主題08 生命姿態(tài)-2022年高考作文考前60天滿分必背

主題08生命姿態(tài)1．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。有趣是一種美好奇妙的感覺：杜甫饞庭前的梨棗，“一日上樹能千回”；沈復(fù)留幾只蚊子在帳中，噴煙玩青云白鶴；陶淵明不會彈琴，偏偏置一尾無弦琴自得其樂；“父親”五音不全，卻能從自然中傾聽屬于自己的歌……我們可以保持天真的童趣，發(fā)現(xiàn)生活中的樂趣，創(chuàng)造生命中的意趣。如果生活中可以時時得趣，那將會是幸福的生命歷程。請以“得趣”為題，寫一篇不少于700字的文章。文體不限，詩歌除外。例文：得趣梁啟超先生曾說過：“趣味是生活的原動力?！笔堑?，趣味是生活的調(diào)味品，哪怕只有一點兒，也能使人津津有味；趣味是萬綠叢中一點紅，哪怕只有一朵，也能使人眼前一亮；趣味是風(fēng)雨后的陽光，哪怕只有一縷，也能使人備感溫暖。所以說，生活因得趣而精彩！田園詩人陶淵明在當(dāng)官的時候，覺得生活乏味到了極點，毅然選擇回歸田園?；貧w久違的家鄉(xiāng)，與親人聊聊天，憂愁的時候彈彈琴、翻翻書，是何等悠閑！待到秋來，滿山菊花搖曳，令人心旌搖動，采滿把菊花，偶然抬頭，南山與自己對視，于是情隨景生，美妙的詩句脫口而出，“采菊東籬下，悠然見南山”。得趣讓陶公的生活流光溢彩，光照千秋。然而，如今被鋼筋水泥所禁錮的生活沉重得讓人畏懼，很多人為了功名、為了利祿，處處算計、處處計較，在功名利祿面前紅了眼，卻埋葬了最珍貴的生活之趣。有的人窮得只剩下錢了，甚至有的家長剝奪了學(xué)生聽歌的權(quán)利，有的老師譏笑我們青澀的小詩，趣味不能解三角形，不能對物體進(jìn)行受力分析，不能幫助我們獲得滿分……試想，如果沒有趣味，生活又會怎樣？每天機(jī)械地上下學(xué)、做作業(yè)、上班，這樣的人生該是多么平淡乏味啊！我們又怎能開朗奔放、健康成長？因此，我想大聲疾呼：體味人生之趣，享受趣味人生！也許我們的志趣沒有偉人們的崇高，但一樣可以自得其樂！請靜下心來仔細(xì)尋找，人生之趣或許就在你努力工作的身影邊、在你游歷名山大川的腳步中、在享受天倫之樂時的會心一笑里。泰戈爾說過：“行走的游子為何在天黑點燈時，哭了？”我想，也許他是想家了吧，想念熱騰騰的飯菜，想念為他而亮的歸家之燈。生活在世上，追求很多，翅膀長硬時總是迫不及待地想高飛，寧做異鄉(xiāng)客，不在家中留。然而我們在無數(shù)個思鄉(xiāng)的夜里為何淚流滿面呢？冰心老人說過，她最想要的生活是每夜在母親的膝旁喃喃低語，細(xì)數(shù)年華里的風(fēng)雨！我想這就是生活的情趣，不在于功成名就，而在于守著老母親低語，陪伴子女嬉戲的寧靜之心。也正是這份情趣，溫暖著冰心，精彩著她筆下的母愛和童心，也撥動了我們的心弦。著名節(jié)目主持人汪涵曾經(jīng)出過一本叫做《有味》的書，在他看來，人生的趣味不在于你獲得了多少，你有多成功，而是能從平凡如斯的生活細(xì)節(jié)里，品味出不一樣的味道，就如杜甫“一日上樹能千回”，沈復(fù)“留幾只蚊子在帳中，噴煙玩青云白鶴”。汪涵說：“生活就像炒菜，你放多少調(diào)料，就得到多少美味?！比松虝?，能品味生活的點點滴滴亦是一種趣味。在競爭的洪流中，也許你累了，人累，心累。那么為何不轉(zhuǎn)個身，尋找屬于自己心靈的那份樂趣？得趣是一種生活的智慧，讓你的生活五彩繽紛！【解析】這是一道命題作文題。