部分高中高二下學期期中考試聯(lián)考語文試題（含答案）

部分高中高二下學期期中考試聯(lián)考語文試題（含答案）遼寧省部分高中2023-2024學年高二下學期期中考試聯(lián)考

語文

考試時間：150分鐘滿分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

布萊希特戲劇理論的核心是“間離效果"。所謂“間離”就是使演員、角色以及觀眾之間處于陌生化的狀態(tài)，用敘述的表達方式打破完整的情節(jié)，從而避免觀眾引起情感上的共鳴，留給觀眾以理性自我思考的空間。這個理論的提出在戲劇界引起了很大的反響。一方面，這個理論要求觀眾與劇情之間保持距離，戲劇要通過演員程式化表演、舞，臺技巧等一些陌生化的處理方式使觀眾始終清醒地認為這就是在表演而不是生活；另一方面，這個理論對演員在表演方面提出了更高的要求，它要求演員在表演時不僅要按照劇中角色所規(guī)定的情境投入到演出中，而且最重要的是演員必須理智并帶有批判性地去表演。

在同一篇文章中，布萊希特還提出了“打破第四堵墻"的術(shù)語。在西方戲劇舞臺表演中，演員在封閉的四堵墻里完全投入于劇中人物的表演，與臺下的觀眾相隔離，觀眾是名副其實的“欣賞者”。而布萊希特看來，觀眾不應是被動的，而應該是在自我意識下保持著獨立思考去評判舞臺上的各種角色，這就需要打破第四堵墻，演員知道他的表演在被人觀看，觀眾也時時刻刻被提醒著，這是在演戲，而不是現(xiàn)實。顯然，“打破第四堵墻"創(chuàng)造了舞臺與觀眾之間的第二層距離感，這種表演方式是“間離效果”理論的延伸。

作為中國傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，中國戲劇在文化的互動過程中引起了西方越來越多的戲劇人士的關(guān)注?！伴g離效果"理論作為對西方傳統(tǒng)戲劇理論的一種顛覆，它的產(chǎn)生顯然是許多劇種相互作用的結(jié)果，它與中國戲劇也同樣有著緊密的關(guān)系。

首先對布萊希特間離理論的提出有直接影響的就是1935年他在莫斯科觀看了中國戲劇大師梅蘭芳的表演，對這次演出，布萊希特深受啟發(fā)，隨后撰寫了《中國戲劇表演藝術(shù)中的間離效果》一書，布萊希特認為中國的戲劇表演根本不存在第四堵墻，“劇院現(xiàn)在把世界展現(xiàn)在觀眾眼前，目的是為了讓觀眾干預它?！逼浯?，布萊希特對于中國戲劇中的象征化、程式化以及時空轉(zhuǎn)換等手法也有借鑒，這些手法同樣具有“陌生化效果"。象征化的運用是從技巧手法上拉開了觀眾和劇中人物的距離，達到一種間離效果。比如，如果演員在表現(xiàn)哭泣的時候，用一只手在袖尖處稍稍一拭。這種虛擬的程式化動作表演方式有機地把演員和劇中人物辯證統(tǒng)一的同時又區(qū)分開來。另外，布萊希特還學習了中國戲劇中的唱詞、開放式的結(jié)構(gòu)、一人一事立主腦，等等，這對他建立新型的戲劇觀念起到了重要的作用。

間離效果作為一種打破思維定勢、提供觀察問題新視角的方法在任何時候都是十分有用的?；仡櫸覀儗Σ既R希特戲劇理論的解讀中，有一些問題值得我們思考：首先是在這個過程中暴露出一種對立性的排他思維模式，我們總是習慣于把問題劃分為對立的兩個方面，例如在20世紀60年代，黃佐臨把現(xiàn)實主義戲劇理論與敘述體戲劇理論相對立，要破除現(xiàn)實主義戲劇的禁錮，就只有向現(xiàn)實主義的對立面發(fā)展。這種僵化的思維模式顯然不符合事物發(fā)展的規(guī)律。另外從布萊希特對中國戲劇的解讀中，也對我們反思民族戲曲藝術(shù)以及現(xiàn)代消費社會中的審美藝術(shù)提供了一種視角。近些年來，越來越多的人開始關(guān)注經(jīng)濟與審美的融合，在這種大審美經(jīng)濟的環(huán)境下，要使得戲劇藝術(shù)得到更好的發(fā)展，不是僅僅依靠政府或社會資助，投資打造許多新編戲劇作品就可以解決的，它需要我們運用一種大審美觀與大經(jīng)濟觀相結(jié)合的視角重新審視新時期觀眾的審美需求，從而發(fā)展創(chuàng)建一種符合觀眾深層審美心理與高層次審美體驗的戲劇市場。

