重慶市高2025屆高三第二次質量檢測 歷史試卷（含答案）

重慶市高2025屆高三第二次質量檢測歷史試題2024.10命審單位：重慶南開中學注意事項：1.本試卷滿分100分，考試時間75分鐘。2.考生作答時，請將答案答在答題卡上。必須在題號所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上答題無效。第Ⅰ卷(選擇題)一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.根據考古發(fā)現(xiàn)，良渚古城外圍存在一個規(guī)模宏大的水利系統(tǒng)，其年代距今近5000年，該水利系統(tǒng)從北面和西面圍繞良渚古城，證實良渚古城由內而外具有宮城、王城、外郭和外圍水利系統(tǒng)的完整都城結構。水利系統(tǒng)規(guī)劃和影響的范圍則超過100平方公里。這表明良渚社會A.氏族間的聯(lián)系趨于緊密B.受到中原地區(qū)文化的影響C.農業(yè)進步推動社會分工D.出現(xiàn)中心城市和公共權力2.商朝擁有龐大的巫職機構，史職人員附屬其下，天文歷法、典籍史料充斥神秘色彩，殷墟出土的甲骨卜辭中也常見商王親自問卜。而到了西周，祭祀、占卜、教育則由掌禮機構管理，巫的地位變低，史官等政務官職機構擴大。這一變化說明西周時期A.宗教觀念逐步淡化B.治國理政觀念調整C.禮樂制度影響加深D.國家管理機構完善3.先秦時期，有思想家指出：“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之必固興之；將欲取之，必固與之。”這位思想家最有可能屬于A.儒家B.墨家C.道家法家第1頁，共6頁

4.賦是兩漢文學的典型代表形式。賈誼在《旱云賦》中寫道：“陰陽分而不相得兮，更惟貪邪而狼戾……惜旱大劇何辜于天無恩澤?”司馬相如在《上林賦》寫道：“若夫終日馳騁，勞神苦形，罷車馬之用.，撫士卒之精，費府庫之財，而無德厚之恩……忘國家之政，貪雉兔之獲，則仁者不繇也?！庇纱丝梢?，漢賦的創(chuàng)作A.具有獨特的審美傾向B.受到社會主流思想的影響2.兼具史學和文學特色D.展現(xiàn)了大一統(tǒng)的恢宏氣度5.西魏宇文泰實行“賜復胡姓”政策，軍官皆恢復或賜予鮮卑姓氏，軍士一律以主將之姓為自己的姓氏。同時又經常賜功臣以名字，所賜的名都是漢字雅名。此外，宇文泰還模仿《周禮》建立六官體制，發(fā)布文告模仿《尚書》文體。這些措施旨在A.加強社會整合和族群凝聚B.推動少數(shù)民族的封建化C.順應民族交流交融的趨勢D.完善官僚體制鞏固統(tǒng)一6.右圖是寧夏固原北周貴族李賢墓葬中出土的鎏金銀壺。銀壺造型別致，具有典型的羅馬風格，屬中亞地區(qū)波斯薩珊王朝(226年–650年)手工藝品，其主題圖案描繪了古希臘神話特洛伊戰(zhàn)爭的故事。該文物可以印證A.北周時期北方民族交融加強B.域外手工生產技術傳入中原C.中國與歐洲開始了直接聯(lián)系D.絲路貿易促進文化交流互通7.使職差遣自唐高祖時起設置，在眾多的使職中，尤以財政經濟方面的為多。武則天延載元年置營田使和督作使，長安三年又置括逃使，睿宗時置支度使。