材料列舉了杜甫、沈復(fù)、陶淵明和“父親”“得趣”的種種表現(xiàn)，吃棗、戲蚊、彈無弦琴、欣賞自然的音樂……這些都是“微不足道”的小事，但卻能反映一個人的生活態(tài)度。尤其是像杜甫、陶淵明這樣物質(zhì)生活困頓的人，能有這樣的“情趣”，足見其心態(tài)和品性。由此我們幫助理解“得趣”的含義：領(lǐng)會情趣、獲得情趣；有情趣。而后又把“趣”分成“童趣”“樂趣”“意趣”幾種；并提醒我們“得趣”與“幸?！敝g的關(guān)系。由此我們不難看出，“得趣”是一種生活態(tài)度，是生活智慧，更是一種幸福的能力。再進(jìn)一步拓展，“趣”有高低雅俗之分。材料中的“趣”應(yīng)是健康、科學(xué)、文明、向上的情趣，體現(xiàn)了一個人對美好生活的追求、樂觀的生活態(tài)度和健康的心理。它催人上進(jìn)，提高人的文化修養(yǎng)，改變?nèi)说木衩婷?，使人道德高尚，使生活更加充實而有意義。我們應(yīng)該追求雅趣，追求高尚的情趣，正如于丹教授所說：“生活需要一點兒悠閑的情趣，但情趣不是從天上掉下來的，而是從生命中涵養(yǎng)而出的；情趣也不是在斗室里醞釀出來的，而是在天地間自然滋養(yǎng)而成的。情趣的養(yǎng)成，是對生命的喚醒，繼而提升個人與宇宙間的通靈與感悟?！睂懽鲿r可以寫成散文或記敘文，描寫自己生活中的“得趣”的故事，表達(dá)對豐富而有趣的生活的體悟；也可以寫成議論文，分析“得趣”的表現(xiàn)，“趣”的類型，以及如何“得趣”等。立意：1.發(fā)現(xiàn)生活的真趣。2.尋其趣，知其樂。3.尋趣，得趣，生活之智慧。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。敬畏是人類對待事物的一種態(tài)度。歷代學(xué)者都十分重視“敬”，程顥提出“識得此理，以誠敬存之”，程頤提出“涵養(yǎng)須用敬”，朱熹說“敬不是萬事休置之謂，只是隨事專一，謹(jǐn)畏不放逸耳”。至于“畏”字，明代內(nèi)閣首輔張居正這樣說：“志成于懼，而荒于息。懼則思，思則通微；懼則慎，慎則不敗。”他把有所“懼”，看作實現(xiàn)人生志向的基本前提?？梢哉f，敬畏對于我們的道德養(yǎng)成，對于我們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，對于我們成就事業(yè)都有重要的意義。上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示，請結(jié)合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。例文心懷敬畏“檢攝于外，整齊嚴(yán)肅，持守于內(nèi)，主一無適。”“主一無適”便是敬，敬者是無時不敬，無時不慎的沉穩(wěn)，是恭敬炎敏坦然悠遠(yuǎn)的收斂，敬是一種人生態(tài)度，他不是黎明即起，勿多勿戀的日常習(xí)慣，也不是一書未點完，不看他書，專一治學(xué)的勤奮，它彰顯一個人的境界和格局，靈魂因此而升華，心亦幻彩。敬畏之心，是如履薄冰的謹(jǐn)慎和虛懷若谷的態(tài)度。因為有了敬畏，縱使身居高位也能明晰心中經(jīng)緯，才能時時提醒自己，不要得意忘形，貪得無厭。曾國藩曾說，人生最好的狀態(tài)是花未全開，月未圓，因為時時秉持這樣的理念，在攻下南京，剿滅太平天國，手握重兵，他才能抵御誘惑，不為所動，從容寫出“倚天照?