安徽省舒城桃溪中學(xué)2017-2018學(xué)年高二下學(xué)期月考3歷史月考試卷

桃中2018年春學(xué)期高二年級(jí)第三次月考?xì)v史試卷（考試范圍：中國(guó)古代史）第Ⅰ卷（選擇題，共60分）（本大題共30小題,每小題2分，滿分60分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意。請(qǐng)將所選答案的字母填寫在在答題卡指定的位置上）1.“它排除了丞相個(gè)人專斷，相權(quán)過大威脅皇權(quán)而出現(xiàn)的政治危機(jī)，而且增強(qiáng)了決策施政的程序性和合理性，提高了行政效率?！辈牧现械摹八笔侵?)A.西漢內(nèi)、外朝制度 B.元朝行省制度C.唐朝三省六部制度 D.隋唐科舉制2.陳蘇鎮(zhèn)在《漢代政治與〈春秋〉學(xué)》說：“一方面必須“承秦”，包括承秦之制，另一方面又必須尊重東方社會(huì)之習(xí)俗，特別是楚、齊、趙人之俗。這是歷史對(duì)劉邦的苛刻要求，也是漢初實(shí)行郡國(guó)并行制的深層背景。”材料說明西漢初年實(shí)行郡國(guó)并行是基于()A.秦與中原地區(qū)文化的差異B.吸取秦朝滅亡的原因C.為了打敗項(xiàng)羽的需要D.劉邦的中庸思想3.從文明發(fā)展的角度看，下圖變化的積極意義主要在于促使中國(guó)古代政治()A.從井田制向小農(nóng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變B.從血緣政治向官僚政治轉(zhuǎn)變C.從集權(quán)政治向分權(quán)政治轉(zhuǎn)變D.從軍功政治向文治政治轉(zhuǎn)變4.《千秋興亡——秦統(tǒng)一2236年祭(前221～2015)》：“秦始皇從千秋萬代著眼，比較徹底地消除了舊宗制的影響，精心構(gòu)造的帝制和一整套國(guó)家制度，開創(chuàng)了延續(xù)至今2236年的中華帝國(guó)基業(yè)?！睂?duì)材料信息理解不正確的是()A.專制主義中央集權(quán)是“國(guó)家制度”的核心B.肯定了秦國(guó)改革對(duì)中國(guó)多民族國(guó)家發(fā)展的貢獻(xiàn)C.官僚政治取代貴族政治是“消除舊宗制”的具體內(nèi)涵D.“中華帝國(guó)”意指國(guó)家統(tǒng)一、中央集權(quán)的政治局面5.在清代，“鄉(xiāng)會(huì)試考官、房考、監(jiān)臨、知責(zé)舉、監(jiān)試、提調(diào)之子孫及親族，例應(yīng)回避。雍乾間，或另試，或題由欽命，另簡(jiǎn)大臣校閱。乾隆九年停其例，并受卷、彌封、謄錄、對(duì)瀆等官子弟、戚族亦一體回避?！边@主要表明科舉制()A.有利于培養(yǎng)社會(huì)讀書風(fēng)氣B.具有一定的公平性C.把選官權(quán)力集中在中央手中D.束縛了知識(shí)分子的思想6.在漫長(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)，不斷有幼童、昏庸之徒登上皇位，“在君主所擁有的制度化權(quán)力與實(shí)際的政治能力之間發(fā)生了嚴(yán)重的沖突或不對(duì)稱問題”。究其淵源，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)源自于A.分封制 B.宗法制C.郡縣制 D.中央集權(quán)制7.據(jù)《漢書》載：“自周衰，官失而百職亂，戰(zhàn)國(guó)并爭(zhēng)，各變異。”“秦遂并兼四海。以為周制微弱，終為諸侯所喪，故不立尺土之封，分天下為郡縣?！辈牧险J(rèn)為秦朝中央集權(quán)制度的建立()A.鞏固了以血緣為紐帶的宗法制度B.適應(yīng)了封建大一統(tǒng)政治的需要C.消除了分裂割據(jù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D.適應(yīng)了地主土地所有制的需要8.弗朗西斯·福山曾指出：“從隋朝開國(guó)的581年到12世紀(jì)的宋朝晚期，中國(guó)最普遍的政治發(fā)展之一是家族政府的逆轉(zhuǎn)，中央集權(quán)得以復(fù)原到前漢的經(jīng)典官僚機(jī)構(gòu)?！痹斐僧?dāng)時(shí)“家族政府的逆轉(zhuǎn)”的主要原因是()A.