世界經(jīng)濟史第二章-古代東方的社會經(jīng)濟

主編高德步王玨“十一五”國家級規(guī)劃教材普通高等教育精品教材第一篇古代世界經(jīng)濟第二章古代東方的社會經(jīng)濟第一節(jié)農(nóng)業(yè)革命與財產(chǎn)起源第二節(jié)城市與工商業(yè)起源第三節(jié)各主要國家的經(jīng)濟制度重點問題農(nóng)業(yè)革命與產(chǎn)權制度的產(chǎn)生東方的普遍奴隸制東方專制主義的經(jīng)濟基礎，以及埃及、巴比倫和印度專制主義的特點亞細亞生產(chǎn)方式的起源古代東方的城市和工商業(yè)一、農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生公元前9000年左右，人類歷史從舊石器時代轉(zhuǎn)向新石器時代，從狩獵和采集經(jīng)濟轉(zhuǎn)向種植和畜牧經(jīng)濟，這種劃時代的轉(zhuǎn)變，就是農(nóng)業(yè)革命。農(nóng)耕和畜牧的產(chǎn)生和農(nóng)業(yè)村落的形成差不多同時出現(xiàn)。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的出現(xiàn)，使人類的生產(chǎn)能力迅速提高，突破了采集和狩獵經(jīng)濟的生產(chǎn)可能性邊界。第一節(jié)農(nóng)業(yè)革命與財產(chǎn)起源一、農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生農(nóng)耕和畜牧的產(chǎn)生，是人類自學會用火以來又一次最偉大的革命，它標志著人類從蒙昧時代轉(zhuǎn)入野蠻時代。與此同時，出現(xiàn)了氏族的繁榮，產(chǎn)生了社會分工和交換，部落和農(nóng)村結合為國家和城市等。農(nóng)業(yè)革命最早發(fā)生與西亞的兩河流域。兩河是指發(fā)源于土耳其亞美尼亞高原托羅斯山脈的底格里斯河與幼發(fā)拉底河。第一節(jié)農(nóng)業(yè)革命與財產(chǎn)起源一、農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生尼羅河流域是農(nóng)業(yè)革命的發(fā)源地之一。尼羅河流域的東西兩面都是大沙漠，埃及的北面是尼羅河三角洲沼澤地，南面則是難以通行的尼羅河險灘，因此，古代埃及實際上是與周圍世界隔絕的大塊綠洲。埃及人按照農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期把一年分為三個時期：尼羅河泛濫時期（7月至10月）、播種時期（11月至次年2月）和收獲時期（3月至6月）。第一節(jié)農(nóng)業(yè)革命與財產(chǎn)起源一、農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生中國是農(nóng)業(yè)文明的重要發(fā)源地之一。近些年的考古發(fā)現(xiàn)表明，中國黃河流域的農(nóng)業(yè)起源之早，差不多與西亞相當。屬燦稻種晚稻型水稻，是世界上人們所知的最古老的人工栽培稻。第一節(jié)農(nóng)業(yè)革命與財產(chǎn)起源第一節(jié)農(nóng)業(yè)革命與財產(chǎn)起源二、財產(chǎn)制度和階級的起源農(nóng)業(yè)革命的一個重要影響，就是產(chǎn)權制度的產(chǎn)生。從歷史來看，產(chǎn)權的演變過程包括不準外來者享用資源和制定規(guī)則限制內(nèi)部人員開發(fā)資源的程度。所以，第一種排他性產(chǎn)權是農(nóng)業(yè)的排他性公有產(chǎn)權。農(nóng)業(yè)，由于其生產(chǎn)品中包含了大量的人的勞動，不僅包括現(xiàn)在的勞動，還包括過去的勞動，特別是當剩余產(chǎn)品大量產(chǎn)出時，一種新的所有制觀念出現(xiàn)了。