人教部編版必修下冊《第1課 齊桓晉文之事》2024年同步練習

人教部編版必修下冊《第1課齊桓晉文之事》2024年同步練習一、選擇題1．下列各句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A．我雖不敏，請嘗試之。不敏：愚鈍 B．俯不足以畜妻子。妻子：妻子和兒女 C．申之以孝悌之義。孝悌：孝敬父母 D．是故明君制民之產(chǎn)。是故：因此，所以2．下列加點詞語，古今意義全都相同的一組是（）①明足以察秋毫之末②今恩足以及禽獸③百姓之不見保④刑于寡妻，至于兄弟⑤不推恩無以保妻子A．①②③ B．②③④ C．①④⑤ D．②④⑤3．下列加點字詞解釋有誤的一項是（）A．①于我心有戚戚焉戚戚：內(nèi)心有所觸動的樣子②有復于王者曰復：稟報 B．①吾力足以舉百鈞以：用來②明足以察秋毫之末秋毫：鳥獸秋天新生的羽毛 C．①而不見輿薪輿薪：整車的柴火②明足以察秋毫之末明：形容詞做名詞視力 D．①輿薪之不見之：主謂之間取獨②為不用恩焉為：認為4．下列句中加點的詞語，不屬于通假字的一項是（）A．然則廢釁鐘與 B．王說，曰：“詩云：‘他人有心，予忖度之?！?C．言舉斯心加諸彼而已 D．蓋亦反其本矣5．下列各句中加點詞的用法不同于其他三項的一項是（）A．刑于寡妻，至于兄弟。 B．欲辟土地，朝秦楚。 C．三子者出，曾皙后。 D．五十者可以衣帛矣。6．下列句式和例句相同的一項是（）例句：臣未之聞也A．王坐于堂上 B．將以釁鐘 C．德何如則可以王矣 D．是乃仁術(shù)也7．下列對詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．寡人：寡德之人。古代多是王侯自稱的謙稱。 B．庠序：古代的地方學校。后也泛稱學?；蚪逃聵I(yè)。 C．孝悌：就是指在做人方面孝敬父母和敬愛兄弟姊妹。 D．黎民：指庶民，泛指普通百姓，就是平民百姓。8．下列關(guān)于《侍坐》的文本解讀正確的一項是（）A．孔子“哂之”，是笑子路太不謙讓，他認為子路不配治理千乘之國。 B．冉有先說“方六七十”，轉(zhuǎn)而改口“如五六十”——優(yōu)柔寡斷，缺乏果決。 C．子路志在從政，理想遠大。他說自己僅用三年就可治理好一個處于內(nèi)憂外患之中的千乘之國，受到夫子哂笑。 D．曾皙的回答間接用感性的語言述說他的志向，勾勒出一幅太平盛世的和樂景象。二、填空題9．識記字音。①胡龁②觳觫③彼惡知之④褊⑤忖度⑥便嬖⑦蒞⑧商賈⑨吾惛⑩贍?殆10．辨識通假。頒白者不負戴于道路矣11．一詞多義。度①他人有心，予忖度之動詞，②度，然后知長短動詞，③王請度之動詞，④關(guān)山度若飛動詞，⑤生之有時，而用之亡度名詞，⑥衣服有制，宮室有度名詞，12．老吾老，以及人之老古義：今義：連詞，連接并列的詞組或成分。13．詞類活用。五十者可以衣帛矣14．判斷特殊句式。（1）是乃仁術(shù)也（2）百姓之不見保（3）何由知吾可也（4）是誠不能也是折枝之類也15．文化常識。（1）孝悌：（2）庠序：三、文言文閱讀16．閱讀下面的文言文，完成下列下題。有為神農(nóng)之言者許行章陳相見許行而大悅，盡棄其學而學焉。陳相見孟子，道許行之言曰：“滕君；雖然，未聞道也。賢者與民并耕而食①而治。今也，滕有倉廩府庫，則是厲民而自養(yǎng)也孟子曰：“許子必種粟而后食乎？”曰：“然?！薄霸S子必織布然后衣乎？”曰：“否。許子衣褐?！薄霸S子冠乎？”曰：“冠?！痹唬骸稗晒?？”曰：“冠素?！痹唬骸白钥椫c？”曰：“否，以粟易之?！痹唬骸霸S子奚為不自織？”曰：“害于耕。”曰：“許子以釜甑②爨③，以鐵耕乎？”曰：“然?！薄白粤χc？”曰：“否，以粟易之?！薄耙运谝仔灯髡撸粸閰柼找?，豈為厲農(nóng)夫哉？且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？何為紛紛然與百工交易？何許子之不憚煩？”曰：“百工之事“然則治天下，獨可耕且為與？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所為備，是率天下而路也。故曰：或勞心，或勞力，勞力者治于人；治于人者食人，天下之通義也?！薄爱攬蛑畷r，天下猶未平。洪水橫流，禽獸繁殖，五谷不登，交于中國。堯獨憂之，舉舜而敷治焉。舜使益掌火，禽獸逃匿。禹疏九河，瀹④濟、漯⑤，而注諸海；決汝漢⑥，排淮、泗⑦，而注之江；然后中國可得而食也。