；o數(shù)，流水高山心自知”，這樣境界高遠(yuǎn)的詩句；才有勇氣將自己的號改為滌生，洗滌掉過去不好的東西，重獲新生；才有從前種種譬如昨日死，以后種種譬如今日生的境界。敬畏之心，是步履從容的沉穩(wěn)和寧靜致遠(yuǎn)的心態(tài)?，F(xiàn)代人大多失了敬畏，他們在社會網(wǎng)絡(luò)上，肆意用道德綁架毒害他人的心靈。他們用最漫不經(jīng)心的筆觸隨意的宣泄著自己內(nèi)心的戾氣，他的不可一世，他的滿心浮躁。記得那些對中國女排的聲討嗎？記得那些對明星秘聞亮起的眼睛嗎？記得在葬禮上那些不合時宜的玩笑嗎？莊重的場合少了靜，生命的厚度便被削弱，心也浮華起來。當(dāng)世上所有人把欲望當(dāng)理想，把世故當(dāng)成熟，把油滑當(dāng)智慧，那么社會的底線已被擊穿，所以我們弘揚(yáng)工匠精神，它不只是創(chuàng)造制造業(yè)精益求精的態(tài)度，更應(yīng)成為我們的處世哲學(xué)。心懷敬畏，潛心明志，沉穩(wěn)，就如修補(bǔ)古籍的高慧云，閑看堂前花開花落，云卷云舒，陳淺優(yōu)雅。敬畏之心，是天人合一的超脫和永恒的和諧思想。云山蒼蒼，江水茫茫，在這廣闊的浩瀚的大千世界中，人生而如一根蘆葦，卻改變了整個世界的命運(yùn)。現(xiàn)代科技和大工業(yè)浪潮的沖刷下，打磨掉了我們心中敬畏自然的信仰大廈；而中國古典老莊哲學(xué)，天人合一理念，是人與自然和諧關(guān)系的最好詮釋，大音希聲，大象無形，懷一顆敬畏之心對待自然，才不會有那愈演愈烈的生態(tài)預(yù)警。就像余秋雨先生執(zhí)著追尋的生態(tài)文化一樣，人類本應(yīng)把一切都放下，放下在山河之間，因此我們也就找到了終點，價值的終點和生命的終點。凜冬將過，萬物即生，我們正青春。我們愿，學(xué)著榜樣的樣子，奔赴春天；懷著虔誠的敬畏，遇見更好的自己；帶著自律的力量，走向更遠(yuǎn)的地方。【解析】這是一道引語式材料作文題。材料首先提出“敬畏是人類對待事物的一種態(tài)度”，然后通過程顥、程頤、朱熹的話對“敬”進(jìn)行了解釋。程顥的話意思是“認(rèn)識得到這個道理，用誠靜恭敬保存它罷了”；程頤的話意思是“涵養(yǎng)德行需要用敬禮”；朱熹的話意思是“敬不是什么事都不放在心上，而是做事要專注，專心致志把一件事做好做精”。此三者從敬畏道理、涵養(yǎng)德行以及做事等角度對“敬”的內(nèi)容、態(tài)度等進(jìn)行了解讀。接著解讀“畏”，通過張居正的話進(jìn)行解釋，他的話意思是“志向成功于有畏懼之心，而荒廢于懈怠。敬畏而不粗心大意就會思考，思考就會通曉最細(xì)微的問題；敬畏而不輕率，就會謹(jǐn)慎，謹(jǐn)慎就會事事成功”，強(qiáng)調(diào)了“懼”對于志向的重要作用。材料最后總結(jié)了敬畏對于人的道德、三觀養(yǎng)成和事業(yè)的重要意義。由此得出，本次作文應(yīng)圍繞“敬畏”來寫。我們可以寫“敬畏”的對象、內(nèi)涵，可以分析“敬畏”對于我們青年成長的重要意義；尤其要結(jié)合“給追求理想的當(dāng)代青年以啟示”分析青年應(yīng)有“敬畏”之心，對于事業(yè)、德行養(yǎng)成、自身成長要心存敬畏，如此才能有所作為。立意：1.不放肆而德成，存敬意以致遠(yuǎn)。2.以敬畏心做摯愛事。3.知敬畏，存戒懼，守底線。4.敬畏，在自律和自覺中成長。5.敬畏，在自律和自覺中成長。3．請根據(jù)下面的材料，寫一篇文章。