國(guó)家政治統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)B.三省六部制的實(shí)施C.官員選拔制度的變化D.豪門望族勢(shì)力壯大9.《古代人與夏天的斗爭(zhēng)》：“自公元前1766年至公元2015年的3781年間，中原地區(qū)每3年5個(gè)月就有一次較大水災(zāi)，每3年4個(gè)月就有一次嚴(yán)重旱災(zāi)。”這些自然氣候現(xiàn)象對(duì)中國(guó)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的影響不包括()A.水排成為漢代抗旱利器B.灌溉工具創(chuàng)新不斷C.重視水利工程的修建D.重視農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)的總結(jié)10.有學(xué)者說：“政治權(quán)力型經(jīng)濟(jì)在中國(guó)歷史上表現(xiàn)得最為突出、最為典型?！边@種經(jīng)濟(jì)形式在古代中國(guó)的表現(xiàn)有①鹽鐵官營(yíng)制度②早市夜市出現(xiàn)③商人群體形成④重農(nóng)抑商政策A.①③④B.②③C.①②④D.①④11.歷史學(xué)家王家范說：中國(guó)古代手工業(yè)的三種基本形態(tài)的分布態(tài)勢(shì)，極像啞鈴，兩頭粗壯，中間細(xì)長(zhǎng)。“細(xì)長(zhǎng)”者在這種“分布態(tài)勢(shì)”中應(yīng)為()A.官營(yíng)手工業(yè) B.家庭手工業(yè)C.民營(yíng)手工業(yè) D.工場(chǎng)手工業(yè)12.2015年，新疆文物考古研究所在羅布泊地區(qū)發(fā)掘清理的一批古墓，出土了錦、絹、刺繡、銅鏡、漆器、圓形方孔五銖錢，還有木簡(jiǎn)、紙質(zhì)文書等珍貴遺物，以及具有中亞、西亞風(fēng)格的玻璃制品和織造工藝精美的毛織品。這批古墓埋葬的朝代最早應(yīng)為()A.西周B.秦朝C.漢朝D.清朝13.(南宋臨安)御街中段的酒樓茶坊之間，“有珠子市、花市、方梳市、銷金行、冠子行、鲞團(tuán)等”。最引人注目的是五間樓至官巷口的“金銀鹽鈔引交易鋪”，它是南宋新設(shè)立的交易所……所謂“鹽鈔引”是政府發(fā)給商人的證券，是運(yùn)銷鹽茶之類管制商品的憑證。這段材料表明當(dāng)時(shí)的臨安()A.坊市界限已被打破B.草市貿(mào)易出現(xiàn)繁榮景象C.貨幣經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位D.商品市場(chǎng)具有專業(yè)化特點(diǎn)14.元朝人曾作《木棉歌》：“秋陽(yáng)收盡枝頭露，烘綻青囊翻白絮，田婦攜筐采得歸，渾家指作機(jī)中布。大兒來覓?cǎi)?，小兒來覓褲?！辈牧献钅鼙砻髟?)A.棉花開始在中國(guó)種植B.資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生C.農(nóng)民過著自給自足的生活D.家庭手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位15.萬歷二十一年(1601年)，江蘇巡撫曹時(shí)聘因蘇州民變上疏皇帝，內(nèi)中寫道：“(蘇州)浮食奇民，朝不謀夕。得業(yè)則生，失業(yè)則死。臣所睹記，染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)房罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人，此皆自食其力之良民也?！睆倪@段材料中研究者能提取的信息是()A.萬歷年間人民流離失所，社會(huì)動(dòng)蕩不安B.大量使用機(jī)器致使工人失業(yè)，激起民變C.地方官員與商人相勾結(jié)，欺壓良善百姓D.蘇州出現(xiàn)資本主義萌芽，雇工處境艱難16.清政府在1684年統(tǒng)一臺(tái)灣后發(fā)布海令，解除“海禁”；次年又允許各國(guó)朝貢船進(jìn)港，認(rèn)可民間商船來航通商。材料說明()A.清代閉關(guān)鎖國(guó)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)沒有依據(jù)B.外貿(mào)政策調(diào)整與清朝政局變化密切相關(guān)C.