【部編版】2024版 歷史《高中全程學(xué)習(xí)方略》 選擇性必修1十二　先秦至魏晉時(shí)期的法律與教化

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D.以民為本【解析】選D。據(jù)材料“節(jié)用而愛人,使民以時(shí)”可以看出孔子主張以民為本,故選D。無為而治是老子的思想,排除A;法家商鞅主張重農(nóng)抑商,排除B;題干材料沒有體現(xiàn)“儒道一家”,排除C?！旧罨c(diǎn)撥】儒家的德治思想有積極意義,但法家的法治思想更符合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵、政令統(tǒng)一的需要。3.(2024·成都高二檢測(cè))“故有社稷者,而不能愛民,不能利民,而求民之親愛己,不可得也?！庇纱丝梢?荀子主張 ()A.施行仁政 B.禮法并施C.君民共治 D.民貴君輕【解析】選A。題干的大意為:如果君主不能愛人民,不能有利于人民,卻要求人民把君主當(dāng)作親人一樣敬愛,是不可能的,可見荀子主張君主要愛人民,施行仁政,故選A。禮法并施在材料中未體現(xiàn),排除B;材料不涉及君民共治和民貴君輕,排除C、D。4.(2023·長(zhǎng)春高二檢測(cè))睡虎地秦簡(jiǎn)中的法律問答(如下圖所示)。由此可知,秦朝 ()問:高齡老人“告人以為不孝”,提請(qǐng)將其處死,是否可以寬大處理?答:不能寬宥,當(dāng)立即執(zhí)行。A.注重法外施恩 B.推廣社會(huì)教化C.弘揚(yáng)德治傳統(tǒng) D.重視人倫秩序【解析】選D。結(jié)合所學(xué)可知秦時(shí)以“不孝”為重罪,“告人以為不孝”“不能寬宥,當(dāng)立即執(zhí)行”可知,秦朝法律嚴(yán)懲不孝的行為,這說明秦朝重視人倫秩序,故選D。材料沒有體現(xiàn)法外施恩,排除A;材料信息與社會(huì)教化和弘揚(yáng)德治無關(guān),排除B、C。5.(2024·咸陽(yáng)高二檢測(cè))漢代,儒家將“德治”與“法治”相結(jié)合。這種做法 ()A.提升儒學(xué)的影響力 B.開啟了儒法融合C.迎合政治統(tǒng)治需要 D.背離了孔孟主張【解析】選C。將“德治”與“法治”相結(jié)合,是為了滿足漢代加強(qiáng)中央集權(quán)、維護(hù)統(tǒng)治的需要,故選C。尊崇儒術(shù)提升了儒學(xué)的影響力,排除A;“開啟”說法錯(cuò)誤,排除B;這一做法并未背離孔孟的主張,排除D。6.(2024·濰坊高二檢測(cè))漢宣帝尊崇儒學(xué),以刑名為基準(zhǔn)考核臣下。這體現(xiàn)其治國(guó)特點(diǎn)是 ()A.以法為教 B.崇德尚賢C.尊法敬天 D.儒法結(jié)合【解析】選D。材料“尊崇儒學(xué)”“以刑名為基準(zhǔn)考核臣下”強(qiáng)調(diào)的是儒法結(jié)合的特征,故選D。材料未涉及以法為教、崇德尚賢及尊法敬天,排除A、B、C。7.《晉律》規(guī)定:親屬相犯(如殺、傷等),以卑犯尊者,處罰重于常人,關(guān)系越親,處罰越重;若以尊犯卑,則處罰輕于常人,關(guān)系越親,處罰越輕。由此可知,《晉律》 ()A.維護(hù)綱常倫理 B.既細(xì)密又嚴(yán)苛C.凸顯人文精神 D.重刑罰輕感化【解析】選A。據(jù)“以卑犯尊者,處罰重于常人,關(guān)系越親,處罰越重;若以尊犯卑,則處罰輕于常人,關(guān)系越親,處罰越輕”可知《晉律》中的規(guī)定與倫理關(guān)系密切相關(guān),說明《晉律》維護(hù)綱常倫理,故選A。材料內(nèi)容無法體現(xiàn)《晉律》的細(xì)密嚴(yán)苛,排除B;《晉律》體現(xiàn)的是維護(hù)綱常倫理,而非凸顯人文精神和重刑罰輕感化,排除C、D?！揪C合應(yīng)用練】8.下表為《周禮·地官司徒》中有關(guān)西周大司徒職責(zé)的記載(節(jié)選)。