（摘編自厲益君《布萊希特“間離”理論的跨文化融合與異質(zhì)化張力》，有刪改）

材料二：

中國戲劇里確實不存在第四堵墻將觀眾與舞臺及演員隔開。但首先也正是這第四堵墻的缺席，決定了中國戲劇不需要任何手段來證明沒有第四堵墻，也不需要什么反對第四堵墻或反對反幻覺的“間離效果"。在另一個文本中，布萊希特指出，直接對著觀眾講話會打破舞臺幻覺，產(chǎn)生“間離效果”。而在中國戲劇里，演員直接向觀眾說話，介紹自己的角色，將觀眾帶入到角色的處境之中，演員的自我介紹也不會影響觀眾認同演員表演所營造的舞臺幻覺。相反，直接對觀眾講話，是為了使觀眾能夠參與到角色的戲劇和心理情境中來，而不是為了什么疏遠、陌生化或間離效果。

因此，第四堵墻的缺席并不必然會產(chǎn)生“間離效果"。事實上，在中國戲劇里，觀眾并沒有和舞臺上正在發(fā)生的事情產(chǎn)生間離或陌生化，相反卻是被邀請進入到了演員綜合了詩歌、唱腔和舞蹈的表演所營造的詩意氛圍與想象之中。

（摘編自田民《梅蘭芳與20世紀國際舞臺：中國戲劇的定位與轉(zhuǎn)換》，有刪改）

1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.“間離效果”是布萊希特戲劇理論核心，它是指演員、角色和觀眾之間要處于陌生化狀態(tài)，留給觀眾以理性自我思考的空間。

B.“打破第四堵墻"是布萊希特提出的另一術(shù)語，它要求觀眾要在觀劇過程中保持獨立思考的狀態(tài)去評判舞臺上的各種角色。

C.中國戲劇是中國傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，歷經(jīng)多年的傳承與積淀，在文化的互動過程中，對布萊希特的戲劇理論起到了借鑒作用。

D.“間離效果”對我們現(xiàn)代的戲劇發(fā)展也具有不可忽視的作用，因為它本身就是一種打破思維定勢、提供觀察問題新視角的方法。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.布萊希特認為中國的戲劇表演根本不存在第四堵墻，因此中國戲劇表演要優(yōu)于西方戲劇的“全投入式"表演。

B.虛擬的程式化動作表演方式，比如演員在表演哭泣時用水袖一角稍稍一拭，也能夠在表演中達到“陌生化效果”。

C.材料二先肯定了中國戲劇沒有第四堵墻的事實，進而表明正是這第四堵墻的缺席，決定了中國戲劇不需要受“打破第四堵墻"的桎梏。

D.材料二用事實論據(jù)直接反駁布萊希特的觀點，比如中國戲劇中演員直接和觀眾對話，是把觀眾邀請到角色戲劇和心理情境中，并不必然能產(chǎn)生間離效果。

3.下列選項，最不適合作為論據(jù)來證明材料二觀點的一項是（）

A.京劇《烏盆記》中，丑角張別古出場時有一大段面向觀眾的自我介紹，既讓觀眾了解了劇情，又增添了劇目的趣味性。

B.京劇《四郎探母》中，楊四郎唱到“叫小番”時，觀眾會報以熱烈的掌聲，其中既包含了對演員功底的贊許，也包含了對角色感情的理解。

C.程派名家張火丁在排演新劇《梁?！窌r，要求不要在“哭墳"一場設(shè)計出讓觀眾叫好之處，目的是避免觀眾的強烈反應影響自己的表演情緒。

D.《白蛇傳》中“托青”一折，白素貞將許仙交與小青照看，自己前往仙山盜草，在表演上本應多與小青互動，但演員卻與觀眾眼神交流以取得共鳴。

4.請簡要分析材料一的行文脈絡。

5.請結(jié)合材料，簡要分析在新時代語境下中國戲劇該如何發(fā)展。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

