第六單元 23《孟子》三章 同步練（含答案） 語文部編版八年級(jí)上冊(cè)

第六單元23《孟子》三章同步練（含答案）語文部編版八年級(jí)上冊(cè)23《孟子》三章

【經(jīng)典永流傳】

人有恒言,皆曰“天下國家"。天下之本在國,國之本在家,家之本在身。

——《孟子·離婁上》

【錦書】

【微賞】家庭的前途命運(yùn)同國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。家是最小國,國是千萬家。有家才有國,有國才有家,小家連著大家、連著國家。

一課一賞·家國

夯基厚積致遠(yuǎn)

1.正字音

(1)米粟()_(2)域民()

(3)親戚畔之()(4)丈夫之冠()

(5)往之女家()(6)畎畝()

(7)空乏其身()(8)行拂亂()

(9)曾益()(10)拂士()

2.曉詞義

(1)三里之城城:

(2)環(huán)而攻之而不勝環(huán):

(3)池非不深也池:

(4)兵革非不堅(jiān)利也兵革:

(5)委而去之委:去:

(6)域民不以封疆之界域:

(7)固國不以山溪之險(xiǎn)固:

(8)威天下不以兵革之利威:

(9)得道者多助道:

(10)寡助之至至:

(11)親戚畔之畔:

(12)豈不誠大丈夫哉誠:

(13)父命之命:

(14)戒之曰戒:

(15)往之女家女:

(16)必敬必戒戒:

(17)與民由之由:

(18)獨(dú)行其道道:

(19)富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈淫:

移:屈:

(20)舜發(fā)于畎畝之中發(fā):

(21)傅說舉于版筑之間舉:

(22)勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身勞:

餓:空乏:

(23)人恒過過:

(24)衡于慮衡:

(25)入則無法家拂士拂:

3.寫句意

(1)得道者多助,失道者寡助。

譯文:

(2)富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。

譯文:

(3)人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。

譯文:

4.默名句

(1),地利不如人和。

(2)域民不以封疆之界,,_________________。

(3),親戚畔之;,天下順之。

(4)居天下之廣居,,_________________。

(5)故天將降大任于是人也,,,,,,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。

(6),出則無敵國外患者,國恒亡。

5.記常識(shí)

孟子,名,鄒(今山東鄒城東南)人,時(shí)期思想家,學(xué)派代表人物之一。被尊稱為“”。

聚焦探本究源

【文脈梳理】

生于憂患,

死于安樂

【重點(diǎn)探究】

1.[句子理解]“域民不以封疆之界,固國不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利"這三個(gè)句子有什么作用強(qiáng)調(diào)了什么三個(gè)句子的順序?yàn)槭裁床荒茴嵉埂径唷?/p>

2.[主旨理解]孟子認(rèn)為成為大丈夫的三個(gè)條件是什么

【難點(diǎn)突破】

[寫作手法]《生于憂患,死于安樂》中列舉六個(gè)名人的事例在內(nèi)容和表達(dá)上有什么作用【透】

竅門【多】一點(diǎn)

順序有乾坤

1.并列關(guān)系:與上文的詞語或句子一一對(duì)應(yīng)。

2.遞進(jìn)關(guān)系:逐層深入,層層遞進(jìn)。

3.邏輯關(guān)系:某一段是另一段的前提。

理解【透】一點(diǎn)

雄辯之風(fēng)采

“舜發(fā)于畎畝之中……百里奚舉于市”,用同樣的句式連舉六位由卑微到顯貴的杰出歷史人物的事例,意在說明人要成大器,就必須經(jīng)受磨煉,為下文論理奠定了事實(shí)基礎(chǔ);同時(shí)采用排比手法,增強(qiáng)了語言氣勢(shì),使文章形成一種無可辯駁的氣勢(shì),增強(qiáng)了說服力。

精練旗開得勝

“天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨……"孟子的名言,時(shí)?；仨懺谖覀兌?。一起來感悟古人的睿智雄辯吧。

【基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群積累與運(yùn)用】

1.下列各句中不含通假字的一項(xiàng)是(3分)()

A.親戚畔之B.曾益其所不能

C.威武不能屈D.入則無法家拂士

2.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義或用法完全相同的一項(xiàng)是(3分)()