寓言《刺猬的困境》中說，刺猬因寒冷而擠到一起取暖，又因靠得太近刺痛了對方不得不分開。最后，它們找到了一個安全距離，既不刺痛對方，又能相互取暖。這個安全距離，就是邊界感。人與人相處，也存在邊界感。但有的人邊界感模糊，有的人邊界感清晰。你認(rèn)為人應(yīng)該具有怎樣的邊界感？請你聯(lián)系現(xiàn)實寫一篇議論文。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，不得抄襲，不得套作，不得透露個人信息，不少于800字。例文：邊界感是一個人最好的修養(yǎng)邊界感是一個人最好的修養(yǎng)，我們都應(yīng)守住邊界。每個人需要有自我的邊界意識，即使父母和孩子之間，也是有邊界的。親情不是占有，而是彼此尊重。父母要給孩子成長空間，讓孩子學(xué)會成長與獨(dú)立，不要打著愛與關(guān)心的名號干涉孩子的生活。尼采曾說：“要清楚自己人生的劇本，不是父母的續(xù)集，不是子女的前傳，更不是朋友的外傳。”足見自我邊界對框定自我的重要性，如若沒有自我的邊界，沒有自我認(rèn)定的價值觀和原則，那么便如孔子口中的“鄉(xiāng)愿”一般，成為道德之賊，無思想無立場，與爛泥無異。邊界感是一個人最好的修養(yǎng)，我們都應(yīng)守住邊界。人與人之間亦有邊界。每個人擁有自我的邊界之后，人與人之間也必定出現(xiàn)界線，而這樣的邊界往往是個人的底線，神圣不可侵犯，如國界一般。如果缺乏邊界的意識，隨意踐踏自我與他人邊界，哪怕你是皇帝，也要懂得水能載舟，亦能覆舟。否則，即使你金城千里，一樣叫你身死人手，為天下笑。粉絲追星原本是一件美好的事情，但若是分寸感和邊界感的缺失，便會在追星的途中迷失自己，越活越逼仄。恰如胡適所言：“你不能做我的詩，正如我不能做你的夢?！辈还庖刈∪伺c人之間的邊界，還要守住人與法規(guī)間的邊界。走路行車要遵守法規(guī)，比如不能闖紅燈、酒駕、無證駕駛……只要你越了界，自然有法律來懲罰你，甚至要付出生命的代價；亂扔垃圾，也會觸犯了規(guī)則的邊界，上海已經(jīng)出臺了史上最嚴(yán)的垃圾分類處理規(guī)定；公民要依法納稅，范冰冰不依法納稅被巨額罰款；公職人員不可以公車私用，更不可以權(quán)謀私，工作日不可中午飲酒；疫情時代，人與人之間有三米的距離，倘若帶著病毒亂跑，監(jiān)獄的大門就向你敞開。即使網(wǎng)絡(luò)世界也不是法外之地，也是有分寸感和邊界感的，網(wǎng)絡(luò)自由應(yīng)以守法為前提。人與自然之間也是有邊界的。草木榮華滋碩之時，斧斤不可入山林。順應(yīng)自然、保護(hù)自然，合理利用，自然才回報以干凈的水、蔚藍(lán)的天、清新的空氣；無序開發(fā)、粗暴掠奪，自然的懲罰必然是無情的。槍響之后沒有贏家，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身。堅持綠水青山就是金山銀山理念，守住自然生態(tài)安全邊界，人與自然和諧共生，人類才可以永續(xù)發(fā)展。行有所止，言有所界，邊界感是一個人最好的修養(yǎng)，我們都應(yīng)守住邊界?！窘馕觥勘绢}為敘事性材料作文題。材料講述的是刺猬和刺猬相處時為了取暖而靠的太近使彼此受到傷害的寓言故事，這個寓言故事告訴人們的道理是：人與人相處應(yīng)該有邊界感，要與他人保持一定的安全距離。故事從人與人相處的角度，闡述了邊界感的重要性。