最苦的最美麗

林清玄

世界上有這么多苦難，唯一的補償是，生活中小小的歡樂，小小的懸念?！匀觥ば粮?/p>

每次到臺北故宮，我都會繞個彎轉(zhuǎn)去看白玉苦瓜。

白玉苦瓜與翠玉白菜都是臺北故宮的鎮(zhèn)館之寶，大小均只能盈握。白玉苦瓜美在玉質(zhì)，溫潤含蓄，翠玉白菜美在巧思，靈活細致。

相比而言我更愛白玉苦瓜，常常站在那塊玉前沉思，如果要選出世界上最美的瓜果，非苦瓜莫屬。白玉苦瓜只是以一塊好玉傳神地體現(xiàn)出苦瓜之美，真正的苦瓜若擺在故宮的櫥窗里，它的美也令人屏息。

奇妙的是，世界上最美的瓜，也是世界上最苦的瓜！

我的父親曾種過苦瓜田，一甲地上全架了竹棚。新生的苦瓜藤，生長的速度有如奔云，一路上往竹棚飛跑，大如手掌的綠葉追趕著莖須，很快就占滿了棚架。

開花的時候到了，整個棚架在一夕之間，全被鵝黃色的花占滿，滿滿一架的苦瓜花，在晨風中搖動美麗的手掌。站在花下的孩子，總是為那種美眩暈。

每天都去看苦瓜，看見從花的尾部長出一根瘦如小指的瓜，瓜上還有纖纖的茸毛，頂部的花也不落去，仿佛小苦瓜還撐著黃傘，躲避臺灣南部的烈陽。

美麗的苦瓜成形了，如同白玉長出了結(jié)子，瑪瑙生出了天眼，像佛頭一樣的肉髻，布滿整個瓜。清晨上學的時候，穿過苦瓜棚，走上鄉(xiāng)間的小路，每根苦瓜上都有晶瑩的露水，更顯露了透明、溫潤的美。

瓜期過了，瓜棚上的葉子迅速萎落，只留下千回百轉(zhuǎn)的瓜藤。媽媽會在有月光的晚上，剪斷瓜藤，把它塞進玻璃瓶里，隔了一天一夜，每一棵苦瓜藤都會流下幾滴眼淚，把那些眼淚湊成一整瓶，這就是珍貴無比的“苦瓜霜”，聽說是美容圣品，比西瓜霜還要清涼美白。

這就是苦瓜的身世了，它的一生幾乎是為美而存在的，花、果、藤蔓，甚至是最后的幾滴眼淚，都毫無顧惜地獻給人間了。

我從小嗜吃苦瓜，不只是因為苦瓜的滋味深長，也是因為感動于苦瓜的身世，更是因為苦瓜的一生充滿了禪意。

最美麗的瓜是最苦的！

對于追求人生美好的人，是不是也要有苦的準備與耐苦的內(nèi)涵呢？

一生為奉獻而存在的苦瓜，正如同為慈悲而存在的菩薩一樣。菩薩把頭目骨血布施人間，那是因為它深深了解生命的苦楚，給出一切美好的獨飲生命的苦汁。

我很喜歡關(guān)于苦瓜的一個寓言：

有一群要出發(fā)朝圣的弟子，去向師父拜別。

師父送給弟子們一個苦瓜，對他們說：“你們帶著這個苦瓜去朝圣，進了大殿，把苦瓜供在案上，接受禮拜，沐浴圣水，并用圣水為苦瓜清洗。朝圣結(jié)束后，把苦瓜帶回來！”

弟子們經(jīng)過很長的朝圣之旅，一路抱著那個苦瓜，覺得苦瓜也神圣起來了。

終于回到寺廟，大徒弟雙手捧著苦瓜拜見師父：“師父，我們朝圣回來了！照您的吩咐，這個苦瓜已接受了無數(shù)的禮拜，沐浴了許多的圣水，現(xiàn)在，怎么處理這個苦瓜呢？"

師父說：“把它煮了當晚餐吃！”