當是時也，禹八年于外，雖欲耕，得乎？”孔子曰：‘大哉，堯之為君！惟天為大，惟堯則之，民無能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，豈無所用其心哉？亦不用于耕耳！”（選自《孟子》有刪節(jié)）【注】①饔飧：早餐為，晚餐為。②甑：瓦制的炊具。③爨：炊。④瀹：疏。⑤濟、漯、：河名。⑥汝、漢：河名。⑦淮、泗：河名。（1）下列句子中加點的字的解釋，不正確的一項是A．是率天下而路也率：帶領(lǐng)B．蕩蕩乎民無能名焉名：名聲C．五谷不登，禽獸逼人登：成熟D．豈為厲農(nóng)夫哉厲：損害（2）下列各組句子中，加點字的意義和用法不相同的一組是A．固不可耕且為也此人一一為具言所聞B．治人者食于人不拘于時C．然后中國可得而食也君子博學而日參省乎已D．雖欲耕，得乎雖有稿暴，不復挺者（3）下列各句對文章的闡述，正確的一項是A．從第一段內(nèi)容來看，陳相、許行都推崇滕君，認為滕君能與百姓一起耕作而取得食物，一面治理天下。B．第二段孟子與陳相的一問一答，孟子采用的方式是“請君入”或者叫“誘敵深人，一舉攻克”，固不可耕且為也”的道理。C．第三段提到的“有大人之事，有小人之事”，前者指勞力”，“勞力者”指從事物質(zhì)生產(chǎn)的人。D．孟子一方面說“勞心者治人“治人者食人”，一方面又列舉堯舜禹等圣人憂民的事例，這樣說并不矛盾，而不是指可以任意魚肉百姓。四、解答題17．《齊桓晉王之事》中面對齊宣王的自我解嘲，孟子采取了怎樣的策略？18．《齊桓晉王之事》中為什么齊宣王一見孟子就問“齊桓、晉文之事”？孟子是怎樣回答的？19．翻譯節(jié)選文段中劃橫線的句子。曰：“（1）無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，（2）茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之（3）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；（4）謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。（5）老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者”——節(jié)選自《齊桓晉文之事》

參考答案與試題解析一、選擇題1．【解答】A．正確。B．正確。C．“申之以孝悌之義”中的“孝悌”，敬愛兄長為‘悌’”、尊敬兄長的大道理教導他們。D．正確。故選：故選：C。2．【解答】①秋毫：沒有古今異義，意思是鳥獸在秋天新長的細毛。②禽獸：沒有古今異義，意思是鳥類和獸類的統(tǒng)稱，比喻卑鄙。③百姓：沒有古今異義，意思是老百姓。④至于：古義，再提一件事、講到，指程度。⑤妻子：古義，指妻子和兒女，指丈夫的配偶。故選：A。3．【解答】D.之：提賓的標志。為不用恩焉。故選：D。4．【解答】A.“與”通“歟”，疑問語氣詞。B.“說”通“悅”，可譯作“高興。C.“彼”，人稱代詞；他”。D.“蓋”通“盍”，可譯作“何不”，可譯作“回到”。故選：C。5．【解答】A.“刑”通“型”，名作動。句意：給自己的妻子作好榜樣。B．朝，使……朝見。句意：想擴張疆土。C．后，名作動。句意：子路、公西華三個人的都出去了后，曾皙后落在后面。D.衣，名作動。句意：五十歲的人就可以穿上絲織品做的衣服了。故選B。6．【解答】例句是賓語前置應為“臣未聞之也”A.狀語后置應為“王于堂上坐”。B省略句應為“將以（之為）釁鐘”。C賓語前置應為“德如何則可以王矣”？D判斷句“也”是判斷句的標志。譯文：這是治病救人的醫(yī)術(shù)。故選C。7．【解答】C.“敬愛兄弟姊妹”錯，孝悌：孝敬父母。故選：C。8．【解答】A.“他認為子路不配治理千乘之國”說法錯誤?？鬃印斑又ㄗ勇罚钡脑颍鹤勇吩谡勚鞠虻臅r候不謙虛。B.“優(yōu)柔寡斷，缺乏果決”錯誤。C.“子路志在從政，理想遠大……受到夫子哂笑”理解有誤，孔子哂笑的不是子路的志向。故選D。二、填空題9．【解答】①龁：hé。胡龁是人名。②觳觫：húsù，意思是因恐懼而發(fā)抖。③惡：wū，“彼惡知之”的意思是“他們怎么知道呢”，哪里”。④褊：biǎn，意思是“狹小”。⑤忖度：cǔnduó，意思是“推測。⑥便嬖：piánbì，意思是“君王左右受寵愛的人”。⑦蒞：lì，意思是“到”。