到玄宗開元十一年置租庸使，十二年發(fā)布《置勸農使安撫戶口詔》，置勸農使和戶口使。這些使職的設置保證了朝廷的財政收入B.推動了三省體制一體化C.為藩鎮(zhèn)割據埋下了隱患D.反映了均田制遭到破壞8.南宋紹興丁丑科殿試，宋高宗問以“尊祖宗家法、守先王成憲，革當世弊政”之道。考生王十朋在對策中旁征博引，反復奉勸高宗“欲行祖宗之法，欲奸弊之盡革，不可不法《春秋》以攬權”，深得皇帝歡心，被稱贊“經學淹通，議論純正”，定為第一。這反映出當時A.加強專制集權制度的需要B.權力制衡機制日益完善C.政治變革的風氣十分濃厚D.程朱理學思想影響廣泛9.蘇轍出使契丹時蘇軾的詩集《眉山集》才剛剛刊印不久，但在其奉使途中，便看到了契丹人翻刻的《眉山集》。蘇轍為此在詩中寫道：“誰將家集過燕都?逢見胡人問大蘇。莫把聲名動蠻貘，恐妨談笑臥江湖。”這說明當時宋遼之間A.社會經濟互動發(fā)展B.科技傳播相當迅速C.文化交流比較頻繁D.和平相處成為常態(tài)10.明代江南漣川地主沈氏的農事《逐月事宜》中有如下記載，“正月：至蘇杭買糞；蘇州買燒酒；角直買糴豆泥；四月：平望買牛壅(注：牛壅，稻草與牛糞便混合而成的特制肥料)；南潯買繭黃。十月：桐鄉(xiāng)、海寧買枯葉；山里買柴草。十二月：嘉興買臘豬油?！痹撚涊d反映出當?shù)谹農村與市鎮(zhèn)經濟聯(lián)系廣泛B.農業(yè)生產技術發(fā)達C.出現(xiàn)資本主義經濟的萌芽D.商幫貿易活動興盛第2頁，共6頁11.清朝乾隆皇帝曾撰寫一篇《喇嘛說》，由滿漢蒙藏四體文字組成，并刻碑立在北京最著名的藏傳佛教寺院雍和宮里。碑文中稱：“興黃教(即藏傳佛教)即所以安眾蒙古所系非小，故不可不保護之。”這說明清朝統(tǒng)治者A強調文化融合的積極作用B.注重宗教的政治統(tǒng)臺作用C.利用滿蒙聯(lián)合加強中央集權D.對西藏地區(qū)實現(xiàn)有效管理12.理欲關系是明清時期的重要理論問題，下列是李贄、王夫之、陳確的理欲觀，據此可知他們的理欲觀念李贄“穿衣吃飯，即是人倫物理，除卻穿衣吃飯，無倫物矣。”王夫之“私欲凈盡，天理流行，則公矣。”“無理則欲濫，無欲則理亦廢?！标惔_“蓋天理皆從人欲中見，人欲正當處，即是天理?！盇.承認人欲的存在具有合理性B.都主張以理制欲、以理統(tǒng)欲C.旨在維護封建倫理綱常秩序D.未擺脫傳統(tǒng)的理學思想范疇13.咸豐三年(1853)皇帝發(fā)給各直省巡撫上諭，要求：“戶部現(xiàn)行之官銀票，招商分設官錢鋪，俾官兵領票易錢，并購買銅斤，添爐鼓鑄制錢之外，以為票本，京師試行，頗有實際，已飭戶部妥議章程，迅速通行各省辦理?！睋送浦敃rA.民族資本主義迅速發(fā)展B.戰(zhàn)爭帶來了巨大財政壓力C.自然經濟正在逐步解體D.財政體制逐漸走向近代化14晚清時期，奕祈排行第六，又力倡洋務，于是被目為“鬼子六”；洋務能手丁日昌則有“丁鬼奴”之稱；李鴻章一生事業(yè)與洋務相連，久被清議攻訐，晚期曾心酸地慨嘆：“三十年來無時不在被謗?！辈牧嫌兄谡f明當時A.清朝統(tǒng)治集團腐朽無能B.統(tǒng)治集團內部的矛盾尖銳C.社會輿論高度關注洋務D.中體西用未成為社會共識15.