2024屆山西省陽泉市高三下學(xué)期第三次模擬測試語文試題（解析版）

機(jī)密★啟用前2024年陽泉市高三年級第三次模擬測試試題語文注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡相應(yīng)的位置上。2.全部答案在答題卡上完成，答在本試題上無效。3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案用0.5mm黑色筆跡簽字筆寫在答題卡上。4.考試時間150分鐘?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：無論是冬奧會開幕式深度應(yīng)用8K+5G轉(zhuǎn)播、數(shù)字孿生、智能機(jī)器人、輔助駕駛、虛擬數(shù)字人等新技術(shù)展示出中國式浪漫與奧運(yùn)情懷，還是央視春晚大量運(yùn)用AI、XR等新技術(shù)持續(xù)推動“思想+藝術(shù)+技術(shù)”融合創(chuàng)新，都深刻體現(xiàn)出，科技正在全方位賦能文化生產(chǎn)與傳播，創(chuàng)造出更具吸引力、更有沉浸感、更富影響力的文化盛宴，帶來“跨屏?xí)r代”高度沉浸的“全感官體驗”?！拔幕?科技”深度融合正在全面打通文化創(chuàng)作、消費(fèi)、傳播等環(huán)節(jié)，這不僅豐富了文化藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式，還促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，加速培育文化領(lǐng)域的新質(zhì)生產(chǎn)力?！拔幕?科技”加速提升文化原創(chuàng)力，搭建中華文明傳播新場景。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事性元素與AR、VR等人工智能技術(shù)的交互融通，使得影視與互聯(lián)網(wǎng)視聽節(jié)目的原創(chuàng)力得到極大提升，打造了傳媒藝術(shù)既古典又現(xiàn)代的審美新形態(tài)。如河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目，持續(xù)探索新技術(shù)與中華傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合的感染力和藝術(shù)性。又如大型文化紀(jì)錄片《中國》第三季使用“繪畫+CG”突破時空的壁壘，凸顯中華文明的悠久歷史與民族精神，形成數(shù)智時代的“審美新熱點(diǎn)”。諸多優(yōu)秀創(chuàng)意型、科技型的文化精品，借助全媒體矩陣持續(xù)“跨圈”傳播、跨文化傳播，為中外觀眾提供了理解中華美學(xué)精神、認(rèn)知文化內(nèi)涵、共享審美品位的全新文化場景，為中國形象的積極傳播搭建了更為全面、豐富的平臺?！拔幕?科技”不斷增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)競爭力，打造人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形態(tài)。作為新質(zhì)生產(chǎn)力的重要體現(xiàn)，文化與科技的融合發(fā)展，不僅貫穿文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容策劃、制作傳播、數(shù)據(jù)分析等全模式、全鏈路，而且在個性化推薦、自動化內(nèi)容生成、智能化后期剪輯制作、智能版權(quán)保護(hù)與內(nèi)容監(jiān)管等方面，切實(shí)提高了文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)效率與文化安全。不同生產(chǎn)要素之間的資源共享、內(nèi)容集聚與價值耦合，實(shí)現(xiàn)了資源配置的最優(yōu)化、最大化，拓展了文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的價值和想象空間，也催生出“藝術(shù)+”的產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)。如上海、洛陽、成都、西安、哈爾濱等城市，利用藝術(shù)IP，創(chuàng)意性開發(fā)城市文化資源，用文化因子擦亮城市名片，探索“科技+文化+藝術(shù)”邏輯下藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與文旅產(chǎn)業(yè)融合的創(chuàng)新實(shí)踐。數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的融合發(fā)展推動了新質(zhì)生產(chǎn)力“以新促質(zhì)”，以創(chuàng)新驅(qū)動文化產(chǎn)品和服務(wù)供給的多樣化、全面性、高效性，為人文經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入新動能，打造了中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的新形態(tài)。當(dāng)然，我們欣喜于“文化+科技”利好的同時，也要關(guān)注數(shù)字科技所引發(fā)的生產(chǎn)失范、監(jiān)管失靈等問題。比如文化內(nèi)容的批量化與模式化生產(chǎn)、算法不透明帶來的用戶信息安全隱患，智能復(fù)活引發(fā)的肖像侵權(quán)，數(shù)據(jù)歧視誘發(fā)的倫理困境等。堅守人類倫理道德與人文情懷，是科技與文化融合發(fā)展的生命線與底線，既要增強(qiáng)藝術(shù)產(chǎn)品的多樣表達(dá)與豐富內(nèi)涵，又要在傳播過程中尊重受眾的隱私與數(shù)據(jù)，更要明確技術(shù)應(yīng)用的邊界與范式，在遵循科技倫理原則與法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)科技“向善”、文化“向優(yōu)”。我們要持續(xù)增強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)新生產(chǎn)的能力與動力，更好地推動文化產(chǎn)業(yè)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)的深度融合與可持續(xù)發(fā)展，不斷激發(fā)藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)新活力，全面提升藝術(shù)作品的傳播廣度與深度，豐富文化藝術(shù)消費(fèi)的內(nèi)容與形式，助力我國文化強(qiáng)國建設(shè)。（選自楊乘虎《“文化+科技”，激發(fā)藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)新活力》，《光明日報》）材料二：“以自然之道，養(yǎng)萬物之生”。日前，由4K花園聯(lián)合咪咕公司、貴州多彩新媒體股份有限公司出品并制作的貴州首部8K生態(tài)人文紀(jì)錄片《萬物之生·貴州篇》正式定檔，將于4月22日晚十點(diǎn)在央視財經(jīng)頻道首播。