⑧賈：gǔ，“商賈”的意思是“商人”。⑨惛：hūn，“吾惛”的意思是“我不明事理。⑩贍：shàn，意思是“足”。?殆：dài，意思是“恐怕。答案：①龁：hé。②觳觫：húsù。③惡：wū。④褊：biǎn。⑤忖度：cǔnduó。⑥便嬖：piánbì。⑦蒞：lì。⑧賈：gǔ。⑨惛：hūn。⑩贍：shàn。?殆：dài。10．【解答】故答案為：“頒”通“斑”，斑白。11．【解答】故答案為；①揣測。②計量長短。③考慮。④越過。⑤限度。⑥制度。12．【解答】故答案為：兩個詞。以，介詞，把。及，推廣到。13．【解答】故答案為：名詞作動詞，穿14．【解答】答案：（1）判斷句，“乃……也”表判斷。（2）被動句，“見”表被動。（3）賓語前置句，應為“由何知吾可也”？（4）判斷句，都是用“也”表判斷；這是屬于向老者折腰行鞠躬禮一類的事。15．【解答】故答案為：（1）孝悌：孝：孝敬父母；悌：敬愛兄長。（2）庠序：古代的學校。商（殷）代叫序。三、文言文閱讀16．【解答】（1）B.蕩蕩乎民無能名焉：“名”，“說出。句意：廣大遼闊啊。（2）A.固不可耕且為也：為，動詞，做。此人一一為具言所聞：為，向。句意：漁人把他知道的一一告訴了別人，介詞，被。句意：統(tǒng)治別人的人被人供養(yǎng)，介詞，被。句意：不被世俗限制，連詞，并且，中原地帶才能夠耕種并且收獲糧食，連詞，并且，并且每天對自己檢查反省，得乎：雖，表假設(shè)。句意：即使想要耕種？雖有稿暴，連詞，即使，（木材）也不會再挺直。（3）A.“陳相、許行都推崇滕君”錯誤，“賢君”不是指滕君。B.“最后讓陳相不得不接受‘百工之事，應理解為“最后逼得陳相說出百工之事。C.前者指“勞心”。故選D。答案：（1）B（2）A（3）D參考譯文：陳相見到許行后非常高興。陳相來見孟子，的確是賢德的君主，還沒聽到治國的真道理，一面做飯?，F(xiàn)在，那么這就是使百姓困苦來養(yǎng)肥自己！”孟子問道：“許子一定要自己種莊稼然后才吃飯嗎。”孟子說：“許子一定要自己織布然后才穿衣服嗎，許子穿未經(jīng)紡織的粗麻布衣？”陳相說：“戴帽子？”陳相說：戴生絹做的帽子？”陳相說：“不?！泵献诱f：“許子為什么不自己織布呢?！泵献诱f：“許子用鐵鍋瓦瓶做飯？”陳相說：“對？”陳相說：“不?！泵献诱f：“用糧食換農(nóng)具炊具不算損害了陶匠鐵匠，難道能算是損害了農(nóng)夫嗎，使得一切東西都是從自己家里拿來用呢？為什么許子這么不怕麻煩呢?！泵献诱f：“這么說來？有做官的人干的事。況且一個人的生活。如果一定要自己制造然后才用。所以說：的人使用腦力。使用腦力的人統(tǒng)治別人；被人統(tǒng)治的人供養(yǎng)別人。當唐堯的時候。大水亂流。草木生長茂盛，五谷都不成熟。鳥獸所走的道路。唐堯暗自為此擔憂。舜派益管火，野獸就逃避躲藏起來了舜又派禹疏通九河、漯水；掘通汝水，排除淮河，讓它們流入長江，中原地帶才能夠耕種并且收獲糧食，禹在外奔波八年，即使想要耕種？”孔子說：“堯作為君主！只有天最偉大。廣大遼闊??！舜真是個得君主之道的人啊，有天下卻不事事過問，難道不要費心恩嗎！四、解答題17．【解答】首先，孟子以“彼惡知之”安慰齊宣王。接著提出“王若隱其無罪而就死地，引發(fā)齊宣王的好奇心，這樣才更有聽下去的欲望，以“無傷也，并強調(diào)“君子之于禽獸也，不忍見其死，不忍食其肉，將齊宣王拉到自己的仁政軌道上來。答案：①“彼惡知之”，先好言安慰。②再引導齊宣王思考“牛羊何擇焉”，激發(fā)齊宣王的好奇心。③“是乃仁術(shù)也”，最后進一步明確，將齊宣王對“齊桓，并上升為“君子遠庖廚”的普遍規(guī)律。18．【解答】齊宣王一見孟子就問“齊桓、晉文之事”，齊宣王更看重“霸道”、晉文公一樣稱霸天下，是以后世無傳焉。無以，他先找一個借口，自己沒聽說過，然后用“無以。答案：齊宣王想像齊桓公、晉文公一樣，所以一見孟子就迫不及待地討教齊桓公。孟子借口孔子的弟子沒有談論過這樣的事，反而把話題引開。19．【解答】（1）關(guān)鍵詞：恒產(chǎn)，用以維持生活的固定的產(chǎn)業(yè)，安居守分之心；惟，只有。沒有長久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心，只有有志之士才能做到。（2）關(guān)鍵詞：茍，如果，縱逸放蕩。如果沒有長久不變的善心，（就會）不服從約束，沒有不做的了。（3）關(guān)鍵詞