江西教育綜合基礎(chǔ)知識(shí)重點(diǎn)全面筆記加試題

2011江西省教師聘請(qǐng)考試重點(diǎn)學(xué)問(wèn)第一部分教化學(xué)原理一、教化及教化學(xué)（一）教化的概念和教化的歷史開(kāi)展教化的概念廣義的教化,泛指有目的地增進(jìn)人的學(xué)問(wèn)技能、進(jìn)步人的相識(shí)實(shí)力、影響人的思想品德的活動(dòng)，都是教化。狹義的教化，主要指學(xué)校教化，即教化者根據(jù)社會(huì)開(kāi)展的須要，遵循輕一代身心開(kāi)展的規(guī)律，在特定的教化場(chǎng)所，有目的、有支配、有組織地對(duì)受教化者的身心施加影響，使他們的身心朝著社會(huì)期望的方向開(kāi)展的活動(dòng)和過(guò)程。教化活動(dòng)的根本要素：教化者，受教化者和教化影響。教化的起源和學(xué)校教化的產(chǎn)生教化史上關(guān)于教化的產(chǎn)生主要有三種不同的主見(jiàn)：即教化的生物起源說(shuō)、教化的心理起源說(shuō)、教化的勞動(dòng)起源說(shuō)。生物起源論者認(rèn)為，人類(lèi)教化起源于動(dòng)物界中各類(lèi)動(dòng)物的生存本能活動(dòng)。代表人物是法國(guó)的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家利托爾諾和英國(guó)的教化家沛西。能。心理起源論者認(rèn)為，教化起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的仿照。其主要代表人物是美國(guó)的教化家孟祿。勞動(dòng)起源論者認(rèn)為，教化起源于勞動(dòng)。這是馬克思主義教化學(xué)在關(guān)于教化起源問(wèn)題上的觀點(diǎn)，持這一觀點(diǎn)的學(xué)者很多，主要集中在蘇聯(lián)和中國(guó)。認(rèn)為教化是人類(lèi)所特有的一種有意識(shí)有目的社會(huì)活動(dòng)。1·人類(lèi)的教化是伴隨人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，推動(dòng)人類(lèi)教化教化起源的干脆動(dòng)因是勞動(dòng)過(guò)程中人們傳遞消費(fèi)閱歷和生活閱歷的實(shí)際社會(huì)須要。2·其次，教化也起源于人的自身開(kāi)展的須要㈡學(xué)校教化的出現(xiàn)原始社會(huì)就有了學(xué)校教化的萌芽，但作為獨(dú)立存在的社會(huì)理論部門(mén)是在原始社會(huì)才出現(xiàn)的學(xué)校產(chǎn)生所要具備的條件：社會(huì)消費(fèi)必需出現(xiàn)相當(dāng)數(shù)量的剩余產(chǎn)品，使一部分人可以脫離消費(fèi)勞動(dòng)，同時(shí)體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)分工，開(kāi)場(chǎng)出現(xiàn)特地從事教化的教化和特地從事學(xué)習(xí)的學(xué)生具有相當(dāng)數(shù)量的閱歷積累為學(xué)校教化供應(yīng)特定的教化內(nèi)容文字等記載和傳遞文化的工具到達(dá)了確定程度在奴隸制社會(huì)中，由于鐵制工具的運(yùn)用，使消費(fèi)勁得到了很大的開(kāi)展，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)為社會(huì)的分工供應(yīng)了最主要的條件，社會(huì)的分工又進(jìn)一步地促進(jìn)了消費(fèi)勁的開(kāi)展。慢慢地，社會(huì)分工從單純的消費(fèi)勞動(dòng)領(lǐng)域擴(kuò)大到了整個(gè)社會(huì)，出現(xiàn)了體腦分工，使一部分人從干脆的消費(fèi)勞動(dòng)中脫離出來(lái)，從事社會(huì)管理和文化活動(dòng)，作為廣義文化重要組成部分之一的教化也就慢慢演化為一種特地和固定的職業(yè)。在體腦分工的根底上，社會(huì)出現(xiàn)了階級(jí)和國(guó)家，占統(tǒng)治地位的奴隸主階級(jí)，借助于國(guó)家機(jī)器對(duì)被統(tǒng)治的奴隸階級(jí)進(jìn)展管理，鎮(zhèn)壓他們的抗拒，維護(hù)本階級(jí)的利益以穩(wěn)固其經(jīng)濟(jì)根底和社會(huì)秩序，而要做到這一切，須要有自己的各種國(guó)家機(jī)關(guān)和力氣，如政府、軍隊(duì)、監(jiān)獄等等，也就是社會(huì)的上層建筑，同時(shí)，也就須要論證這種經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑合理性的意識(shí)形態(tài)，這就須要有大量的官員、文士、僧侶和軍人，這些專(zhuān)業(yè)人員都須經(jīng)過(guò)特地的培育和訓(xùn)練，這就產(chǎn)生了設(shè)立特地學(xué)校的須要。學(xué)校的出現(xiàn)除了以上的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治緣由外，還有著文化開(kāi)展方面的緣由。這主要表如今兩個(gè)方面。第一，到了奴隸制社會(huì)，人類(lèi)已經(jīng)積累了大量的消費(fèi)勞動(dòng)閱歷和社會(huì)生活閱歷，且其中不少已經(jīng)在漫長(zhǎng)的歲月中系統(tǒng)化、抽象化，形成了分門(mén)類(lèi)的學(xué)問(wèn)和學(xué)問(wèn)，如天文、地理、水文、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、建筑等等，對(duì)這些學(xué)問(wèn)和學(xué)問(wèn)的駕馭已不行能通過(guò)日常理論活動(dòng)中的非正規(guī)教化來(lái)進(jìn)展，客觀上要求有特地的學(xué)校教化來(lái)傳授這些學(xué)問(wèn)。第二，伴隨著人們消費(fèi)勞動(dòng)和社會(huì)生活閱歷的豐富，以及閱歷向?qū)W問(wèn)的演化，在原始社會(huì)末期，已經(jīng)產(chǎn)生了原始的文字。教化開(kāi)展的歷史形態(tài)教化的開(kāi)展階段可以分為不同的歷史形態(tài)，即原始社會(huì)的教化、古代教化和現(xiàn)代教化。（二）教化學(xué)的產(chǎn)生及開(kāi)展教化學(xué)的討論對(duì)象和任務(wù)教化學(xué)的討論對(duì)象，主要是特地組織的、以教及學(xué)為主體形態(tài)的教化問(wèn)題和教化現(xiàn)象，是教化者根據(jù)確定的社會(huì)要求有目的、有支配、有組織地對(duì)受教化者的身心施加影響，把受教化者培育成社會(huì)所須要的人的理論活動(dòng)。教化學(xué)的產(chǎn)生和開(kāi)展1， 教化學(xué)的萌芽階段（奴隸社會(huì)到17世紀(jì)）2， 教化學(xué)的創(chuàng)立階段（17世紀(jì)到18世紀(jì)）1623，英國(guó)哲學(xué)家培根發(fā)表了《論科學(xué)的價(jià)值及開(kāi)展》一文。在對(duì)科學(xué)的分類(lèi)中，他將“講解并描繪及傳授的藝術(shù)”作為一個(gè)獨(dú)立的討論領(lǐng)域提出來(lái)，從而首次把教化學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)確立下來(lái)，及其他學(xué)科并列?？涿兰~斯的《大教學(xué)論》是近代獨(dú)立形態(tài)的教化學(xué)的開(kāi)端。3， 惋惜教化學(xué)階段（18世紀(jì)末到19世紀(jì)上半葉）1806，赫爾巴特發(fā)表的《一般教化學(xué)》是教化學(xué)開(kāi)展歷史上具有時(shí)代意義的著作，被譽(yù)為第一步科學(xué)形態(tài)的教化學(xué)，是教化科學(xué)形成的標(biāo)記。4， 教化學(xué)的多元化開(kāi)展階段（19世紀(jì)末到20世紀(jì)初）5， 教化學(xué)的分化及拓展階段（20世紀(jì)中期至今）6， 教化學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)和開(kāi)展趨勢(shì)教化學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)：1，討論對(duì)象的普遍性、平凡性。現(xiàn)代教化已經(jīng)浸透到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，教化成為一種最廣泛、最平凡的社會(huì)現(xiàn)象。2，問(wèn)題域界的恒定性和解答的不確定性。3，學(xué)科根底的廣泛性和跨學(xué)科性。沒(méi)有哪一種學(xué)科像教化學(xué)這樣，對(duì)其他學(xué)科有如此廣泛的包涵性和相關(guān)度。4，理論類(lèi)型的多元性和學(xué)科途徑的多樣化。教化學(xué)是一個(gè)學(xué)科群，學(xué)科群內(nèi)部的教化理論類(lèi)型多樣。5，學(xué)科屬性的綜合性和理論構(gòu)造的層次性。教化學(xué)是一門(mén)綜合性極強(qiáng)的學(xué)科。教化學(xué)的開(kāi)展趨勢(shì)：1，教化學(xué)討論的問(wèn)題領(lǐng)域不斷擴(kuò)大；2，教化學(xué)討論根底的擴(kuò)展和討論范式的多樣化；3，教化學(xué)學(xué)科的細(xì)密分化和高度綜合同時(shí)進(jìn)展；4，教化學(xué)討論及教化理論改革的關(guān)系日益親密。（三）教師及教化學(xué)教化學(xué)的價(jià)值教化學(xué)的價(jià)值主要表如今以下方面：第一，作為科學(xué)相識(shí)形式的教化學(xué)可以超越日常教化閱歷；第二，作為“科學(xué)的”相識(shí)方式的教化學(xué)可以有效地解決教化問(wèn)題；3，作為學(xué)科學(xué)問(wèn)體系或課程的教化學(xué)可以促進(jìn)教化理論及理論的溝通。教師如何學(xué)習(xí)教化學(xué)一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史，一個(gè)教師的教化學(xué)素養(yǎng)及他對(duì)教化學(xué)的學(xué)習(xí)親密相關(guān)。教師學(xué)習(xí)教化學(xué)應(yīng)當(dāng)留意一下幾點(diǎn)：1，把教化理論學(xué)習(xí)及教化教學(xué)理論結(jié)合起來(lái)，使教師教化理論程度及教化理論實(shí)力互相促進(jìn)。2，將繼承我國(guó)優(yōu)秀教化傳統(tǒng)及借鑒國(guó)外先進(jìn)閱歷結(jié)合起來(lái)；3，把專(zhuān)業(yè)理論及溝通結(jié)合起來(lái)；4，把專(zhuān)業(yè)閱讀及教化寫(xiě)作結(jié)合起來(lái)。二、教化及社會(huì)的關(guān)系三、教化及個(gè)體開(kāi)展的關(guān)系（一）人的開(kāi)展概述人的開(kāi)展包括生理開(kāi)展和心理開(kāi)展，即身心兩方面開(kāi)展。人的生理開(kāi)展和心理開(kāi)展是互相嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)的，共同構(gòu)成人的開(kāi)展的統(tǒng)一體。（二）影響人的身心開(kāi)展的主要因素1，幾種影響人的開(kāi)展的因素遺傳、環(huán)境、教化和人的主觀能動(dòng)性。2，影響人的身心開(kāi)展的因素觀遺傳確定論，強(qiáng)調(diào)遺傳在心理開(kāi)展中的作用，認(rèn)為個(gè)體的開(kāi)展及其特性品質(zhì)早在生殖細(xì)胞的基因中就已經(jīng)被確定了，開(kāi)展只是這些內(nèi)在因素的自然綻開(kāi)。后天環(huán)境和教化的影響只能延遲或加速這些先天遺傳潛質(zhì)的實(shí)現(xiàn)，而不能變更它。代表人物：高爾登，霍爾，董仲舒。環(huán)境確定論，認(rèn)為兒童心老的開(kāi)展完全受外界影響的結(jié)果。環(huán)境確定論確信在兒童的開(kāi)展過(guò)程中，其后天的生活閱歷和環(huán)境影響起著確定的作用。代表人物：洛克，華生。（三）個(gè)體身心開(kāi)展的規(guī)律及教化四、教化目的（一）教化目的概述1，教化目的的內(nèi)涵和層次構(gòu)造所謂教化目的，是指社會(huì)對(duì)所要造就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。廣義的教化目的是指人們對(duì)受教化者的期望，即人們渴望受教化者通過(guò)教化在身心諸方面發(fā)生變更。完好的教化目的一般由兩個(gè)部分組成：一是培育具有何種功能的社會(huì)成員，是對(duì)表現(xiàn)于教化結(jié)果之中的人的社會(huì)功能的規(guī)定；二是所培育的人的素養(yǎng)構(gòu)造，如生理、心理的健全開(kāi)展，德、智、體等方面的全面開(kāi)展。2，教化目的的功能第一， 導(dǎo)向功能。教化目的是一切教化活動(dòng)的動(dòng)身點(diǎn)，任何教化活動(dòng)都要以教化目的為總的目的方向，以便把受教化者培育成確定社會(huì)和時(shí)代所須要的合格人才。第二， 調(diào)控功能。教化目的是一切教化活動(dòng)的根據(jù)，它不僅從整體上指引教化活動(dòng)的方向，而且在實(shí)際教化過(guò)程中起著支配、限制和調(diào)整的作用。第三， 評(píng)價(jià)功能。教化目的是一切教化活動(dòng)的歸宿，它是評(píng)價(jià)教化質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)。總之，教化目的是一切教化活動(dòng)的動(dòng)身點(diǎn)、根據(jù)和歸宿。教化工作者在進(jìn)展教化之前要從教化目的動(dòng)身來(lái)支配和組織工作；在教化過(guò)程中要緊緊圍繞如何實(shí)現(xiàn)教化目的來(lái)不斷調(diào)控教化進(jìn)程；在教化過(guò)程進(jìn)展到確定階段時(shí)要根據(jù)教化目的來(lái)評(píng)價(jià)教化效果。