下圖選自1895年英國報紙的一幅漫畫，俄國：“他要把這些都拿走嗎！”英國：“這個……游戲很公平，我覺得沒必要A.列強在華劃分勢力范圍和搶占租借地B.爭奪路權是列強侵華的重要手段C.列強在爭奪中國問題上的爭奪與妥協(xié)D.中日民族矛盾成為社會主要矛盾第3頁，共6頁第Ⅱ卷(非選擇題)二、非選擇題.共33分。16.閱讀材料，完成下列要求。(24分)材料一漢代在實踐的消災措施方面，限于旱災的自然難控性，不比水災、蝗災通過人為手段能夠起到較大的控制作用，因此從官方到民間整個國家面對旱災時的應對能力也相對薄弱。干旱現(xiàn)象被認為是“旱魃為虐”，西漢初中期時人們對旱魃充滿了畏懼，民間的驅魃方式更偏向于側重寓意與祈吉的儀式性。從西漢中后期到東漢，旱災的發(fā)生次數(shù)越來越多，程度也愈演愈烈，世人對旱魃的情感也由敬畏淪為厭惡憎恨，驅魃方式也在請神離開的儀式之外，還運用陰陽五行學說，以水克火，選擇直接溺斃旱魃?！幾岳铌弧秲蓾h旱災與旱魃神話初探》材料二“理”的概念和格物窮理的態(tài)度推動了宋人對自然的認識，時人已經以東南季風的影響來解釋江淮地區(qū)的伏旱天氣。北宋時的邢禺有言：“四事之害，旱暎為甚”，所以宋朝政府對降水極為重視，不僅規(guī)定州縣必須按旬上奏當?shù)氐慕邓稗r業(yè)生產情況，而且有太史局、翰林天文院負責氣象預報。南宋時的秦九韶還首創(chuàng)雨量和雪量之觀測技術和計算方法，為防洪抗旱提供孑較為準確的技術支持。但是中國古代士大夫了解科學知識不過是為了使人事的解釋趨于合理，自然規(guī)律無法真正內嵌，這就導致災害無法真正擺脫其與人事的直接感應，民眾也多以君主或地方長官的“不職”行為去解釋水旱災害的成因。——摘編自陳淵《災害的文化反應：宋代禳災活動研究》材料三明崇禎年間(1628–1644年)，一場大旱突降大地，甘肅地裂日燥，荒野遍布，陜西`絕糶罷市”，木皮石面皆食盡，人口十亡八九。明廷不思救濟！加派不已，“舊征未完，新餉已催，額內難緩，額外復急”；人民走投無路，“轉向為盜”。明末農民大起義率先于此爆發(fā)，然后伴隨著災荒的蔓延而發(fā)展壯大于江河南北、長城內外?！幾杂嗤冻绲澥吣辍凡牧纤奶鞛牧餍?，何國蔑有。然事后而始圖補救，何如事前而預切綢繆。今陳末議三條，請備詳擇。一曰開溝洫，平曠之區(qū)，可仿泰西風車之法。遇旱則掘深井，以風力汲水，灌溉田疇，工程既省，晝夜弗輟。次曰用水糞，余聞東洋農人暇時，均于村莊預備糞池。及農夫播種已畢，將水糞運往田間，潛滋土脈，此后天縱不雨，麥亦萌芽。次曰補種樹，西人謂：成頃之田，四圍須多種樹。惟有樹以吸水，則枝葉固茂，土脈愈潤，雖值旱乾，猶不至于速槁。故古者井田之法，必于兩旁種桑：一以養(yǎng)春蠶，一以衛(wèi)五谷也。乃后人習而不察，罔知種樹，徒事西疇?！幾?清)鄭觀應《鄭觀應集·論治旱》(1)根據材料一，總結漢代旱災應對的特點。(4分)第4頁，共6頁(2)根據材料二并結合所學知識，概括宋代旱災應對的發(fā)展與局限。(8分)(3)根據材料三并結合所學知識，指出明末大旱的后果。(6分(4)根據材料四并結合所學知識，談談你對鄭觀應治旱思想的認識。(6分)17.閱讀材料，回答問題。