據(jù)介紹，紀(jì)錄片以8K全流程制作技術(shù)復(fù)刻出原汁原味的貴州生態(tài)之美；以杜比全景聲技術(shù)為觀眾帶來更具沉浸感的聽覺體驗，將以多維度感官感受貴州的綠水青山。紀(jì)錄片中還融入了VR拍攝，觀眾可通過VR眼鏡身臨其境于貴州奇幻瑰麗的喀斯特地貌、溶洞等生態(tài)景觀，足不出戶實(shí)現(xiàn)與大自然的零距離邂逅。該片作為5G+超高清數(shù)字新視聽的代表性IP，4K花園以8K+VR等數(shù)字技術(shù)進(jìn)行全方位賦能，從山野、叢林、溪谷、洞天、風(fēng)物五個視角全面展示貴州的生態(tài)景觀、地質(zhì)地貌和珍稀動植物等資源稟賦；以“影視+文旅”“科技+文化”為紐帶，向全球觀眾呈現(xiàn)一幅幅美麗和諧的生態(tài)畫卷，打造成為超高清等數(shù)字技術(shù)與中國文化創(chuàng)新融合的應(yīng)用范本，同時深化精品IP內(nèi)核，展現(xiàn)貴州在生態(tài)文明建設(shè)和生物多樣性保護(hù)方面的成果，推進(jìn)視聽行業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力，打造貴州文旅傳播的數(shù)字化新名片?！俗钋把丶夹g(shù)的加持，該片三大聯(lián)合出品方還將整合各自優(yōu)勢資源，將4K花園“超高清+”技術(shù)應(yīng)用與貴州多彩新媒介媒體傳播平臺、咪咕視頻彩鈴、短視頻等衍生內(nèi)容相融合，將紀(jì)錄片中的旅游線路、特色產(chǎn)品，與視頻化電商等商業(yè)模式結(jié)合，通過釋放“文化+科技”新質(zhì)生產(chǎn)力，推動新視聽、文旅業(yè)、直播電商等行業(yè)的融合發(fā)展。（節(jié)選自光明網(wǎng)《8K+VR呈現(xiàn)美麗和諧生態(tài)畫卷，推動視聽行業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.文化與科技深度融合已經(jīng)全面打通文化創(chuàng)作、消費(fèi)、傳播等環(huán)節(jié)，這是加速培育文化領(lǐng)域的新質(zhì)生產(chǎn)力的主要原因。B.大力提升影視與互聯(lián)網(wǎng)視聽節(jié)目的原創(chuàng)力，可以促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事性元素與AR、VR等人工智能技術(shù)的交互融通。C.只有借助全媒體矩陣持續(xù)傳播優(yōu)秀的文化精品，中外觀眾才能更好地理解中華美學(xué)精神。D.紀(jì)錄片《萬物之生·貴州篇》是5G+超高清數(shù)字新視聽的代表性IP，也將成為一張貴州文旅傳播的數(shù)字化新名片。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.“文化+科技”融合發(fā)展是新質(zhì)生產(chǎn)力的重要體現(xiàn)，它可以在很多方面提高文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)效率與文化安全。B.近年來，一些已故明星被AI“復(fù)活”引發(fā)的爭議，說明我們不僅要關(guān)注“文化+科技”帶來的利好的方面，更要關(guān)注數(shù)字科技所引發(fā)的問題。C.持續(xù)增強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)新生產(chǎn)的能力與動力，不斷激發(fā)藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)新活力可以有效助力我國文化強(qiáng)國建設(shè)。D.8K全流程制作技術(shù)、杜比全景聲技術(shù)、VR拍攝技術(shù)的加持，讓我們可以足不出戶就與大自然零距離邂逅。3.下列不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項是（）A.中國國家話劇院利用“5G+4K/8K+AI”等頂尖數(shù)字技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了首部文獻(xiàn)話劇《抗戰(zhàn)中的文藝》的線上演播，為觀眾帶來沉浸式的觀看體驗。B.2024年“書香重慶”全民閱讀盛典中開展了AI光影閱讀、智能數(shù)字人、數(shù)字聽書、VR眼鏡等體驗項目，為讀者打造出趣味十足的閱讀世界。C.廣西文旅局借助360度VR虛擬游覽、5G慢直播等智慧手段，讓觀眾可以移步換景，足不出戶，云游廣西全區(qū)200多個景區(qū)。D.2024中關(guān)村論壇年會“人工智能主題日”活動中通用智能人女孩“通通”，擁有獨(dú)特的“心智”，能夠處理復(fù)雜任務(wù)，并根據(jù)自己的“價值觀”作出可解釋的決策。4.材料一是如何增強(qiáng)論證說服力的？請結(jié)合文本進(jìn)行分析。5.我們可以如何利用“文化+科技”來進(jìn)一步發(fā)展和完善家鄉(xiāng)旅游文化產(chǎn)業(yè)，請結(jié)合兩則材料分析?！敬鸢浮?.D2.B3.D4.①多次運(yùn)用舉例論證，用大量真實(shí)典型的事實(shí)論據(jù)作為支撐，如冬奧會、央視春晚、河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”等多部紀(jì)錄片為例，增強(qiáng)了文章說服力。②論證全面有力，思路清晰，分析“文化+科技”利好的同時，又關(guān)注數(shù)字科技所引發(fā)的問題，考慮全面更有說服力。5.①提升文化原創(chuàng)力，將家鄉(xiāng)歷史文化的故事性元素和AI、AR、VR等新技術(shù)交互融通，策劃制作更多創(chuàng)意型、科技型的文化精品。②借助全媒體矩陣大力宣傳，持續(xù)“跨圈”傳播、跨文化傳播，為傳播家鄉(xiāng)形象搭建平臺，打響家鄉(xiāng)文化的知名度。③政府部門還要加強(qiáng)監(jiān)管，完善法律法規(guī)，推動家鄉(xiāng)文化旅游健康持續(xù)發(fā)展。④利用藝術(shù)IP，創(chuàng)意性開發(fā)城市文化資源，用文化因子擦亮城市名片，探索“科技+文化+藝術(shù)”邏輯下藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與文旅產(chǎn)業(yè)融合的創(chuàng)新實(shí)踐。⑤將家鄉(xiāng)的文化旅游線路、特色產(chǎn)品與視頻化電商等商業(yè)模式結(jié)合，將家鄉(xiāng)文化旅游產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“已經(jīng)全面打通”“主要原因”錯誤。由材料一“都深刻體現(xiàn)出，科技正在全方位賦能文化生產(chǎn)與傳播”可知，原文中文化與科技的深度融合正在進(jìn)行，而不是已經(jīng)，另外，這是“主要原因”于文無據(jù)。B.由材料一第二段“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事性元素與AR、VR 等人工智能技術(shù)的交互融通，使得影視與互聯(lián)網(wǎng)視聽節(jié)目的原創(chuàng)力得到極大提升，打造了傳媒藝術(shù)既古典又現(xiàn)代的審美新形態(tài)”可知，選項主客顛倒，曲解文意。