（二）教化目的的價(jià)值取向1，不同價(jià)值取向的根本觀點(diǎn)個(gè)人本位論，主見(jiàn)教化目的應(yīng)以個(gè)人價(jià)值為中心，認(rèn)為人生來(lái)就有健全的本能，是真善美的原型，應(yīng)當(dāng)根據(jù)個(gè)人自身完善和開(kāi)展的精神須要來(lái)制定教化目的和構(gòu)建教化活動(dòng)。盧梭是個(gè)人本位論者中最激進(jìn)的一個(gè)。其他代表：帕克，馬斯洛，羅杰斯。人格本位論，及個(gè)人本位論相比，更留意受教化者完好人格的陶冶。代表人物：瑞士教化家裴斯泰洛，日本教化家小原國(guó)芳。文化本位論，強(qiáng)調(diào)用文化來(lái)統(tǒng)籌教化、社會(huì)、人三者的關(guān)系，認(rèn)為教化活動(dòng)就是一種文化活動(dòng)，教化目的的制定應(yīng)圍繞文化這一范疇來(lái)進(jìn)展。代表人物：狄爾泰，斯普朗格生活本位論，把教化目的及受教化者的生活嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)在一起，他們或以為教化要為將來(lái)的生活做打算，或以為教化即是生活本身，留意的是使受教化者怎樣生活。代表人物：斯賓塞和杜威。倫理本位論，介于個(gè)人本位論及社會(huì)本位論之間的教化目的觀，但更偏向社會(huì)本位論這邊，留意的是社會(huì)倫理方面。代表人物：康德和赫爾巴特。社會(huì)本位論，主見(jiàn)應(yīng)根據(jù)社會(huì)開(kāi)展的須要來(lái)制定教化目的和構(gòu)建教化活動(dòng)，把滿(mǎn)意社會(huì)須要作為教化的根本價(jià)值。代表人物：柏拉圖，涂爾干，孔德，凱興斯泰納。2，在確立價(jià)值取向中應(yīng)留意的問(wèn)題第一， 教化是開(kāi)展人的一種特別手段，教化目的干脆指向個(gè)體的開(kāi)展，但個(gè)體的開(kāi)展又離不開(kāi)社會(huì)。個(gè)體的開(kāi)展要收到社會(huì)開(kāi)展的制約。第二， 人的自我價(jià)值及人的社會(huì)價(jià)值是統(tǒng)一的，前者只有通過(guò)后者才能表現(xiàn)出來(lái)。第三， 人既須要社會(huì)化，又須要特性化；既必定社會(huì)化，又必定特性化。（三）我我國(guó)的教化目的1，我國(guó)的教化目的及其精神本質(zhì)精神本質(zhì)：第一，社會(huì)主義是我國(guó)教化性質(zhì)的根本所在。第二，培育社會(huì)主義事業(yè)的建立者和接班人。第三，使受教化者在道德、才智、體質(zhì)等方面全面開(kāi)展。第四，強(qiáng)調(diào)教化及消費(fèi)勞動(dòng)相結(jié)合。第五，培育受教化者的獨(dú)立特性和創(chuàng)立精神日益受到重視。2，我國(guó)教化目的的理論根底馬克思留意對(duì)于人的全面開(kāi)展學(xué)說(shuō)是我國(guó)教化目的的理論根底。3，我國(guó)全面開(kāi)展教化的根本內(nèi)容第一， 體育。它是授予學(xué)生有關(guān)安康的學(xué)問(wèn)、技能，開(kāi)展他們的體力，增加他們自我保健意識(shí)和體質(zhì)，培育參加體育活動(dòng)的須要和習(xí)慣，增加其意志力的教化。第二， 智育。它是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化學(xué)問(wèn)、技能，開(kāi)展他們的智力和及學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教化。第三， 德育。它是培育學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和政治素養(yǎng)，形成正確的思想方法和猛烈的社會(huì)責(zé)任感的教化。第四， 美育。它是培育學(xué)生安康的審美觀，開(kāi)展他們的鑒賞美、創(chuàng)立美的實(shí)力，培育他們高尚情操和文明素養(yǎng)的教化。第五， 勞動(dòng)技術(shù)教化。它是引導(dǎo)學(xué)生駕馭現(xiàn)代信息技術(shù)和現(xiàn)代消費(fèi)的學(xué)問(wèn)和技能，行測(cè)勞動(dòng)觀點(diǎn)的習(xí)慣，具有初步創(chuàng)業(yè)精神和人生規(guī)劃實(shí)力的教化。（四）教化目的及當(dāng)代素養(yǎng)教化1，素養(yǎng)教化提出背景及特征第一， 教化自身的問(wèn)題和社會(huì)對(duì)高素養(yǎng)人才的呼喊；第二，學(xué)問(wèn)總量的急劇增長(zhǎng)、學(xué)問(wèn)開(kāi)展速度的空前加快；第三，對(duì)教化相識(shí)的深化。2，素養(yǎng)教化及應(yīng)試教化比擬其根本的區(qū)分，在于教化的動(dòng)身點(diǎn)和歸宿點(diǎn)即教化目的迥然不同。素養(yǎng)教化立足于“開(kāi)展人”來(lái)培育人，它是一種面對(duì)全體學(xué)生的開(kāi)展性教化。這種教化觀認(rèn)為，教化的根本功能是使每個(gè)人獲得開(kāi)展，教化的最主要作用就是開(kāi)發(fā)人的潛能。應(yīng)試教化則立足于“選拔人”來(lái)培育人，它是一種面對(duì)少數(shù)學(xué)生的選拔性教化，即這種教化只著眼少數(shù)學(xué)習(xí)好的、有升學(xué)渴望的學(xué)生。作為教化對(duì)象和主體的人被無(wú)視。3，創(chuàng)新是施行素養(yǎng)教化的關(guān)鍵創(chuàng)新是素養(yǎng)教化的核心和靈魂。五、學(xué)校教化制度（一）學(xué)校教化制度概述1，學(xué)校教化制度的概念學(xué)校教化制度簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)制。學(xué)制是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的系統(tǒng)，規(guī)定著各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、培育目的、入學(xué)條件、修業(yè)限等等。學(xué)校教化制度是教化制度體系中最嚴(yán)密、最有效的根本制度，是國(guó)家實(shí)現(xiàn)教化目的的根本制度保證。2，影響學(xué)制的因素及當(dāng)代學(xué)制開(kāi)展的特征影響因素：第一，生活消費(fèi)勁開(kāi)展程度和科學(xué)技術(shù)開(kāi)展?fàn)顩r；第二，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度；第三，人的身心開(kāi)展規(guī)律；第四，民族文化傳統(tǒng)。特征：第一，重視學(xué)前教化，留意早期智力開(kāi)發(fā)；第二，提早入學(xué)齡，延長(zhǎng)義務(wù)教化限；第三，改革中等教化構(gòu)造，開(kāi)展職業(yè)技術(shù)教化；第四，高等教化構(gòu)造多層次化，類(lèi)型多樣化；第五，承受終身教化思想，開(kāi)展接著教化。（二）學(xué)制的形成及開(kāi)展1，歐美現(xiàn)代學(xué)制的建立歐美現(xiàn)代學(xué)制主要有三種類(lèi)型：第一，西歐雙軌制；第二，美國(guó)單軌制；第三，前蘇聯(lián)型學(xué)制。2，我國(guó)學(xué)制的形成及開(kāi)展我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制建立到清朝末才出現(xiàn)。3，我國(guó)教化體質(zhì)改革的主要內(nèi)容1） 根本普及學(xué)前教化，重點(diǎn)開(kāi)展農(nóng)村學(xué)前教化。2） 穩(wěn)固進(jìn)步九義務(wù)教化程度，重點(diǎn)推動(dòng)義務(wù)教化平衡開(kāi)展。3） 加快普及高中階段教化，鼓勵(lì)一般高中辦出特色。4） 把職業(yè)教化放在更加突出的位置，大力開(kāi)展面對(duì)農(nóng)村的職業(yè)教化。5） 全面進(jìn)步高等教化，優(yōu)化高等教化構(gòu)造，加快創(chuàng)立世界一流高校和高程度高校步伐。6） 大力開(kāi)展接著教化，建立健全接著教化體制機(jī)制，構(gòu)建靈敏開(kāi)放的終身教化體系。7） 重視和支持民族教化事業(yè)，促進(jìn)民族地區(qū)各級(jí)各類(lèi)教化協(xié)調(diào)開(kāi)展。8） 關(guān)切和支持特別教化，健全特別教化保障機(jī)制。9） 大力支持和依法管理民辦教化。10） 深化辦學(xué)體制改革，形成以政府辦學(xué)為主體、全社會(huì)主動(dòng)參及、公辦教化和民辦教化共同開(kāi)展的格局。11） 推動(dòng)政校分開(kāi)、管辦分別、落實(shí)和擴(kuò)高校校辦學(xué)自主權(quán)，完善中國(guó)特色現(xiàn)代高校制度和中小學(xué)學(xué)校管理制度。12） 改革質(zhì)量評(píng)價(jià)制度和考試招生制度，完善中等搞高等學(xué)校的考試招生制度。（三）義務(wù)教化義務(wù)教化三個(gè)根本特性：強(qiáng)迫性、普遍性、免費(fèi)性。（四）終身教化1，終身教化的含義終身教化是人一生各階段所受各種教化的總和，是個(gè)人所受不同類(lèi)型教化的統(tǒng)一體。2，終身教化的特性1） 民主性2）形式多樣性3）連接性4)自主性六、學(xué)生及教師（一）學(xué)生1，學(xué)生的本質(zhì)屬性學(xué)生是生活在確定的社會(huì)關(guān)系中，具有特定社會(huì)屬性的人。第一， 學(xué)生是一個(gè)完好的人。從教化學(xué)意義上看，學(xué)生并不是單純的抽象的學(xué)習(xí)者，兒時(shí)有著豐富特性的完好的人。第二， 學(xué)生是具有開(kāi)展?jié)撃艿娜?。學(xué)生是開(kāi)展中的人，從入學(xué)到中學(xué)畢業(yè)這一時(shí)期，是一個(gè)人的生理心理發(fā)育和成型的時(shí)期。第三， 學(xué)生是具有開(kāi)展須要的人。人是自然性及社會(huì)性的統(tǒng)一，最初的個(gè)體更多地表達(dá)了自然屬性，還是一個(gè)自然人，它只有完成了由自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變這一過(guò)程，才能成為一個(gè)社會(huì)人。第四， 學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人。作為教化對(duì)象的學(xué)生，其主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)。2，學(xué)生的地位首先，青少兒童是權(quán)利的主體；其次，青少兒童享有合法權(quán)利，包括生存權(quán)、受教化的權(quán)利、受敬重的權(quán)利、平安的權(quán)利。3，當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)1） 身體素養(yǎng)得到改善，生理成熟提早。2） 留意個(gè)人開(kāi)展，追求自我完善。3） 同等意識(shí)增加，富有寬容精神。4） 關(guān)切國(guó)家大事，具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。5） 寵愛(ài)具有探究性和操作性的學(xué)習(xí)方式。6） 群眾傳媒對(duì)青少兒童的主動(dòng)及不良影響同時(shí)增多。7） 學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)加劇，心理問(wèn)題增多。8） 自我意識(shí)較強(qiáng)，價(jià)值觀念呈多樣化。（二）教師1，教師職業(yè)的產(chǎn)生及開(kāi)展教師是承受社會(huì)確實(shí)定托付，在學(xué)校中以對(duì)學(xué)生的身心施加特定影響為主要職責(zé)的社會(huì)成員。教師職業(yè)是人類(lèi)社會(huì)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)發(fā)生高度分化之后的產(chǎn)物。開(kāi)展大致分為四個(gè)階段：1）非職業(yè)化階段2）職業(yè)化階段3）特地化階段4）專(zhuān)業(yè)化階段2，教師角色和教師勞動(dòng)的特點(diǎn)教師角色1） 教師的社會(huì)角色：1，父母的替代者2，學(xué)問(wèn)的傳授者3，學(xué)生的楷模4，集體的指導(dǎo)5，“法官及裁判”6，學(xué)生的摯友和知己2） 教師角色的更新轉(zhuǎn)換：1，學(xué)習(xí)的促進(jìn)者2，學(xué)生的交往者和合作者3，終身學(xué)習(xí)者4，教化教學(xué)行為的討論者5，學(xué)生心理安康的維護(hù)者。教師勞動(dòng)的特點(diǎn)：教師所從事的是一種困難的腦力勞動(dòng)，它既不同于物質(zhì)消費(fèi)勞動(dòng)，也不同于一般的精神消費(fèi)勞動(dòng)。第一， 勞動(dòng)對(duì)象的能動(dòng)性，消費(fèi)勞動(dòng)的對(duì)象是物；而教師勞動(dòng)對(duì)象是人，是學(xué)生，是開(kāi)展變更的，并具有主觀能動(dòng)性。第二， 勞動(dòng)方式的示范性。教師勞動(dòng)及其他勞動(dòng)的最大區(qū)分，在于教師的勞動(dòng)是用自己的思想、學(xué)識(shí)和言行，通過(guò)示范的方式，干脆影響勞動(dòng)對(duì)象。第三， 勞動(dòng)手段的創(chuàng)立性。教師勞動(dòng)不是消費(fèi)某種物質(zhì)產(chǎn)品，而是“消費(fèi)人才”，這就要請(qǐng)教師的勞動(dòng)不能像消費(fèi)物質(zhì)那樣一模一樣。第四， 勞動(dòng)效果的隱含性。其他勞動(dòng)的效果往往以物的形式表現(xiàn)出來(lái)，而教師勞動(dòng)效果則作為一種潛在的價(jià)值，隱含在學(xué)生身上。第五， 教師勞動(dòng)時(shí)空的廣延性。教師勞動(dòng)具有時(shí)間上的連續(xù)性和空間上的廣延性，并沒(méi)有嚴(yán)格的時(shí)空限制。第六， 個(gè)體性及集體性相統(tǒng)一的工作方式。