第一節(jié)農(nóng)業(yè)革命與財產(chǎn)起源二、財產(chǎn)制度和階級的起源特別是隨著社會分工和交換的發(fā)展，所有制觀念也日趨成熟和加強。此外，在商品生產(chǎn)和交換過程中獲利的個體生產(chǎn)專業(yè)戶，對氏族中某些有功成員的物質(zhì)獎勵，以及具有較好土地而拒絕重新分配的家庭等，都從不同方面促進了私有制的產(chǎn)生。三、東方“普遍奴隸制度”私有制在原始社會發(fā)展的必然結果就是階級的產(chǎn)生，社會分為主人和奴隸、剝削者和被剝削者。在當時，一方面，因為社會有了剩余產(chǎn)品，從而有了可供剝削他人勞動的物質(zhì)條件；另一方面，是因為社會發(fā)展需要增加勞動力，以減輕生產(chǎn)者本身的勞動量。第一節(jié)農(nóng)業(yè)革命與財產(chǎn)起源三、東方“普遍奴隸制度”代替原始社會的第一個階級社會是奴隸制社會，最早建立的國家也是奴隸制國家。自從社會分為兩大階級，即奴隸主和奴隸以后，社會就充滿了矛盾，一個階級要壓迫另外一個階級，就必須借助國家機器。但是古代東方國家的奴隸制發(fā)展并不充分，沒有出現(xiàn)發(fā)達的奴隸制形式，而廣泛存在的是多維“普遍奴隸制”。第一節(jié)農(nóng)業(yè)革命與財產(chǎn)起源三、東方“普遍奴隸制度”普遍奴隸制指的是一種狀態(tài)，而不是明確的法律制度。正因為如此，東方國家的奴隸恰恰是大規(guī)模的，試想，沒有大規(guī)模的“普遍奴隸”，埃及的金字塔是不可能建立起來的，宏達的水利工程是不可能完成的，更沒有萬里長城。相反，在希臘和羅馬，奴隸制度盡管發(fā)達，但在奴隸規(guī)模上卻遜于東方國家。第一節(jié)農(nóng)業(yè)革命與財產(chǎn)起源大約在5000年前，古代兩河流域的居民就會制作陶器。人們常用的生活用具像酒杯、油缸等幾乎全是陶制的，制陶業(yè)是重要的手工業(yè)部門之一。古埃及的手工業(yè)已經(jīng)達到較高水平。石頭加工表現(xiàn)出埃及人較高的技術水平，也是埃及人最古老的手工業(yè)技術之一。建筑技術在位國家和為祭祀建造巨大建筑物方面獲得極大的成就，而在民用建筑方面則極為原始落后。金屬加工業(yè)也很發(fā)達，最重要的是銅。第二節(jié)城市與工商業(yè)起源最早的農(nóng)業(yè)出現(xiàn)與東方，最早的城市也出現(xiàn)于東方。大約公元前5000年，蘇美爾就有了最早的城市——埃利都。

古印度也出現(xiàn)過城邦文明，最為著名的是哈拉巴文明。據(jù)考古發(fā)掘，公元前2000年前后，哈拉巴文明有不少城市。中國在夏、商、周三代以前就有關于城的記載。此外，商代各地都出現(xiàn)了規(guī)模較大的“都邑”。都邑與城堡相比，有了更多的經(jīng)濟內(nèi)涵，人口增加，并且有了“市”的概念。中國商朝的手工業(yè)和商業(yè)也得到很大的發(fā)展。商王朝建立以后，為了適應整個社會經(jīng)濟的發(fā)展和統(tǒng)治階級的奢侈消費，在城里普遍設立手工業(yè)作坊。第二節(jié)城市與工商業(yè)起源自公元前1580年開始，商品以金銀或銅來表示價值。但是直到公元前6世紀才出現(xiàn)貨幣。雖然當時沒有鑄幣制度，但他們卻開始了貨幣經(jīng)濟。一、古代埃及的經(jīng)濟制度盡管從理論上講，古埃及的國王掌控著國家所有的土地、房屋、原料和人民，但實際上存在一個由風俗習慣形成的私人占有關系。國王經(jīng)常以賞賜的方式將土地和財產(chǎn)轉(zhuǎn)移給貴族和官員以及祭司，從而形成私人財產(chǎn)。村社農(nóng)民是國王的世襲耕種者，是社會的基本生產(chǎn)力。農(nóng)民只能耕種劣等地，而好地則屬于國王、神廟和公職貴族，但農(nóng)民耕種。