清朝解除“海禁”，但依然實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策D.清政府加強(qiáng)了對(duì)外貿(mào)易的管理17.顧炎武指出：“自天下為家，各親其親，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣?！咸煜轮揭猿商煜轮?，此所以為王政也。”這一觀點(diǎn)主要反映了()A.儒學(xué)“天下為公”的正統(tǒng)思想B.儒家思想統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖C.新興市民階層的思想意識(shí)D.君主專制統(tǒng)治面臨嚴(yán)重危機(jī)18.從社會(huì)關(guān)系的視角看：《西游記》體現(xiàn)了“天上有人”，《三國(guó)演義》體現(xiàn)了“朝中有人”，《水滸傳》體現(xiàn)了“道上有人”。這種藝術(shù)展現(xiàn)從本質(zhì)上說明了()A.封建制度的衰落B.資本主義萌芽發(fā)展C.閉關(guān)鎖國(guó)政策推行D.重視個(gè)人主觀能動(dòng)性展示19.《世界文明史》中說：“(公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì))當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時(shí)，中國(guó)的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)的基礎(chǔ)和賢明政治的根本原則?！睂?dǎo)致中國(guó)思想家關(guān)注這一主題的主要原因是()A.社會(huì)的劇烈變動(dòng)B.自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位C.統(tǒng)治者政策的引導(dǎo)D.“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)20.南宋《夢(mèng)梁錄》中記載：“風(fēng)雨其晦時(shí)，惟憑針盤而行，乃火長(zhǎng)掌之，毫厘不敢差誤，蓋一舟人命所系也?！辈牧现小耙恢廴嗣怠钡奈锛苯右l(fā)了()A.地理大發(fā)現(xiàn)B.文化發(fā)展進(jìn)程加速C.歐洲的社會(huì)轉(zhuǎn)型D.歐洲的工業(yè)革命21.唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；則天時(shí)明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代()A.皇帝的好惡決定宗教興亡B.道教的社會(huì)影響最大C.儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固D.佛教的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱22.中國(guó)古代有許多關(guān)于“法治”的名言，如《管子·明法解》“治國(guó)使眾莫如法，禁淫止暴莫如刑。威不兩措，政不二門，以法治國(guó)。”現(xiàn)代社會(huì)的“法治”是指法律至上，法律對(duì)政府權(quán)力及對(duì)人民具有普遍的約束力，政府與人民要共同尊重和遵守法律。下列各項(xiàng)中對(duì)上述兩種“法治”的理解正確的是()A.前者是“人治”，后者是“民治”B.兩者在本質(zhì)上是相同的C.兩者都主張法律面前人人平等D.前者是“民治”，后者是“法治”23.《漢書·地理志下》：“漢興以來，魯、東海多至卿相?！弊哉研麜r(shí)期到西漢末年，歷代丞相中，齊、魯、東海人多達(dá)11、12人次，人數(shù)占52.38%。這說明()A.加強(qiáng)君權(quán)而分散相權(quán)B.官僚政治取代貴族政治C.賢臣政治取代功臣政治D.儒學(xué)對(duì)政治生活影響深刻24.元史以前的列女傳，可以說是優(yōu)秀女性的集成。元朝以后就不同了，一是數(shù)量大增，《元史》收入了一百八十七個(gè)，《明史》則收入了三百零八個(gè)。二是這些女性基本上都是所謂“貞、孝、節(jié)、烈”的典型。這主要反映了()A.理學(xué)影響了國(guó)家法律B.婦女地位的大幅提高C.理學(xué)思想的廣泛影響D.文化主流思想的變化25.