A.一怒而諸侯懼生于憂患而死于安樂也

B.是焉得為大丈夫乎故天將降大任于是人也

C.立天下之正位親戚畔之

D.入則無法家拂士行拂亂其所為

3.下列加點(diǎn)詞不是古今異義詞的一項(xiàng)是(3分)()

A.丈夫之冠也B.故天將降大任于是人也

C.所以動(dòng)心忍性D.富貴不能淫

4.下列加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(3分)()

A.人恒過_B.勞其筋骨

C.必先苦其心志D.空乏其身

5.下列語句朗讀節(jié)奏停頓不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.公孫衍、張儀/豈不/誠大丈夫哉

B.行拂亂/其所為

C.所以/動(dòng)心/忍性

D.曾/益其所不能

6.按要求默寫課文。(5分)

(1)《得道多助,失道寡助》中孟子認(rèn)為只有施行仁政才能得到人民的擁護(hù),闡述這一觀點(diǎn)的句子是:,_________________。

(2)《得道多助,失道寡助》中孟子用一組排比句強(qiáng)調(diào)地利和武力條件不值得依靠的句子是:,,_________________。

(3)《富貴不能淫》一文中運(yùn)用排比句式,闡明了大丈夫應(yīng)具有的精神品質(zhì)的句子是:,,_________________。

(4)《生于憂患,死于安樂》中列舉作者分析六位古人的事例后作出結(jié)論的過渡句是:_________________。

(5)《生于憂患,死于安樂》中從內(nèi)外兩個(gè)方面說明了導(dǎo)致亡國的原因的句子是:,_________________。

【發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群閱讀與鑒賞】

得天下必先得民心,乙文中年僅十六歲的小子奇,是怎樣做到“得民心者得天下”的呢(11分)

【甲】

天時(shí)不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣,然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不堅(jiān)利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固國不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。

(《得道多助,失道寡助》)

【乙】

子奇年十六,齊君使治阿。追者反,曰:“子奇必能治阿,共載皆白首也。夫以老者之智,以少者決之,必能治阿矣!"子奇至阿,鑄庫兵以作耕器,出倉廩以賑貧窮,阿縣大治。魏聞童子治邑,庫無兵,倉無粟,乃起兵擊之。阿人父率子,兄率弟,以私兵戰(zhàn),遂敗魏師。

(《子奇治阿》)

7.下列句中加點(diǎn)的“以”與“威天下不以兵革之利"中的“以”意義相同的一項(xiàng)是(3分)()

A.勿以善小而不為

B.以錢覆其口

C.夫以老者之智

D.意將隧入以攻其后也

8.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(4分)

(1)多助之至,天下順之。

譯文:

(2)既而君悔之,遣使追。

譯文:

9.子奇采取了哪些具體措施使“阿縣大治"(用自己的話回答)(2分)

答:

10.【乙】文中“”一句,形象地印證了【甲】文中“故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣"的道理。(2分)

孟子詳細(xì)闡釋了何之謂大丈夫,晏子在面對(duì)威逼和利誘之時(shí)又是如何踐行“大丈夫”這一準(zhǔn)則的呢讓我們走進(jìn)文章,感受先賢的氣節(jié)與智慧。(13分)

【甲】《富貴不能淫》(略)

【乙】崔子(崔杼)謂晏子曰:“子變子言,則齊國吾與子共之;子不變子言,戟既①在脰②,劍既在心,維③子圖之也。"晏子曰:“劫吾以刃,而失其志,非勇也;回④吾以利,而倍⑤其君,非義也。曲刃鉤之直兵推之嬰不革⑥矣?！贝掼虒⒅?或曰:“不可!子以子之君無道而殺之,今其臣有道之士也,又從而殺之,不可以為⑦教矣。"崔子遂舍之。

(選自《晏子春秋》,有改動(dòng))

【注】①既:已經(jīng)。②脰(dòu):頸項(xiàng)。③維:語氣詞,不譯。④回:迷惑,誘惑。⑤倍:背叛。⑥革:改變。⑦為:算作,算是。

11.選出下列句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)(3分)()

A.崔子(崔杼)謂晏子曰

權(quán)謂呂蒙曰

B.子以子之君無道而殺之

獨(dú)行其道

C.往送之門,戒之曰

往之女家,必敬必戒

D.以順為正者

固國不以山溪之險(xiǎn)

12.將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)

(1)得志,與民由之。

譯文:

(2)劫吾以刃,而失其志,非勇也。

譯文:

13.請(qǐng)用“/”給畫波浪線的句子斷句,斷兩處。(2分)

曲刃鉤之直兵推之嬰不革矣

答:

14.【乙】文中的晏子就是【甲】文孟子所說的“大丈夫",請(qǐng)結(jié)合【乙】文內(nèi)容,用自己的話概述理由。(2分)

答:

15.【甲】文孟子用“”作類比,指出公孫衍和張儀的本質(zhì);【乙】文崔杼釋放晏子的主要原因,是有人告訴他晏子是“"。(用文中原句回答)(2分)

憂患和磨難可以使國家興旺發(fā)達(dá),安逸和享樂則會(huì)使國家衰敗滅亡。一起欣賞【甲】【乙】兩文,看看其中的治國道理吧。(13分)

【甲】舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。

;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。

(選自孟子《生于憂患,死于安樂》)

【乙】貞觀①初,太宗謂侍臣曰:“為君之道,必須先存②百姓,若損百姓以奉其身,猶割股以啖腹,腹飽而身斃。再者,不敢縱逸。朕每思傷其身者不在外物,皆由嗜欲以成其禍。若耽③嗜滋味,玩悅聲色,所欲既多,所損亦大,既妨政事,又?jǐn)_生民。”貞觀六年,太宗謂侍臣曰:“朕既在九重④不能盡見天下事,故卿等為朕之耳目。莫以天下無事,四海安寧,便不存意⑤。"

【注】①貞觀:唐太宗李世民年號(hào)。②存:撫恤。③耽:沉溺。④九重:深宮之內(nèi)。⑤存意:用心操勞國事。

(選自《貞觀政要》,有刪改)

16.解釋下列加點(diǎn)的詞語。(3分)

(1)必先苦其心志

(2)行拂亂其所為

(3)太宗謂侍臣曰

17.翻譯文中畫橫線的句子。(4分)

(1)人恒過,然后能改。

譯文:

(2)古之昏君,其耳目皆為敝,不知時(shí)政得失,亦不見過,以是滅亡。

譯文:

18.【甲】文采用層層推理的方法,開頭先列舉事例,接著提出了擔(dān)任治國重任的人才必須經(jīng)過磨煉的觀點(diǎn),然后從正反兩面進(jìn)行推論,最后概括出的中心論點(diǎn)?！疽摇课奶谡J(rèn)為“為君之道”首先要_________________。(2分)

19.【甲】【乙】兩文中畫波浪線的句子都提出了治國的觀點(diǎn),這些觀點(diǎn)有何異同請(qǐng)簡要說明。(4分)

相同:

不同:

【拓展型學(xué)習(xí)任務(wù)群實(shí)踐與探究】

20.學(xué)完《三章》中的《得道多助,失道寡助》,班級(jí)舉行“探究‘和’內(nèi)涵,傳承‘和’文化"綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng),請(qǐng)你參與并完成下列任務(wù)。(5分)

(1)許慎在《說文解字》中說:“和,相應(yīng)也。”由此推測,“和"字的本義是:_________________。(2分)

(2)孔子說:“君子和而不同?！薄昂?,心不爭也;“不同”,志各異也。你所在班級(jí)正在籌備“‘和而不同’適用于修身養(yǎng)性還是社會(huì)交往"辯論賽,請(qǐng)根據(jù)雙方觀點(diǎn),為主持人寫一段總結(jié)發(fā)言。(3分)

正方觀點(diǎn):“和而不同”適用于修身養(yǎng)性?！昂?是平和的心態(tài),面對(duì)不同見解時(shí)能保持內(nèi)心平靜,不與人爭高低輸贏;“不同”就是理性看待、辯證分析別人的觀點(diǎn),不輕易改變自己的主張,保持鮮明的個(gè)性。“和而不同"是不被局限的主觀能動(dòng)性,體現(xiàn)著良好的個(gè)人修養(yǎng)。

反方觀點(diǎn):“和而不同”適用于社會(huì)交往?！昂?意味著自己能夠與別人和睦相處,即將他人與自己置于同一高度,給予充分理解、尊重,不使別人陷于難堪的境地,不強(qiáng)制別人接受自己的觀點(diǎn);“不同”就是求同存異,保持個(gè)性。“和而不同"就是顧全大局,是建設(shè)和諧社會(huì)的重要手段。