當夜，師徒一起吃了那根苦瓜。師父吃了一口，感慨地說：“這苦瓜，走完了朝圣之途，沐浴了圣水，接受了禮拜，滋味還是一樣的苦呀！"

傳說，有幾位弟子當場就開悟了。

這苦諦的人生呀！不管透過什么，透過靈命雙修或透過燈紅酒綠；不管走過什么，走過權(quán)勢名利或走過潦倒暗淡；不管穿過什么，穿過文史哲學或穿過酒色財氣……人生本質(zhì)的苦都不會改變。在棚架上的苦瓜，放在富豪的餐宴，與魚翅、燕窩同席，或放在窮人的飯桌，與白菜、豆腐共枕，滋味都是一樣的苦呀！在苦中行走的人，只有專注地前進，在苦中不失去美好的心情、朝圣的心情，才能體會其中的深意。

想到苦瓜，我就想到從前穿越檳榔林、檸檬園、辣椒田的情景。

臺東的檳榔林開花了，香聞數(shù)里，令人清醒，誰會想到那令人迷醉的果子是來自如此清沁而芬芳的花呢？高雄內(nèi)門的數(shù)家檸檬園開花，我們?nèi)フ易≡趫@中的堂哥，被檸檬花的香甜熏得就像泡入整桶的香油之中。誰又能想象那酸至極點的果子，是由甜香至極的花結(jié)成的？彰化田尾的一片紅艷，使我忍不住停車駐足，原來是一片辣椒田。無數(shù)的辣椒紅艷一片，再美的花都會為之遜色。誰又能想到，那些辣得令人噴火浸汗的朝天椒，竟有如此美麗的前世呢？

我站在那個白玉苦瓜之前凝思，如果生命能切入千古中的一瞬，苦、集、滅、道，也是無分別的事！

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.文章引用以撒·辛格的話，意在引出文章的抒情主題，即“對苦難的理解”，使文章起筆不突兀，引入自然流暢。

B.畫線句子以“眼淚"喻“瓜藤流出的汁液”，頗具悲劇色彩，暗含了對苦瓜奉獻精神的褒揚，這段話同時也能看出母親樸素的智慧。

C.寓言中苦瓜走完朝圣之途，接受圣水洗禮，但最后還是一樣的苦，是在影射人生無論經(jīng)歷何種興衰起伏，苦的本質(zhì)都不會改變。

D.苦難是人生不可避免的主題，所以作者認為我們只有專注前進，在苦中作樂，才能體會其中的深意，頗有無奈慨嘆之意。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文中運用比喻、擬人的修辭手法，生動形象有感染力。比如“仿佛小苦瓜還撐著黃傘"和“在晨風中搖動美麗的手掌”。

B.文章情感抒發(fā)含蓄蘊藉，整篇文章借小小苦瓜道出人生哲理，以小見大。但語言風格犀利雋永、諷刺辛辣，引人深思。

C.《最苦的最美麗》體現(xiàn)了林清玄散文具有語言美、意境美、哲理美的特點，既有文學的審美價值，又有指導人生的思想教育功能。

D.林清玄在藝術(shù)上熔鑄了豐厚的東方美學，正由于他獨特的審美觀念，使人生的苦與樂在《最苦的最美麗》中得到統(tǒng)一。

8.請結(jié)合文本內(nèi)容，簡要概括作者從苦瓜的一生中悟到的“禪意"。

9.文章的標題是“最苦的最美麗”，寫苦瓜就已經(jīng)切題了，為何文章最后還要補充檳榔林、檸檬園、辣椒田的情景？

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

夫人臣之侵其主也，如地形焉，即漸以往，使人主失端，東西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕。故明主使其群臣不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)，動無非法。法，所以凌過游外私也；嚴刑，所以遂令懲下也。威不貸①錯，制不共門。威、制共，則眾邪彰矣；法不信，則君行危矣；刑不斷，則邪不勝矣。故曰：巧匠目意中繩，然必先以規(guī)矩為度；上智捷舉中事，必以先王之法為比。故繩直而枉木斫，準夷而高科削，權(quán)衡縣而重益輕，斗石設(shè)而多益少。故以法治國，舉措而已矣。法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。故矯上之失，詰下之邪，治亂決繆，絀羨齊非，一民之軌，莫如法。厲官威民，退淫殆，止詐偽，莫如刑。刑重，則不敢以貴易賤；法審，則上尊而不侵。上尊而不侵，則主強而守要，故先王貴之而傳之。人主釋法用私，則上下不別矣。