據(jù)此可以認(rèn)定,當(dāng)時(shí) ()以鄉(xiāng)三物教萬民而賓興之一曰六德:知、仁、圣、義、忠、和;二曰六行:孝、友、睦、姻、任、恤;三曰六藝:禮、樂、射、御、書、數(shù)以鄉(xiāng)八刑糾萬民一曰不孝之刑,二曰不睦之刑,三曰不姻之刑,四曰不弟之刑,五曰不任之刑,六曰不恤之刑,七曰造言之刑,八曰亂民之刑A.德治法治爭(zhēng)端初起B(yǎng).援禮入法開創(chuàng)先河C.教化刑罰相輔相成D.社會(huì)局面安定有序【解析】選C。據(jù)材料“以鄉(xiāng)三物教萬民”可以看出當(dāng)時(shí)注重對(duì)百姓的教化,根據(jù)材料“以鄉(xiāng)八刑糾萬民”可以看出當(dāng)時(shí)同樣重視刑罰的運(yùn)用,由此可知當(dāng)時(shí)教化與刑罰相輔相成,故選C。德治與法治之爭(zhēng)最早出現(xiàn)在春秋時(shí)期,排除A;援禮入法始于漢武帝尊崇儒術(shù)后,排除B;材料不足以說明社會(huì)局面安定有序,排除D。9.(2024·沈陽(yáng)高二檢測(cè))關(guān)于“德治”,孔子強(qiáng)調(diào)為政以德,孟子主張用“仁政”代替“德治”。荀子則在繼承孔孟德治思想基礎(chǔ)上提出德法并用、以德為主。上述主張 ()A.反映出時(shí)代的變革B.推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.贏得了統(tǒng)治者支持D.促進(jìn)中央集權(quán)形成【解析】選A。材料強(qiáng)調(diào)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想不斷發(fā)展,既是社會(huì)變革的產(chǎn)物,又推動(dòng)了社會(huì)變革,尤其是荀子提出德法并用,體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)大變革的時(shí)代特征,故選A。材料未涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信息,排除B;儒家思想在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期并未受到統(tǒng)治者的重視,排除C;D與法家思想有關(guān),排除。10.(2024·鹽城高二檢測(cè))秦律強(qiáng)調(diào)家庭中要“毋棄親(戚)”,待人要“敬長(zhǎng)茲(慈)少”。材料表明秦律 ()A.注重維護(hù)家庭倫理 B.法律體系較完善C.教化育人效果顯著 D.開啟律令儒家化【解析】選A。從題干材料可知秦朝在家庭方面強(qiáng)調(diào)要團(tuán)結(jié)親族,尊老愛幼,注重維護(hù)家庭倫理,故選A。材料無法體現(xiàn)法律體系是否完善,排除B;材料不能體現(xiàn)教化育人效果如何,排除C;漢代開啟律令儒家化,排除D?！旧罨c(diǎn)撥】正確認(rèn)識(shí)古代中國(guó)法律的儒家化它是指將儒家的道德精神注入法律、法令,使封建法律具有了倫理法的性質(zhì),即以儒家思想為立法、注律,以及司法實(shí)踐中定罪、量刑的指導(dǎo)思想和基本原則。11.(2023·曲靖高二檢測(cè))在秦律中,不僅私有土地受到法律保護(hù),而且一切動(dòng)產(chǎn)及不動(dòng)產(chǎn)的所有權(quán),如牛羊、甲盾、錢財(cái),甚至是系羊的繩子,也都有明確的規(guī)定,對(duì)侵犯所有權(quán)的行為都有具體的處理辦法。據(jù)此可知,秦律 ()A.注重維護(hù)私產(chǎn)者利益B.具有輕罪重罰的特點(diǎn)C.有效保護(hù)奴隸主權(quán)利D.受儒家民本思想影響【解析】選A。據(jù)材料信息“不僅私有土地受到法律保護(hù),而且一切動(dòng)產(chǎn)及不動(dòng)產(chǎn)的所有權(quán)……也都有明確的規(guī)定,對(duì)侵犯所有權(quán)的行為都有具體的處理辦法”可以得出,秦朝注重對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù),根本目的是維護(hù)封建地主階級(jí)利益,故選A,排除C。