每一位教師都要以自己的學(xué)問(wèn)、才能、品德、才智去影響自己的學(xué)生，完成自己的教化教學(xué)任務(wù)。3，教師的職業(yè)素養(yǎng)1） 特地學(xué)問(wèn)素養(yǎng)2）專(zhuān)業(yè)才能素養(yǎng)3）專(zhuān)業(yè)精神素養(yǎng)4，教師專(zhuān)業(yè)開(kāi)展教師專(zhuān)業(yè)開(kāi)展有兩種理解：一種是“教師專(zhuān)業(yè)。開(kāi)展”；另一種是“教師。專(zhuān)業(yè)開(kāi)展”。前一種理解指教師作為一門(mén)專(zhuān)業(yè)，由“非專(zhuān)業(yè)”演化成“專(zhuān)業(yè)”的歷史過(guò)程，一般稱(chēng)為教師的專(zhuān)業(yè)化；后一種是非專(zhuān)業(yè)人員轉(zhuǎn)化為專(zhuān)業(yè)人員。教師專(zhuān)業(yè)開(kāi)展的目的是進(jìn)步專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。教師專(zhuān)業(yè)開(kāi)展的途徑：1）師范教化2）新教師的入職輔導(dǎo)3）在職培訓(xùn)4）自我教化（三）師生關(guān)系1，師生關(guān)系的概念及其作用師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教化活動(dòng)過(guò)程中為完成共同的教化任務(wù)進(jìn)展交往而形成的一種特定關(guān)系。良好師生關(guān)系的建立、維系和開(kāi)展，不僅可以充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和主動(dòng)性，而且對(duì)于學(xué)生的特性開(kāi)展及良好人際關(guān)系的建立都起到主動(dòng)的促進(jìn)作用。主要表如今以下方面：第一，良好的師生關(guān)系是教化教學(xué)活動(dòng)順當(dāng)進(jìn)展的重要條件。良好的師生關(guān)系是調(diào)動(dòng)師生雙方主動(dòng)性、主動(dòng)性和創(chuàng)立性的前提。第二，師生關(guān)系是衡量教師和學(xué)生學(xué)校生活質(zhì)量的重要指標(biāo)。在良好的師生關(guān)系條件下，學(xué)生可以充分顯示其獨(dú)立性、自主性、有益于學(xué)生特性的開(kāi)展；教師能在工作中體驗(yàn)到工作的價(jià)值。第三，師生關(guān)系是校園文化的重要內(nèi)容。師生關(guān)系投射出學(xué)校的價(jià)值取向、人際關(guān)系狀況、管理水同等。2，師生關(guān)系的構(gòu)成師生關(guān)系主要包括以下幾方面：1，以實(shí)現(xiàn)輕一代成長(zhǎng)為目的的社會(huì)關(guān)系2，以干脆促進(jìn)學(xué)生開(kāi)展為目的的工作關(guān)系3，伴隨著教化教學(xué)活動(dòng)而產(chǎn)生的心理關(guān)系3，師生關(guān)系形式1） 專(zhuān)制型2）民主型3）放任型4，良好師生關(guān)系的建立良好師生關(guān)系的特征：1，民主同等2，尊師愛(ài)生3，教學(xué)相長(zhǎng)良好師生關(guān)系建立的途徑：第一，良好的師生關(guān)系主要在課堂教學(xué)活動(dòng)中建立起來(lái)。課堂教學(xué)是師生共同參及的活動(dòng)，也是建立良好師生關(guān)系的首要途徑。第二，良好師生關(guān)系也在課外活動(dòng)中建立和豐富起來(lái)。課外活動(dòng)中的師生關(guān)系是課堂教學(xué)中的師生關(guān)系的補(bǔ)充。第三，校外活動(dòng)是師生關(guān)系形成的另一個(gè)不容無(wú)視的途徑。校外活動(dòng)相對(duì)于學(xué)校教化活動(dòng)來(lái)書(shū)，目的不很具體，但這種教化活動(dòng)卻隱藏著豐富的教化內(nèi)涵。七、教化途徑及課外教化活動(dòng)（一）教化途徑概述所謂教化途徑是指教化者有目的、有支配、有組織的傳授教化內(nèi)容，完成教化任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教化目的，進(jìn)展雙向活動(dòng)所閱歷的渠道的總稱(chēng)。教化途徑主要形式：教學(xué)，思想教化，綜合理論活動(dòng)，詢(xún)問(wèn)及指導(dǎo)，社會(huì)理論，課外活動(dòng)等。（二）學(xué)校課外活動(dòng)1，課外活動(dòng)的概念、特點(diǎn)及意義課外活動(dòng)是指學(xué)校在課堂教學(xué)活動(dòng)之外，由學(xué)?；蛐Ｍ饨袒瘷C(jī)關(guān)有目的、有支配、有組織地對(duì)學(xué)生施行的多種多樣的教化活動(dòng)。教化活動(dòng)的特點(diǎn)：第一，組織上的自主自愿性，教化者可以組織形式多樣、內(nèi)容豐富的活動(dòng)，受教化者可以自愿地組織、選擇和參加。第二，形式上的靈敏多樣性。課外活動(dòng)規(guī)模大小，時(shí)間長(zhǎng)短，活動(dòng)內(nèi)容都可以靈敏選擇。第三，內(nèi)容上的靈敏性和廣泛性。第四，過(guò)程上的理論性。受教化者有干脆動(dòng)手理論的時(shí)機(jī)。課外活動(dòng)的意義：1）課外活動(dòng)不僅能加深、穩(wěn)固和擴(kuò)大課堂上所學(xué)到的學(xué)問(wèn)，而且能不斷獲得新的學(xué)問(wèn)。2）課外活動(dòng)可以豐富和活潑學(xué)生的精神生活，培育良好的思想品德。3）課外活動(dòng)可以開(kāi)展學(xué)生的體力、審美和勞動(dòng)實(shí)力。4）課外活動(dòng)有利于及早覺(jué)察人才，促進(jìn)人才的早期培育。5）課外活動(dòng)有利于學(xué)生特性的形成和培育，并防止受教化者走上盲目或極端。6）課外活動(dòng)可以訓(xùn)練學(xué)生的社會(huì)交往實(shí)力。7）課外活動(dòng)是訓(xùn)練學(xué)生擅長(zhǎng)利用閑暇時(shí)間的一種有效方式。8）課外活動(dòng)是培育良好公民的一種手段。2，課外活動(dòng)的根本內(nèi)容1） 思想政治活動(dòng)2）科學(xué)技術(shù)活動(dòng)3）文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)4）體育活動(dòng)5）社會(huì)公益活動(dòng)3，課外活動(dòng)的組織形式1） 群眾性活動(dòng)2）小組活動(dòng)3）個(gè)人活動(dòng)4，課外活動(dòng)的施行要求第一， 要有明確的目的性和周密的支配性。第二， 堅(jiān)持科學(xué)性、學(xué)問(wèn)性和愛(ài)好性相結(jié)合，增加活動(dòng)的吸引力。第三， 要照看學(xué)生的愛(ài)好和特長(zhǎng)，符合學(xué)生的齡特征和特性差異。第四， 充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)主動(dòng)性和教師的指導(dǎo)作用。第五， 充分發(fā)揮學(xué)校和校外教化機(jī)構(gòu)的組織指導(dǎo)作用。（三）綜合理論活動(dòng)1，綜合理論活動(dòng)課程界定綜合理論活動(dòng)是在教師引導(dǎo)下，學(xué)生自主進(jìn)展的綜合性學(xué)?；顒?dòng)，是基于學(xué)生的閱歷，親密聯(lián)絡(luò)學(xué)生自身生活和社會(huì)世紀(jì)，表達(dá)對(duì)學(xué)問(wèn)的綜合應(yīng)用的理論性課程。綜合理論活動(dòng)的根本理念主要表達(dá)：突出學(xué)生主體、面對(duì)學(xué)生生活、留意學(xué)生理論、強(qiáng)調(diào)活動(dòng)綜合。2，綜合理論活動(dòng)的課程性質(zhì)第一， 綜合理論活動(dòng)課程是一種閱歷性課程第二， 綜合理論活動(dòng)是一種理論性課程第三， 綜合理論活動(dòng)是一種向?qū)W生生活領(lǐng)域延長(zhǎng)的綜合性課程第四， 綜合理論活動(dòng)是三級(jí)管理的課程3，綜合理論活動(dòng)課程的特點(diǎn)1） 綜合性。綜合理論活動(dòng)內(nèi)容的選擇及組織以學(xué)生為核心，主要圍繞學(xué)生及自然的關(guān)系、學(xué)生及別人和社會(huì)的關(guān)系、學(xué)生及自我的關(guān)系等三條線(xiàn)索進(jìn)展。2） 理論性。綜合理論活動(dòng)以活動(dòng)為主要形式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)理，要求學(xué)生主動(dòng)參加到各項(xiàng)活動(dòng)中去。3） 開(kāi)放性。綜合理論活動(dòng)面對(duì)學(xué)生的整個(gè)生活世界，它隨著學(xué)生生活變更而變更。4） 生成性。在綜合理論活動(dòng)過(guò)程中學(xué)生成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)任務(wù)的完成是同步進(jìn)展的。5） 自主性。綜合理論活動(dòng)充分敬重學(xué)生的愛(ài)好、愛(ài)好，為學(xué)生自主性的充分發(fā)揮開(kāi)拓廣袤的空間。4)綜合理論活動(dòng)的內(nèi)容及其開(kāi)發(fā)綜合理論活動(dòng)的內(nèi)容范圍包括指定領(lǐng)域和非指定領(lǐng)域內(nèi)容。其中指定領(lǐng)域包括：1）討論性學(xué)習(xí)2）社區(qū)效勞及社會(huì)理論3）勞動(dòng)及技術(shù)教化4）信息技術(shù)教化。綜合理論活動(dòng)還包括大量非指定領(lǐng)域，如班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，社團(tuán)活動(dòng)等等。綜合理論活動(dòng)的開(kāi)發(fā)：第一，利用地方和社區(qū)課程資源開(kāi)發(fā)課程內(nèi)容。第二，聯(lián)絡(luò)學(xué)生社會(huì)實(shí)際及現(xiàn)代科技開(kāi)發(fā)課程內(nèi)容。第三，綜合、延長(zhǎng)和重組學(xué)科學(xué)問(wèn)開(kāi)發(fā)課程內(nèi)容。第二部分教化心理學(xué)一、 教化心理學(xué)及教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)（一） 教化心理學(xué)概述1， 教化心理學(xué)的定義教化心理學(xué)的定義：討論學(xué)校教化教學(xué)情境中主體的各種心理活動(dòng)及其交互作用的運(yùn)行機(jī)制和根本規(guī)律的科學(xué)。2， 教化心理學(xué)的討論任務(wù)可以分為兩方面任務(wù)：學(xué)及教關(guān)于學(xué)方面的討論：第一，提示學(xué)習(xí)結(jié)果的性質(zhì)。第二，對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)展科學(xué)分類(lèi)。第三，說(shuō)明學(xué)習(xí)的過(guò)程。第四，說(shuō)明有效學(xué)習(xí)的條件。關(guān)于教方面的討論：就是要從心理學(xué)的角度動(dòng)身，對(duì)教師的教學(xué)行為進(jìn)展討論。3， 教化心理學(xué)的學(xué)科體系教化心理學(xué)的學(xué)科體系大致可分為三大塊。第一大塊是學(xué)習(xí)者的心理，其中包括開(kāi)展心理和差異心理；第二大塊是學(xué)習(xí)心理及其應(yīng)用；第三大塊是教學(xué)及課堂管理心理。（二） 教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)1， 新教師的特點(diǎn)：1）教學(xué)只是傳遞學(xué)問(wèn)的過(guò)程2）主修某一學(xué)科就能供應(yīng)這么學(xué)科所需的全部學(xué)問(wèn)3）學(xué)會(huì)教學(xué)只不過(guò)是閱歷的積累過(guò)程。2， 教師的專(zhuān)業(yè)開(kāi)展階段：1）新手程度2）高級(jí)新手程度3）勝任程度4）嫻熟程度5）專(zhuān)家程度3， 專(zhuān)家教師及新教師的差異：一是關(guān)于專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)，專(zhuān)家運(yùn)用學(xué)問(wèn)比新手更有效；二是關(guān)于問(wèn)題解決效率，專(zhuān)家能在較短時(shí)間內(nèi)完成更多工作；三是關(guān)于洞察力，有可能找到新穎 和適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q問(wèn)題。4， 教學(xué)專(zhuān)長(zhǎng)：專(zhuān)家教師所具備的有關(guān)教學(xué)的只是和實(shí)力5， 教師成長(zhǎng)的影響因素：個(gè)人因素、情境因素、系統(tǒng)過(guò)程。6， 教師開(kāi)展中的刻意訓(xùn)練：從新手到專(zhuān)家須要閱歷大量訓(xùn)練活動(dòng)，以不斷促進(jìn)專(zhuān)業(yè)實(shí)力程度的進(jìn)步。有下面幾種形式：1）以教研組為基地的教研活動(dòng)2）微型教學(xué)3）教學(xué)決策訓(xùn)練4）反思訓(xùn)練5)開(kāi)展行動(dòng)討論二、 學(xué)生心理開(kāi)展及教化（一） 認(rèn)知開(kāi)展及教化1， 皮亞杰的認(rèn)知開(kāi)展理論根本觀點(diǎn)：1）發(fā)生相識(shí)論2）構(gòu)建主義的開(kāi)展觀3）認(rèn)知開(kāi)展開(kāi)展階段的特征：1）連續(xù)性和階段性2）構(gòu)造性3）次序不變性4）穿插性皮亞杰認(rèn)知開(kāi)展階段理論在教化上的意義：第一，將通話(huà)及順應(yīng)結(jié)合到達(dá)平衡，可以扶植學(xué)生開(kāi)展已有的圖式，并創(chuàng)立新的圖式。