有學(xué)者認(rèn)為：“國(guó)不堪貳”的尊君傳統(tǒng)和“民為邦本”的民本傳統(tǒng)相反而又相成，體現(xiàn)出中國(guó)文化的鮮明特色。導(dǎo)致“尊君”和“民本”傳統(tǒng)形成的根本因素是()A.自然經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài)B.中央集權(quán)制度的形成和發(fā)展C.儒家思想的發(fā)展和演變D.商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)26.永樂九年(1411年)公布關(guān)于雜劇的禁令：“凡樂人搬作雜劇戲文，不許妝扮歷代帝王、后妃、忠臣、節(jié)烈、先圣、先賢、神象，違者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及義夫、節(jié)婦、孝子、賢孫、勸人為善者不在禁限?！边@一禁令說明()A.文化專制開始影響市民生活B.文化政策體現(xiàn)統(tǒng)治者治國(guó)理念C.明清時(shí)代君主專制走向反動(dòng)D.市民文化危及封建統(tǒng)治基礎(chǔ)27.面對(duì)17、18世紀(jì)的中國(guó)思想界，近人余英時(shí)認(rèn)為：“儒家思想關(guān)于個(gè)人的社會(huì)存在的問題，似乎正在醞釀著一種具有近代性格的答案。一個(gè)儒家的人權(quán)觀點(diǎn)已徘徊在突破的邊緣上，大有呼之欲出之勢(shì)?！边@實(shí)際是指當(dāng)時(shí)中國(guó)出現(xiàn)()A.民主共和思想 B.經(jīng)世致用思想C.唯物辯證思想 D.離經(jīng)叛道思想28.歷代帝王對(duì)孔子的加封、尊崇的規(guī)格不斷提高。從西漢昭帝追封孔子為褒成宣尼公，到東晉時(shí)皇帝親自祭奠孔子，再到宋代下詔必須避諱孔子的名字，直到清康熙皇帝對(duì)孔子行三跪九拜之禮。這一現(xiàn)象表明()A.皇權(quán)獨(dú)尊觀念受到儒學(xué)思想的沖擊B.孔子的思想對(duì)古代政治影響巨大C.儒家思想的正統(tǒng)地位得到不斷強(qiáng)化D.皇帝借尊崇孔子來提高個(gè)人聲望29.唐朝以來，商業(yè)日益發(fā)展，城市走向繁榮，市民階層壯大。與這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相適應(yīng)，思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了哪些相應(yīng)的成就①小說的出現(xiàn)和繁榮②黃宗羲等人提出“工商皆民生之本”③宋朝風(fēng)俗畫的發(fā)展④魏晉時(shí)期形成的書法的發(fā)展⑤明代書法進(jìn)一步平民化、世俗化A.①②③④ B.①②③⑤C.①③④⑤ D.②③④30.文人高續(xù)增在《〈詩(shī)經(jīng)〉為證，我們?cè)?jīng)浪漫過》中寫道：“《詩(shī)經(jīng)》不是按照“上頭”的尊意做出來的贊美詩(shī)，它是社會(huì)生活的真實(shí)寫照……那時(shí)的華夏先民們靈魂還未被奴化，君主們包括天子也能認(rèn)真地聽取來自民間的呼聲?！笔妨媳砻?)A.《詩(shī)經(jīng)》反映了中國(guó)古代民主平等的政治制度B.《詩(shī)經(jīng)》是先秦時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文化反映C.《詩(shī)經(jīng)》開創(chuàng)了中國(guó)古典浪漫主義文學(xué)的先河D.《詩(shī)經(jīng)》反映了宏大進(jìn)取的大一統(tǒng)時(shí)代風(fēng)貌第Ⅱ卷（非選擇題，共40分）31.(20分)留美學(xué)者黃仁宇，提出大歷史觀，主張要“從技術(shù)上的角度看歷史”，而不能簡(jiǎn)單地以道德評(píng)價(jià)籠罩一切。閱讀下列材料，回答問題：材料一中華文明發(fā)源于黃河沿岸……黃河的淤沙含量令人嘆為觀止……在帝制時(shí)代以前，各自修建的治水工程經(jīng)常是彼此分開的封建國(guó)家之間發(fā)生紛爭(zhēng)的原因，直到公元前221年統(tǒng)一中國(guó)的出現(xiàn)，這個(gè)問題才得以解決。