答:23《孟子》三章

【經(jīng)典永流傳】

人有恒言,皆曰“天下國家”。天下之本在國,國之本在家,家之本在身。

——《孟子·離婁上》

【錦書】

【微賞】家庭的前途命運(yùn)同國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。家是最小國,國是千萬家。有家才有國,有國才有家,小家連著大家、連著國家。

一課一賞·家國

夯基厚積致遠(yuǎn)

1.正字音

(1)米粟(sù)_(2)域民(yù)

(3)親戚畔之(pàn)(4)丈夫之冠(ɡuàn)

(5)往之女家(rǔ)(6)畎畝(quǎn)

(7)空乏其身(kònɡ)(8)行拂亂(fú)

(9)曾益(zēnɡ)(10)拂士(bì)

2.曉詞義

(1)三里之城城:內(nèi)城

(2)環(huán)而攻之而不勝環(huán):圍

(3)池非不深也池:護(hù)城河

(4)兵革非不堅(jiān)利也兵革:泛指武器裝備

(5)委而去之委:放棄去:離開

(6)域民不以封疆之界域:名詞作動(dòng)詞,限制

(7)固國不以山溪之險(xiǎn)固:形容詞作動(dòng)詞,鞏固

(8)威天下不以兵革之利威:形容詞作動(dòng)詞,震懾

(9)得道者多助道:仁政、正道

(10)寡助之至至:極點(diǎn)

(11)親戚畔之畔:同“叛",背叛

(12)豈不誠大丈夫哉誠:真正,確實(shí)

(13)父命之命:教導(dǎo)、訓(xùn)誨

(14)戒之曰戒:告誡

(15)往之女家女:同“汝”,你

(16)必敬必戒戒:謹(jǐn)慎

(17)與民由之由:遵從

(18)獨(dú)行其道道:道路

(19)富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈淫:動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使……迷惑

移:使……動(dòng)搖屈:使……屈服

(20)舜發(fā)于畎畝之中發(fā):興起,指被任用

(21)傅說舉于版筑之間舉:選拔、任用

(22)勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身勞:使動(dòng)用法,使……勞累

餓:使……饑餓空乏:使……財(cái)資缺乏

(23)人恒過過:名詞作動(dòng)詞,犯錯(cuò)誤

(24)衡于慮衡:同“橫",梗塞、不順

(25)入則無法家拂士拂:同“弼”,輔佐

3.寫句意

(1)得道者多助,失道者寡助。

譯文:能施行仁政的君主,支持、幫助他的人就多,不施行仁政的君主,支持、幫助他的人就少。

(2)富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。

譯文:富貴不能使他迷惑,貧賤不能使他動(dòng)搖,威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上大丈夫。

(3)人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。

譯文:一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤,然后才能改正;內(nèi)心憂困,思慮堵塞,然后才能有所作為;表現(xiàn)在臉色上,流露在言談中,才能被人們了解。

4.默名句

(1)天時(shí)不如地利,地利不如人和。

(2)域民不以封疆之界,固國不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利。

(3)寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。

(4)居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。

(5)故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。

(6)入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。

5.記常識(shí)

孟子,名軻,鄒(今山東鄒城東南)人,戰(zhàn)國時(shí)期思想家,儒家學(xué)派代表人物之一。被尊稱為“亞圣"。

聚焦探本究源

【文脈梳理】

生于憂患,

死于安樂

【重點(diǎn)探究】

1.[句子理解]“域民不以封疆之界,固國不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利”這三個(gè)句子有什么作用強(qiáng)調(diào)了什么三個(gè)句子的順序?yàn)槭裁床荒茴嵉埂径唷?/p>

答:增強(qiáng)文章的語勢(shì),具有極強(qiáng)的說服力、感召力。強(qiáng)調(diào)地利不足恃,只有“人和"才可以“域民”“固國"威天下”。三個(gè)句子是按照治國的邏輯順序排列的,是遞進(jìn)關(guān)系,前者是后者的必要條件,環(huán)環(huán)相扣,所以不能顛倒。

2.[主旨理解]孟子認(rèn)為成為大丈夫的三個(gè)條件是什么

答:孟子認(rèn)為大丈夫有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn):第一,要講仁德,守禮法,做事合乎道義;第二,無論得志與否,都不能放棄自己的原則;第三,富貴、貧賤、威武這些外部施加的因素都不能使之迷亂、動(dòng)搖、屈服。這三條做到了,才有資格叫大丈夫。