C.“只有……才……”錯誤。根據(jù)材料一“諸多優(yōu)秀創(chuàng)意型、科技型的文化精品，借助全媒體矩陣持續(xù)‘跨圈’傳播、跨文化傳播，為中外觀眾提供了理解中華美學(xué)精神、認(rèn)知文化內(nèi)涵、共享審美品位的全新文化場景”可知，選項語氣太過絕對。D.正確。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“我們不僅要關(guān)注‘文化+科技’帶來的利好的方面，更要關(guān)注數(shù)字科技所引發(fā)的問題”錯誤。由原文“文化+科技”關(guān)注利好的同時，也要關(guān)注數(shù)字科技所引發(fā)的生產(chǎn)失范、監(jiān)管失靈等問題是并列關(guān)系，選項是遞進(jìn)關(guān)系。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一主要闡述了不同領(lǐng)域科技和文化的相互融合。D.選項是科技領(lǐng)域的成果，不符合材料一觀點(diǎn)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論證特點(diǎn)的能力。由“如河南衛(wèi)視‘中國節(jié)日’系列節(jié)目，持續(xù)探索新技術(shù)與中華傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合的感染力和藝術(shù)性。又如大型文化紀(jì)錄片《中國》第三季使用‘繪畫+CG’突破時空的壁壘”“如上海、洛陽、成都、西安、哈爾濱等城市，利用藝術(shù)IP，創(chuàng)意性開發(fā)城市文化資源，用文化因子擦亮城市名片，探索‘科技+文化+藝術(shù)’邏輯下藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與文旅產(chǎn)業(yè)融合的創(chuàng)新實(shí)踐”“比如文化內(nèi)容的批量化與模式化生產(chǎn)、算法不透明帶來的用戶信息安全隱患，智能復(fù)活引發(fā)的肖像侵權(quán)，數(shù)據(jù)歧視誘發(fā)的倫理困境等”可知，多次運(yùn)用舉例論證，用大量真實(shí)典型的事實(shí)論據(jù)作為支撐，增強(qiáng)了文章說服力。由“當(dāng)然，我們欣喜于‘文化+科技’利好的同時，也要關(guān)注數(shù)字科技所引發(fā)的生產(chǎn)失范、監(jiān)管失靈等問題”可知，分析“文化+科技”利好的同時，又關(guān)注數(shù)字科技所引發(fā)的問題，論證全面有力，思路清晰，更有說服力?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。如何利用“文化+科技”來進(jìn)一步發(fā)展和完善家鄉(xiāng)旅游文化產(chǎn)業(yè)，要本著“文化+科技”的作用、做法以及運(yùn)用成功的事例來看，從兩則材料中尋找啟示，借鑒經(jīng)驗。由材料一“‘文化+科技’”加速提升文化原創(chuàng)力，搭建中華文明傳播新場景”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事性元素與AR 、VR 等人工智能技術(shù)的交互融通，使得影視與互聯(lián)網(wǎng)視聽節(jié)目的原創(chuàng)力得到極大提升”可知，要提升文化原創(chuàng)力，可以將家鄉(xiāng)歷史文化的故事性元素和AI、AR、VR等新技術(shù)交互融通。由“諸多優(yōu)秀創(chuàng)意型、科技型的文化精品，借助全媒體矩陣持續(xù)“跨圈”傳播、跨文化傳播，為中外觀眾提供了理解中華美學(xué)精神、認(rèn)知文化內(nèi)涵、共享審美品位的全新文化場景，為中國形象的積極傳播搭建了更為全面、豐富的平臺”可知，要策劃制作更多創(chuàng)意型、科技型的文化精品，要借助全媒體矩陣大力宣傳，持續(xù)“跨圈”傳播、跨文化傳播，為傳播家鄉(xiāng)形象搭建平臺，打響家鄉(xiāng)文化的知名度。由材料一“‘文化+科技’”不斷增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)競爭力，打造人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形態(tài)”這段中上海、洛陽、成都、西安、哈爾濱等城市的做法可知，要利用藝術(shù)IP，創(chuàng)意性開發(fā)城市文化資源，用文化因子擦亮城市名片，探索“科技+文化+藝術(shù)”邏輯下藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與文旅產(chǎn)業(yè)融合的創(chuàng)新實(shí)踐。由材料一“我們欣喜于‘文化+科技’利好的同時，也要關(guān)注數(shù)字科技所引發(fā)的生產(chǎn)失范、監(jiān)管失靈等問題”所在段落可知，還要避免發(fā)展中可能出現(xiàn)的一系列問題，政府部門還要加強(qiáng)監(jiān)管，完善法律法規(guī)，推動家鄉(xiāng)文化旅游健康持續(xù)發(fā)展。由材料二“貴州首部8K生態(tài)人文紀(jì)錄片《萬物之生·貴州篇》”的播出情況可知，除了最前沿技術(shù)的加持，該片三大聯(lián)合出品方還將整合各自優(yōu)勢資源，所以利用“文化+科技”來進(jìn)一步發(fā)展和完善家鄉(xiāng)旅游文化產(chǎn)業(yè)，可將家鄉(xiāng)的文化旅游線路、特色產(chǎn)品與視頻化電商等商業(yè)模式結(jié)合，將家鄉(xiāng)文化旅游產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大河畔的阡陌之舞蘇雨景驅(qū)車行駛在黃河北岸這片遼闊大平原，植物的清氣、泥土的腥氣透窗而來。沒有了山的阻隔，視域格外開闊。遠(yuǎn)處，白云在道路盡頭緩緩飛升，近處，旺季的作物青蔥一片。路邊的果園里，桃子將熟，隔著田壟似乎都可以聞得到絲絲香甜。三三兩兩的農(nóng)人勞作著，太陽在他們的手上、臉上涂滿了古銅色。此行并非一時興起。幾年前，我曾到訪商河，并目睹了一場規(guī)模不大的秧歌表演。之所以說規(guī)模不大，是相較當(dāng)?shù)貏虞m百人的秧歌演出規(guī)模而言的。其時恰逢農(nóng)忙，農(nóng)民出身的秧歌隊員們都在忙著搶收搶種，能聚起來的人不多。然而，這場規(guī)模不大的演出，卻令我們感嘆不已。從隊員們臉上的汗水、身上的汗?jié)n不難看出，他們也都是剛剛從田間地頭趕來，放下手里的農(nóng)具，換上秧歌的行頭?？设尮狞c(diǎn)一響，眼里的疲憊頓時消散，取而代之的是一種無法言說的光。他們奔騰起舞，令人不禁聯(lián)想，在商河鼓子秧歌兩千多年的歷史長卷中，一代代的商河兒女，在戰(zhàn)勝洪水或擊退外敵時，就是這樣興高采烈的吧？在歲稔年豐時，就是這樣歡呼雀躍的吧？這秧歌里，有風(fēng)雨交加的歲月，更有百折不撓的精神。那次的商河之行，在我心底埋下了一粒種子。不久前，響應(yīng)中國作協(xié)“中國一日·走近中華文明”大型文學(xué)主題實(shí)踐活動，我再次走進(jìn)了商河大地，來到殷巷鎮(zhèn)三帽村。