（節(jié)選自《韓非子·有度》）

文本二：

治國猶治身也。治一身省恩德之行多傷害之操則交黨疏絕恥辱至身。推治身以況治國，治國之道當任德也。韓子任刑，獨以治世，是則治身之人任傷害也。韓子豈不知任德之為善哉？以為世衰事變，民心靡薄，故作法術(shù)，專意於刑也。夫世不乏於德，猶歲不絕於春也。謂世衰難以德治，可謂歲亂不可以春生乎？人君治一國，猶天地生萬物。天地不為亂歲去春，人君不以衰世屏德。孔子曰：“斯民也，三代所以直道而行也。"

（節(jié)選自《論衡·非韓②》）

［注］①貸：當作“貳”，因字形相近而致誤。②《論衡》是東漢王充所著的作品，非韓篇中王充指責了韓非“明法尚功"的思想，所以把篇名稱作“非韓”。

10.文本二畫波浪線的部分有三處不需要斷句，請用鉛筆在答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

治一身A省恩德之B行C多傷害之D操E則交黨F疏絕

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“即漸以往"中“漸”，與《氓》中的“漸車帷裳"的“漸”意思不同。

B.“威不貸錯"中的“錯”意思是“措，施行”，與《離騷》中的“偭規(guī)矩而改錯”的“錯"意思不同。

C.“賞善不遺匹夫”中的“遺"意思是“遺漏”，與《孔雀東南飛》中的“留待作遺施"的“遺”意思不相同。

D.“則上下不別矣"中的“上下”，與《孔雀東南飛》中的“晝夜勤作息"的“作息”都是偏義復詞。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.韓非子認為臣子侵害君主就像地形迷惑人走路一樣，會使君主迷失方向，所以古代君主設(shè)置了司南來明確東方和西方。

B.韓非子認為墨線拉直了就可以削直木頭；水平儀放準了就可以削平凹凸；處理好一個縣邑的事務就可以平衡好整個國家。

C.治理國家就跟修養(yǎng)自己的品德一樣。韓非主張用刑法來治理社會，并不是他不知道用道德是個好辦法。

D.王充認為君主治理國家，就像天地孕育萬物。天地不能因為年頭荒亂就讓春天離開，君主也不能因為社會衰敗就拋棄道德。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）故曰：巧匠目意中繩，然必先以規(guī)矩為度。

（2）以為世衰事變，民心靡薄，故作法術(shù)，專意於刑也。

14.請分別概括兩則材料對于“君主治國"給出的不同策略，并說明王充為何不贊同韓非子的觀點。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

關(guān)山月①

陸游

和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。

朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。

戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發(fā)。

笛里誰知壯士心，沙頭空照征人骨。

中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫！

遺民忍死望恢復，幾處今宵垂淚痕。

［注］①本詩作于孝宗淳熙四年（公元1177年），此時詩人被貶到四川內(nèi)地閑居，被譏為“頹放”，索性自號“放翁"。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.詩歌開頭交代宋朝的現(xiàn)狀，“肥死的馬”“斷弦的弓"表露出詩人對時局的態(tài)度。

B.夜晚聽到邊關(guān)瞭望臺上報更的刁斗聲，詩人不禁回首往昔經(jīng)歷，自憐青春不再。

C.壯士吹起笛子，但其中心緒卻無人能懂，昔日的古戰(zhàn)場如今也只剩下月光空照。

D.爭奪中原的戰(zhàn)事自古就有，而茍安的朝廷卻無心收復失地，這讓詩人無法接受。

16.詩歌忌“重字”，但這首詩用了兩個“空"字卻無敗筆之跡，請結(jié)合具體詩句簡要分析原因。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）每個時代有每個時代的“啟蒙者”，屈原在《離騷》中表明自己崇仰真理，當仁不讓，有強烈的覺醒意識的句子是：“______，______！"