在中國(guó)，降雨的季節(jié)性很強(qiáng)……導(dǎo)致中國(guó)頻發(fā)水旱災(zāi)害……公元前221年之前的數(shù)個(gè)世紀(jì)里……農(nóng)民因饑餓和食品短缺而參加戰(zhàn)爭(zhēng)。大自然還給中國(guó)設(shè)置另一個(gè)難題，即北方邊疆的安全問題。解決此類問題的方案，也與國(guó)家的統(tǒng)一和中央集權(quán)相關(guān)?！S仁宇《現(xiàn)代中國(guó)的歷程》（1）依據(jù)材料一概括古代中國(guó)出現(xiàn)中央集權(quán)統(tǒng)一國(guó)家的原因？（6分）材料二況且提到這一段史實(shí)，尚要顧慮到一種歷史名詞的問題。我們無法忽略趙宋王朝期間，中國(guó)開展了一種“商業(yè)革命”和“文藝復(fù)興”的說法。這些名目由少數(shù)日本學(xué)者發(fā)起，漸有西方即中國(guó)歷史家效尤?！S仁《中國(guó)大歷史》（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉宋代中國(guó)“開展了一種‘商業(yè)革命’”的主要表現(xiàn)。（6分）材料三我們?cè)賳枺簽槭裁粗袊?guó)不能產(chǎn)生資本主義？其答復(fù)則是“一只走獸，除非脫胎換骨，否則不能兼任飛禽”。中國(guó)是大陸型國(guó)家，重農(nóng)抑商已久，是傳統(tǒng)政策，重生產(chǎn)而不重分配。不僅整個(gè)領(lǐng)域自給自足，而且各府縣也要遍種桑稻。加以中央集權(quán)，長(zhǎng)期實(shí)行科舉取士，使中國(guó)這個(gè)國(guó)家與社會(huì)表現(xiàn)出它獨(dú)特的性格，所有知識(shí)分子的人生觀也要根據(jù)這個(gè)高層機(jī)構(gòu)之需要而調(diào)整?！S仁宇《資本主義與二十一世紀(jì)》（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)不能產(chǎn)生資本主義的原因？（8分）32.(20分)閱讀材料，回答問題。材料一中國(guó)文化往往是進(jìn)進(jìn)出出，一會(huì)兒進(jìn)入儒家，一會(huì)兒進(jìn)入佛家，一會(huì)兒進(jìn)入道家。宋明理學(xué)可以代表歷代文化的特點(diǎn)，基本上是多元并舉，這是中國(guó)文化非常好的開放互融的態(tài)勢(shì)。理學(xué)的根本精神可以用張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的不朽格言為代表，強(qiáng)調(diào)人的歷史使命感。但是，由于理學(xué)成為古代社會(huì)的官方意識(shí)形態(tài)．維護(hù)了專制主義的等級(jí)秩序，以一整套規(guī)范壓制和扼殺人的本性，給中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人民帶來了災(zāi)難?！幾詮堘纺?、方克立《中國(guó)文化概論》材料二在笛卡爾眼里，世界的本質(zhì)是理性的，自然的本質(zhì)也是理性的，而理性的特質(zhì)，可以通過數(shù)學(xué)的類比加以理解。人作為萬物之靈，其本質(zhì)也是理性。理性乃自然之光，是人人都具有的天賦能力。正因?yàn)槿绱?，人與自然在本質(zhì)上是相通的。人能夠單純憑借“我”而為知識(shí)提供確定性的最后根據(jù)，并在此基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)上帝，認(rèn)識(shí)自然，把握自然的規(guī)律。個(gè)人理性的權(quán)威幾乎達(dá)到至高無上的地步。理性是獨(dú)立自主的，個(gè)人有權(quán)利自由地運(yùn)用理性，而不依靠任何外在的權(quán)威，不服從任何外在命令，只服從理性本身。——尚新建《啟蒙與人性》材料三有學(xué)者認(rèn)為，西方的啟蒙是一種“內(nèi)源”式、接續(xù)式的“早熟”的啟蒙。在14至16世紀(jì)．西方人依靠自身的社會(huì)變革力量醞釀起早期啟蒙，并層層推進(jìn)演繹出18世紀(jì)啟蒙。而近代中國(guó)的啟蒙則是“外源”式、突變性的“晚熟”啟蒙。