第三節(jié)各主要國家的經(jīng)濟制度一、古代埃及的經(jīng)濟制度由于自由的公社成員地位極為低下，以及奴隸勞動的比重較小，所以，作為戰(zhàn)俘的奴隸和自由農(nóng)民的地位并沒有明顯的界限。中王國時期中小奴隸主大大增加，構成新興的奴隸主階層。法老常向官吏賞賜奴隸，有時一次賞賜就達一百名努力。到新王國時期，埃及奴隸制進入全盛時代。第三節(jié)各主要國家的經(jīng)濟制度二、古巴比倫的經(jīng)濟制度古代美索不達米亞形成的一些彼此更替的國家也可以作為古代東方國家的典型，特別是奠都于巴比倫的古巴比倫。早在公元前4000年，巴比倫的居民就已經(jīng)過著定居生活了。手工業(yè)發(fā)展起來，銅器和青銅器逐漸取代了石器。在漢穆拉比時期，社會經(jīng)濟發(fā)生明顯變化：私有制逐漸擴大。第三節(jié)各主要國家的經(jīng)濟制度二、古巴比倫的經(jīng)濟制度國王仍擁有大量土地，但已經(jīng)不像烏爾第三王朝時期那樣大規(guī)模集中經(jīng)營，而是分成大小不等的份地，交給各類人員分散經(jīng)營。其中一類是給祭司或其他服務于王室的人，收入作為服務的報酬。一類是給承擔兵役義務的人，收入作為服兵役的報酬。還有一類是給納貢人，他們領取土地耕種，向國王繳納租稅。第三節(jié)各主要國家的經(jīng)濟制度二、古巴比倫的經(jīng)濟制度父權制家庭是基本的生產(chǎn)單位，父親在家中對妻妾和兒女有無限的權力，甚至有權把家庭成員變成奴隸。戰(zhàn)爭和債務奴役是奴隸的補充來源。漢穆拉比在統(tǒng)一兩河流域的過程中建立起強大的中央集權國家，在他繼位的第二年，即著手制定一部國家總體化法典，并把這一年命名為“制定國法之年”。第三節(jié)各主要國家的經(jīng)濟制度三、古代中國的經(jīng)濟制度中國夏朝實行土地國有制。氏族貴族驅(qū)使原來的氏族或村社成員從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，“五十而貢”，即每個農(nóng)戶領種公田五十畝，以五畝的產(chǎn)量為貢賦，亦即“什稅一”。夏王朝吞并了周圍的各個部落，將這些部落的族眾變成了國家的集體奴隸，世代延續(xù)，“子孫為隸”。以后他們逐漸成為夏代社會中主要的農(nóng)村居民，被稱為“眾”。第三節(jié)各主要國家的經(jīng)濟制度三、古代中國的經(jīng)濟制度由于家長制家庭關系的影響，中國早期國家從產(chǎn)生時起就走上了君主制的道路。在中國早期國家形成的過程中，家長制家庭的完整保留，使得父系家族公社內(nèi)部家長的絕對權力直接演變?yōu)榫鞯慕^對權力。商代國家組織實行“親貴合一”。周族滅族以后，將周族的氏族部落組織擴大為國家統(tǒng)治機構，實行宗法分封。第三節(jié)各主要國家的經(jīng)濟制度三、古代中國的經(jīng)濟制度通過宗法分封形成了自天子至士的寶塔式的宗法等級關系，憑借宗法上的親親尊尊、尊祖敬宗、孝悌思想鞏固整個貴族階級的統(tǒng)治地位。周代宗法分封形態(tài)之突出，宗教君統(tǒng)合一的牢固，對社會生活所起的深遠影響，為整個世界古代歷史所僅見。第三節(jié)各主要國家的經(jīng)濟制度第三節(jié)各主要國家的經(jīng)濟制度

四、古代印度的經(jīng)濟制度公元前3000年至公元前1750年，印度的哈拉巴文明已進入奴隸制發(fā)展階段，與同期的埃及、兩河流域水平相當。但哈拉巴文明后來神秘消失了，以致日后印度文獻對它只字不提。印度的歷史從吠陀時代開始才有文獻記錄。到公元6世紀，在恒河及印度河流域已有了二十幾個城邦國家，主要如犍陀羅、居樓、居薩羅等，這樣便開始了印度歷史上的列國時代。第三節(jié)各主要國家的經(jīng)濟制度

四、古代印度的經(jīng)濟制度隨著奴隸制的發(fā)展和社會的分化，印度形成了日后成為其民族特色的體制，即種姓制度。高低種姓之間不能同食起居，禁止種姓之間通婚，高級種姓的人與低級種姓的人特別是與賤民通婚，有可能被處以死刑，民眾對此習以