(12分)材料中華文明在古代的流轉，最終必會落在起自農牧過渡地帶的人群身上，過渡地帶分布在長城沿線及東北地區(qū)。因為只有這個群體能同時熟稔農耕與游牧兩種體系秩序的奧秘，能夠帶來超越于農——牧之上的多元治理，使長城南北的緊張關系轉化為統(tǒng)一帝國的內部均衡關系。這個群體能構建起超大地域規(guī)模，結構復雜的多元復合帝國，使中華文明所構想的“天下”，外化為一個現(xiàn)實的帝國秩序?！幇资┱埂稑屑~——3000年的中國》根據材料歸納學者觀點，結合所學知識予以評述。(要求：觀點正確，史實準確，論證充分，表達清晰。)(12分)微信公眾號“山城學術圈”18.閱讀材料，回答下列問題。(19分)材料一據《東京夢華錄》記載：“于高處砌磚望火樓，上有人卓望，下有官屋數(shù)間，駐屯軍百余人，及有救火家??，謂如大小桶、灑子、斧鋸、梯子、火叉之類。每遇有遺火去處，由軍廂主、馬步軍殿前三衙、開封府各軍巡使撲滅，不勞百姓?！蹦纤沃衅?，臨安城開始設置專業(yè)消防隊“火隅”，全城劃分為十二隅。許多“火隅”設有“望樓”，日夜派人守望，發(fā)現(xiàn)火情，白天以旗；夜晚以燈的數(shù)量表示火情大小，指示方向。每隅各有兵士百人，負責本地區(qū)的消防；乂有“潛火”、“水軍隊”“搭材隊”等九百人，由臨安府直接掌握，負責全城的消防任務。——摘編自白壽彝主編《中國通史：五代遼宋夏金元時期》第5頁，共6頁材料二1865年，英美在上海的公共租界工部局與各保險公司商酌組織消防隊事宜：1866年上海第一泵浦車隊成立，正式注冊外籍隊員60名，本地隊員40名，這是近代中國出現(xiàn)的近代第一個消防隊。1900年八國聯(lián)軍侵占天津后，成立了“都統(tǒng)衙門”.該衙門“招募華人八十名，組成官辦救火會，設備救火用具，如人力軋機(消防泵).、撓鉤、水桶等多件：“1902年袁世凱代表清政府正式把天津從“都統(tǒng)衙門”手中接收回來，而為了維持在天津的統(tǒng)治秩序，袁世凱在天津金剛橋地區(qū)成立南段巡警總局，救火會遂由外人手中移交我國監(jiān)管，改成南段巡警總局消防隊。這是中國最早的一?城市警察消防隊伍?！幾允凇督谰斓恼Q生》材料三1949年11月成立公安部之初，新中國的消防工作就被納入公安部治安行政局管理。1955年舉辦第一期全國消防訓練班，系統(tǒng)地教授防火滅火理論、滅火戰(zhàn)術、操作訓練和技術裝備的性能與使用等知識，此后，定期向廣大群眾傳授防火滅火知識成為慣例。在公安消防隊外，企業(yè)專職消防隊及群眾性義務消防隊陸續(xù)組建起來。1956年，毛主席向全國發(fā)出“向科學進軍”的號召后，公安部消防局科學研究所及天津、上海、沈陽等地的消防科學研究所逐漸建立。1957年，新中國第一部消防法《消防監(jiān)督條例》頒布，消防工作與體制建設走上了法制化的發(fā)展道路。微信公眾號“山城學術圈”—摘編自丁懿斐《在光輝旗幟下—新中國消防事業(yè)發(fā)展成就綜述》等(1)根據材料一，歸納宋代城市火災防治的措施。(6分)(2)根據材料二并結合所學知識，分析中國近代消防組織出現(xiàn)的背景。(6分)(3)根據材料三并結合所學知識，概括新中國成立后消防建設的意義。