三帽村由帽楊、帽張、帽石三個自然村組成，是鼓子秧歌的發(fā)源地之一。在與殷巷鎮(zhèn)文化站李主任、三位村書記及村民的交流中，我了解到，商河鼓子秧歌孕育于春秋戰(zhàn)國的齊魯文化，始于秦漢，成于唐宋，興于明清，但民間藝術(shù)大都有典籍不載的特點(diǎn)，待有據(jù)可考之時，實(shí)則已流傳了相當(dāng)長的時間。關(guān)于秧歌的起源，大致有“抗洪”說、“戰(zhàn)爭”說、“祭祀”說。近幾年，隨著研究的深入，越來越多的人更傾向于“抗洪”說。黃河素有“百水之首”之稱，自古決口和改道極為頻繁。清代付澤洪主編的《行水金鑒》中有載，歷史上黃河流經(jīng)商河縣境斷續(xù)長達(dá)1500年，百姓屢受洪災(zāi)。商河縣整體地勢較低，境內(nèi)有“七十二洼”，小洼更是數(shù)不勝數(shù)。故諺有“十年九不收，一收勝十秋”之說。面對來之不易的豐收年，人們激動的情緒無以表達(dá)，抄起身邊的農(nóng)具舞之蹈之，又是多么合情合理。漫長的舊時光里，雖生活多艱，而勞動人民樂觀的精神卻如原上草，春風(fēng)一吹，便生機(jī)一片。年年歲歲，人們在秧歌中安放自己，在秧歌中點(diǎn)燃自己，秧歌鐫刻在當(dāng)?shù)厝说墓茄?。生生不息的傳承下，古老的鼓子秧歌非但沒有被歷史的河流湮滅，反而在新中國成立后日臻昌盛，煥發(fā)動人神采。1955年、1980年商河農(nóng)民鼓子秧歌隊兩次赴京參加全國民間藝術(shù)調(diào)演。1992年，在“商河鼓子秧歌研討會”上，來自各地的近百名專家認(rèn)為，鼓子秧歌強(qiáng)悍遒勁，磅礴恢宏，是“我國北方民族男性舞蹈的代表”。這次會議使在民間盛行但在專業(yè)舞蹈界卻寂寂無聞的鼓子秧歌，帶著泥土的芳香，走進(jìn)了更多人的視野。1996年，商河縣被文化部命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。2006年，商河鼓子秧歌入選首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。商河鼓子秧歌一步步邁向了更高更大的舞臺，先后參加了新中國成立60周年大慶、中國非遺春晚、中國民間藝術(shù)節(jié)、上海世博會等國內(nèi)各類大型活動的演出，并到訪十余個國家。談到1980年的那次調(diào)演，年過花甲的村民孫念俊拿出一張泛黃的合影，讓大家辨認(rèn)哪個是他。一晃四十多年過去了，照片上風(fēng)華正茂的孫念俊已是滿頭風(fēng)霜，我問他，還扭秧歌么？他立馬認(rèn)真地更正我：“咱們商河叫‘跑’秧歌，‘扭’太斯文，只有這個‘跑’字才配得上鼓子秧歌的野勁兒、瘋勁兒?！彼€說，自己會跑下去的，老祖宗留下來的寶貝不能輕易放下。石立軍是幾位村民中比較健談的一位，他說商河鼓子秧歌流派很多，幾乎是一村一風(fēng)格。但總體上分為“插傘”“舉傘”“扛傘”三大流派，有傘、鼓、棒、花、丑五大角色，傘的大氣、鼓的渾厚、棒的靈巧、花的優(yōu)美與丑的詼諧相得益彰，亦剛亦柔，亦莊亦諧。鼓子秧歌還有很多陣圖，類似軍隊陣形，因為在古代，血與火洗禮下的商河人民驍勇尚武，這種尚武之風(fēng)與民間舞蹈相蘊(yùn)相融。村民田吉山說，商河縣960多個村莊，除了在田間做農(nóng)活兒，村民們的休閑時間大多用在跑秧歌上。上到九十九，下到剛會走，沒有不會跑秧歌的。只要鼓子一敲，秧歌隨時隨地可以舞動起來。聊到這里，田吉山向我展示了一段視頻。視頻中，鑼鼓喧天，幾十位村民聚在一起，有手舉傘蓋的，有腰系彩綢的，有老人，有婦孺，他們沉浸于秧歌之中，怡然自得。村民說，現(xiàn)如今，鄉(xiāng)村振興讓老百姓的日子越來越滋潤了，秧歌已經(jīng)成了村民主要的文化娛樂方式，這樣的場景幾乎天天見、村村有。秧歌對于商河人來說，不僅是重大活動上的“特色大餐”，更是尋常煙火下的“家常便飯”。外地人喜歡跳廣場舞，商河人喜歡舞秧歌，外地的孩子們做課間操，商河的孩子們舞秧歌。談及孩子舞秧歌這個話題，帽石村的石書記有些興奮。他說，為了推動“非遺”進(jìn)校園，不論農(nóng)活多忙，他們都堅持每周走進(jìn)校園，手把手、腳踩腳地教孩子們舞秧歌。孩子們增強(qiáng)了體質(zhì)，體驗到了非遺文化的魅力，也加深了對家鄉(xiāng)的熱愛。帽楊村王書記表示，學(xué)校不僅自編了鼓子秧歌教材，還時常組織校園表演，沒有專門的樂隊，校長老師齊上陣，也能把那些鼓、鑼、鈸、镲玩得像模像樣。在商河，像石立軍、田吉山這樣肩負(fù)“非遺”傳承重任的人還有很多，三里莊村的王宗來就是一位。然而，對王宗來的采訪并不順利，我到商河時，他正在濟(jì)南的工地施工，我回濟(jì)南時，他又風(fēng)塵仆仆返回了商河。時間上的完美錯過，并不影響我們電話里“一見如故”。王宗來的父親王承華，是1980年進(jìn)京參加民間藝術(shù)調(diào)演的12位農(nóng)民秧歌隊隊員之一。耳濡目染下，王宗來也漸漸成長為商河鼓子秧歌的中堅力量，并被授予“市級非遺傳承人”稱號，演出的足跡遍布全國各地，甚至走上了北京舞蹈學(xué)院的講臺。2017年，王宗來等人赴瑞典參加華人慶典，從中華大地走來的阡陌之舞在當(dāng)?shù)匾l(fā)了極大轟動，這讓王宗來體會到“民族的就是世界的”這句話的內(nèi)涵。如果說，擁有兩千多年悠久歷史的商河鼓子秧歌是一條逶迤綿延的大河，“努力地傳下去”，就是這條大河源遠(yuǎn)流長的主因。采訪的過程中，商河縣文化館的徐老師多次發(fā)來微信語音。她說，從1980年到2023年，縣里共舉辦了四十屆鼓子秧歌會演。數(shù)百支秧歌隊伍、數(shù)萬名秧歌隊員齊聚一堂，上至九旬老翁，下至五六歲的孩子，一家三代同演出、兄弟姐妹齊上陣的佳話不勝枚舉。如果哪個村沒有組隊參加會演，整個村莊就會感覺顏面掃地，如果哪個家庭沒有成員披掛上場，整個家庭會覺得臉上無光?？梢哉f，是人民賦予了鼓子秧歌生機(jī)與活力，是鼓子秧歌賦予了人們希望和力量。返程途中，我的耳邊依然回響著一聲聲鏗鏘有力的鑼鼓聲，眼前依然浮現(xiàn)著一張張黝黑質(zhì)樸的面龐。高天之下，厚土之上，大河之畔，稼穡之間，一群可歌可敬的農(nóng)人，正身披風(fēng)雨的絲絳，胸懷命運(yùn)的跌宕，且歌且舞，從歷史的煙塵里走來，又大踏步向著未來走去。他們既是民族根脈的守護(hù)人，又是時代風(fēng)采的書寫者?！豆饷魅請蟆罚?023年10月20日14版）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解分析，正確的一項是（）A.三帽村村民告訴我商河鼓子秧歌歷史非常悠久，但由于民間藝術(shù)大都典籍不載，所以無據(jù)可考。B.商河鼓子秧歌流派很多，幾乎是一村一風(fēng)格，但是都有“插傘”“舉傘”“扛傘”的秧歌表演形式。C.由于黃河流經(jīng)商河縣境斷續(xù)長達(dá)1500年，百姓屢受洪災(zāi)，一直在和洪水進(jìn)行不屈的抗?fàn)?，所以三種秧歌起源說中人們越來越傾向于“抗洪”說。D.商河秧歌中不僅蘊(yùn)含了勞動人民在漫長多難的歷史歲月中百折不撓的斗爭精神，還彰顯了他們積極樂觀的生活態(tài)度。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開篇運(yùn)用了多種感官和視角描繪了北方黃河北岸的開闊遼遠(yuǎn)的農(nóng)耕圖景，充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息，也為之后秧歌表演做了鋪墊。B.