河南省商丘市伯黨鄉(xiāng)聯(lián)合中學(xué)2020-2021學(xué)年高二語(yǔ)文月考試題含解析

河南省商丘市伯黨鄉(xiāng)聯(lián)合中學(xué)2020-2021學(xué)年高二語(yǔ)文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面一段文字，完成下列小題。我國(guó)書(shū)法理論誕生較早，始見(jiàn)于漢代。崔瑗所謂“觀其法象，俯仰有儀”，蔡邕所謂“書(shū)肇于自然”的書(shū)法評(píng)論，可算是書(shū)法理論的萌芽。此后，“自然”二字出現(xiàn)頻率極高，且在不同時(shí)段、不同理論家的認(rèn)知中有著不同的內(nèi)涵。漢代的書(shū)論中，“觀物取象”意識(shí)普遍存在。在此觀念下，當(dāng)時(shí)的書(shū)論家不但關(guān)注漢字點(diǎn)畫形狀的書(shū)寫方法，而且注重以自然物象來(lái)對(duì)應(yīng)說(shuō)明點(diǎn)畫的形狀與面貌。到了魏晉，書(shū)論對(duì)點(diǎn)畫的描述更加微觀細(xì)致。衛(wèi)夫人《筆陣圖》中提到“橫如千里陣云”“點(diǎn)如高峰墜石”，以自然之形比附書(shū)法之形；王羲之《筆勢(shì)論十二章》中的“屈腳之法，彎如角弓之張”，則揭示了書(shū)法點(diǎn)畫形狀與自然物象之間的相似性。這種從形狀上把自然物象與書(shū)法點(diǎn)畫緊密相連的理論，屬于第一自然——“眼中自然”。在后世有關(guān)“永字八法”的討論中，這種理論被進(jìn)一步細(xì)化，但對(duì)自然內(nèi)涵的拓展上并沒(méi)有多大進(jìn)展。用這一自然概念理解書(shū)法，具體可感，真實(shí)可信，但這種一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系畢竟有限。因?yàn)椋荒芡Ａ粼跁?shū)法具體點(diǎn)畫外形的層面，一旦超出點(diǎn)畫外形，進(jìn)入到點(diǎn)畫姿態(tài)以及整個(gè)字的造型與姿態(tài)問(wèn)題時(shí)，這種以物對(duì)應(yīng)的辦法就陷入了尷尬。于是，書(shū)法理論的構(gòu)建中就出現(xiàn)了“第二自然”，即“胸中自然”?！靶刂凶匀弧被谏庾R(shí)與書(shū)法審美。魏晉南北朝書(shū)論中用自然物象來(lái)喻說(shuō)書(shū)家的個(gè)人風(fēng)格，并以此來(lái)表達(dá)不同書(shū)家作品中流露出來(lái)的生命意象，如梁武帝說(shuō)“王羲之書(shū)字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”，“韋誕書(shū)如龍威虎振，劍拔弩張”。到了唐代，孫過(guò)庭《書(shū)譜》中講到書(shū)法“同自然之妙有，非力運(yùn)之能成”，這就是說(shuō)，書(shū)法與自然的關(guān)系不是簡(jiǎn)單的視覺(jué)感官上的相似性，而是自然與人心妙合的產(chǎn)物，需要感受與體悟。怎樣將胸中的“第二自然”自然而然地表達(dá)出來(lái)呢？這就進(jìn)入了基于法道觀念與心性表現(xiàn)的“第三自然”——“手中自然”。宋代以后，在尚意思潮的影響下，書(shū)法的主要追求已經(jīng)不是妙悟自然，更不是眼觀自然，而是心性的自然流露，以及表達(dá)方式上的“自然而然”。蘇軾的書(shū)寫狀態(tài)“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫信手煩推求”，便是他本人真性情、真情感的流露。此類作品，字如其人，人如其字，一切都自然而然。自然而然即為自由自在，是人生的最高境界，也必然是書(shū)法的最高境界。歷代書(shū)家正是在觀察、體悟、回歸自然的過(guò)程中，提煉了書(shū)法的點(diǎn)畫樣式，豐富了書(shū)法的生命意象，升華了書(shū)法的審美境界，終將書(shū)法內(nèi)化為書(shū)家的人格修養(yǎng)和心性表達(dá)。

（摘編自史忠平《中國(guó)古代書(shū)論中的“自然”變遷》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A．漢代崔瑗的“觀其法象，俯仰有儀”、蔡邕的“書(shū)肇于自然”的書(shū)法評(píng)論，可證明我國(guó)書(shū)法理論在很早以前就誕生了。B．王羲之《筆勢(shì)論十二章》從形狀上把自然物象與書(shū)法點(diǎn)畫緊密相連，這種理論不斷細(xì)化并影響了歷代對(duì)“永字八法”的討論。C．用“眼中自然”概念理解書(shū)法，如果遇到點(diǎn)畫姿態(tài)以及整個(gè)字的造型與姿態(tài)問(wèn)題時(shí)，這種以物對(duì)應(yīng)的方法就陷入了尷尬。D．蘇軾的書(shū)寫狀態(tài)“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫信手煩推求”體現(xiàn)了尚意書(shū)法追求的心性的自然流露和表達(dá)方式上的“自然而然”。