【難點(diǎn)突破】

[寫作手法]《生于憂患,死于安樂》中列舉六個(gè)名人的事例在內(nèi)容和表達(dá)上有什么作用【透】

答:連用六個(gè)名人的事例引出并論證生于憂患(困境出人才,人才都是經(jīng)過磨難和歷練而成)的觀點(diǎn);運(yùn)用排比,同類并舉,增強(qiáng)了文章的氣勢(shì),使論證更有說服力。

竅門【多】一點(diǎn)

順序有乾坤

1.并列關(guān)系:與上文的詞語或句子一一對(duì)應(yīng)。

2.遞進(jìn)關(guān)系:逐層深入,層層遞進(jìn)。

3.邏輯關(guān)系:某一段是另一段的前提。

理解【透】一點(diǎn)

雄辯之風(fēng)采

“舜發(fā)于畎畝之中……百里奚舉于市",用同樣的句式連舉六位由卑微到顯貴的杰出歷史人物的事例,意在說明人要成大器,就必須經(jīng)受磨煉,為下文論理奠定了事實(shí)基礎(chǔ);同時(shí)采用排比手法,增強(qiáng)了語言氣勢(shì),使文章形成一種無可辯駁的氣勢(shì),增強(qiáng)了說服力。

精練旗開得勝

“天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨……”孟子的名言,時(shí)?；仨懺谖覀兌?。一起來感悟古人的睿智雄辯吧。

【基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群積累與運(yùn)用】

1.下列各句中不含通假字的一項(xiàng)是(3分)(C)

A.親戚畔之B.曾益其所不能

C.威武不能屈D.入則無法家拂士

2.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義或用法完全相同的一項(xiàng)是(3分)(B)

A.一怒而諸侯懼生于憂患而死于安樂也

B.是焉得為大丈夫乎故天將降大任于是人也

C.立天下之正位親戚畔之

D.入則無法家拂士行拂亂其所為

3.下列加點(diǎn)詞不是古今異義詞的一項(xiàng)是(3分)(B)

A.丈夫之冠也B.故天將降大任于是人也

C.所以動(dòng)心忍性D.富貴不能淫

4.下列加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(3分)(A)

A.人恒過_B.勞其筋骨

C.必先苦其心志D.空乏其身

5.下列語句朗讀節(jié)奏停頓不正確的一項(xiàng)是(3分)(D)

A.公孫衍、張儀/豈不/誠大丈夫哉

B.行拂亂/其所為

C.所以/動(dòng)心/忍性

D.曾/益其所不能

6.按要求默寫課文。(5分)

(1)《得道多助,失道寡助》中孟子認(rèn)為只有施行仁政才能得到人民的擁護(hù),闡述這一觀點(diǎn)的句子是:得道者多助,失道者寡助。

(2)《得道多助,失道寡助》中孟子用一組排比句強(qiáng)調(diào)地利和武力條件不值得依靠的句子是:域民不以封疆之界,固國不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利。

(3)《富貴不能淫》一文中運(yùn)用排比句式,闡明了大丈夫應(yīng)具有的精神品質(zhì)的句子是:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

(4)《生于憂患,死于安樂》中列舉作者分析六位古人的事例后作出結(jié)論的過渡句是:故天將降大任于是人也。

(5)《生于憂患,死于安樂》中從內(nèi)外兩個(gè)方面說明了導(dǎo)致亡國的原因的句子是:入則無法家拂士,出則無敵國外患者。

【發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群閱讀與鑒賞】

得天下必先得民心,乙文中年僅十六歲的小子奇,是怎樣做到“得民心者得天下"的呢(11分)

【甲】

天時(shí)不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣,然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不堅(jiān)利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固國不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。

(《得道多助,失道寡助》)

【乙】

子奇年十六,齊君使治阿。既而君悔之,遣使追。追者反,曰:“子奇必能治阿,共載皆白首也。夫以老者之智,以少者決之,必能治阿矣!”子奇至阿,鑄庫兵以作耕器,出倉廩以賑貧窮,阿縣大治。魏聞童子治邑,庫無兵,倉無粟,乃起兵擊之。阿人父率子,兄率弟,以私兵戰(zhàn),遂敗魏師。

(《子奇治阿》)