村民孫念俊認(rèn)真更正了我“扭秧歌”的說法，他用一個“跑”字就恰當(dāng)概括出了商河鼓子秧歌的特點(diǎn)。C.文章多處使用比喻、對比、夸張的手法，整散結(jié)合的句式生動展現(xiàn)了商河人民對鼓子秧歌的無限熱愛。D.本文結(jié)尾處氣勢迭起，運(yùn)用想象手法，將有魂有魄的藝術(shù)形式與大河之畔有血有肉的農(nóng)民生活緊緊合為一體。8.怎樣理解文章結(jié)尾處“他們既是民族根脈的守護(hù)人，又是時代風(fēng)采的書寫者”，請結(jié)合文本簡要分析。9.賈平凹在《對當(dāng)前散文的看法》中表示鄙棄那些“題材狹窄，精神脆弱，僅寫于花花草草，矯揉造作……小、巧、甜膩”的文風(fēng)，請你根據(jù)賈平凹的觀點(diǎn)，分析本篇散文的寫作特點(diǎn)?！敬鸢浮?.D7.C8.①古老的鼓子秧歌是商河人民的文化根脈的體現(xiàn)，在漫長多艱的舊歲月中，一代代的商河兒女生生不息傳承守護(hù)，讓它非但沒有被歷史的河流湮滅，反而在新中國成立后日臻昌盛，煥發(fā)動人神采。②商河人民作為時代風(fēng)采的書寫者，用鼓子秧歌展現(xiàn)鄉(xiāng)村振興后人民的美好生活和精神面貌，鼓子秧歌演出足跡遍布全國，走向更廣闊的國際舞臺，讓民族傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)出更加絢麗的光彩。9.①題材新穎。沒有像傳統(tǒng)散文那樣寫“小、巧”的個人生活、情感，而是將廣闊的社會生活收入筆下，圍繞商河的鼓子秧歌，展現(xiàn)了悠久獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化，以及在時代的變遷中人民對傳統(tǒng)文化的守護(hù)傳承發(fā)展。②主題宏大，精神堅強(qiáng)。通過鼓子秧歌這種古老的藝術(shù)形式，充分展現(xiàn)的是商河人民百折不撓的斗爭精神、積極樂觀的生活態(tài)度和追求美好生活的時代精神。③文風(fēng)質(zhì)樸。沒有甜膩、矯揉造作，而是大量引用村民的語言來敘述，樸實(shí)無華而又鮮活生動，表現(xiàn)了農(nóng)村淳樸的特色?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“但由于民間藝術(shù)大都典籍不載，所以無據(jù)可考”錯誤。文中說民間藝術(shù)大都有典籍不載的特點(diǎn)，待有據(jù)可考之時，實(shí)則已流傳了相當(dāng)長的時間。選項曲解文意。B.“但是都有‘插傘’‘舉傘’‘扛傘’的秧歌表演形式”錯誤。商河鼓子秧歌流派很多，文中說總體上分為“插傘”“舉傘”“扛傘”三大流派，選項表述于文無據(jù)，曲解文意。C.“由于……所以……”強(qiáng)加因果，曲解文意。原文是“近幾年，隨著研究的深入，越來越多的人更傾向于‘抗洪’說”，但不能從黃河流經(jīng)商河縣境造成洪災(zāi)就直接推斷出“人們越來越傾向于‘抗洪’說”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“多處使用比喻、對比、夸張的手法”錯誤。文中沒有使用夸張的手法。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力?！八麄兗仁敲褡甯}的守護(hù)人，又是時代風(fēng)采的書寫者”中的“他們”指的是商河人民，這句話是對商河人民的肯定和贊揚(yáng)。聯(lián)系全文可知，第一句話中“民族根脈”是指“古老的鼓子秧歌”。由“他們奔騰起舞，令人不禁聯(lián)想，在商河鼓子秧歌兩千多年的歷史長卷中，一代代的商河兒女，在戰(zhàn)勝洪水或擊退外敵時，就是這樣興高采烈的吧？在歲稔年豐時，就是這樣歡呼雀躍的吧？這秧歌里，有風(fēng)雨交加的歲月，更有百折不撓的精神”“生生不息的傳承下，古老的鼓子秧歌非但沒有被歷史的河流湮滅，反而在新中國成立后日臻昌盛，煥發(fā)動人神采”可知，第一句話強(qiáng)調(diào)，在漫長多艱的舊歲月中，一代代的商河兒女生生不息傳承守護(hù)，讓它非但沒有被歷史的河流湮滅，反而在新中國成立后日臻昌盛，煥發(fā)動人神采。第二句話，他們“又是時代風(fēng)采的書寫者”，是說商河人民在新時代煥發(fā)出了更加絢麗的光彩。由“2006年，商河鼓子秧歌入選首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。商河鼓子秧歌一步步邁向了更高更大的舞臺，先后參加了新中國成立60周年大慶、中國非遺春晚、中國民間藝術(shù)節(jié)、上海世博會等國內(nèi)各類大型活動的演出，并到訪十余個國家”“現(xiàn)如今，鄉(xiāng)村振興讓老百姓的日子越來越滋潤了，秧歌已經(jīng)成了村民主要的文化娛樂方式，這樣的場景幾乎天天見、村村有。秧歌對于商河人來說，不僅是重大活動上的‘特色大餐’，更是尋常煙火下的‘家常便飯’”可知，商河人民用鼓子秧歌展現(xiàn)鄉(xiāng)村振興后人民的美好生活和精神面貌，鼓子秧歌演出足跡遍布全國，走向更廣闊的國際舞臺，【9題詳解】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。賈平凹在《對當(dāng)前散文的看法》中談到的內(nèi)容涉及選材、主旨和語言三個方面的觀點(diǎn)。本文在寫作特點(diǎn)上做到了鄙棄那些“題材狹窄，精神脆弱，僅寫于花花草草，矯揉造作……小、巧、甜膩”的文風(fēng)。選材上看，賈平凹鄙棄狹窄的題材?！洞蠛优系内淠爸琛穱@商河的鼓子秧歌，展現(xiàn)了悠久獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化，以及在時代的變遷中人民對傳統(tǒng)文化的守護(hù)傳承發(fā)展，作者蘇雨景是將廣闊的生活放在了筆下，沒有像傳統(tǒng)散文那樣寫“小、巧”的個人生活、情感。從主旨上看，賈平凹鄙棄精神萎靡的作品。從《大河畔的阡陌之舞》一文中，我們看到了北方黃河北岸的開闊遼遠(yuǎn)的農(nóng)耕圖景，看到了商河人民對鼓子秧歌的無限熱愛，看到了勞動人民在漫長多難的歷史歲月中百折不撓的斗爭精神和積極樂觀的生活態(tài)度。主題宏大，精神堅強(qiáng)。從語言風(fēng)格上看，賈平凹鄙棄矯揉造作和“甜膩”。在《大河畔的阡陌之舞》一文中，作者蘇雨景大量引用村民的語言來敘述，如和村民孫念俊見面時，寫孫念俊立馬認(rèn)真地更正我說“咱們商河叫‘跑’秧歌，‘扭’太斯文，只有這個‘跑’字才配得上鼓子秧歌的野勁兒、瘋勁兒”以及“自己會跑下去的，老祖宗留下來的寶貝不能輕易放下”的人物語言；還有“數(shù)百支秧歌隊伍、數(shù)萬名秧歌隊員齊聚一堂，上至九旬老翁，下至五六歲的孩子，一家三代同演出、兄弟姐妹齊上陣的佳話不勝枚舉。如果哪個村沒有組隊參加會演，整個村莊就會感覺顏面掃地，如果哪個家庭沒有成員披掛上場，整個家庭會覺得臉上無光”這樣的敘述語言，都很樸實(shí)無華而又鮮活生動，表現(xiàn)了農(nóng)村淳樸的特色。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一大將軍爽，驕奢無度，飲食衣服，擬于乘輿①，尚方②珍玩，充物其家；又私取先帝才人以為伎樂，總?cè)f機(jī)，典禁兵。初，清河、平原爭界，八年不能決。冀州刺史孫禮請?zhí)旄鬯亓易娣馄皆瓡r圖④以決之。爽信清河之訴，云圖不可用，禮上疏自辨，辭頗剛切。爽大怒，劾禮怨望，結(jié)刑五歲。久之，復(fù)為并州刺史，往見太傅懿，有忿色而無言。懿曰：“卿得并州少邪？