對于個人修養(yǎng)和個人成長而言，人要有“邊界意識”，即“規(guī)則意識”，如在公共場合要規(guī)范言行、尊重他人；要保持人與人之間、人與法規(guī)之間、人與自然之間的合理邊界，在有邊界的相處中，讓自己和他人互惠互利，不能沒有邊界感，因為打破了這個邊界，讓彼此都受到傷害。寫作時，應(yīng)選擇議論文體來寫，在文章的開頭亮明觀點；可運(yùn)用并列式的結(jié)構(gòu)，論證做人有邊界感的必要性；也可運(yùn)用遞進(jìn)式的結(jié)構(gòu)，從什么是邊界感，守住什么樣的邊界，怎樣守住邊界和守住邊界的益處等角度逐層深入論述；也可運(yùn)用正反對比論證方法，從正反兩個方面透徹說理，結(jié)尾回扣論點，首尾呼應(yīng)。立意：1.邊界感是一個人最好的修養(yǎng)。2.樹立邊界感，遵守規(guī)則。3.守好邊界，健康成長。4．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。任教于清華大學(xué)的劉瑜曾在一次演講中說道：“為人父母，與其逼著孩子成為一個痛苦的空心人，不如讓孩子勢不可擋地成為一個普通人?！彼J(rèn)為，要鼓勵給孩子減負(fù)，讓孩子發(fā)現(xiàn)自己的個性，自由成長，放棄“勉強(qiáng)來的第一名和門門全優(yōu)”，讓孩子成為普通人。而扎根于大山的剛剛被中宣部評選為“時代楷?！钡脑颇消惤A坪女子高級中學(xué)張桂梅校長則說：“我們必須死磕，必須硬扛，必須壓抑自我，必須放棄快樂，必須用不留退路的決絕和果斷，向著那個叫高考和大學(xué)的龍門，用勁兒一跳，奮力一躍?！卑嗉売媱澟e行班會，圍繞上述材料展開討論。請結(jié)合你的感受與思考寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勛约旱目捶?。要求：①自選角度，確定立意：②自擬題目：③不要套作，不得抄襲；④不少于800字。例文：視人生之境，施適宜之教親愛的同學(xué)們：大家好！我今天發(fā)言的題目是“視人生之境，施適宜之教”。發(fā)現(xiàn)孩子所愛，尊重個性，以松弛之手引領(lǐng)孩子找尋自我，這是清華大學(xué)劉瑜副教授的教育心得；逼孩子拼命刷題，以“填鴨”之手推著孩子走出貧困和大山，這是華坪女中老校長張桂梅的教育觀念。兩種教育觀似乎截然不同，孰是孰非？身為高中生，我們應(yīng)理性辨析。所處時代環(huán)境不同，觀念自然不同。她們都是視人生之境，施適宜之教。在大城市中，我們有著優(yōu)渥的生活環(huán)境、優(yōu)質(zhì)的教育資源、優(yōu)越的人生境遇，不必思考如何謀生，不必面臨豆蔻之年就要被嫁出去的命運(yùn)，更不必天天砍柴種地卻還要面對難以飽腹的艱苦處境。我們?nèi)钡牟皇菣C(jī)會、財富、地位，而是有自我、有夢想、有個性的專才，是有所愛、有所求而又自由向上的追求。易中天和康德都曾把孩子自我意識的覺醒和個性的培養(yǎng)當(dāng)成人生中最重要的事。城市教育，應(yīng)當(dāng)秉持著“呵護(hù)自我、發(fā)揚(yáng)個性”的理念，培養(yǎng)出無數(shù)獨(dú)特各異的個體，而非梁衡所言千篇一律之復(fù)制品。唯有這樣，城市教育才是成功的，一個國家的未來才是多姿而有希望的。揆諸當(dāng)下之大山中的孩子，其處境卻迥然不同。矮小的平房、輟學(xué)的無奈、早早婚嫁的悲慘，造成的是無法走出大山與貧窮的命運(yùn)，陷入的是代代重復(fù)痛苦與不幸的惡性循環(huán)。