（2）李白在《蜀道難》一詩中，運用夸張、襯托的手法來寫蜀山之高險的句子有“______，______”，真是“物猶如此，人何以堪"！

（3）古代兩軍交戰(zhàn)常會擊鼓吹角，以鼓舞士氣，但有時清脆悠揚的號角聲也會給人凄冷蕭瑟之感，正如“______，______”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

上海的弄堂是形形種種，聲色各異的。①它們有時候是那樣，有時候是這樣，千百年來上海人對弄堂風格的理解也從未達成一致共識。其實它們是萬變不離其宗，形變神不變的。那種石窟門弄堂是上海弄堂里最有權(quán)勢之氣的一種，②它們帶有一些深宅大院的遺傳，有一副官邸的臉面，它們將森嚴壁壘全做在一扇門和一堵墻上。上海東區(qū)的新式里弄是放下架子的，門是鏤空雕花的矮鐵門，樓上有探身的窗還不夠，還要做出站腳的陽臺，為的是好看街市的風景。西區(qū)的公寓弄堂是嚴加防范的，房間都是成套，一扇門關(guān)死，一夫當關(guān)萬夫莫開的架勢，墻是隔音的墻，雞犬聲不相聞的。房子和房子是隔著寬闊地，老死不相見的。那種棚戶的雜弄倒是全面敞開的樣子，牛毛氈的屋頂是漏雨的，板壁墻是不遮風的，門窗是關(guān)不嚴的。這種弄堂的房屋看上去A，擠擠挨挨，③燈光是如豆的一點一點，即使微弱，卻是稠密，一鍋粥似的。它們還像是大河一般有著無數(shù)的支流，又像是大樹一樣，枝枝杈杈數(shù)也數(shù)不清。它們阡陌縱橫，是一張大網(wǎng)。它們表面上是袒露的，實際上卻B，有著曲折的內(nèi)心。④黃昏時分，上海的空中盤桓著鴿群，尋找著各自的巢。屋脊連綿起伏，橫看成嶺豎成峰的樣子，站在制高點上看，全都連成一片，無邊無際……

（節(jié)選自王安憶《長恨歌》，有刪改）

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

19.文段中畫波浪線①②③④句中有三處表達不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意，無需抄寫原句

20.如果把原文劃橫線的句子改寫成“那種棚戶的雜弄倒是全面敞開的樣子，到處是漏雨的牛毛氈的屋頂，不遮風的板壁墻，關(guān)不嚴的門窗”，效果是否比原句好？請簡要分析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

幾乎所有的手機，都有一個護眼模式的選項。打開這個選項后，手機頁面會從“白紙黑字”變成“黑紙白字"。手機廠商希望借此，減少使用手機時的眼睛疲勞感，起到保護眼睛的作用。既然手機有這個功能，①？答案是否定的。

手機屏幕強烈的白色亮光，無疑會對眼睛造成刺激，就跟裸眼看太陽似的；在黑暗的環(huán)境中，比如走夜路、臨睡前看手機，強烈白光對眼睛的刺激更大，會讓眼睛更難受。護眼模式②，有的還會把色溫調(diào)得柔和一些，這些都可以緩解眼睛的緊張狀態(tài)。但是為什么③，眼睛還是難受?。窟@是因為對于現(xiàn)在的大部分人來說，導致眼睛難受最主要的原因，還是長時間近距離使用手機，而不是手機屏幕的亮度、對比度和色調(diào)。

另外，保護眼睛是個多維度的事情，不能光靠手機的護眼模式。時不時看看遠處、外出走走、保持眼部濕潤、提高室內(nèi)環(huán)境亮度、合理飲食……都缺一不可，把這些都做到了，才是真的開啟了護眼模式。

21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

22.文中加點字為兩個重疊形式“看看”“走走”，請說明它們和“看”“走"相比，語義上有什么不同。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中，林清玄從苦瓜的一生悟出了禪意，認為“最苦的最美麗”；而余華在《活著》中說過：“永遠不要相信苦難是值得的，值得贊揚和歌頌的，苦難就是苦難，苦難不會帶來成功?？嚯y不值得追求，磨練意志是因為苦難無法躲開。"這兩種看似矛盾的觀點，值得我們深思。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請明確立場和觀點，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