恚理分界失分乎？”禮曰：“何明公言之乖也？禮雖不德，豈以官位往事為意邪？今社稷將危，天下兇兇，此禮之所以不悅也?！币蛱槠鼨M流。懿曰：“且止，忍不可忍！”冬，河南尹李勝出為荊州刺史，過辭太傅懿。懿令兩婢侍，持衣，衣落；指口言渴婢進(jìn)粥簸不持杯而飲粥皆流出沾胸。勝曰：“眾情謂明公舊風(fēng)發(fā)動，何意尊體乃爾！”懿使聲氣才屬，說：“年老枕疾，死在旦夕。君當(dāng)屈并州，并州近胡，好為之備！恐不復(fù)相見，以子師、昭兄弟為托?！眲僭唬骸爱?dāng)還恭本州，非并州?！避材隋e亂其辭曰：“君方到并州？”勝復(fù)曰：“當(dāng)忝荊州”。勝退，告爽曰：“司馬公尸居余氣，形神已離，不足慮矣?！惫仕炔粡?fù)設(shè)備。（選自《資治通鑒》，有刪改）【注】①乘輿：代指皇帝。②尚方：皇室?guī)旆?。③天府：朝廷藏物之府庫為天府。④烈祖封平原時圖：明帝曹數(shù)封平原王時的地圖。材料二：司馬懿與諸葛亮相守百余日。亮數(shù)挑戰(zhàn)，懿不出。亮乃遺懿巾幗婦人之服，懿怒，上表請戰(zhàn)，帝使衛(wèi)尉辛毗仗節(jié)為軍師以制之。護(hù)軍姜維謂亮曰：“辛佐治仗節(jié)而到，賊不復(fù)出矣。”亮曰：“彼本無戰(zhàn)情，所以固請戰(zhàn)者，以示武于其眾耳。將在軍，君命有所不受，茍能制吾，豈千里而請戰(zhàn)邪？”（選自《資治通鑒》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。指口A言渴B婢進(jìn)粥C懿D不持杯E而飲F粥G皆流出H沾胸11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是（）A.橫，在本文中理解為形容詞“跟地面平行的、左右向的”，與《赤壁賦》“橫槊賦詩”中的“橫”詞義相同。B.刺史，又稱刺使，古代官名?！按獭笔菣z核問查的意思，即監(jiān)察之職?！笆贰睘椤坝贰敝?。C.屬，在本文中譯為動詞“連接”，與《岳陽樓記》中的“屬予作文以記之”的“屬”詞義相同。D.遺，在本文中譯為動詞“贈送”，與《師說》中的“小學(xué)而大遺”的“遺”詞義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.曹爽驕奢無度。飲食、衣服都和皇帝類似，家中充斥著宮廷才有的珍玩，將明帝的才人當(dāng)作歌舞伎樂。B.孫禮忠心為國。對于官職和往事，孫禮并不在意，卻因國家處于危難之中，天下混亂不堪而憤怒流淚。C.李勝忠信可靠。司馬懿在病重之際，深切叮囑他去并州時要小心胡人的侵襲，并將兒子托付給他。D.諸葛亮料事如神。諸葛亮幾次向司馬懿發(fā)出挑戰(zhàn)后，司馬懿上書請求交戰(zhàn)，但諸葛亮知道這是司馬懿還沒有能戰(zhàn)勝他的把握而暫時采取的計策。13.將文中畫橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（1）勝退，告爽曰：“司馬公尸居余氣，形神已離，不足慮矣?！保?）彼本無戰(zhàn)情，所以固請戰(zhàn)者，以示武于其眾耳。14.請根據(jù)文本簡要概括司馬懿的形象特點(diǎn)?！敬鸢浮?0.BCF11.B12.C13.（1）李勝告退，（回去）告訴曹爽說：“司馬公奄奄一息（像尸體一樣還有一口氣），身體和神魂已經(jīng)分離，已經(jīng)不值得憂慮了?！保?）司馬懿本來就沒有出戰(zhàn)的意思，堅持請求出戰(zhàn)的原因，是為了向部下示威（激勵士氣）。14.①隱忍不發(fā)，勸慰孫禮忍耐曹爽。②老謀深算，裝病騙過李勝和曹爽。③謹(jǐn)慎多疑，在與諸葛亮的交戰(zhàn)中，表現(xiàn)出了極高的警惕性和對潛在危險的敏感?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：指著嘴巴說口渴，婢女進(jìn)粥，司馬懿不拿杯子直接飲用，結(jié)果粥都流出來灑在胸口。司馬懿“指口言渴”為一個完整的句子，所以B處必須斷開?！版具M(jìn)粥”主謂賓齊全，所以C處必須斷開?！败膊怀直嫛睘橐粋€完整的句子，后一句主語是“粥”，所以F處必須斷開。故選BCF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及一詞多義的能力。A.錯誤。形容詞，縱橫雜亂。/動詞，橫握。句意：他邊說邊流淚。/橫握長矛吟詩。B.正確。C.錯誤。連接。/同“囑”，叮囑、囑托。句意：司馬懿裝作半天才緩過氣來的樣子。/叮囑我寫文章來記這件事。D.錯誤。動詞，贈送。/動詞，放棄。句意：諸葛亮派人送給司馬懿女人的服飾。/小的方面學(xué)習(xí)，大的方面放棄。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“李勝忠信可靠”錯誤。根據(jù)語境可知，司馬懿并非真正病重且深切叮囑他，而是假裝手腳無力來讓曹爽等人對他放松戒備，可見他并不覺得李勝對他來說忠信可靠。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“退”，告退；“尸居余氣”，像尸體一樣還有一口氣、意指奄奄一息；“形神”，身體和神魂；“不足”，不值得。（2）“情”，意思、心思；“堅”，堅持；“所以”，……的原因；“以示武于其眾耳”，狀語后置句，正常語序為“以于其眾示武”?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。一是材料一與孫禮的對話，突出了司馬懿的“忍”?！扒抑?，忍不可忍！”是勸慰孫禮忍耐曹爽。二是材料一與李勝的對話過程，突出了司馬懿的“謀”?！败擦顑涉臼?，持衣，衣落”“懿使聲氣才屬”“懿乃錯亂其辭曰”，司馬懿老謀深算，裝病騙過李勝，李勝信以為真，回報曹爽，使得曹爽等人不再防備。三是材料二護(hù)軍姜維與諸葛亮的對話，突出了司馬懿的“慎”。諸葛亮幾次挑戰(zhàn)，司馬懿都不出戰(zhàn)，表現(xiàn)出了極高的警惕性和對潛在危險的敏感。參考譯文：材料一：大將軍曹爽驕奢無度，飲食、衣服都和皇帝類似；家中充斥著宮廷才有的珍玩；（曹爽）又私自將明帝的才人當(dāng)作歌舞伎樂，總攬大權(quán)，掌管禁兵。當(dāng)初，清河國和平原國為了地界爭論不休，歷時八年都不能解決。冀州刺史孫禮請求用朝廷所藏的明帝封平原王時的地圖來判定邊界。曹爽相信了清河國的說法，說地圖已經(jīng)不能用了，孫禮上奏章辯解，言辭直率而激烈。曹爽大怒，彈劾孫禮，心懷怨恨，判了他五年徒刑。后來，孫禮又做了并州刺史，前往拜見太傅司馬懿，神情憤怒，不說話。司馬懿問：“你嫌并州刺史職務(wù)低呢，還是生氣處理地界的事？”孫禮說：“明公怎么講這么奇怪的話？孫禮雖然沒有才德，難道會將官職和往事放在心上嗎？如今社稷就快要處于危難之中了，天下都騷動不安，這才是我不高興的理由?！彼呎f邊流淚。司馬懿說：“先別這樣，要忍耐別人忍受不了的事?！倍?，河南尹李勝出任荊州刺史，去向太傅司馬懿辭行。司馬懿叫兩名婢女服侍，他拿衣服，衣服掉落；指著嘴巴說口渴，婢女進(jìn)粥，司馬懿不拿杯子直接飲用，結(jié)果粥都流出來灑在胸口。李勝說：“大家都說明公舊病發(fā)作，沒想到身體竟然這樣了！”司馬懿裝作半天才緩過氣來的樣子說：“年老病重，生死不過是早晚的事。委屈你到并州為官，那里靠近胡地，要做好防備！這一別恐怕不再相見，就把小兒司馬師、司馬昭兄弟托付給你了?！崩顒僬f：“我是回到本州，不是并州?！彼抉R懿故意聽錯，問道：“你才到并州？”李勝又說：“將到荊州?！崩顒倩厝ズ?，告訴曹爽說：“司馬公奄奄一息，身體和神魂已經(jīng)分離，已經(jīng)不值得憂慮了?！