第二，考慮兒童的認(rèn)知開(kāi)展程度，可以扶植教師識(shí)別出學(xué)生是否到達(dá)某項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容所必需具備的認(rèn)知程度，從而設(shè)置相宜學(xué)生現(xiàn)有開(kāi)展程度的目的。第三，皮亞杰的理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知開(kāi)展的累積性，這就要請(qǐng)教學(xué)應(yīng)建立在學(xué)生已有的學(xué)問(wèn)構(gòu)造上，學(xué)生才能講新學(xué)問(wèn)及舊學(xué)問(wèn)整合起來(lái)。2， 維果茨基的認(rèn)知開(kāi)展理論根本觀點(diǎn)：1）內(nèi)化2）“最近開(kāi)展區(qū)”理論3）支架式教學(xué)在教化上的意義：1）兒童通過(guò)將外部的對(duì)話(huà)加以?xún)?nèi)化來(lái)學(xué)習(xí)。兒童通過(guò)視察四周的人如何進(jìn)展批判性的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S而雪會(huì)這一實(shí)力。2）提出的最近開(kāi)展去概念對(duì)教化具有重要的啟示。3）語(yǔ)言和思維親密而困難地聯(lián)絡(luò)在一起。（二） 社會(huì)化開(kāi)展及教化1， 埃里克森的心理社會(huì)開(kāi)展理論含義：埃里克森提出的個(gè)體開(kāi)展的心理社會(huì)理論，是解答“人的特性是如何形成及開(kāi)展起來(lái)的”問(wèn)題的最經(jīng)典的特性開(kāi)展理論。在教化上的意義：1）扶植學(xué)生渡過(guò)勤奮和自卑危機(jī)。教師對(duì)學(xué)生的行為評(píng)價(jià)以及課堂組織的方法對(duì)兒童的自我概念產(chǎn)生著重要的影響。2）適應(yīng)同一性和角色混亂危機(jī)。青少期是一個(gè)暴風(fēng)驟雨的時(shí)期，在各方面都除以劇變的階段，須要有人扮演勸說(shuō)的角色。2， 柯?tīng)柌竦牡赖麻_(kāi)展理論含義：認(rèn)為應(yīng)以不同齡兒童道德推斷的思維構(gòu)造來(lái)劃分道德觀念開(kāi)展階段，強(qiáng)調(diào)道德開(kāi)展及齡及認(rèn)知構(gòu)造的變更之間的關(guān)聯(lián)。教化意義：1）首先要理解兒童的認(rèn)知開(kāi)展程度2)供應(yīng)稍高于兒童已到達(dá)的開(kāi)展程度的思維形式，使之及現(xiàn)有的程度加以比擬，引起沖突。3）扶植個(gè)體體會(huì)沖突，使他們相識(shí)到承受下一階段的推斷方式更為合理。4）把下一個(gè)道德階段作為當(dāng)前道德教化的目的。3， 影響個(gè)體社會(huì)化的因素父母教養(yǎng)方式：1）權(quán)威型教養(yǎng)方式：承受+限制2）專(zhuān)斷型教養(yǎng)方式：回絕+限制3）放縱型教養(yǎng)方式：承受+容許4）無(wú)視型教養(yǎng)方式：回絕+容許同伴關(guān)系在個(gè)體開(kāi)展中具有成人無(wú)法替代的作用：1）滿(mǎn)意兒童多種心理需求。2）為社會(huì)實(shí)力開(kāi)展進(jìn)步背景。3）促進(jìn)自我一時(shí)的開(kāi)展。三、 學(xué)生個(gè)體差異教化（一） 學(xué)生的認(rèn)知差異1， 認(rèn)知方式差異認(rèn)知方式，又稱(chēng)認(rèn)知風(fēng)格或認(rèn)知類(lèi)型，是指學(xué)生在知覺(jué)、思維、記憶和解決問(wèn)題等認(rèn)知活動(dòng)中所承受的習(xí)慣性方式。1） 場(chǎng)獨(dú)立型及場(chǎng)依存型2）深思型及沖動(dòng)型3）整體型及系列型4）聚合式思維及發(fā)散式思維5）具體型及抽象型2， 認(rèn)知差異的教化含義認(rèn)知沒(méi)有優(yōu)劣之分，只表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)信息加工方式的某種偏愛(ài)，主要影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。具體表如今：第一，學(xué)生對(duì)所用感覺(jué)通道的偏好。第二，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的偏好。第三，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容組織程度的偏好。第四，對(duì)學(xué)科選擇的偏好。（二） 學(xué)生的性格差異1，性格的概念性格是指表如今人對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法及其行為方式中的比擬穩(wěn)定的、具有核心愿義的特性心理特征，是一種及社會(huì)相關(guān)最親密的人格特征。3， 性格差異的教化含義性格不確定學(xué)習(xí)是否發(fā)生，但會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、速度和質(zhì)量。性格的個(gè)別差異影響學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇，影響學(xué)生的社會(huì)性學(xué)習(xí)和個(gè)體社會(huì)化。第一， 有的放矢，培育學(xué)生良好性格。第二，針對(duì)學(xué)生的不同性格進(jìn)展教化。第三，駕馭學(xué)生氣質(zhì)和性格特點(diǎn)，發(fā)揮教化機(jī)制。（三） 特別兒童的心理及教化1， 特別兒童的概念特別兒童是指由于生理、智力、感覺(jué)、社會(huì)交往方面的障礙，無(wú)法在正常教化條件下獲得學(xué)習(xí)效果而須要特別教化措施及效勞來(lái)開(kāi)展其潛能的兒童。2， 特別兒童類(lèi)型1） 智力超常兒童2）智力落后兒童3）特定認(rèn)知或?qū)W習(xí)障礙4）社交和行為問(wèn)題5）生理和感覺(jué)缺陷3， 特別兒童的教化特別教化是是用一般或經(jīng)過(guò)特別設(shè)計(jì)的課程、教材、腳法和教學(xué)組織形式及教學(xué)設(shè)備，對(duì)有特別須要的兒童進(jìn)展旨在到達(dá)一般和特別培育目的的教化。相對(duì)一般教化而言，特別教化更加留意兒童個(gè)別差異的存在。四、 學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)理論（一） 學(xué)習(xí)的概述1， 學(xué)習(xí)的定義學(xué)習(xí)是又有閱歷所引起的行為或思維的比擬許久的變更。2， 學(xué)習(xí)的生物及社會(huì)意義從生物進(jìn)化的觀點(diǎn)來(lái)看，學(xué)習(xí)是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的手段。本能行為是先天確定的，適應(yīng)環(huán)境的實(shí)力是有限的，變更須要千萬(wàn)的演進(jìn)；而學(xué)習(xí)的行為是后天的，適應(yīng)環(huán)境的實(shí)力是無(wú)限的，變更可能只須要幾分鐘。從人的開(kāi)展來(lái)看，學(xué)習(xí)可以塑造和變更人性，社會(huì)的變更是日新月異的，只有不斷的學(xué)習(xí)才能跟上時(shí)代的腳步。1， 學(xué)習(xí)的分類(lèi)我國(guó)流星的學(xué)習(xí)分類(lèi)：1）學(xué)問(wèn)學(xué)習(xí)2）技能學(xué)習(xí)3)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)：1）言語(yǔ)信息2）才智技能3）認(rèn)知策略4）動(dòng)作技能5）看法奧蘇泊爾的有意義言語(yǔ)學(xué)習(xí)分類(lèi)：根據(jù)是否理解學(xué)習(xí)的材料分為有意義學(xué)習(xí)及機(jī)械學(xué)習(xí)；根據(jù)有意義學(xué)習(xí)的簡(jiǎn)繁程度分為符號(hào)表征學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、命題學(xué)習(xí)、概念和命題的運(yùn)用、解決問(wèn)題及創(chuàng)立五類(lèi)。（二） 行為主義的學(xué)習(xí)理論（三） 認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)觀（四） 構(gòu)建主義的學(xué)習(xí)觀2， 構(gòu)建主義的不同傾向1） 激進(jìn)構(gòu)建主義2）社會(huì)構(gòu)建主義3）社會(huì)文化取向4）信息加工構(gòu)建主義3， 構(gòu)建主義學(xué)習(xí)觀的共同點(diǎn)第一， 強(qiáng)調(diào)困難學(xué)習(xí)環(huán)境和真實(shí)的學(xué)習(xí)任務(wù)；第二，強(qiáng)調(diào)社會(huì)協(xié)商和互相作用；第三，強(qiáng)調(diào)學(xué)生用多種方式表征教學(xué)內(nèi)容；第四，強(qiáng)調(diào)學(xué)生理解學(xué)問(wèn)構(gòu)建過(guò)程；第五，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的教學(xué)。（五） 人本主義的學(xué)習(xí)理論1， 人本主義心理學(xué)概述代表人物：馬斯洛、羅杰斯、康布斯人本心理學(xué)的主見(jiàn)：1）心理學(xué)的討論應(yīng)以正常人的心理為主要對(duì)象，著重討論人類(lèi)不同于動(dòng)物的一些困難心理。2）對(duì)人性持樂(lè)觀看法，信任人性善，且具有無(wú)限潛能。3）敬重個(gè)人心理及行為的完好性4）理論心理學(xué)及應(yīng)專(zhuān)心理學(xué)之間不是截然分開(kāi)的，而是彼此連續(xù)的。5） 敬重個(gè)體心理的差異性及獨(dú)特性。2， 馬斯洛和康布斯的學(xué)習(xí)理論馬斯洛的學(xué)習(xí)理論：認(rèn)為學(xué)生本身就有學(xué)習(xí)的潛在實(shí)力。學(xué)習(xí)不能靠外在的強(qiáng)迫，只能靠?jī)?nèi)發(fā)。學(xué)習(xí)的活動(dòng)應(yīng)由學(xué)生自己選擇和確定。教師的任務(wù)不是教學(xué)生學(xué)學(xué)問(wèn)，而是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生自由選擇，并給學(xué)生供應(yīng)輔導(dǎo)。康布斯的學(xué)習(xí)理論：要理解人，必需先理解人如何從他的觀點(diǎn)去感知他所處的世界。不同的人對(duì)同一事物產(chǎn)生不同的信念，該事物對(duì)不同的人具有不同的意義。因此，要變更一個(gè)人，不能僅從行為表現(xiàn)上加以訂正，而必需從變更他的知覺(jué)或信念著手。3， 羅杰斯的學(xué)習(xí)理論但凡可以傳授的學(xué)問(wèn)，相對(duì)來(lái)說(shuō)都是無(wú)用的。教師的任務(wù)不是教學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)，也不是教學(xué)生如何學(xué)習(xí)，而是為學(xué)生供應(yīng)各種學(xué)習(xí)資源，供應(yīng)一種學(xué)習(xí)的氣氛，讓學(xué)生自己確定如何學(xué)習(xí)。自由為根底的學(xué)習(xí)原則：1）人性本善，且人人皆有學(xué)習(xí)潛力。2）教材有意義且符合學(xué)生的目的才會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)。3）在較少壓力的教化情境下才會(huì)有效學(xué)習(xí)。4）主動(dòng)自發(fā)全心投入的學(xué)習(xí)才會(huì)產(chǎn)生良好效果。5）自評(píng)學(xué)習(xí)結(jié)果可養(yǎng)成學(xué)生獨(dú)立思維及創(chuàng)立力。6）學(xué)問(wèn)外重視生活實(shí)力學(xué)習(xí)以適應(yīng)變動(dòng)的社會(huì)。7）突出學(xué)習(xí)者在教學(xué)中的地位。8）涉及到變更對(duì)自己看法的學(xué)習(xí)是有威逼的，并往往受到限制。9）強(qiáng)調(diào)要從做中學(xué)習(xí)。五、 廣義學(xué)問(wèn)的學(xué)習(xí)（一） 陳述性學(xué)問(wèn)的學(xué)習(xí)1， 陳述性學(xué)問(wèn)的表征陳述性學(xué)問(wèn)是關(guān)于事物及其關(guān)系的學(xué)問(wèn)，它包括事實(shí)規(guī)則、發(fā)生的事務(wù)、個(gè)人的看法等。2， 陳述性學(xué)問(wèn)的學(xué)習(xí)過(guò)程和條件皮連生在《智育心理學(xué)》提出來(lái)的六步三段兩分支。六步三段兩分支：六步是指不管哪類(lèi)學(xué)問(wèn)，其完好的學(xué)習(xí)過(guò)程都經(jīng)過(guò)：留意及預(yù)期、激活原學(xué)問(wèn)、選擇性知覺(jué)、新信息進(jìn)入原有命題網(wǎng)絡(luò)、認(rèn)知構(gòu)造重建及改組、根據(jù)線(xiàn)索提取學(xué)問(wèn)六個(gè)步驟。同時(shí)也就有相應(yīng)的六個(gè)教學(xué)步驟：1）引起留意及告知目的2）提示學(xué)生回憶原有的學(xué)問(wèn)3）呈現(xiàn)有組織的信息4）說(shuō)明新舊學(xué)問(wèn)關(guān)系，促進(jìn)理解5）對(duì)復(fù)習(xí)及記憶供應(yīng)指導(dǎo)6）供應(yīng)提取學(xué)問(wèn)的線(xiàn)索。三段：是指學(xué)習(xí)和教學(xué)的六個(gè)步驟可以概括為三段：一至四為一段，其中心任務(wù)是學(xué)問(wèn)的理解；第五步和第六步分別是第二段和第三段，其中心任務(wù)分別是學(xué)問(wèn)的穩(wěn)固和轉(zhuǎn)化，學(xué)問(wèn)的提取及運(yùn)用。兩分支：是指陳述性學(xué)問(wèn)和程序性學(xué)問(wèn)的教學(xué)過(guò)程的前四步都一樣，從第五步開(kāi)場(chǎng)現(xiàn)分支：一支表示陳述性學(xué)問(wèn)的穩(wěn)固和提取，一支表示程序性學(xué)問(wèn)的變式練習(xí)和遷移。