遼寧省部分高中2023-2024學年高二下學期期中考試聯(lián)考

語文簡要答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

【1~5題答案】

【答案】1.B2.A3.C

4.①首先文章開頭引入了布萊希特的兩個戲劇理論：“間離效果”和“打破第四堵墻"；②接著運用引證和例證的手法論證了中國戲曲為布萊希特的戲劇理論提供了參考與借鑒；③最后論證了布萊希特的戲劇理論對我們現(xiàn)代戲劇發(fā)展的啟示。

5.①打破思維定勢，拒絕對立性的排他思維模式。在新時代語境下，我們的戲劇創(chuàng)作要放開思路，不能簡單地把問題劃分為對立的兩方面。②廣泛吸收外國先進的戲劇理論，新時代我們要保持兼收并蓄的心態(tài)，學習國外先進的戲劇理論為我國的戲劇創(chuàng)作服務。③關(guān)注經(jīng)濟與審美的融合，重新審視新時期觀眾的審美需求，從而發(fā)展創(chuàng)建一種符合觀眾深層審美心理與高層次審美體驗的戲劇市場。④注意戲劇理論在中西文化語境中的異質(zhì)性呈現(xiàn)，不同文化背景下的戲劇有不同的特點，我們不能生搬硬套國外戲劇理論。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

【6~9題答案】

【答案】6.D7.B

8.①甘于奉獻精神，苦瓜把它的一生都奉獻給人類，從開花到結(jié)果的美麗以至于瓜藤留下的苦瓜霜，它的一生都在奉獻；②吃苦耐勞的精神，作者由苦瓜的一生聯(lián)想到人類，我們要追求人生美好，就要有苦的準備與耐苦的內(nèi)涵；③苦中作樂的精神，人生的本質(zhì)是苦難，既然無法擺脫就要專注前進，在苦中也不失去美好的心情。

9.①檳榔林、檸檬園、辣椒田代表了人生中的甜、酸、辣；②酸、甜、辣是對“苦”的補充，豐富了人生的味道，他們共同構(gòu)成人生的各種心態(tài)，使文章結(jié)構(gòu)更完整；③每一個場景都是酸、甜、辣與“美麗"的勾連，補充了“最苦的最美麗”這一觀點，使文章內(nèi)涵更加豐富。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

【10~14題答案】

【答案】10.ACE11.D12.B

13.（1）所以說：有技術(shù)的木匠用眼睛來測度就能合乎筆直的墨線，但他必定首先把圓規(guī)和角尺當作標準。

（2）而是他認為社會衰敗事態(tài)改變，老百姓的心奢靡輕薄，所以制作法律制度，一心在用刑。

14.①韓非子認為君主治國應該以“法"為先；②王充認為君主治國應該以“德”為先。③王充認為韓非主張專用刑法來治理社會，這就是主張修養(yǎng)自己品德的人傷害別人，以法治國不如以德治國。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

【15~16題答案】

【答案】15.B16.這兩個“空"字都是“徒然、白白地”的意思，但具體表意有區(qū)別:①第一處的意思是將軍能戰(zhàn)不戰(zhàn)，徒然來到邊疆，表達了詩人強烈的質(zhì)疑、批判之情。②第二處的意思是戰(zhàn)士們戰(zhàn)死沙場也是徒然無用，表達了詩人自己對邊關(guān)戰(zhàn)士深切的同情。③兩處“空"字運用對比手法，把將軍和戰(zhàn)士的生活命運構(gòu)成鮮明對比。飽含著詩人對和戎路線的無聲控訴和自己報國壯志落空的悲憤。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

【17題答案】

【答案】①.乘騏驥以馳騁兮②.來吾道夫先路③.黃鶴之飛尚不得過④.猿猱欲度愁攀援⑤.清角吹寒⑥.都在空城（漸黃昏，清角吹寒/角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫/角聲寒，夜闌珊/城上斜陽畫角哀，沈園非復舊池臺）

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）

【18~20題答案】

【答案】18.A鱗次櫛比(星羅棋布/密密麻麻)B神秘莫測(不可捉摸）

19.①刪掉“一致”或“共識"；③“即使”改成“雖然"(原句表達的是轉(zhuǎn)折關(guān)系而非讓步關(guān)系)；④“盤桓著鴿群”改成“盤桓的鴿群"。

20.效果不如原句。①原句將形