币虼瞬芩炔辉俜婪端抉R懿。（選自《資治通鑒》，有刪改）材料二：司馬懿和諸葛亮兩軍對峙一百多天。諸葛亮幾次挑戰(zhàn)，司馬懿堅守不出。諸葛亮派人送給司馬懿女人的服飾，司馬懿大怒，上書請求交戰(zhàn)，皇帝派衛(wèi)尉辛毗手持使節(jié)擔(dān)任軍師來制約司馬懿。護(hù)軍姜維對諸葛亮說：“辛佐治持使節(jié)到了，敵人肯定不會出戰(zhàn)了?！敝T葛亮說：“司馬懿本來就沒有出戰(zhàn)的意思，堅持請求出戰(zhàn)的原因，是為了向部下示威（激勵士氣）。將軍在部隊中，皇帝的命令也可以不接受，如果他真能夠戰(zhàn)勝我，何必要不遠(yuǎn)千里去請示呢？”（選自《資治通鑒》，有刪改）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面的各題。除夜直都廳囚系皆滿日暮不得返舍因題一詩于壁①蘇軾除日當(dāng)早歸，官事乃見留。執(zhí)筆對之泣，哀此系中囚。小人營糇糧②，墮網(wǎng)不知羞。我亦戀薄祿，因循失歸休。不須論賢愚，均是為食謀。誰能暫縱遣？閔默愧前修③?！咀ⅰ竣傥鯇幩哪曜?。此詩作者于元祐五年（1090）任杭州判官時有自和詩，題云：“熙寧中，軾守此郡，除夜直都廳，囚系皆滿，日暮不得返舍，因題一詩于壁，今二十年矣！衰病之余，后喬郡寄，再經(jīng)除夜，庭事蕭然，三圓皆空……?！边@就是“前篇”，題目是從作后題中摘出的。②糇（hóu）糧，干糧，借指生活必需。③前修，先賢。15.下列對這首詩的理解，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.開頭兩句直接扣題點(diǎn)出寫詩的時間是除夕，寫詩緣由是因公務(wù)而不能歸家團(tuán)聚。B.在第五六句中，詩人表達(dá)了對囚犯的批評，認(rèn)為他們?yōu)榱思Z食而行犯法之事是羞恥的。C.在第七八句中，詩人表達(dá)了對自己薪俸很少的不滿，對除夕無法歸家的事感到悲傷。D.詩人悲傷自己身為官員，卻無法杜絕百姓犯罪，并在結(jié)尾表達(dá)出愧對先賢的情感。16.“執(zhí)筆對之泣，哀此系中囚”，在詩中起到什么作用？請結(jié)合全詩作簡要分析?！敬鸢浮?5.A16.①結(jié)構(gòu)上：承上啟下，既承接第二句的“官事乃見留”，又引出后面詩句的議論與抒情。②內(nèi)容上：第三句進(jìn)一步敘述了官事的具體內(nèi)容，蘇軾執(zhí)筆核對囚犯，看著他們，忍不住流下眼淚。第四句直抒胸臆，表達(dá)了對那些為謀溫飽而觸犯法律而被關(guān)押的底層百姓的哀傷和同情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.第五六句意思是他們都是為了糊口才觸犯了法律被關(guān)進(jìn)牢中的，可見詩人對囚犯并不是批評之意，而是同情無奈之意。C.第七八句意思是詩人自己也是為了這點(diǎn)微薄的俸祿，因遵守規(guī)章而放棄了回家休息的權(quán)利了，可見詩人并不是對自己的俸祿不滿，而是指出自己和囚犯都是為了生存而做出身不由己的行為。D.詩歌最后幾句意思是不須用讀書知圣賢禮儀之人，還是未讀書的愚鈍之民來分別對待，其實(shí)都是謀求一口飯吃。誰能讓他們暫時回家過年呢？沒有辦法的我只能默默憐念他們，感覺愧對前賢，可見詩人并不是因為自己無法杜絕百姓犯罪而悲傷，而是因為無權(quán)遣放囚犯、無力改變百姓受苦受難的現(xiàn)實(shí)。故選A。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。①結(jié)構(gòu)上：“執(zhí)筆對之泣，哀此系中囚”意思是拿著筆不由得心中難過，很同情那些被關(guān)在牢中的百姓。承上啟下，既承接上文自己因公事繁忙無法回家，又引出后面寫這些犯人都是為了糊口才觸犯了法律被關(guān)進(jìn)牢中的的議論與抒情。②內(nèi)容上：第三句進(jìn)一步敘述了官事的具體內(nèi)容，蘇軾執(zhí)筆核對囚犯，看著他們，忍不住流下眼淚，心里也哀嘆這些被捆綁的囚犯們。第四句用“哀”字直抒胸臆，對這些違法的“小人物”產(chǎn)生同情，他們?yōu)榱撕诙b而走險，這不僅僅是人之好壞的事了，多是社會環(huán)境所至，饑寒交迫，鋌而走險，表達(dá)了對那些為謀溫飽而觸犯法律繼而被關(guān)押的底層百姓的哀傷和同情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）2024年《政府工作報告》提出今年的國內(nèi)生產(chǎn)總值增長預(yù)期目標(biāo)為5%左右，稍低于去年實(shí)際增長率，因為貪多求快、好高騖遠(yuǎn)反而發(fā)展不好?！?lt;老子>四章》中的“_________，_________”兩句，也表達(dá)了類似的道理。（2）在李賀的筆下，李憑彈奏的箜篌聲具有驚天裂石的力量，有關(guān)詩句是：“________，_________?！保?）讀書小組要開展“報國之志”詩歌專題探究活動，小剛負(fù)責(zé)“戍邊守疆，保家衛(wèi)國”板塊的詩句整理，我們學(xué)過的相關(guān)詩文很多，比如“___________，___________”就很好?！敬鸢浮竣?企者不立②.跨者不行③.女媧煉石補(bǔ)天處④.石破天驚逗秋雨⑤.但使龍城飛將在⑥.不教胡馬度陰山（漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊/報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死/醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回/黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：企、媧、補(bǔ)、度、報、攜、臥。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。小滿過后，我回到故鄉(xiāng)，想再看看麥浪翻滾的樣子。車在蔚藍(lán)的天空下行駛，夏初的葳蕤袒露在闊野上，故鄉(xiāng)大地一派生機(jī)?？春?，綠樹含煙，鷗鳥翩翩；豐草爭茂，流水潺漏；田疇如毯，麥浪綿綿。目力所及，皆是一幅線條明快、色彩斑斕的田園圖畫！往田壟深處走去，小麥的清香和著土地的芬芳沁人心脾。極目遠(yuǎn)眺，一塊塊麥田密如絨氈，棋盤般整齊，像是①的裁縫修剪過一樣。微風(fēng)吹過，麥葉沙沙作響，麥浪起起伏伏，綢緞般綿延向遠(yuǎn)方。身前身后，一株株青綠色的麥稈，葉片修長挺拔；一粒粒鼓脹飽滿的麥粒，密密匝匝，結(jié)成小穗。每穗有多少顆麥粒就有多少根麥芒，像戰(zhàn)士緊握的鋼槍。而此時最容易讓人遺忘的是那些不起眼的麥花。和其他植物②的花不同，麥花極簡約、極樸素，它們摒棄了花瓣，沒有明艷的色彩，只是袒露著雄蕊和雌蕊，半懸半掛在麥穗上，翹首期盼“風(fēng)媒”的撮合，將“良緣”化為金黃的豐收。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子有三個疊詞“翩翩”“潺潺”“綿綿”，如果改成“飛翔”“不息”“起伏”，在語意表達(dá)有什么不同？【答案】18.①心靈手巧②姹紫嫣紅（爭奇斗艷）19.（1）“飛翔”只是敘述鳥的動作，“翩翩”能更準(zhǔn)確生動地描繪出鷗鳥在天空中飛翔時輕盈、靈動的姿態(tài)，還給人以悠閑自在之感。（2）“不息”只是寫出了水不停流動的狀態(tài)，“潺潺”既模擬出的水流的聲音，又寫出水流輕柔緩慢的樣子，而且還暗示了環(huán)境的清幽寧靜。