(7分)第6頁，共6頁重慶市高2025屆高三第二次質量檢測歷史試題參考答案與評分細則一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。題號123456789101112131415選項DBCBADDACABABDC1.D【解析】根據材料良渚古城外圍存在一個規(guī)模宏大的水利系統(tǒng)，可知當時出現(xiàn)了公共權力，且三重城市布局表明中心城市的出現(xiàn)，故選D。材料中并未休現(xiàn)氏族關系、社會分工，排除AC。材料未體現(xiàn)良渚社會受中原地區(qū)文化的影響，B錯誤。2.B【解析】商朝崇尚鬼神，龐大的巫職機構，天文歷法、典籍史料都充斥迷信色彩。西周時期統(tǒng)治者主張敬天保民，強調統(tǒng)治者的德行，統(tǒng)治行為的理性色彩增強，鬼神迷信色彩減弱，所以與鬼神相關的人事機構地位降低，而政務官職機構得以擴大，故選B項；題干并未提到宗教問題，而強調的是商周時期統(tǒng)治行為的變化，排除A項；商朝并未出現(xiàn)禮樂制度，這一制度是西周時期才出現(xiàn)的，排除C項；題干提到了商代巫職到西周時期地位降低，與人事相關的機構地位上升與擴大，不涉及國家管理機構完善的說法，不符合題意，排除D項。3.C【解析】材料體現(xiàn)了中國古代樸素的辯證法，是道家老子的思想，選C。4.B【解析】根據材料“陰陽分而不相得兮，更惟貪邪而狼戾”和“忘國家之政，貪雉兔之獲，則仁者不微信公眾號：山城學術圖繇也”，可知漢賦的創(chuàng)作受到儒家思想的影響，故選B。AD在材料中未體現(xiàn)，排除。漢賦是文學作品，排除C。5.A【解析】根據材料“賜復胡姓”、賜漢字雅名和模仿《周禮》建立六官體制，可知西魏宇文泰集團不是單純胡化或漢化，而是注重整合胡族和漢族，推動族群凝聚，強化內部凝聚力，故選A，排除B。C項不是目的，排除。D與材料無關，排除。6.D【解析】鎏金銀壺通過絲綢之路從中亞傳入中國，絲路貿易促進文化交流互通，故選D。鎏金銀壺為域外傳入的銀器，無法休現(xiàn)民族交融，非手工生產技術，排除AB。鎏金銀壺為中亞手工藝品，無法體現(xiàn)中國與歐洲的直接聯(lián)系，排除C。7.D【解析】材料強調眾多財政經濟使職的設置，這是由于均田制遭到破壞，國家的賦稅收入得不到保障，故選D。保證了朝廷的財政收入表述過于絕對，排除A。使職差遣制并不能推動三省體制一體化，排除B。這些財政經濟使職與唐后期的藩鎮(zhèn)割據無關，排除C。8.A【解析】根據材料信息并結合所學知識可知，材料反映出南宋時期，王十朋在殿試的對策中反復強調“攬權”，鼓吹皇帝一定要獨攬大權，獲得了宋高宗極高的欣賞，表明南宋統(tǒng)治者也意圖通過加強集權統(tǒng)治，來進行社會治理，故選A項。材料的重點強調行祖宗之法，革除社會弊端的方法在于“攬權”，并未提出權力制衡的措施，排除B項。材料強調了宋高宗希望在尊祖宗之法的同歷史試題參考答案第1頁(共3頁)