（二） 才智技能的學(xué)習(xí)1， 學(xué)問(wèn)及技能的關(guān)系2，程序性學(xué)問(wèn)的表征不同的學(xué)問(wèn)有不同的表征方式。陳述性學(xué)問(wèn)主要以命題和命題網(wǎng)絡(luò)的方式表征；而程序性學(xué)問(wèn)以產(chǎn)生式和產(chǎn)生式系統(tǒng)表征。3， 才智技能的習(xí)得過(guò)程和條件。才智技能的層次：1）區(qū)分—區(qū)分事物間差異的實(shí)力2）具體概念---識(shí)別具有共同特征的同類(lèi)物體3）定義性概念-----運(yùn)用概念的定義特征對(duì)事物分類(lèi)的實(shí)力4）規(guī)則---運(yùn)用原理或規(guī)則辦事的實(shí)力5）高級(jí)規(guī)則-----將若干簡(jiǎn)潔規(guī)則組合而成新規(guī)則的實(shí)力促進(jìn)區(qū)分學(xué)習(xí)的下列條件：1）刺激及反響接近2）反響3）重復(fù)概念學(xué)習(xí)：概念學(xué)習(xí)是能概括同類(lèi)事物的共同本質(zhì)特征規(guī)則學(xué)習(xí)：規(guī)則是由概念組成的，它反響了概念之間的關(guān)系，規(guī)則學(xué)習(xí)是以駕馭相應(yīng)的概念為根底的。（三） 認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)1， 認(rèn)知策略的性質(zhì)認(rèn)知策略是指對(duì)人的心理加工過(guò)程起限制和調(diào)整作用的執(zhí)行限制過(guò)程。2， 認(rèn)知策略的分類(lèi)認(rèn)知策略可分為特地領(lǐng)域和一般的。3， 認(rèn)知策略學(xué)習(xí)的一般過(guò)程和特點(diǎn)一般過(guò)程：認(rèn)知策略學(xué)習(xí)要經(jīng)過(guò)命題表征階段，然后經(jīng)過(guò)在相憐憫境和不憐憫境中的應(yīng)用，轉(zhuǎn)化為產(chǎn)生表征階段，最終相識(shí)到一套操作步驟運(yùn)用的條件，則到達(dá)反省認(rèn)知階段。特點(diǎn)：第一，支配認(rèn)知策略的規(guī)則具有內(nèi)潛性；第二，支配認(rèn)知策略的規(guī)則具有高度概括性和模糊性；第三，支配認(rèn)知策略的規(guī)則多數(shù)是啟發(fā)式的。六、 動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)（一） 動(dòng)作技能的性質(zhì)1， 動(dòng)作技能的含義動(dòng)作技能是一種習(xí)得的實(shí)力，表現(xiàn)為快速、準(zhǔn)確、流暢和嫻熟的身體活動(dòng)方式，而不是擠眼之類(lèi)的不隨意動(dòng)作。2， 動(dòng)作技能分類(lèi)根據(jù)是否連接，可把動(dòng)作技能分為連續(xù)性的動(dòng)作技能和非連續(xù)性的動(dòng)作技能。根據(jù)完成動(dòng)作技能時(shí)所參及的肌肉群的性質(zhì)不同，可把動(dòng)作技能分為精細(xì)的動(dòng)作技能和粗大的動(dòng)作技能。根據(jù)完成動(dòng)作技能對(duì)環(huán)境條件的依靠程度，可把動(dòng)作技能分為開(kāi)放性動(dòng)作技能和閉鎖性動(dòng)作技能。根據(jù)完成動(dòng)作技能時(shí)是否運(yùn)用確定的工具，可把動(dòng)作技能分為工具性動(dòng)作技能和非工具性動(dòng)作技能。3， 嫻熟操作的特征第一， 立即反響代替了笨拙的嘗試；第二，利用微弱的線(xiàn)索；第三，錯(cuò)誤被解除在發(fā)生之前；第四，部分動(dòng)作綜合成大的連鎖，受內(nèi)部程序限制；第五，在不利條件下能維持正常操作程度（二） 動(dòng)作技能的習(xí)得及保持1， 動(dòng)作技能學(xué)習(xí)的理論三種不同的觀點(diǎn)：1）習(xí)慣論2）認(rèn)知觀3)生態(tài)觀2， 動(dòng)作技能形成的階段及習(xí)得的指標(biāo)3，動(dòng)作技能的保持為什么動(dòng)作技能不易遺忘呢？一般來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)大量學(xué)習(xí)的任務(wù)是不易遺忘的。以連續(xù)任務(wù)的形式出現(xiàn)的動(dòng)作技能不同于言語(yǔ)學(xué)問(wèn)，它的保持高度依靠小腦和腦的低級(jí)中樞，這些中樞可能比腦的其他部位有更大的保持動(dòng)作痕跡的能量。七、 看法及價(jià)值觀的形成及變更（一） 看法的形成及變更1， 看法的含義看法是指?jìng)€(gè)體對(duì)確定的對(duì)象所持有的具有內(nèi)在構(gòu)造的較為穩(wěn)定的評(píng)價(jià)性心理反響傾向。2， 看法的學(xué)習(xí)過(guò)程及理論1961凱爾曼提出的看法變更過(guò)程的三階段理論，即聽(tīng)從、同化、內(nèi)化。3， 促使看法變更的方法通常可用的方法有：條件反響法，供應(yīng)典范法，勸服性溝通法4， 穩(wěn)固看法的方法從內(nèi)部來(lái)看，首先，不斷加強(qiáng)對(duì)于新獲得看法對(duì)象的相識(shí)和理解，以使個(gè)體在認(rèn)知構(gòu)造中清晰地具有新看法指向的事物、事務(wù)或人的觀念。其次，削減或消退促使看法認(rèn)知失調(diào)的因素。從外部來(lái)看，要對(duì)新獲得的看法不斷地進(jìn)展強(qiáng)化，以增加主體對(duì)于客體趨向的內(nèi)部打算傾向。（二） 價(jià)值觀的形成及開(kāi)展1， 價(jià)值觀的概述價(jià)值觀是個(gè)體在確定社會(huì)條件下，全部生活理論和學(xué)習(xí)過(guò)程中慢慢形成和開(kāi)展的關(guān)于四周客觀事物的是非、善惡、美丑和意義及重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。價(jià)值觀中最本質(zhì)、最核心的內(nèi)容就是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向，一個(gè)價(jià)值觀及另一個(gè)價(jià)值觀之所以有區(qū)分就在于價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向的不同。價(jià)值觀的特征：1）主觀性2)選擇性3）穩(wěn)定性4）社會(huì)歷史性2， 價(jià)值觀的形成和開(kāi)展影響價(jià)值觀形成及開(kāi)展的內(nèi)外部條件首先，家庭環(huán)境；其次，學(xué)校環(huán)境；第三，社會(huì)環(huán)境；最終，藝術(shù)作品、人物傳記等群眾傳播媒介，對(duì)形成和開(kāi)展個(gè)體的價(jià)值觀也有著重要作用。八、 問(wèn)題解決及遷移（一） 問(wèn)題解決1， 問(wèn)題及問(wèn)題解決問(wèn)題是一種不明確通過(guò)什么樣的方式或途徑來(lái)達(dá)成既定目的的情境。一般包含四種成分：一是目的，二是已有的學(xué)問(wèn)閱歷三是障礙，四是，方式。問(wèn)題解決是指將已有的學(xué)問(wèn)、閱歷、技能運(yùn)用到新情境中，以到達(dá)目的狀態(tài)的一種高級(jí)認(rèn)知加工過(guò)程。問(wèn)題解決的四個(gè)特征：1）目的指向性2）認(rèn)知操作性3）情境性4）閱歷性2， 問(wèn)題解決的心理過(guò)程1） 明確問(wèn)題2）形成問(wèn)題表征3）選擇并運(yùn)用正確的策略4）評(píng)價(jià)反思3， 影響問(wèn)題解決的因素主觀因素有：1）個(gè)體已有的學(xué)問(wèn)閱歷2）認(rèn)知構(gòu)造3）動(dòng)機(jī)強(qiáng)度4）智力程度5）定勢(shì)6）功能固著客觀因素：客觀因素主要是問(wèn)題本身特點(diǎn)及外界環(huán)境。4， 問(wèn)題解決的策略1） 手段—目的分析法2）順向推理3）反向推理4）爬山法5， 問(wèn)題解決及創(chuàng)立問(wèn)題解決及創(chuàng)立的關(guān)系問(wèn)題解決和創(chuàng)立力的關(guān)系是既互相區(qū)分又互相聯(lián)絡(luò)且互相制約的。二者聯(lián)絡(luò):1)創(chuàng)立力的開(kāi)展要以問(wèn)題解決為前提。2）問(wèn)題解決過(guò)程中蘊(yùn)含有創(chuàng)立力。二者區(qū)分：1）定義不同。問(wèn)題解決是將已有的學(xué)問(wèn)運(yùn)用到新情境中，而創(chuàng)立力是產(chǎn)生某種新的實(shí)力。2）特征不同。問(wèn)題解決主要特征是思維過(guò)程的分段性，而創(chuàng)立性的主要特征是獨(dú)創(chuàng)性、流暢性和靈敏性。3）不是全部問(wèn)題的解決都須要?jiǎng)?chuàng)立力的參及。（二） 為遷移而教1， 學(xué)習(xí)遷移的概述將學(xué)習(xí)遷移定義為一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。遷移的種類(lèi)：1）正遷移及負(fù)遷移2）順向遷移和逆向遷移3）程度遷移和垂直遷移4）一般遷移及特別遷移2， 當(dāng)代遷移理論及教學(xué)含義認(rèn)知構(gòu)造遷移理論是由奧蘇泊爾提出來(lái)的。產(chǎn)生式遷移理論是認(rèn)知心理學(xué)家辛格萊和安德森提出來(lái)的。3， 為遷移而教的一般建議1） 改革和精選教材2）合理呈現(xiàn)教材內(nèi)容3）合理支配教學(xué)程序4）重視根底學(xué)問(wèn)的教學(xué)5）教授學(xué)習(xí)方法九、 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)（一） 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)概述1， 動(dòng)機(jī)及學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)所謂動(dòng)機(jī)，是指引發(fā)和維持個(gè)體活動(dòng)，并使活動(dòng)朝確定目的開(kāi)展的內(nèi)部動(dòng)力。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指引發(fā)個(gè)體進(jìn)展學(xué)習(xí)活動(dòng)和維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并致使個(gè)體的學(xué)習(xí)活動(dòng)到達(dá)確定學(xué)業(yè)目的的一種內(nèi)部動(dòng)力。2， 動(dòng)機(jī)及須要、誘因的關(guān)系須要是人體組織系統(tǒng)中的一種缺乏、不平衡狀態(tài)。動(dòng)機(jī)是在須要的根底上產(chǎn)生的。動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生除了有機(jī)體的須要外，誘因的存在也是一個(gè)重要的條件。在動(dòng)機(jī)中，須要及誘因是嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)著的。動(dòng)機(jī)是由須要及誘因共同組成的。因此，動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度或力氣既取決于須要的性質(zhì)，也取決于誘因力氣大小。3， 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)影響學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及學(xué)習(xí)活動(dòng)可以互相激發(fā)、互相加強(qiáng)。當(dāng)學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)時(shí)，可以通過(guò)開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)逐步地激發(fā)和形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)一旦形成，就會(huì)作用于某一學(xué)習(xí)活動(dòng)的全過(guò)程。因此，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可以加強(qiáng)并促進(jìn)學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)習(xí)活動(dòng)又可以激發(fā)、增加甚至穩(wěn)固學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，二者之間存在著辯證的關(guān)系。4， 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的分類(lèi)1） 內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)2） 認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我進(jìn)步內(nèi)驅(qū)力及附屬內(nèi)驅(qū)力3） 遠(yuǎn)景性動(dòng)機(jī)及近景性動(dòng)機(jī)（二） 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論見(jiàn)P171-P173（三） 影響學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)因素1， 內(nèi)部條件1） 學(xué)生的自身須要及目的構(gòu)造。由于每個(gè)人在須要的的強(qiáng)度和程度上不盡一樣，反映在學(xué)習(xí)上動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度和程度也就存在著很大的差異2）成熟及齡的特點(diǎn)。