專(zhuān)題08 師說(shuō)-【中職專(zhuān)用】中職語(yǔ)文一輪文言文重點(diǎn)篇目知識(shí)梳理

師說(shuō)古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑(huò)也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。人不是一生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問(wèn)題，就始終不能解開(kāi)。學(xué)者：求學(xué)的人。師者，所以傳道受業(yè)解惑也：老師，是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。所以，用來(lái)……的。道，指儒家之道。受，通“授”，傳授。業(yè)，泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫(xiě)作。惑，疑難問(wèn)題。人非生而知之者：人不是生下來(lái)就懂得道理。之，指知識(shí)和道理。知，懂得。其為惑也：他所存在的疑惑。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

出生在我之前的人，他懂得的道理本來(lái)就比我早，我跟從他學(xué)習(xí)，以他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，就從師問(wèn)道來(lái)說(shuō)，沒(méi)有貴和賤的區(qū)分，沒(méi)有長(zhǎng)和幼的區(qū)分，道存在的地方，就是老師在的地方。生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當(dāng)于“于”，與下文“先乎吾”的“乎”相同。聞：聽(tīng)見(jiàn)，引申為知道，懂得。從而師之：跟從（他），拜他為老師。師，意動(dòng)用法，以……為師。從師，跟從老師學(xué)習(xí)。吾師道也：我（是向他）學(xué)習(xí)道理。師，用做動(dòng)詞。夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？庸，發(fā)語(yǔ)詞，難道。知，了解、知道。之，取獨(dú)。是故：因此，所以。無(wú)：沒(méi)有。道之所存，師之所存也：意思說(shuō)哪里有道存在，哪里就有我的老師存在。嗟(jiē)乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒(méi)有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教(他，焉為代詞)。師道：從師的傳統(tǒng)。即上文所說(shuō)的“古之學(xué)者必有師”。出人：超出一般人。猶且：尚且。今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚(yú)益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧！眾人：普通人，一般人。下：不如，名作動(dòng)。恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥。恥，以……為恥是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越發(fā)。愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀(dòu)者，非吾所謂傳其道解其惑者也。愛(ài)自己的孩子，選擇老師來(lái)教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂?。∧切﹥和睦蠋?，教他讀書(shū)，學(xué)習(xí)書(shū)中的文句的停頓，并不是我所說(shuō)的傳授道理，解答疑難問(wèn)題的老師。于其身：對(duì)于他自己。身，自身、自己。惑矣：（真是）糊涂??！彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師。授之書(shū)而習(xí)其句讀（dòu）：教給他書(shū)，（幫助他）學(xué)習(xí)其中的文句。之，指童子。習(xí)，使……學(xué)習(xí)。其，指書(shū)。句讀，也叫句逗，古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處為句，語(yǔ)意未盡而須停頓處為讀（逗）。古代書(shū)籍上沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，老師教學(xué)童讀書(shū)時(shí)要進(jìn)行句讀的教學(xué)。句讀(dòu)之不知，惑之不解，或師焉，或不(fǒu)焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。不知句子停頓要問(wèn)老師，有疑惑不能解決卻不愿問(wèn)老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了。我沒(méi)有看到他的明達(dá)。句讀之不知：不知斷句風(fēng)逗。與下文“惑之不解”結(jié)構(gòu)相同。之，提賓標(biāo)志?；驇熝?，或不焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）從師，有的（指“惑之不解”這樣的大事）不從師。不，通“否”。小學(xué)而大遺：學(xué)了小的（指“句讀之不知”）卻丟了大的（指“惑之不解”）。遺，丟棄，放棄。巫醫(yī)樂(lè)(yuè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類(lèi)人，聽(tīng)到稱(chēng)“老師”稱(chēng)“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。巫醫(yī)：古時(shí)巫、醫(yī)不分，指以看病和降神祈禱為職業(yè)的人。百工：各種手藝。相師：拜別人為師。族：類(lèi)。曰師曰弟子云者：說(shuō)起老師、弟子的時(shí)候。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

問(wèn)他們，就說(shuō)：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚?！卑?！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！

年相若：年歲相近。位卑則足羞，官盛則近諛：以地位低的人為師就感到羞恥，以高官為師就近乎諂媚。足，可，夠得上。盛，高大。諛，諂媚。復(fù)：恢復(fù)。君子：即上文的“士大夫之族”。不齒：不屑與之同列，即看不起?；蜃鳌氨芍?。乃：竟，竟然。其可怪也歟：難道值得奇怪嗎。其，難道，表反問(wèn)。歟，語(yǔ)氣詞，表感嘆。圣人無(wú)常師?？鬃訋熪?tán)子、萇(cháng)弘、師襄、老聃(dān)。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。

圣人沒(méi)有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f(shuō)：“幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專(zhuān)長(zhǎng)，如此罷了。