材料未涉及輕罪重罰,排除B;材料不涉及民本思想,排除D?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】臣?xì)⒕?子殺父,《春秋》一律寫成“弒君”“弒父”,反之,殺掉亂臣賊子則一律寫作“誅”。這種寫法,被稱為“春秋筆法”。由此可見“春秋筆法” ()A.注重對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)B.表達(dá)對(duì)禮樂秩序的倡導(dǎo)C.強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)變革的贊賞D.寄寓對(duì)中央集權(quán)的訴求【解析】選B。據(jù)題干可知,“春秋筆法”本身包含了對(duì)人物和事件的評(píng)判,對(duì)于違反禮樂規(guī)定的行為均持否定態(tài)度,表達(dá)了對(duì)禮樂秩序的倡導(dǎo),故選B?！按呵锕P法”是注重以禮樂秩序?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)人物或事件,而不僅是注重對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià),排除A;對(duì)社會(huì)變革的贊賞在材料中無法體現(xiàn),排除C;先秦并沒有建立中央集權(quán),排除D。12.(2023·北京高二檢測(cè))北魏孝文帝十分重視孝道,他認(rèn)識(shí)到“孝順之道,天地之經(jīng)”;還多次下詔,要州郡地方訪查“孝悌力田”“孝友德義”者“具以名聞”;還在詔書中指出“三千之罪,莫大于不孝”。可以看出北魏孝文帝 ()A.奉行世卿世祿制任用官員B.完成了律令儒家化過程C.將儒家思想融入治國(guó)措施D.遷都洛陽(yáng)消除民族隔閡【解析】選C。據(jù)本題材料信息可知,北魏孝文帝對(duì)儒家倡導(dǎo)的孝道十分重視,說明其將儒家思想融入治國(guó)措施,故選C。先秦奉行世卿世祿制任用官員,排除A;唐代完成了律令儒家化過程,排除B;遷都洛陽(yáng)有利于民族交融,“消除民族隔閡”說法過于絕對(duì),排除D?！旧罨c(diǎn)撥】魏晉時(shí)期,律令儒家化是最重要的變化,其目的在于維護(hù)儒家提倡的三綱五常。13.閱讀材料,回答問題。材料一經(jīng)歷戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家改革浪潮的這些大國(guó),已經(jīng)變成與春秋時(shí)期的諸侯國(guó)性質(zhì)完全不同的中央集權(quán)制的君主專制國(guó)家。在這些國(guó)家,“由于不再有貴族能夠挑戰(zhàn)君主的統(tǒng)治權(quán)威,所以君主獲得絕對(duì)權(quán)力。封建制下的社會(huì)等級(jí)分層消失,代之而起的是權(quán)威的兩分系統(tǒng):在上的統(tǒng)治者和在下的臣民”。——摘自辛萬翔《春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的國(guó)家和國(guó)際關(guān)系》材料二在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒法之爭(zhēng)中,儒家學(xué)派的代表人物孔孟之輩周游列國(guó),竭力宣傳“禮治”“仁政”,但是他們的學(xué)說過于忽視刑政的現(xiàn)實(shí)作用,顯得迂闊而不切實(shí)際,沒有被諸侯采用。相反,法家的治國(guó)思想?yún)s受到各諸侯國(guó)的歡迎?！詣㈤L(zhǎng)江《先秦時(shí)期德治與法治關(guān)系辨析》(1)閱讀材料一,結(jié)合所學(xué),列舉戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“法家改革”,并從政治制度轉(zhuǎn)型的角度概述這些改革的影響。