時進一步振興國勢，與政治變革的含義不符，且材料無法得出變革風氣濃厚的結論，排除C項。材料中提及了引用《春秋》，并且皇帝稱贊王十朋也提到他精通經學，但引用儒家經典的本質是為了加強專制集權，排除D項。9.C【解析】材料的背景是宋遼之間的外交、文化交流。蘇軾的詩集剛剛刊印不久，就能在北方的遼國翻刻，說明兩地之間文化交流比較頻繁，信息傳遞較快，故選C。材料中并無其他社會經濟范疇的互動，故A錯誤。遼國雖掌握了印刷術，但是不能得出是迅速傳播的原因，所以B錯誤。D選項不符合遼宋雙邊關系的史實。10.A【解析】根據材料信息可知不同的區(qū)域出現(xiàn)了不同的生產分工，區(qū)域生產的專業(yè)化明顯，且前往市鎮(zhèn)購買不同產品體現(xiàn)出農村和市鎮(zhèn)的經濟聯(lián)系廣泛，故選A項；材料中涉及到買肥料的表述，但并未提及農業(yè)生產技術是否發(fā)達，排除B項；資本主義萌芽產生的標志是雇傭關系的出現(xiàn)，材料未涉及，排除C項；材料未涉及商幫貿易活動的興盛，排除D項。11.B【解析】材料中乾隆皇帝之所以重視藏傳佛教，在于其利用黃教籠絡信奉藏傳佛教的蒙古各部族，以此來達到其政治目的，故選B。材料中沒有體現(xiàn)清朝統(tǒng)治者注重文化融合的一面，不選A。滿蒙聯(lián)合是清朝加強統(tǒng)治的重要手段，清朝統(tǒng)治者主要通過貴族聯(lián)姻方式鞏固滿蒙聯(lián)合，材料中利用宗教手段籠絡蒙古貴族，塑造宗教文化認同，不屬于加強中央集權的措施，故不選C。材料中沒有體現(xiàn)出對西藏的管理效果，所以不選D。12.A【解析】李贄充分肯定人欲，認為天理就蘊含于人欲之中，人的物質追求享受就是天理的體現(xiàn)。這與程朱理學中“存天理，滅人欲”的思想相對立，李贄的思想也并未維護封建倫理綱常，排除B、C、D項。王夫之認為天理人欲均為人性所不可缺之內容.但他并沒有像李贄那樣將人欲等同天理，而是認為二者不可互替。陳確并不主張棄絕人的生理需要，認為天理都是在人欲中發(fā)見的。三個人關于理欲關系的理解，都充分肯定了人欲的存在，故選A項。13.B【解析】材料信息為皇帝要求推廣官銀票和鑄造銅錢，是清政府在財政和貨幣流通領域的改革，結合1853年正是太平天國運動時期，可推知由于戰(zhàn)爭帶來財政壓力，金屬貨幣(如銀兩、銅錢)的供應可能不足，因此發(fā)行銀票成為一種解決方案，故選B項。1853年民族資本主義尚未出現(xiàn)，A項錯。自然經濟解體與增加貨幣供應并無直接關聯(lián)，排除C項。材料措施并非系統(tǒng)性的財政體制改革，D項錯。14.D【解析】材料講述的是洋務派因為辦洋務而受到排擠、誹謗、歧視，說明“中體西用”的思想并未成為社會共識，故選D項。洋務派尋求借助洋務新政挽救統(tǒng)治危機，A項理解有偏差；材料未能休現(xiàn)清朝統(tǒng)治集團內部矛盾，B項不選；材料反映的是晚清社會對洋務的頑固排斥，不能說明社會輿論高度關注洋務，C項理解有誤。15.C【解析】漫畫展現(xiàn)了甲午戰(zhàn)爭后，俄國對日本從中國獲得大量利益的不滿以及英國的默許.反映了列強在爭奪中國問題上的不同態(tài)度和策略，故選C項。漫畫并未直接展現(xiàn)列強在劃分勢力范圍和爭奪鐵路，AB選項不選。此時的社會主要矛盾并非中日民族矛盾，排除D項。歷史試題參考答案