隨著齡的增大，慢慢對(duì)社會(huì)影響賜予更多的留意3）學(xué)生的性格特征和個(gè)別差異。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的形成過(guò)程受到學(xué)生本人的愛(ài)好愛(ài)好等因素影響。4）學(xué)生的志向程度和價(jià)值觀。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及學(xué)生的志向、志向嚴(yán)密相連。5）學(xué)生的焦慮程度。學(xué)生的焦慮通常是指擔(dān)憂(yōu)不能勝利的完成任務(wù)時(shí)產(chǎn)生的不舒適、驚惶的感覺(jué)。2，外部條件1） 家庭環(huán)境及社會(huì)言論。不同的家庭環(huán)境對(duì)于學(xué)生的動(dòng)機(jī)產(chǎn)生不同的影響。2） 教師的典范作用。教師在學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)形成中是一個(gè)強(qiáng)有力的因素。4， 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培育和激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培育：1）設(shè)置具體目的及到達(dá)目的的方法。教師應(yīng)給學(xué)生供應(yīng)明確而具體的目的以及到達(dá)目的的方法，以確保他們可以知道他們將學(xué)到什么。2）設(shè)置典范。設(shè)置典范，使一般學(xué)生理解成就動(dòng)機(jī)高的學(xué)生的想法和行為方式。3）培育對(duì)學(xué)習(xí)的愛(ài)好。學(xué)習(xí)愛(ài)好是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要心理成分。4）利用原有動(dòng)機(jī)的遷移，使學(xué)消費(fèi)生學(xué)習(xí)的須要。5）留意學(xué)生的歸因傾向。不同的學(xué)生歸因方式存在著差異，教師可根據(jù)學(xué)生的狀況加以培育。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)：1）創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，施行啟發(fā)式教學(xué)。施行啟發(fā)式教學(xué)，關(guān)鍵在于創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境。2）根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)限制動(dòng)機(jī)程度。中等程度的動(dòng)機(jī)激起程度最有利于學(xué)習(xí)效果的進(jìn)步。3）利用學(xué)習(xí)結(jié)果的反響作用。來(lái)自學(xué)習(xí)結(jié)果的種種反響信息對(duì)學(xué)習(xí)效果有明顯影響。4）妥當(dāng)進(jìn)展獎(jiǎng)懲，維護(hù)內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。一般而言，嘉獎(jiǎng)比指責(zé)能更有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。十、 學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)（一） 測(cè)評(píng)理論概述1， 測(cè)評(píng)中的根本概念測(cè)量就是根據(jù)確定的法則運(yùn)用量具對(duì)事物的特征進(jìn)展定量描繪的過(guò)程。測(cè)驗(yàn)：狹義的測(cè)驗(yàn)是指在心理及教化測(cè)量中運(yùn)用量具。廣義的測(cè)驗(yàn)是指對(duì)行為樣本的客觀和標(biāo)準(zhǔn)化的測(cè)量過(guò)程。評(píng)價(jià)是指從多種角度以多種方法去評(píng)估一個(gè)人的學(xué)問(wèn)或?qū)嵙Α?， 測(cè)量及評(píng)價(jià)的功能1） 促進(jìn)教師的教學(xué)2）促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)3)促進(jìn)管理程度的進(jìn)步3， 測(cè)量及評(píng)價(jià)的主要類(lèi)型1） 按測(cè)量及評(píng)價(jià)的時(shí)機(jī)所作的分類(lèi)：形成性測(cè)量及評(píng)價(jià)、總結(jié)性測(cè)量及評(píng)價(jià)2） 按評(píng)價(jià)所參照的標(biāo)準(zhǔn)分類(lèi)：常模參照測(cè)量及評(píng)價(jià)、標(biāo)準(zhǔn)參照測(cè)量及評(píng)價(jià)3） 以測(cè)量及評(píng)價(jià)對(duì)被試行為表現(xiàn)的要求分類(lèi)：最佳行為測(cè)量及評(píng)價(jià)、典型行為測(cè)量及評(píng)價(jià)4） 以測(cè)量及評(píng)價(jià)本身的功能分類(lèi)：描繪性測(cè)量及評(píng)價(jià)和診斷性測(cè)量及評(píng)價(jià)、成就測(cè)驗(yàn)及意料測(cè)驗(yàn)、難度測(cè)驗(yàn)及速度測(cè)驗(yàn)5） 按測(cè)量及評(píng)價(jià)的對(duì)象分類(lèi)：智力測(cè)量及評(píng)價(jià)、實(shí)力傾向測(cè)量及評(píng)價(jià)、成就測(cè)量及評(píng)價(jià)、人格測(cè)量及評(píng)價(jià)（二） 教師自編成就測(cè)驗(yàn)的技術(shù)1， 教師自編成就測(cè)驗(yàn)的步驟。1） 制定測(cè)驗(yàn)編制支配，包括確定測(cè)驗(yàn)的目的、設(shè)計(jì)雙向細(xì)目表、選定測(cè)驗(yàn)的題型2） 編擬試題的一般原則3） 試題及測(cè)驗(yàn)的審查，包括邏輯審查和實(shí)證審查4） 測(cè)驗(yàn)的編輯，包括測(cè)驗(yàn)長(zhǎng)度、試題的排列、編制測(cè)驗(yàn)指導(dǎo)語(yǔ)2， 常見(jiàn)題型的編制技術(shù)見(jiàn)P190-P192第三部分教化政策法規(guī)一、 教化發(fā)根本理論（一） 教化法根本概述1， 教化法的含義廣義的教化法是指國(guó)家制定或認(rèn)可，并由國(guó)家強(qiáng)迫力保證明施的調(diào)整教化活動(dòng)中各種社會(huì)關(guān)系的法律標(biāo)準(zhǔn)的總和。狹義的教化法僅指由國(guó)家權(quán)利部門(mén)制定的教化法律。2， 教化法的特點(diǎn)一、 教化法作為一般社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和法律所具有的特點(diǎn)1） 國(guó)家意志性。同其他社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)相比，教化法表達(dá)了整個(gè)國(guó)家在教化方面的意志。2） 強(qiáng)迫性。教化法是由強(qiáng)大的國(guó)家強(qiáng)迫力部門(mén)作后盾來(lái)施行的3） 標(biāo)準(zhǔn)性。教化法是以標(biāo)準(zhǔn)性文件出現(xiàn)的。4） 普遍性。在國(guó)家權(quán)利所及范圍內(nèi)教化法具有普遍的約束力。二、教化法區(qū)分其他社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和法律的特點(diǎn)1）教化法律關(guān)系成立的單向性。這是指教化法是由教化主管部門(mén)單方面確定的。2）教化相對(duì)主體調(diào)整的民主性。這是指教化行政主體在調(diào)整及其相對(duì)主體的關(guān)系時(shí)要充分表達(dá)教學(xué)民主及學(xué)術(shù)自由。3）教化強(qiáng)迫措施的柔然性。這是指在處理教化糾紛實(shí)行強(qiáng)迫措施時(shí)，可以運(yùn)用非懲罰性的柔性措施。4）教化行政管理方式的指導(dǎo)性。這是指教化主管部門(mén)在行使職權(quán)時(shí)主要是通過(guò)指導(dǎo)性而不是以指令性的方式進(jìn)展的。5）教化法規(guī)具體內(nèi)容的廣泛性。這是指教化法所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系層次多樣性所引起的法規(guī)內(nèi)容的多層次性和廣泛性。3，教化法的功能1）標(biāo)準(zhǔn)功能2）標(biāo)準(zhǔn)功能3）預(yù)示功能4）強(qiáng)迫功能（二） 教化法律關(guān)系1， 教化法律關(guān)系概述概念：教化法律關(guān)系是由教化法律標(biāo)準(zhǔn)所確認(rèn)和調(diào)整的人們?cè)趶氖掠嘘P(guān)教化活動(dòng)的過(guò)程中形成的權(quán)利及義務(wù)關(guān)系。特征：1）教化法律關(guān)系的產(chǎn)生以教化法律標(biāo)準(zhǔn)的存在為前提2）教化法律關(guān)系必需是在教化教學(xué)活動(dòng)過(guò)程之中產(chǎn)生的3）教化法律關(guān)系是以權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的社會(huì)關(guān)系。類(lèi)型：1）按范圍劃分：教化內(nèi)部法律關(guān)系和教化外部法律關(guān)系2）根據(jù)教化法律關(guān)系中個(gè)主體之間的法律地位的不同，可分為隸屬型教化法律關(guān)系和平權(quán)型教化法律關(guān)系3）根據(jù)教化法律關(guān)系主體是否特定化，可分為確定教化法律關(guān)系和相對(duì)教化法律關(guān)系。2， 教化法律關(guān)系的構(gòu)成要素1） 教化法律關(guān)系的主體：是教化法律關(guān)系的實(shí)際參及者，也就是在具體的教化法律關(guān)系中享有權(quán)利并擔(dān)當(dāng)義務(wù)的自然人和法人。2） 教化法律關(guān)系的客體：是法律關(guān)系主體的權(quán)利及義務(wù)所指向的共同對(duì)象。3） 教化法律關(guān)系的內(nèi)容：法律關(guān)系的內(nèi)容指的是教化法律關(guān)系的主體根據(jù)法律規(guī)定而享有的權(quán)利及擔(dān)當(dāng)?shù)牧x務(wù)。3， 教化法律關(guān)系的產(chǎn)生、變更和殲滅1） 教化法律關(guān)系的產(chǎn)生：指的是教化法律關(guān)系的主體遵遵遵遵守法律律律律標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定進(jìn)展活動(dòng)，從而形成的互相之間的權(quán)利及義務(wù)的關(guān)系。2） 教化法律關(guān)系的變更：指的是教化法律關(guān)系主體、客體或內(nèi)容的變更而導(dǎo)致的雙方之間權(quán)利及義務(wù)的變更。3） 教化法律關(guān)系的殲滅：指的是教化法律關(guān)系主體之間權(quán)利及義務(wù)的終止。（三） 教化法的淵源憲法：1）憲法規(guī)定了教化法的根本指導(dǎo)思想和立法根據(jù)2）憲法規(guī)定了教化活動(dòng)的根本法律標(biāo)準(zhǔn)二、教化法的制定、施行及監(jiān)視（一）教化法的制定1，教化法制定的含義廣義的教化立法是指確定的國(guó)家機(jī)關(guān)根據(jù)法定職權(quán)和程序，制定、修改和廢止教化法規(guī)的活動(dòng)。狹義的教化立法是指國(guó)家最高權(quán)利機(jī)關(guān)及其常設(shè)機(jī)關(guān)，根據(jù)法定權(quán)限和程序制定、修改和廢止教化特地法律的活動(dòng)。3， 教化法制定的程序1） 教化法律議案的提出2）教化法律草案的審議3）教化法律的通過(guò)4）教化法律的公布（三） 教化法的施行1， 教化法施行的含義教化法的施行：是指通過(guò)確定的方式使教化法律標(biāo)準(zhǔn)在教化理論過(guò)程中得以具體運(yùn)用和實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)。2，教化法施行的根本要求1） 有法可依2）有法必依3）執(zhí)法必嚴(yán)4）違法必究2， 教化法的遵守教化法的遵守指的是教化法律關(guān)系的主體嚴(yán)格根據(jù)教化法律的規(guī)定行為，正確享有權(quán)利，實(shí)在履行法律義務(wù)。4，教化法的適用狹義的教化法的適用是指國(guó)家司法機(jī)關(guān)及其公職人員以國(guó)家的名義，根據(jù)法定的職權(quán)和程序，具體運(yùn)用教化法律、法規(guī)處理案件的訴訟活動(dòng)。廣義的教化法的適用還包括國(guó)家權(quán)利機(jī)關(guān)、國(guó)家教化行政機(jī)關(guān)及其公職人員依法作出裁決的特地活動(dòng)。4， 教化法的效力1） 時(shí)間效力2）空間效力3）對(duì)人的效力（四） 教化法的監(jiān)視1， 教化法監(jiān)視的含義廣義上講，是指各國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織或公民依法對(duì)教化法律施行狀況進(jìn)展的監(jiān)視活動(dòng)。狹義上是指國(guó)家特地法律監(jiān)視機(jī)關(guān)，即人民檢察院根據(jù)法定權(quán)限和程序?qū)袒ㄊ┬袪顩r進(jìn)展的監(jiān)視活動(dòng)。2， 教化法監(jiān)視類(lèi)型1） 國(guó)家權(quán)利機(jī)關(guān)監(jiān)視2）國(guó)家行政機(jī)關(guān)的監(jiān)視3）國(guó)家司法機(jī)關(guān)的監(jiān)視4）中國(guó)共產(chǎn)黨的監(jiān)視5）社會(huì)的監(jiān)視三、教化法律責(zé)任及教化法律救濟(jì)（一）教化法律責(zé)任1，教化法律責(zé)任的含義廣義而言，它具有兩方面的含義：一是指根據(jù)法律的規(guī)定，人們所應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)，即法定義務(wù)。