借助于“西學(xué)東漸”的刺激與發(fā)酵，中國(guó)文化傳統(tǒng)的邏輯發(fā)展進(jìn)程才發(fā)生歷史的大轉(zhuǎn)折，最終在“民族復(fù)興”的理論大框架中，標(biāo)立起資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治觀、價(jià)值觀和倫理觀，逐漸折射和凸顯出“西方式”啟蒙的反傳統(tǒng)含義?！蠌V林《從中世紀(jì)向近代過渡時(shí)期的思想啟蒙》(1)據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概述宋明理學(xué)開放互融的發(fā)展態(tài)勢(shì)。并分析宋明理學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的積極影響。(8分)(2)據(jù)材料一、二和所學(xué)知識(shí)，比較理學(xué)和理性思想在對(duì)待人性的態(tài)度上有何不同。(6分)(3)據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，說明西方啟蒙產(chǎn)生的主要原因。(6分)班級(jí)班級(jí)姓名編號(hào)……………裝………………訂……線……得分（共30小題，計(jì)60分。）題號(hào)123456789101112131415選項(xiàng)題號(hào)161718192021222324252627282930選項(xiàng)（本大題共2題，31題20分，32題20分，計(jì)40分。）31題（共20分）（1）（6分）（2）（6分）（3）（8分）32題（共20分）（1）（8分）（2）（6分）（3）（6分）高二年級(jí)歷史月考3參考答案1．C[由材料中的“程序性、合理性、提高了行政效率”等可知這是唐朝的三省六部制。三省六部制下，中書省負(fù)責(zé)草擬政令，門下省負(fù)責(zé)審批，尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行，三省六部職權(quán)有分工，也有合作，相互牽制和監(jiān)督，提高了行政效率。]2．A[據(jù)材料“一方面必須“承秦”，包括承秦之制，另一方面又必須尊重東方社會(huì)之習(xí)俗”可以看出，劉邦建立漢朝后，既要繼承秦朝的郡縣制，同時(shí)又要充分地尊重東方諸侯國(guó)的歷史傳統(tǒng)，顯示了漢朝初期東西方文化的差異，故選C。]3．B[兩幅圖片分別代表分封制與郡縣制，A項(xiàng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)容與題干中“中國(guó)古代政治”限制不符，C、D兩項(xiàng)表述明顯與先秦時(shí)期歷史發(fā)展趨勢(shì)不符，故答案選A。]4．B[秦國(guó)與秦朝是兩個(gè)不同歷史時(shí)段的概念，秦國(guó)改革在秦始皇統(tǒng)一之前早已存在，與秦始皇的貢獻(xiàn)無關(guān)。]5．B[“鄉(xiāng)試……例應(yīng)回避”“雍乾間，或……或……”“乾隆九年停其例，并……一體回避”表明清代科舉考試中人才選拔形式日益嚴(yán)密，體現(xiàn)了相對(duì)公平的原則。A、C、D項(xiàng)與材料信息無關(guān)，可排除。]6．B[中國(guó)封建社會(huì)君主即位實(shí)行的是嫡長(zhǎng)子繼承制，不考慮實(shí)際的政治能力，故B項(xiàng)正確；分封制、郡縣制屬于地方制度，故A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是專制君權(quán)，不是中央集權(quán)制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]7．B[從材料信息可知，戰(zhàn)國(guó)以來，各國(guó)并立紛爭(zhēng)，天下大亂；秦統(tǒng)一六國(guó)后，廢分封、行縣制，建立起中央集權(quán)制度。即秦朝中央集權(quán)制度的建立適應(yīng)了封建大一統(tǒng)政治的需要，故選B項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)與史實(shí)不符；D項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)。]8．