提寬恕對實現(xiàn)和的作用。)團(tuán)結(jié)就是力量。(應(yīng)該團(tuán)結(jié)→“和”)愛、忍、愛的奉獻(xiàn)/家庭風(fēng)波、朋友(不能與話題掛鉤:點題意識不強(qiáng))反面:“不和為貴”:(要斗爭，反抗)未能注意材料的導(dǎo)向。三、選材:可從上面某一角度寫人與人之間/單位/民族/國家，也可從幾個角度:個人，單位，國家。素材A、典型、恰當(dāng)、廣泛、多角度(個人，單位，民族，國家，正反，古今中外，課內(nèi)外)關(guān)注時代信息:“和諧社會”、中國同心結(jié)、周恩來:“求同存異”;將相和、齊桓公與管仲、唐朝君民、越王勾踐上下齊心“父勉其子，婦勉其夫，兄勉其弟”、昭君出塞(化解民族矛盾)、成吉思汗(九頭鳥的故事)、和平共處、海爾集團(tuán)“上下和衷共濟(jì)”、科學(xué)家:集體協(xié)作獲得諾貝爾獎(楊振宇和李政道)、平和心態(tài):霍金;乒乓球女將王楠、張怡寧單打時是“敵人”雙打時卻能奪冠、中國女排的合作奪冠、登山運(yùn)動員結(jié)隊而行。三個和尚沒水喝、安史之亂、臺獨分子、美國動輒干涉別國內(nèi)政、濫伐森林、圍海造田、污染環(huán)境、婆媳不和(劉蘭芝，焦母)、、太平天國內(nèi)部紛爭、李自成的政權(quán)的內(nèi)部不和、斯大林家庭不和、《六國論》中六國不和，以地求和。B、較差:一般化，低幼化，不恰當(dāng)(缺知識感，真情感)家庭、父女之間互相關(guān)心(發(fā)生矛盾，解決了)、班里、同學(xué)互相幫助，一起進(jìn)步、公交車上矛盾的解決、雷鋒與人民和諧共處荊軻剌秦王(故意失手，鮮血灑滿大殿時，他微笑了，他知道統(tǒng)一天下的日子來臨了:以藝術(shù)形象代替歷史事實，不合歷史事實)沒材料，叫口號，空話，胡亂編造(低幼):純粹寫歷史政治，沒有文章味:復(fù)述臺灣歷史，中國歷史或照搬時事政治內(nèi)容)、虛構(gòu)中國與臺灣對話、青蛙與水的對話、心臟與血管的對話等。C、寓言虛構(gòu)，不合生活情理。四、布局謀篇:應(yīng)該注意前后順序、詳略安排、照應(yīng)。不能堆砌材料(開頭太長);忌切入角度太大，內(nèi)容沒辦法體現(xiàn);有的一開頭就涂改，顯得隨意化，松散;有的缺乏過渡、照應(yīng)，讀起來很別扭。前后材料的順序應(yīng)該考慮:個人→集體→國家?由小→大?由淺入→深?總→分?分→總?古→今?中→外?主次:“以和為貴”:(正面材料應(yīng)為主，反面應(yīng)為次)典型材料:詳。次要材料:略，注意點面結(jié)合。五.文體:議論文較多。但很多同學(xué)寫自己不清楚的文體，有一定的創(chuàng)新，但也有一定的冒險