(2)閱讀材料二,結(jié)合所學(xué),指出“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒法之爭(zhēng)”的實(shí)質(zhì),并分析儒家和法家思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不同命運(yùn)的原因。【解析】第(1)題列舉:結(jié)合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法作答即可。影響:據(jù)材料“由于不再有貴族能夠挑戰(zhàn)君主的統(tǒng)治權(quán)威,所以君主獲得絕對(duì)權(quán)力”“封建制下的社會(huì)等級(jí)分層消失,代之而起的是權(quán)威的兩分系統(tǒng)”和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析。第(2)題實(shí)質(zhì):根據(jù)材料“竭力宣傳‘禮治’‘仁政’”“法家的治國(guó)思想?yún)s受到各諸侯國(guó)的歡迎”和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析。原因:根據(jù)材料“他們的學(xué)說過于忽視刑政的現(xiàn)實(shí)作用,顯得迂闊而不切實(shí)際”和所學(xué),從儒法兩家的內(nèi)容、社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要、迎合君主專制的需要等角度進(jìn)行分析。答案:(1)列舉:魏國(guó)的李悝變法、楚國(guó)的吳起變法、秦國(guó)的商鞅變法。影響:貴族等級(jí)分封制解體,君主權(quán)力加強(qiáng),郡縣制、官僚制等封建政治制度開始產(chǎn)生。(2)實(shí)質(zhì):德治和法治之爭(zhēng)。原因:儒家思想不切實(shí)際,在重視富國(guó)強(qiáng)兵的君主看來,無助于實(shí)現(xiàn)他們的強(qiáng)國(guó)抱負(fù)。法家思想既能帶來富國(guó)強(qiáng)兵的現(xiàn)實(shí)利益,又滿足了各國(guó)君主專制的愿望。【拓展創(chuàng)新練】14.辨析史料,去偽存真、甄別辨?zhèn)?選擇可信史料是史料實(shí)證中的重要環(huán)節(jié)。某同學(xué)計(jì)劃研究秦朝的《秦律》,收集了下列兩則史料。《史記·陳涉世家》中陳勝、吳廣起義有關(guān)《秦律》的記載湖北云夢(mèng)睡虎地出土的秦簡(jiǎn)有關(guān)《秦律》的記載秦二世元年七月,陳勝、吳廣擔(dān)任屯長(zhǎng),與900名貧民去漁陽(yáng)戍邊,走到大澤鄉(xiāng)時(shí),“會(huì)天大雨,道不通,度已失期。失期,法皆斬”。陳勝、吳廣于是發(fā)動(dòng)反秦起義《秦律》中的《徭律》規(guī)定:誤期不到罰交兩副鎧甲;遲到三至五天,要受到訓(xùn)斥和責(zé)罵;遲到六至十天,罰交一個(gè)盾牌;遲到十天以上,罰交一副鎧甲根據(jù)上述史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),按照下表替某同學(xué)完成對(duì)史料的辨析要求辨析對(duì)《史記》有關(guān)《秦律》記載的分析對(duì)秦竹簡(jiǎn)有關(guān)《秦律》記載的分析研究《秦律》對(duì)兩則史料取舍的分析【解析】《史記》記載:根據(jù)材料中“失期,法皆斬”,結(jié)合所學(xué)知識(shí),運(yùn)用唯物史觀,從主客觀兩個(gè)方面分析。秦簡(jiǎn)記載:根據(jù)材料中“《徭律》規(guī)定:誤期不到罰交兩副鎧甲”等信息,結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析。研究《秦律》:綜合兩則史料的性質(zhì)、內(nèi)容和史料價(jià)值,結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析。答案:要求辨析對(duì)《史記》有關(guān)《秦律》記載的分析①西漢距秦朝不遠(yuǎn),有大量秦朝典籍文獻(xiàn)留存,《史