C[“從隋朝開國(guó)的581年到12世紀(jì)的宋朝晚期”是解題的關(guān)鍵，材料中“家族政府”指的是漢朝到隋朝之間的國(guó)家政權(quán)由世家大族所控制，隋唐時(shí)期，實(shí)行了科舉制，擴(kuò)大了官員的來源，提高了官員的文化素質(zhì)，加強(qiáng)了中央集權(quán)，因此出現(xiàn)了“逆轉(zhuǎn)”及“中央集權(quán)得以復(fù)原到前漢的經(jīng)典官僚機(jī)構(gòu)”，故選C。]9．A[水排是漢代冶鐵鼓風(fēng)設(shè)備，并不是灌溉工具，故選A。]10．D[“政治權(quán)力型經(jīng)濟(jì)”應(yīng)是指政府機(jī)構(gòu)強(qiáng)力干預(yù)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)模式。]11．C[據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，一些民間私人經(jīng)營(yíng)的民營(yíng)手工業(yè)，總體上數(shù)量較少，且受到重農(nóng)抑商政策的阻礙，屬于“細(xì)長(zhǎng)”者，故選C項(xiàng)。官營(yíng)手工業(yè)憑借國(guó)家權(quán)力的支持，素稱發(fā)達(dá)，長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位，是粗壯的一端，A項(xiàng)錯(cuò)誤；在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的古代社會(huì)，以紡織為代表的家庭手工業(yè)，是農(nóng)戶的副業(yè)，雖然規(guī)模小，但數(shù)量龐大，是粗壯的另一端，B項(xiàng)錯(cuò)誤；直到明清時(shí)期，江南一些手工業(yè)部門才進(jìn)入工場(chǎng)手工業(yè)階段，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]12．C[“五銖錢、紙質(zhì)文書”均為漢代獨(dú)有的歷史現(xiàn)象，出土文物并沒有清代獨(dú)有的物品，出土文物朝代最早應(yīng)該是漢朝，故答案為C。]13．C[從材料“最引人注目的是五間樓至官巷口的‘金銀鹽鈔引交易鋪’，它是南宋新設(shè)立的交易所”可以看出當(dāng)時(shí)貨幣經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，故選B。A、C兩項(xiàng)本身是正確的，但是材料未體現(xiàn)；D項(xiàng)是明清時(shí)期。]14．C[棉花種植及棉紡織技術(shù)在宋代已經(jīng)推廣到閩、粵等地區(qū)，A項(xiàng)表述不符合史實(shí)；明朝中后期，資本主義萌芽產(chǎn)生，B項(xiàng)不符合“元朝”；D項(xiàng)與材料無關(guān)，因此材料無法體現(xiàn)家庭手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位。題干引用材料主要闡述了農(nóng)婦采摘棉花、紡織織布，為孩子制作衣服，這反映了農(nóng)民過著自給自足的生活，因此C項(xiàng)符合題意。]15．D[從材料“得業(yè)則生，失業(yè)則死”“染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)房罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人”可以看出此時(shí)出現(xiàn)了雇傭關(guān)系并且勞資雙方出現(xiàn)了一定的矛盾，雇工出現(xiàn)了罷工的現(xiàn)象，故選D。]16．B[材料中清政府運(yùn)用政策命令使對(duì)外貿(mào)易發(fā)生改變。]17．C[材料認(rèn)為人之有私是合情合理的，A項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家思想的統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖是在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中只是提到了如何管理國(guó)家，并沒有反映統(tǒng)治危機(jī)，D項(xiàng)錯(cuò)誤，題干材料反映了資本主義萌芽時(shí)期市民階層的思想，故選C項(xiàng)。]18．