二是指行為人因施行的違法行為而必需擔(dān)當(dāng)?shù)膽土P性法律后果。狹義上所講的法律責(zé)任僅指后一種含義。3， 教化法律總讓的構(gòu)成要件根據(jù)違法行為的一般特點(diǎn)可以把教化法律責(zé)任的構(gòu)成要件概括為以下四方面：1）有損害事實(shí)的存在2）損害行為違背教化法律3）行為人主觀上有過(guò)錯(cuò)4）違法行為及損害事實(shí)之間有因果關(guān)系4， 教化法律責(zé)任的類(lèi)型根據(jù)違法主體的法律地位、違法行為的性質(zhì)和危害程度的不同，將教化法律責(zé)任分為行政法律責(zé)任、民事法律責(zé)任和刑事法律責(zé)任三種，1） 行政法律責(zé)任。其特征表現(xiàn)為：第一，行政責(zé)任是基于違背行政法律規(guī)定的義務(wù)而產(chǎn)生的法律責(zé)任；第二，行政責(zé)任應(yīng)由國(guó)家機(jī)關(guān)根據(jù)相關(guān)行政法規(guī)的條件和程序追究；第三，追究行政責(zé)任主要適用行政程序。2） 民事法律責(zé)任。其特點(diǎn)：第一，民事責(zé)任基于民事違法行為產(chǎn)生；第二，民事責(zé)任可以是財(cái)產(chǎn)責(zé)任也可是非財(cái)產(chǎn)責(zé)任；第三，民事責(zé)任適用當(dāng)事人協(xié)商解決3） 刑事法律責(zé)任。其特點(diǎn)：第一，擔(dān)當(dāng)刑事責(zé)任的根據(jù)是嚴(yán)峻違法行為；第二，認(rèn)定和追究刑事責(zé)任的是審訊機(jī)關(guān)。（三） 教化法律救濟(jì)1， 教化法律救濟(jì)含義：教化法律救濟(jì)是指教化法律關(guān)系的主體的合法權(quán)益受到侵?jǐn)_并造成損害時(shí)，通過(guò)裁決糾紛，使受害者的權(quán)利得以復(fù)原，利益得到補(bǔ)救的法律制度。特征：第一，以相對(duì)人的合法權(quán)利受到損害為前提；第二，以補(bǔ)救權(quán)益受害者的合法權(quán)益為目的。2， 教化法救濟(jì)的途徑1）行政渠道2)司法渠道3）仲裁渠道4）調(diào)整渠道3.，教化申訴制度1）教師申訴制度：即教師在其合法權(quán)益受到損害時(shí)，根據(jù)法律、法規(guī)的規(guī)定，向主觀行政機(jī)關(guān)申訴理由、懇求處理的制度。2）學(xué)生申訴制度：是指學(xué)生在其合法權(quán)益受到損害，根據(jù)《教化法》及其他法律的規(guī)定，向主觀行政機(jī)關(guān)申訴理由，懇求處理的制度。4，教化行政復(fù)議含義：教化行政復(fù)議是指教化管理相對(duì)人認(rèn)為教化行政機(jī)關(guān)作出的具體行政行為損害了其合法權(quán)益，依法向作出該行為的上一級(jí)教化行政機(jī)關(guān)或法律、法規(guī)規(guī)定的其他行政機(jī)關(guān)提出申訴，受理行政機(jī)關(guān)對(duì)該具體行政行為進(jìn)展復(fù)查并作出確定的活動(dòng)和制度。特征：第一，教化行政復(fù)議是一種特別的行政行為；第二，教化行政復(fù)議的提出以行政機(jī)關(guān)的具體行政行為為對(duì)象；第三，教化行政復(fù)議的申請(qǐng)人只能是教化行政管理相對(duì)人，被申請(qǐng)人只能是作出具體行政行為的行政機(jī)關(guān)；第四，除法律有規(guī)定的之外，教化行政復(fù)議確定不是終局確定；第五，教化行政復(fù)議案件的審理，不適用調(diào)解。受理范圍：一般狀況下應(yīng)符合兩個(gè)條件，第一，它要符合一般行政復(fù)議的規(guī)定；第二，行政機(jī)關(guān)的具體行政行為所侵?jǐn)_的應(yīng)當(dāng)是教化法律法規(guī)所疼惜的教化關(guān)系。程序：教化行政復(fù)議程序根本上分為申請(qǐng)、受理、審理、確定和執(zhí)行幾個(gè)步驟。5， 教化行政訴訟概念：教化行政訴訟指公民、法人或其他組織認(rèn)為行政機(jī)關(guān)的具體行政行為侵?jǐn)_了其教化法所疼惜的合法權(quán)益，而以行政機(jī)關(guān)為被告提起訴訟，懇求賜予法律補(bǔ)救，由人民法院對(duì)行政行為進(jìn)展審理并對(duì)其作出判決的訴訟活動(dòng)和制度。特征：第一，教化行政訴訟的原告是認(rèn)為行政機(jī)關(guān)的具體行政行為侵?jǐn)_了其合法權(quán)益的公民。、法人或其他組織，被告是作出具體行政行為的行政機(jī)關(guān)；第二，教化行政訴訟的標(biāo)準(zhǔn)必需是教化行政機(jī)關(guān)的具體行政行為；第三，教化行政訴訟兼具救濟(jì)和監(jiān)視兩種性質(zhì)；第四，教化行政訴訟中作為被告的教化行政機(jī)關(guān)負(fù)有舉證責(zé)任；第五，教化行政訴訟不得用調(diào)解作為審理和結(jié)案方式。受理范圍：教化行政訴訟的受案范圍是指人民法院受理教化行政案件的范圍。管轄：教化行政訴訟的管轄是指人民法院組織系統(tǒng)內(nèi)部審訊第一審教化行政案件的權(quán)限劃分。管轄大致分為：級(jí)別管轄、地域管轄、裁定管轄。程序：起訴、受理、審理、判決、執(zhí)行。四、學(xué)校、教師和學(xué)生1，學(xué)校學(xué)校的法律地位學(xué)校的法律地位包括三方面：一是學(xué)校在及行政機(jī)關(guān)發(fā)生行政法律關(guān)系時(shí)，學(xué)校的法律地位表達(dá)在學(xué)校作為行政法律關(guān)系主體中的行政相對(duì)方，及教化或者其他行政機(jī)關(guān)是被指導(dǎo)及指導(dǎo)、被管理及管理的關(guān)系；二是學(xué)校在及教職工、學(xué)生發(fā)生法律關(guān)系時(shí)，學(xué)校的法律地位表達(dá)在學(xué)校及教職工和學(xué)生的管理及被管理的關(guān)系；三是學(xué)校在及其他社會(huì)組織、公民發(fā)生法律關(guān)系時(shí)，學(xué)校作為民事法律關(guān)系的主體的同等地位。學(xué)校的權(quán)利及義務(wù)權(quán)利：1）根據(jù)章程自主管理2）組織施行教化教學(xué)活動(dòng)3）招收學(xué)生或者其他受教化者4）對(duì)受教化者進(jìn)展學(xué)籍管理，施行嘉獎(jiǎng)或者處分5）對(duì)受教化者頒發(fā)相應(yīng)的學(xué)業(yè)證書(shū)6）聘任教師及其他職工，施行嘉獎(jiǎng)或者處分7）管理、運(yùn)用本單位的設(shè)施和經(jīng)費(fèi)8）回絕任何組織和個(gè)人對(duì)教化教學(xué)活動(dòng)的非法干預(yù)。義務(wù)：1）遵遵遵遵守法律律律律、法規(guī)2）貫徹國(guó)家的教化方針，執(zhí)行國(guó)家教化教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，保證教化教學(xué)質(zhì)量3）維護(hù)受教化者，教師及其他職工的合法權(quán)益4）以適當(dāng)?shù)姆绞綖槭芙袒呒捌浔O(jiān)護(hù)人理解受教化者的學(xué)業(yè)成果及其他有關(guān)狀況供應(yīng)便利5）遵照國(guó)家有關(guān)規(guī)定收取費(fèi)用并公開(kāi)收費(fèi)工程6）依法承受監(jiān)視。違法行為預(yù)防：1） 建立健全教化法律體系，加強(qiáng)教化執(zhí)法力度2)加強(qiáng)學(xué)校的普法和法制宣揚(yáng)工作，進(jìn)步全體師生的法制意識(shí)3）標(biāo)準(zhǔn)學(xué)校管理，依法治校、依法治教4）進(jìn)步全社會(huì)的教化法律意識(shí)，自覺(jué)遵守教化法律法規(guī)。2，教師教師的法律地位教師作為國(guó)家教化行政機(jī)關(guān)認(rèn)可的從事特地職業(yè)的專(zhuān)業(yè)工作者，具有受法律確認(rèn)和疼惜的地位。教師的權(quán)利及義務(wù)教師的權(quán)利：第一，教師的一般權(quán)利；包括1）生命安康權(quán)2）聲譽(yù)權(quán)3）受聘權(quán)；第二，教師的職業(yè)權(quán)利，包括1）教化教學(xué)勸2）學(xué)術(shù)自由權(quán)3）管教自由權(quán)4）獲得酬勞權(quán)5)民主管理權(quán)6）培訓(xùn)進(jìn)修權(quán)教師的義務(wù)：1）遵紀(jì)遵遵遵守法律律律2）教化教學(xué)的義務(wù)3）政治思想品德教化的義務(wù)4）關(guān)系、疼惜和敬重學(xué)生的義務(wù)5）維護(hù)學(xué)生權(quán)益的義務(wù)6）進(jìn)步自身思想政治覺(jué)悟和教化業(yè)務(wù)程度的義務(wù)。國(guó)家教師制度教師資格制度是國(guó)家對(duì)教師獲得實(shí)行的特定的職業(yè)容許制度。教師資格是國(guó)家對(duì)特地從事教化教學(xué)人員的最根本要求，是公民獲得教師廣為的法定前提條件。教師違法及預(yù)防預(yù)防：第一，建立健全教化法規(guī)體系，加強(qiáng)教化執(zhí)法力度；第二，加強(qiáng)學(xué)校法制建立，做好法制宣揚(yáng)和普及工作；第三，標(biāo)準(zhǔn)教師管理，進(jìn)步教師的法律意識(shí)。3，學(xué)生學(xué)生的法律地位學(xué)生的法律地位是指學(xué)生以其權(quán)利實(shí)力和行為實(shí)力依法在具體法律關(guān)系中所獲得的主體資格。學(xué)生的權(quán)利和義務(wù)權(quán)利：1）同等的受教化權(quán)利2）享有教化資源權(quán)3）獲得物質(zhì)扶植權(quán)4）獲得公正評(píng)價(jià)權(quán)5)申訴及訴訟權(quán)6）法律法規(guī)規(guī)定的其他權(quán)利義務(wù)：1）受教化的義務(wù)2）遵紀(jì)遵遵遵守法律律律的義務(wù)3）遵守學(xué)生行為標(biāo)準(zhǔn)，敬重師長(zhǎng)，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣4）努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)5）遵守所在學(xué)校或者其他教化構(gòu)造的管理制度。未成人疼惜及犯罪預(yù)防未成人疼惜的根本原則：1）疼惜權(quán)益原則2）敬重未成人的人格原則3）適應(yīng)開(kāi)展原則4）教化及疼惜相結(jié)合的原則未成人疼惜的種類(lèi)：1）家庭疼惜2）學(xué)校疼惜3）社會(huì)疼惜4）司法疼惜未成人犯罪預(yù)防：一是預(yù)防未成人犯罪的教化。1）教化行政部門(mén)和學(xué)校對(duì)未成人進(jìn)展預(yù)防犯罪的教化2）監(jiān)護(hù)人對(duì)未成人進(jìn)展預(yù)防犯罪教化3）社會(huì)對(duì)未成人進(jìn)展預(yù)防犯罪教化；二是對(duì)未成人不良行為的預(yù)防。1）教化行政部門(mén)和學(xué)校及監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)未成人不良行為的教化和管理2）任何人不得教唆、脅迫、引誘未成人施行不良行為或?yàn)槠涔?yīng)條件3）公安機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)相關(guān)治安管理4）加強(qiáng)未成人犯罪的自我防范學(xué)校平安教化意義：1）開(kāi)展平安教化是青少安康成長(zhǎng)的必定要求2）開(kāi)展平安教化有利于社會(huì)環(huán)境的凈化主要內(nèi)容：1）社會(huì)平安教化。學(xué)生多為未成人，自我疼惜意識(shí)和實(shí)力都比擬差，應(yīng)重點(diǎn)在平安意識(shí)和自我疼惜意識(shí)上培育。2）公共衛(wèi)生教化。開(kāi)展公共衛(wèi)生平安教化，培育學(xué)生的社會(huì)平安責(zé)任感。五、教化政策的根本理論（一）教化政策概述1，教化政策的含義教化政策是一種有目的的動(dòng)態(tài)開(kāi)展過(guò)程，是一個(gè)政黨和國(guó)家為實(shí)現(xiàn)確定歷史時(shí)期的教化開(kāi)展目的和任務(wù)，根據(jù)確定時(shí)期的根本任務(wù)、根本方針而制定的關(guān)于教化的行為根據(jù)和準(zhǔn)則。2教化政策的特征1） 教化政策的主體特定2）教化政策的客體范圍廣泛3）教化政策具有動(dòng)態(tài)性4）教化政策是一種教化的行為根據(jù)和行為準(zhǔn)則。3， 教化政策及相關(guān)概念的區(qū)分1) 教化路途及教化政策：教化路途作為教化政策的“合理內(nèi)核”，它確定著教化政策總的性質(zhì)、范圍和特征；教化路途作為教化政策系統(tǒng)中的一個(gè)上位概念，它具有統(tǒng)領(lǐng)教化政策的作用。2) 教化方針及教化政策：從內(nèi)容上看，教化方針主要是規(guī)定教化的性質(zhì)、目的以及實(shí)現(xiàn)教化目的的根本途徑，教化政策的內(nèi)容更廣泛。從特點(diǎn)上看，教化方針具有更顯明的原則性、穩(wěn)定性，在特定時(shí)期教化方針只有一個(gè)，而教化政策卻有較大的變通性和靈敏性。3) 教化法規(guī)及教化政策：根本屬性不同、制定的機(jī)關(guān)和約束力不同、制定的程序和施行方式不同、表現(xiàn)形式不同教化政策的功能：1）教化政策的導(dǎo)向性功能2）教化政策的鼓勵(lì)性功能3）教化政策的協(xié)調(diào)功能4）教化政策的限制功能5）教化政策的管理性功能第四部分德育和師德教化一、 德育范疇、功能、目的及內(nèi)容（一） 德育范疇1， 小德育及大德育德育即道德教化，只是一種狹義的德育，是小德育。德育既包括道德教化，還包括政治教化、思想教化、心理教化；稱(chēng)為大德育。2， 我國(guó)大德育形成的歷程1） 政治教化一枝獨(dú)秀2）思想教化被突出3）品德教化被強(qiáng)調(diào)4）德育四大板塊的形成3， 我國(guó)大德育出現(xiàn)的緣由1) 中國(guó)有著政治、道德、法律等部分的傳統(tǒng)2）受前蘇聯(lián)教化學(xué)的影響3）中國(guó)革命的特別歷史軌跡使然4）理論開(kāi)展的須要（二） 德育功能1， 德育的特性性功能1）生存功能。