張桂梅說:“我把這一代孩子送出去，救的卻是整整三代人。”對于這些大山里的孩子，松弛對于他們而言無疑是一把枷鎖，鎖住了他們的人生軌跡。只有使勁推著孩子們前進(jìn)，只有無數(shù)次地敦促與逼迫，才能讓這些孩子逃離貧困的限制，跳出大山這座牢籠，擁有全新的人生之路。尼采的那句“每一個不曾起舞的日子，都是對生活最大的辜負(fù)”，或許就是他們通向康莊大道路途中最好的注腳吧！從古至今，“因材施教”備受推崇，而“視人生之境，施適宜之教”算是對它的一種發(fā)展?！耙虿氖┙獭标P(guān)注的是個體，早在千年之前，孔夫子便已提出了“因材施教”之觀點。無論是理科一竅不通卻憑借自己文學(xué)上的天賦被破格錄取的臧克家，還是在弟子提出何為孝、面對不同個體給出不同答復(fù)的仲尼，教育者都在踐行因材施教之觀念。而“視人生之境，施適宜之教”更關(guān)注個體所處的環(huán)境，這是張桂梅老師結(jié)合實際情況對“因材施教”的詮釋和發(fā)展?！耙虿氖┙獭薄耙蚓呈┙獭倍际呛芎玫慕逃砟睿m合什么樣的教育，就秉持什么樣的教育觀。身為高中生的你我，是不是也要考慮一下我們所處的環(huán)境，再決定是“因材而學(xué)”還是“因境而學(xué)”呢？我的發(fā)言完畢，謝謝大家！【解析】這是一則任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料中，清華大學(xué)教授劉瑜認(rèn)為家長應(yīng)當(dāng)讓孩子發(fā)現(xiàn)自己的個性，自由成長，讓孩子成為普通人；而張桂梅校長的觀點是山里的孩子必須通過“死磕”“硬抗”“壓抑自我”“放棄快樂”“不留退路”等實現(xiàn)自己的夢想，沖向高考，沖向大學(xué)的校門。材料中的兩個觀點，看似矛盾對立，其實有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)統(tǒng)一。一種是快樂教育，種則是鐵血教育，不過是站位不同，立場不同罷了。不同的階層，勢必導(dǎo)致不同的處境；不同的處境，勢必衍生不同的感受；不同的感受，勢必形成不同的見識；不同的見識，勢必催生不同的言行。兩種教育方式不分對錯，考生要結(jié)合教育針對的人群來思考，應(yīng)該關(guān)注到這個作文題背后的社會問題。同時題目也引導(dǎo)考生關(guān)注社會熱點，關(guān)注自身發(fā)展。題目要求寫發(fā)言稿，“談?wù)勛约旱目捶ā??？忌梢宰h選擇其中某一方的觀點進(jìn)行論述，也可以就二者截然不同的教育政策及其背后的深意來作文。務(wù)必做到觀點明確，脈絡(luò)清晰。同時注意發(fā)言稿的格式。立意：1.環(huán)境不同，教育方法不同。2.立足環(huán)境的教育更現(xiàn)實、更客觀。3.填鴨式教育背后也是人性關(guān)懷。4.以快樂教育緩解教育的內(nèi)卷化。5.“因境施教”是對“因材施教”的發(fā)展。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！胺稣钚啊笔侵嗅t(yī)治療疾病的基本原則?！胺稣敝阜鲋?、補(bǔ)益人體虛弱不足的正氣，使身體恢復(fù)正常狀態(tài)；“祛邪”指祛除使人體發(fā)生疾病的一切外在致病因子。中醫(yī)療治堅持“扶正不留邪，祛邪不傷正”，非常重視對“正”即人體自身機(jī)能的生發(fā)保護(hù)。