7.下列句中加點(diǎn)的“以"與“威天下不以兵革之利”中的“以"意義相同的一項(xiàng)是(3分)(C)

A.勿以善小而不為

B.以錢覆其口

C.夫以老者之智

D.意將隧入以攻其后也

8.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(4分)

(1)多助之至,天下順之。

譯文:支持幫助他的人多到了極點(diǎn),天下的人都會(huì)歸順?biāo)?/p>

(2)既而君悔之,遣使追。

譯文:不久齊君對(duì)這件事反悔了,派使者追趕子奇。

9.子奇采取了哪些具體措施使“阿縣大治”(用自己的話回答)(2分)

答:把兵庫里的兵器熔鑄后鍛造成農(nóng)具,拿出糧倉里的糧食救濟(jì)貧窮的百姓。

10.【乙】文中“阿人父率子,兄率弟,以私兵戰(zhàn),遂敗魏師"一句,形象地印證了【甲】文中“故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣”的道理。(2分)

孟子詳細(xì)闡釋了何之謂大丈夫,晏子在面對(duì)威逼和利誘之時(shí)又是如何踐行“大丈夫"這一準(zhǔn)則的呢讓我們走進(jìn)文章,感受先賢的氣節(jié)與智慧。(13分)

【甲】《富貴不能淫》(略)

【乙】崔子(崔杼)謂晏子曰:“子變子言,則齊國吾與子共之;子不變子言,戟既①在脰②,劍既在心,維③子圖之也?！标套釉?“劫吾以刃,而失其志,非勇也;回④吾以利,而倍⑤其君,非義也。曲刃鉤之直兵推之嬰不革⑥矣。"崔杼將殺之,或曰:“不可!子以子之君無道而殺之,今其臣有道之士也,又從而殺之,不可以為⑦教矣。”崔子遂舍之。

(選自《晏子春秋》,有改動(dòng))

【注】①既:已經(jīng)。②脰(dòu):頸項(xiàng)。③維:語氣詞,不譯。④回:迷惑,誘惑。⑤倍:背叛。⑥革:改變。⑦為:算作,算是。

11.選出下列句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)(3分)(A)

A.崔子(崔杼)謂晏子曰

權(quán)謂呂蒙曰

B.子以子之君無道而殺之

獨(dú)行其道

C.往送之門,戒之曰

往之女家,必敬必戒

D.以順為正者

固國不以山溪之險(xiǎn)

12.將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)

(1)得志,與民由之。

譯文:得志(的時(shí)候),與百姓一同遵循正道而行。

(2)劫吾以刃,而失其志,非勇也。

譯文:用刀劫持我,使我放棄自己的意志,這不是勇敢。

13.請(qǐng)用“/"給畫波浪線的句子斷句,斷兩處。(2分)

曲刃鉤之直兵推之嬰不革矣

答:曲刃鉤之/直兵推之/嬰不革矣

14.【乙】文中的晏子就是【甲】文孟子所說的“大丈夫”,請(qǐng)結(jié)合【乙】文內(nèi)容,用自己的話概述理由。(2分)

答:崔杼以共同管理齊國的好處來引誘晏子,晏子卻不被迷惑;崔杼威脅要?dú)⑺狸套?晏子卻不屈服。

15.【甲】文孟子用“妾婦之道(也)"作類比,指出公孫衍和張儀的本質(zhì);【乙】文崔杼釋放晏子的主要原因,是有人告訴他晏子是“有道之士(也)”。(用文中原句回答)(2分)

憂患和磨難可以使國家興旺發(fā)達(dá),安逸和享樂則會(huì)使國家衰敗滅亡。一起欣賞【甲】【乙】兩文,看看其中的治國道理吧。(13分)

【甲】舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。

人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。

(選自孟子《生于憂患,死于安樂》)

【乙】貞觀①初,太宗謂侍臣曰:“為君之道,必須先存②百姓,若損百姓以奉其身,猶割股以啖腹,腹飽而身斃。再者,不敢縱逸。朕每思傷其身者不在外物,皆由嗜欲以成其禍。若耽③嗜滋味,玩悅聲色,所欲既多,所損亦大,既妨政事,又?jǐn)_生民。"貞觀六年,太宗謂侍臣曰:“古之昏君,其耳目皆為敝,不知時(shí)政得失,亦不見過,以是滅亡。朕