圣人無(wú)常師：圣人沒(méi)有固定的老師。常，固定的。郯子：春秋時(shí)郯國(guó)（今山東省郯城縣境）的國(guó)君，相傳孔子曾向他請(qǐng)教官職。萇弘：東周敬王時(shí)候的大夫，相傳孔子曾向他請(qǐng)教古樂(lè)。師襄：春秋時(shí)魯國(guó)的樂(lè)官，名襄，相傳孔子曾向他學(xué)琴。老聃：即老子，姓李名耳，春秋時(shí)楚國(guó)人，思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳孔子曾向他學(xué)習(xí)周禮。聃是老子的字。之徒：這類(lèi)。三人行，則必有我?guī)煟簬兹送?，其中必定有我的老師。不必：不一定。術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻：在業(yè)務(wù)上各有自己的專(zhuān)門(mén)研究。攻，學(xué)習(xí)、研究。李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽(yí)之。

李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫(xiě)這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。

李氏子蟠：李家的孩子名蟠。李蟠，韓愈的弟子，唐德宗貞元十九年（年）進(jìn)士。六藝經(jīng)傳（zhuàn）皆通習(xí)之：六藝的經(jīng)文和傳文都普遍的學(xué)習(xí)了。六藝，指六經(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六部儒家經(jīng)典?！稑?lè)》已失傳，此為古說(shuō)。經(jīng)，兩漢及其以前的散文。傳，古稱(chēng)解釋經(jīng)文的著作為傳。通，普遍。不拘于時(shí)：指不受當(dāng)時(shí)以求師為恥的不良風(fēng)氣的束縛。時(shí)，時(shí)俗，指當(dāng)時(shí)士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣。于，被。余嘉其能行古道：贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。嘉：贊許，嘉獎(jiǎng)。貽：贈(zèng)送，贈(zèng)予。一詞多音一詞多義詞原文釋義師古之學(xué)者必有師名詞，老師吾從而師之名詞的意動(dòng)用法，以……為師吾師道也動(dòng)詞，學(xué)習(xí)傳六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之名詞，解釋經(jīng)書(shū)的著作師者，所以傳道受業(yè)解惑動(dòng)詞，傳達(dá)，傳授師道之不傳也久矣動(dòng)詞，流傳道師道之不傳也久矣名詞，風(fēng)尚道之所存，師之所存也名詞，道理惑傳道受業(yè)解惑名詞，疑難問(wèn)題惑而不從師動(dòng)詞，有疑惑于其身也，則恥師焉，惑矣形容詞，糊涂2.古今異義原文古今異義詞古義今義古之學(xué)者必有師學(xué)者求學(xué)的人在學(xué)術(shù)上有一定成就的人師者，所以傳道受業(yè)解惑也所以用來(lái)……的表示因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞師不必賢于弟子不比不一定，未必用不著今之眾人眾人一般人眾多之人，大家吾從而師之從而跟隨，而且表示目的或結(jié)果關(guān)系的連詞小學(xué)而大遺小學(xué)小的方面學(xué)習(xí)實(shí)施初等教育的學(xué)校3.詞類(lèi)活用活用類(lèi)型原文活用詞釋義名詞作動(dòng)詞吾師道也師學(xué)習(xí)其下圣人也亦遠(yuǎn)矣下低于形容詞作名詞圣益圣，愚益愚圣；愚圣人；愚人位卑則足羞，官盛則近諛位卑；官盛地位卑賤的人；地位高尚的人名詞意動(dòng)用法吾從而師之師以……為師形容詞意動(dòng)用法而恥學(xué)于師恥以……為恥虛詞虛詞原文用法及意義之人非生而知之者代詞，指知識(shí)和能力吾從而師之代詞，他師道之不傳也久矣結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性句讀之不知，惑之不解助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志巫醫(yī)樂(lè)師百工之人代詞，這些于而恥學(xué)于師介詞，向師不必賢于弟子介詞，比不拘于時(shí)表被動(dòng)其皆出于此乎介詞，從，來(lái)自其其聞道也亦先乎吾代詞，他其皆出于此乎副詞，表推測(cè)，大概，恐怕其可怪也歟副詞，表反問(wèn)，難道而人非生而知之者表承接關(guān)系，就惑而不從師表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻乎生乎吾前，其聞道也固先乎吾介詞，相當(dāng)于“于”其皆出于此乎句末表感嘆，譯為“吧”特殊句式文言句式原文倒裝句賓語(yǔ)前置句讀之不知，惑之不解介詞結(jié)構(gòu)后置而恥學(xué)于師師不必賢于弟子判斷句師者，所以傳道受業(yè)解惑也道之所存，師之所存也被動(dòng)句不拘于時(shí)省略句今其智乃反不能及(之)文學(xué)常識(shí)(1)作者簡(jiǎn)介韓愈(768—824)，唐代文學(xué)家，哲學(xué)家。字退之。自謂“郡望昌黎”，世稱(chēng)韓昌