以上文字對我們具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。例文：養(yǎng)浩然正氣，祛內(nèi)外邪氣“扶正祛邪”乃是中醫(yī)扶正固本、祛除邪祟的治病救人之法。治療身體之疾如此，養(yǎng)護(hù)人生又何嘗不是？面對紅塵滾滾，世俗紛紛，當(dāng)如何抵御邪氣侵襲，唯有養(yǎng)一身浩然正氣才能強(qiáng)基固本，不入“病”途?！皝y花漸欲迷人眼”，多少名利現(xiàn)在大行其道，張牙舞爪。一眾網(wǎng)紅熱衷于賺流量、博眼球，一眾少年貪享樂、重安逸。少男少女高呼“顏值即正義”，濃妝艷抹、搔首弄姿，只為在某些視頻平臺引流，粉絲數(shù)、點贊量成了他們心中最崇高的追求。金錢、名氣，輕易攻陷這些少年的心。為何？只怪其正氣不足，精神空虛，才會讓社會的歪風(fēng)邪氣肆意侵襲?！按挚暣蟛脊模褂性姇鴼庾匀A?！边@世界總有人即使身處黑暗，也常心向光明。縱遭人冷眼，雷海為卻熱愛詩歌，終于在詩詞大會中脫穎而出；常被人歧視，宋彪?yún)s苦練技能，終于在世界技能大賽中斬獲金牌。誰說站在光里的才算英雄？其處境有多少艱難困擾？其周圍有多少歪風(fēng)侵襲？其生平又有多少無眠長夜？面對人生之迷途，現(xiàn)實之枷鎖，唯有一身正氣者贏，唯有一生要強(qiáng)者勝。個人如此，社會又何嘗不是？唯有一代代青年人，無數(shù)個個體，都養(yǎng)一身正氣，方能讓這土地上長滿莊稼，而非滋生野草。為何某知名女主播因偷稅漏稅被處罰后，網(wǎng)上會一片叫好？為何某公知發(fā)表侮辱英烈言論后被處罰時，群眾們齊聲點贊？又為何反映志愿軍精神的電影《長津湖》上映后，票房會不斷刷新紀(jì)錄？天下苦流量久矣，厭邪氣久矣。一個健康的社會，是不能容忍宵小之輩一直跳脫下去的，正氣終有壓倒邪氣的一天。當(dāng)今世界局勢動蕩，俄烏沖突加劇，香港疫情爆發(fā)。越是這種時候，越需要國家社會正本清源，揚(yáng)社會正氣，祛社會邪風(fēng)，形成一股正能量的全社會的認(rèn)知。其險也若此。人若正氣不足，則脾胃虛弱，易遭邪氣入侵，易有身體之疾；心若正氣不足，則精神空虛，易受名利干擾，會有心理之疾；國若正氣不足，則思想混亂，易受外部勢力蠱惑，會有動蕩之憂。吾善養(yǎng)浩然正氣，唯有養(yǎng)得了正氣，才有人生的底氣，才有面對未知的勇氣，方可一往無前，無往而不利。【解析】這是一道引語式材料作文題?！胺稣钚啊保庵感罢陌l(fā)展、轉(zhuǎn)化。疾病的發(fā)生、變化在于邪正的盛衰變化。正氣充沛，則抵抗力強(qiáng)，疾病自然減少、消失；正氣不足，則疾病就會發(fā)生、發(fā)展。所以，治療疾病的關(guān)鍵在于扶助正氣，祛除邪氣。中醫(yī)哲學(xué)觀帶給我們的自然不僅僅是祛除身體疾病的力量，更在于對于我們?nèi)松鷥r值觀念的引導(dǎo)。當(dāng)今世界，正是價值觀念劇烈沖突、碰撞的時候，青少年成長成才之際，如果不擅長培育浩然正氣，則容易在“精神”上出現(xiàn)疾病，誤入歧途。另外“扶正不留邪，祛邪不傷正”也告訴我們，無論是個人成長還是國家發(fā)展，不能容忍“致病因子”的存在，有了小問題必須及時處理，不能釀成大禍，傷及自身之“正”；在處理問題時既要敢于下手，又要注意不能“傷正”。寫作時可采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，從中醫(yī)治病需要“扶正祛邪”，再到青少年成長中的“扶正祛邪”，到國家發(fā)展的“扶正祛邪”，逐步深入論述?？