A[服從權(quán)威、依靠權(quán)威才能解決問題，背后體現(xiàn)的是反傳統(tǒng)禮教秩序的理念，反映了封建制度的衰落，故選A。]19．A[題干時(shí)間公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)，大致相當(dāng)于古代中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，劇烈的社會(huì)變動(dòng)使得士階層試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)的基礎(chǔ)和賢明政治的根本原則，提出不同的治國(guó)方案，希望被統(tǒng)治者采納，達(dá)到天下太平，故A項(xiàng)正確。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)(自然經(jīng)濟(jì))正在形成中，B項(xiàng)錯(cuò)誤；統(tǒng)治者招賢納士是中國(guó)思想家關(guān)注這一主題的原因，但不是主要原因，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)是中國(guó)思想家關(guān)注這一主題的結(jié)果，排除。]20．A[本題考查四大發(fā)明對(duì)西方文明的影響，注意“直接引發(fā)”。指南針是地理大發(fā)現(xiàn)的條件之一，具有直接推動(dòng)作用，A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)都是間接推動(dòng)，不符合題意。]21．C[題干材料闡釋了唐高祖因姓李，與老子同姓，規(guī)定道教第一、儒學(xué)第二、佛教第三；武則天為打擊李氏勢(shì)力，明令佛教地位高于道教；后來唐武宗又“滅佛”。只有儒學(xué)的地位沒有重大變動(dòng)，最為穩(wěn)固。故答案選C。]22．A[材料中管子的思想主張治理國(guó)家應(yīng)當(dāng)以法為依據(jù)，任法而國(guó)治，舍法而國(guó)亂。在古代社會(huì)，法治是君主意志的體現(xiàn)，是一種“人治”；現(xiàn)代“法治”是指法律至上，法律對(duì)政府權(quán)力及對(duì)人民具有普遍的約束力，政府與人民要共同尊重和遵守法律，是人民意志的體現(xiàn)。管子的法治思想和現(xiàn)代“法治”所處的時(shí)代不一樣，法治的本質(zhì)也不一樣。]23．D[漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，齊魯為儒學(xué)發(fā)源地，漢代丞相多出于齊魯，由此可見儒學(xué)對(duì)政治生活影響深刻。故D項(xiàng)為最佳選項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)與材料信息無關(guān)，B項(xiàng)在秦朝已經(jīng)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變，材料信息也沒有體現(xiàn)，故排除A、B、C三項(xiàng)。]24．C[關(guān)鍵信息：數(shù)量大增，這些女性基本上都是所謂“貞、孝、節(jié)、烈”的典型。列女傳人物都是封建倫理思想的產(chǎn)物，反映的是男權(quán)社會(huì)特征，而理學(xué)的核心則是儒家的倫理綱常，故B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)“影響了法律”說法錯(cuò)誤；題干僅涉及理學(xué)，雖然是文化主流思想，但未體現(xiàn)變化，D項(xiàng)排除。]25．A[一定的社會(huì)存在決定一定的社會(huì)意識(shí)，“尊君”和“民本”這樣的社會(huì)意識(shí)是由一定的社會(huì)存在決定的。中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)為自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，其分散性決定必須加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，所以須尊君；而自然經(jīng)濟(jì)又必須充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性，故又須注重“民