（3）“起伏”寫出了麥子被風(fēng)吹動的狀態(tài)，“綿綿”除寫麥子的動態(tài)外，還能生動地表現(xiàn)出一種綿軟的觸覺，以及麥浪涌動連綿不斷向遠(yuǎn)方延展的畫面感?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處，由“一塊塊麥田密如絨氈，棋盤般整齊”可知，麥田布局有章法也很整齊，如果說像是裁縫修剪過一樣，那裁縫一定是手藝高超的人，修剪得很用心思，據(jù)此可推知成語用“心靈手巧”。心靈手巧：心思靈敏，手藝巧妙。 ②處，麥花與其他植物的花不同，由后文麥花“極簡約、極樸素，它們摒棄了花瓣，沒有明艷的色彩”可知，其他植物應(yīng)該是色彩多而明艷，可推知成語用“姹紫嫣紅”或“爭奇斗艷”。姹紫嫣紅：形容各種花朵嬌艷美麗。爭奇斗艷：形容百花競放，十分艷麗。【19題詳解】本題考查學(xué)生比較語句表達(dá)效果的能力。疊詞并不是簡單的重復(fù)，它的恰當(dāng)運(yùn)用，能和諧音律，表達(dá)豐富的思想內(nèi)容，收到較好的藝術(shù)效果，給人以美的享受?！棒骠妗?，指運(yùn)動自如、鳥飛輕疾的樣子。用“翩翩”寫鷗鳥，能更準(zhǔn)確生動地描繪出鷗鳥在天空中飛翔時輕盈、靈動的姿態(tài)，還給人以悠閑自在之感?！帮w翔”的意思是飛或者回旋的飛，只是敘述鳥的動作，表意不如“翩翩”生動?！颁?，指水緩緩流動的樣子。用“潺潺”寫流水，既模擬出的水流的聲音，又寫出水流輕柔緩慢的樣子，由聲襯靜，可暗示出環(huán)境的清幽寧靜?！安幌ⅰ?，意思是不停息，只是寫出了水不停流動的狀態(tài)，沒有以上效果?！熬d綿”，指微細(xì)；連續(xù)不斷的樣子。用“綿綿”寫麥浪，除寫出麥子的動態(tài)外，還能生動地表現(xiàn)出一種綿軟的觸覺，以及麥浪涌動連綿不斷向遠(yuǎn)方延展的畫面感?！捌鸱?，意思是上升和下降，寫出了麥子被風(fēng)吹動的狀態(tài)，但不如“綿綿”生動形象，表達(dá)不出麥浪向遠(yuǎn)方延展的畫面感。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。據(jù)說，一個山西人一輩子最不能少的兩樣，是醋和午覺。在外地朋友們困惑“這個覺難道就非睡不可嗎”的時候，山西的朋友們竟然也在感慨“午睡居然不是全國統(tǒng)一的？”①？最常聽到的解釋是：山西人以米面等碳水化合物為主的飲食結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致了他們更容易出現(xiàn)飯后困倦的生理反應(yīng)。這種生理現(xiàn)象被稱為餐后嗜睡，②。關(guān)于“暈飯”，有一個流傳已久的解釋：吃得太飽之后，③，大腦供氧不足了，就會開始犯困。遺憾的是，這種說法在邏輯上是不成立的。類似于消化胃中的食物，有氧運(yùn)動的過程中，也會有大量的血液涌向肌肉，上述說法如果是正確的，那么人應(yīng)該會越跑越困，但實(shí)際上，反而讓人頭腦清醒。另外，已經(jīng)有研究證明，人體在用餐后，頸動脈的供血量并不會出現(xiàn)明顯的變化。除了“供氧”假說，還有被“酸堿論”愛好者推崇的解釋：飯后由于胃酸的消耗，血液堿化，導(dǎo)致了堿中毒，讓人暈乎。這種說法當(dāng)然也不對，因為人體中有非常穩(wěn)定的緩沖體系，并不會一頓飯的工夫就改變了血液的pH值，再者說，如果這個邏輯真的成立，那么喝蘇打水、碳酸飲料就變成了一件非常危險的事情。20.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。21.文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。22.在《邏輯的力量》單元中，我們知道在某些情況下，使用直接論證比較困難或不容易取得好的效果，使用間接論證——排除法、反證法和歸謬法反而可以更有效地進(jìn)行論證。那么第四段使用了哪種論證方法來反駁“酸堿論”？請簡要寫出其推理的過程?！敬鸢浮?0.①是什么導(dǎo)致了山西人非午睡不可呢②也被調(diào)侃為“暈飯”③血液都流到了胃中21.類似于消化胃中的食物，有氧運(yùn)動的過程中，也會有大量的血液涌向肌肉，如果上述說法是正確的，那么人應(yīng)該會越跑越困，但實(shí)際上，有氧運(yùn)動反而讓人頭腦清醒。22.運(yùn)用了歸謬法推理過程：如果酸堿論是正確的，飯后胃酸的消耗確實(shí)會使血液堿化，導(dǎo)致堿中毒，讓人暈乎，那么喝蘇打水、碳酸飲料直接攝入酸堿更會改變血液中的pH值，導(dǎo)致中毒，帶來更大的危險。這個結(jié)論是荒謬的，不符合事實(shí)的，所以酸堿論是錯誤的?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，承接上文“這個覺難道就非睡不可嗎？”的疑問，繼續(xù)發(fā)問，針對的內(nèi)容是“非睡不可”，下一句分析原因，所以橫線處要用“是什么導(dǎo)致……呢”的結(jié)構(gòu)，再結(jié)合疑問內(nèi)容，故可填“是什么導(dǎo)致了山西人非午睡不可呢”。②處，根據(jù)下文“關(guān)于‘暈飯’”，可填“暈飯”。根據(jù)上文“被稱為”，可以補(bǔ)寫對應(yīng)的結(jié)構(gòu)“也被稱為”，但是“暈飯”屬于一種調(diào)侃的說法，故可填“也被調(diào)侃為‘暈飯’”。③處，解釋吃飯后“大腦供氧不足”的原因，結(jié)合下文“類似于消化胃中的食物，有氧運(yùn)動的過程中，也會有大量的血液涌向肌肉”，可填“血液都流到了胃中”?！?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析和修改病句的能力。畫線句子有兩處語?。旱谝惶?，關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)，把“如果”調(diào)到“上述說法”的前面；第二處，成分殘缺，在“反而讓人頭腦清醒”前，補(bǔ)充主語“有氧運(yùn)動”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析論證方法和論證過程的能力。作答時，先明確三種間接論證方法的定義，然后確定第四段具體運(yùn)用了哪種論證方法。歸謬法是首先假設(shè)對方的論點(diǎn)是正確的，然后從這一論點(diǎn)中加以引申、推論，從而得出極其荒謬可笑的結(jié)論來，以駁倒對方論點(diǎn)的一種論證方法。推理時，根據(jù)歸謬法定義，再結(jié)合第四段信息進(jìn)行分析即可。先假設(shè)“酸堿論是正確的”，然后根據(jù)“酸堿論”愛好者推崇的解釋“胃酸的消耗，血液堿化，導(dǎo)致了堿中毒，讓人暈乎”進(jìn)行推論，指出其邏輯謬誤“一頓飯的工夫就改變了血液的pH值”，結(jié)果會“非常危險的”，而事實(shí)上人們經(jīng)?！昂忍K打水、碳酸飲料”，沒有人因此而喪命，所以“這個結(jié)論是荒謬的，不符合事實(shí)的”。最后得出“酸堿論是錯誤的”的結(jié)論。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。俗語，是漢語語匯里一種具有口語性和通俗性并廣泛流行的定型的語言單位，它多為勞動人民口頭創(chuàng)作，也有的來自詩文名句、格言警語、歷史典故等，往往簡練而形象，反映了人民生活經(jīng)驗、智慧和愿望。如：“有志者事竟成”、“一分耕耘