梢哉劄楹我胺稣钚啊?，采用正反對比手法論證“扶正祛邪”的重要性；可以談如何“扶正祛邪”，通過涵養(yǎng)正氣低于邪氣侵襲，有了“邪”不能諱疾忌醫(yī)，要敢于暴露并“動刀”將其祛除。立意：1.扶正方能祛邪。2.邪不壓正，自古如此。3.祛邪需要勇氣，扶正則要正氣。6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：兼聽則明，偏信則暗。——［北宋］司馬光《資治通鑒》材料二：考察一個人判斷力，主要考察他信息來源的多樣性。有無數(shù)可憐人，長期生活在單一信息里，而且是一種完全被扭曲顛倒的信息。這是導(dǎo)致人們愚昧且自信的最大原因。——［印度］阿瑪?shù)賮啞ど?998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主）材料三：法國社會學(xué)家古斯塔夫·勒龐在《烏合之眾：大眾心理研究》一書中指出，當(dāng)個人為孤立個體時，有著自己鮮明的個性特征；當(dāng)個人融入群體后，其所有個性都會被群體湮沒，個體思想就會迅速被群體思想取代。這引發(fā)了你怎樣的思考與聯(lián)想？請寫一篇文章，表達(dá)你的感悟與體驗。要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。例文：做一棵有判斷力的葦草《人是會思想的蘆葦》是帕斯卡爾哲學(xué)代表作《思想錄》中的名篇，它揭示了人之所以偉大的根本在于思想：“只有思想，才能令人真正的偉大。”“人全部的尊嚴(yán)就在于思想?！比欢?，人雖然具備“會思想”的天然屬性和比較優(yōu)勢，但并非所有人都能拔節(jié)長成“會思想的蘆葦”?！皶枷搿碑?dāng)然不是胡思亂想和吠形吠聲，而是陳寅恪先生倡導(dǎo)“獨(dú)立之精神,自由之思想”之思想。比如，有人參與公共話題討論時，完全不講事實、常識和邏輯，不是“我不同意你的觀點，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”，而是搞意見壟斷和話語霸權(quán)；不是以偏蓋全偏聽偏信，以自己“選擇性接受”獲得的片面信息作為唯一權(quán)威結(jié)論，就是剛愎自用固執(zhí)己見，對與自己不同意見發(fā)動網(wǎng)絡(luò)暴力和穢語攻擊，甚至現(xiàn)場動粗或約架決斗將“嘴仗”升級為“肉搏”。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者阿瑪?shù)佟喩匆姡骸翱疾煲粋€人的判斷力，主要考察他信息來源的多樣性。有無數(shù)的可憐人，長期生活在單一的信息里，而且是一種完全被扭曲的，顛倒的信息。這是導(dǎo)致人們愚昧且自信的最大原因?！毕Ｌ乩战y(tǒng)治德國期間，舉國陷入暴力與謊言。為了維護(hù)極權(quán)，希氏施以兩個手段：利用蓋世太保監(jiān)視民眾一言一行，一旦有“風(fēng)吹草動”便將人拉入監(jiān)獄，甚至很多人被秘密處死；另一手段便是動用國家機(jī)器，不斷利用媒體宣傳“納粹思想”，不斷制造謊言達(dá)到洗腦目地?！凹{粹喉舌”“創(chuàng)造希特勒的人”戈培爾曾毫不隱諱地公開叫囂：“宣傳只有一個目標(biāo)：征服群眾。所有一切為這個目標(biāo)服務(wù)的手段都是好的?！睙o獨(dú)有偶，