人是一種社會(huì)性的存在，他不能脫離社會(huì)關(guān)系而生存2）開(kāi)展性功能。德育對(duì)于個(gè)體的品德開(kāi)展可以產(chǎn)生主動(dòng)的作用3）享受性功能。所謂德育的享用功能，就是說(shuō)德育可以使個(gè)體實(shí)現(xiàn)某種須要、愿望，從中體驗(yàn)到滿(mǎn)意、歡樂(lè)、華蜜，獲得一種精神上的享受。2，德育的社會(huì)性功能1） 德育的政治功能，表如今三個(gè)方面：首先，德育對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)政治制度具有維系作用；其次，德育具有培育政治人才的成效；最終，德育對(duì)于促進(jìn)國(guó)家的政治民主化具有重要的作用。2）德育的經(jīng)濟(jì)功能。表現(xiàn)兩個(gè)層次：從宏觀層次看，通過(guò)德育可以變革或形成某種社會(huì)意識(shí)形態(tài)；從微觀層次看，德育通過(guò)開(kāi)展和完善個(gè)體的某些道德素養(yǎng)，從而可以對(duì)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展產(chǎn)生作用。3）德育的文化功能。表現(xiàn)兩個(gè)方面：首先，德育具有傳遞及選擇文化的功能；其次，德育具有更新及創(chuàng)立文化的功能。（三） 德育目的1， 德育目的及其分類(lèi)我國(guó)德育的總目的是培育有志向、有道德、有文化、有紀(jì)律的，獻(xiàn)身于中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的建立者和接班人。內(nèi)容分層：思想教化目的、政治教化目的、道德教化目的、心理教化目的學(xué)段分層：小學(xué)德育目的、初中德育目的、高中德育目的、高校德育目的2， 新時(shí)期我國(guó)中小學(xué)的德育目的小學(xué)階段德育目的;：培育學(xué)生初步具有愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的思想感情和良好品德；遵守社會(huì)公德的意識(shí)和文明行為習(xí)慣；良好的意志、品德和活潑開(kāi)朗的性格；自己管理自己、扶植別人、為集體效勞和區(qū)分是非的實(shí)力，為使他們成為德、智、體全面開(kāi)展的社會(huì)主義事業(yè)的建立者和接班人，打下初步的思想品德根底。（四） 德育內(nèi)容1， 愛(ài)國(guó)主義教化愛(ài)國(guó)主義教化成為了我國(guó)學(xué)校德育中最重要的內(nèi)容。愛(ài)國(guó)主義教化要留意以下四方面：首先，愛(ài)國(guó)主義教化要把愛(ài)祖國(guó)及愛(ài)國(guó)家相對(duì)區(qū)分開(kāi)來(lái)；其次，愛(ài)國(guó)主義教化要把民族高傲感及危機(jī)感結(jié)合起來(lái)；再次，反對(duì)狹隘的民族主義，把愛(ài)國(guó)主義教化及國(guó)際主義教化聯(lián)絡(luò)起來(lái)；最終，愛(ài)國(guó)主義教化要表達(dá)層次性。2， 集體主義教化要求人們?cè)谔幚碜约杭凹w的關(guān)系時(shí)，要把集體利益放在第一位。開(kāi)展集體主義教化應(yīng)當(dāng)把握以下幾個(gè)方面：首先，要從理論上明確集體主義教化中的集體是真集體，而非假集體；其次，集體主義并不排擠個(gè)人利益；最終，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，我們要確定個(gè)人主義的價(jià)值。3， 德目教化所謂德目就是道德條目，如正直、懇切、親切等。德目教化就是向?qū)W生傳授這些道德條目，目的就是讓學(xué)生內(nèi)化這些道德條目，變成自己的內(nèi)在品質(zhì)。進(jìn)展德目教化時(shí)應(yīng)留意兩方面：第一，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在不同的情景中，賜予德目的不同的含義；第二，要提升學(xué)生的德行動(dòng)機(jī)和意圖。4， 民主及法制教化民主及法制教化是指用社會(huì)主義民主及法制的根底學(xué)問(wèn)來(lái)教化學(xué)生，使他們成為具有當(dāng)家作主、參及政治生活的民方法識(shí)和實(shí)力。進(jìn)展民主及法制教化應(yīng)留意以下幾方面：1）要反對(duì)極端民主化及無(wú)政府主義；2）要開(kāi)展學(xué)生的民主反思及批判意識(shí)及實(shí)力；3）要重視學(xué)校的紀(jì)律教化5， 志向教化志向教化就是要讓學(xué)生確立正確的人生志向，可以為志向的實(shí)現(xiàn)不懈努力，從而成為社會(huì)主義的四有新人。加強(qiáng)志向教化應(yīng)當(dāng)留意下面兩方面：第一，要避開(kāi)對(duì)三大志向做分列式教化；第二，志向教化要留意志向的層次性。6， 心理品質(zhì)教化心理品質(zhì)教化是德育的根底。心理品質(zhì)教化就是要讓學(xué)生形成良好的心理品質(zhì)和健全人格。二、學(xué)生品德的形成及開(kāi)展（一）品德要素的開(kāi)展1，道德相識(shí)的開(kāi)展所謂道德相識(shí)是指對(duì)社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)知。道德認(rèn)知理論的代表人物是美國(guó)的柯?tīng)柌瘛?， 道德情感的開(kāi)展道德情感是個(gè)體的道德須要是否得到滿(mǎn)意而引起的內(nèi)心體驗(yàn)。4， 道德行為的開(kāi)展所謂道德行為是個(gè)體在道德意義的支配下和確定的道德情感謝勵(lì)下，表現(xiàn)出來(lái)的一系列具有道德評(píng)價(jià)意義的行為方式和習(xí)慣。2011江西教師聘請(qǐng)考試教化綜合根底學(xué)問(wèn)教化學(xué)原理、教化心理學(xué)、德育及師德教化 （一）一、填空題1.職業(yè)道德是職業(yè)范圍內(nèi)的______，是______和______在各個(gè)職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的具體表達(dá)。2.教師道德是一種__，它的根本含義就是，教師在__的指導(dǎo)下，通過(guò)__逐步形成并必需遵循的__和__的總和。3.教師職業(yè)道德的根本內(nèi)容有________。4.教師最根本的職業(yè)道德是________，教師職業(yè)道德的核心是________。5.忠于人民的教化事業(yè)，要請(qǐng)教師必需具有________和________。6.教師合理的學(xué)問(wèn)構(gòu)造應(yīng)包括________等方面；教師的實(shí)力構(gòu)造主要有________等方面。7.教師良好的心理素養(yǎng)至少應(yīng)包括________、________、________和________等方面。8.我國(guó)的師生關(guān)系是以______為根本目的的。其明顯的特征是______、______和______。9.師生關(guān)系及一般社會(huì)關(guān)系的最大不同就在于它是因___而生，又為_(kāi)__而存，其最大的功能就是___功能。10.一般來(lái)說(shuō)，在師生關(guān)系中有幾種典型的形式，它們分別是______、______和______。答案及解析：1.特別道德要求，一般社會(huì)道德，階級(jí)道德2.職業(yè)道德，共產(chǎn)主義道德原則，教化勞動(dòng)過(guò)程，道德標(biāo)準(zhǔn)，行為準(zhǔn)則3.忠于人民的教化事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，團(tuán)結(jié)協(xié)作，以身作則4.忠于人民的教化事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生5.堅(jiān)決的事業(yè)心，較強(qiáng)的榮譽(yù)感6.扎實(shí)的事業(yè)學(xué)問(wèn)、廣泛的文化科學(xué)學(xué)問(wèn)、嫻熟的教化科學(xué)學(xué)問(wèn)；組織管理人員實(shí)力、語(yǔ)言表達(dá)實(shí)力、教化機(jī)靈7.良好的意志品質(zhì)，穩(wěn)定的心情，良好的性格特征，清晰的自我意識(shí)8.培育全面開(kāi)展的新人，教化民主，尊師愛(ài)生，教學(xué)相長(zhǎng)9.教化，教化，教化10.放任型，專(zhuān)制型，民主型二、選擇題1.師生關(guān)系中最根本的一種關(guān)系是______。A.工作關(guān)系B.心理關(guān)系C.道德關(guān)系D.個(gè)人關(guān)系2.教師職業(yè)道德的核心是________。A.忠于人民的教化事業(yè)B.熱愛(ài)學(xué)生C.團(tuán)結(jié)協(xié)作D.以身作則3.以無(wú)序、隨意、放縱為特征的師生關(guān)系形式屬于________。A.管理型B.放任型C.專(zhuān)制型D.民主型4.對(duì)學(xué)生的開(kāi)展最有利的師生關(guān)系形式是________。A.管理型B.放任型C.專(zhuān)制型D.民主型5.在哪種師生關(guān)系形式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)成果最好________。A.管理型B.放任型C.專(zhuān)制型D.民主型6.哪種師生關(guān)系形式簡(jiǎn)潔使學(xué)生形成良好的人格特征________。A.管理型B.放任型C.專(zhuān)制型D.民主型答案及解析：1.A2.B3.B4.D5.C6.D三、推斷題1.教師道德是指教師個(gè)人的道德而不是指教師的職業(yè)道德。2.教師只要在課堂教學(xué)中按其職業(yè)道德的要求行事就可以了。3.只要有確定的文化科學(xué)學(xué)問(wèn)就可以當(dāng)教師。4.教師職業(yè)是一種專(zhuān)業(yè)性極強(qiáng)的職業(yè)，對(duì)從業(yè)人員的素養(yǎng)應(yīng)有特別而嚴(yán)格的規(guī)定。5.師生關(guān)系就是教及學(xué)的關(guān)系。6.師生關(guān)系如何無(wú)所謂，只要教師業(yè)務(wù)實(shí)力強(qiáng)就行。7.建立良好的師生關(guān)系是教化工作獲得成效的重要因素。8.教化機(jī)靈是教師靈感的突現(xiàn)。答案及解析：1.錯(cuò)誤。教師道德是教師職業(yè)道德的簡(jiǎn)稱(chēng)。因此，教師道德就是教師職業(yè)道德。2.錯(cuò)誤。教師職業(yè)道德是整個(gè)教化過(guò)程的精神支柱。因此教師應(yīng)在一切教化教學(xué)活動(dòng)中遵循其職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求。3.錯(cuò)誤。做一名合格的教師，不僅須要有確定的文化科學(xué)學(xué)問(wèn)，還須要有相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)及教化科學(xué)學(xué)問(wèn)。4.正確。5.錯(cuò)誤。師生關(guān)系是一個(gè)構(gòu)造困難的多層次的關(guān)系體系。教及學(xué)的關(guān)系只是其中的一部分。6.錯(cuò)誤。良好的師生關(guān)系是教化教學(xué)獲得勝利的關(guān)鍵，因此，必需營(yíng)造良好的師生關(guān)系。7.正確。8.正確。五、簡(jiǎn)答題1.教師的職業(yè)素養(yǎng)具體應(yīng)包含哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？2.教師職業(yè)道德的根本內(nèi)容是什么？3.忠于人民的教化事業(yè)對(duì)教師有何要求？4.熱愛(ài)學(xué)生對(duì)教師有何要求？5.團(tuán)結(jié)協(xié)作在教化工作中有何重要性？6.教師要為人師表，必需做到哪些要求？7.對(duì)教師的語(yǔ)言表達(dá)實(shí)力的要求是什么？8.教師合理的智能構(gòu)造應(yīng)是怎樣的？9.當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)文化心理特點(diǎn)是什么？10.社會(huì)對(duì)當(dāng)代中學(xué)生有哪些特別要求？11.我國(guó)新型師生關(guān)系的特點(diǎn)是什么？12.怎樣理解師生之間的工作關(guān)系？13.怎樣理解師生之間的心理關(guān)系？14.怎樣理解師生之間的個(gè)人關(guān)系？15.怎樣理解師生之間的道德關(guān)系？16.三種典型的師生關(guān)系形式的特征是什么？答案及解析：1.教師的職業(yè)素養(yǎng)主要包括三個(gè)方面：首先是教師的職業(yè)道德，具體有忠于人民的教化事業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生、團(tuán)結(jié)協(xié)作、以身作則；其次是教師的智能構(gòu)造，具體而言，就是要請(qǐng)教師必需具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)、廣泛的文化科學(xué)學(xué)問(wèn)、嫻熟的教化科學(xué)學(xué)問(wèn)以及組織管理實(shí)力、語(yǔ)言表達(dá)實(shí)力和教化機(jī)靈；再次是良好的心理素養(yǎng)，主要包括良好的意志品質(zhì)、穩(wěn)定的心情、良好的性格特征和清晰的自我表現(xiàn)意識(shí)。2.教師職業(yè)道德的根本內(nèi)容主要有：忠于人民的教化事業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生、團(tuán)結(jié)協(xié)作、以身作則幾個(gè)方面。3.忠于人民的教化事業(yè)要請(qǐng)教師：必需具有堅(jiān)決的事業(yè)心和較強(qiáng)的榮譽(yù)感；發(fā)揚(yáng)蠟燭精神，甘為人梯，做辛勤的園??；聽(tīng)從黨和人民的支配，到祖