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．漢代的書(shū)論家不僅關(guān)注漢字點(diǎn)畫形狀的書(shū)寫方法，還注重以自然物象來(lái)對(duì)應(yīng)說(shuō)明點(diǎn)畫的形狀與面貌，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)已存在“觀物取象”的意識(shí)。B．衛(wèi)夫人《筆陣圖》中提到“橫如千里陣云”“點(diǎn)如高峰墜石”，以自然之形比附書(shū)法之形，對(duì)點(diǎn)畫的描述微觀細(xì)致。C．梁武帝評(píng)價(jià)王羲之的字“如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”，韋誕的字“如龍威虎振，劍拔弩張”，這是用自然物象來(lái)喻說(shuō)書(shū)家的不同風(fēng)格和流露出的不同的生命意象。D．孫過(guò)庭《書(shū)譜》認(rèn)為，在感受與體悟之后，可知書(shū)法與自然的關(guān)系不僅是簡(jiǎn)單的視覺(jué)感官上的相似性，而且是自然與人心妙合的產(chǎn)物。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．自我國(guó)書(shū)法理論萌芽后，“自然”二字出現(xiàn)頻率很高，它的內(nèi)涵在不同時(shí)段、不同理論家的認(rèn)知中存在著不同之處。B．古代書(shū)法理論中的“眼中自然”“胸中自然”“手中自然”三個(gè)階段互為因果，體現(xiàn)了從偏重自然精神到偏重人格精神的發(fā)展過(guò)程。C．宋代書(shū)法在尚意思潮影響下，主要追求心性的自然流露以及表達(dá)方式上的“自然而然”，以“一切都自然而然”為書(shū)法的最高境界。D．通過(guò)對(duì)自然的觀察、體悟與回歸，歷代書(shū)家對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)不斷深化，由注重點(diǎn)畫形狀，到注重生命意象和審美風(fēng)格，再到注重心性表達(dá)。參考答案：1．B2．D3．B試題分析：2．試題分析：原文中《書(shū)譜》講到了書(shū)法與自然的關(guān)系，所用關(guān)聯(lián)詞是“不是”“而是”，為并列關(guān)系，選項(xiàng)中轉(zhuǎn)述中變?yōu)椤安粌H是”“而且是”，為遞進(jìn)關(guān)系，句間關(guān)系錯(cuò)誤。3．試題分析：原文中并沒(méi)有信息表示“眼中自然”“胸中自然”“手中自然”三個(gè)階段是“互為因果”，理解表述錯(cuò)誤。2.閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）綠染戈壁梁衡由西安出發(fā)西行，車駛?cè)敫拭C境內(nèi)，公路兩邊就是又濃又密的柳樹(shù)。這種柳，是西北高原常見(jiàn)的旱柳。它樹(shù)身高大，樹(shù)干挺直，如松如楊，而枝葉卻柔密濃厚。每一棵樹(shù)就像一個(gè)突然從地心涌出的綠色噴泉，茂盛的枝葉沖出地面，射向天空，然后再四散垂落，潑灑到路的兩邊。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去連綿不斷，又像是兩道結(jié)實(shí)的堤壩，我們的車子夾行其中，好像永遠(yuǎn)也逃不出這綠的圍堵。左宗棠是1869年5月沿著我們今天走的這條路進(jìn)入甘肅的。左宗棠止步于舉人，此后三次參加會(huì)試，三考不中，便無(wú)心再去讀枯澀的經(jīng)書(shū)，而是在鄉(xiāng)下邊種地邊研究農(nóng)桑、水利等實(shí)用之學(xué)，后因太平天國(guó)亂起，就隨曾國(guó)藩辦湘軍。1866年甘肅出現(xiàn)回民起義時(shí)，左正在福建辦船政，建海軍，對(duì)付東南的外敵。朝中無(wú)人，同治皇帝只好拆東墻補(bǔ)西墻，急召他赴西北平叛。左宗棠在西北的政治、軍事建樹(shù)歷史自有公論。但他到西北后，發(fā)現(xiàn)這里的危機(jī)不只是政治腐敗，軍事癱瘓，還有生態(tài)的惡劣和耕作習(xí)慣的落后。大軍所過(guò)之處全是不毛的荒山、無(wú)垠的黃沙、裸露的戈壁、洪水沖刷過(guò)后的溝壑。這與江南的青山綠水、稻豐魚(yú)肥形成強(qiáng)烈的反差。左宗棠隱居鄉(xiāng)間時(shí)曾躬耕農(nóng)畝，準(zhǔn)備種田教書(shū)，終老鄉(xiāng)下。但是命運(yùn)卻把他推向西北，讓他“達(dá)則兼濟(jì)天下”，兼顧西北。面對(duì)赤地千里，他做的第一件事就是栽樹(shù)，這當(dāng)然是結(jié)合戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。但古往今來(lái)西北不知幾多戰(zhàn)事，栽樹(shù)將軍又有幾人？用兵西北先要修路，左宗棠修的路寬三到十丈，東起陜西的潼關(guān)，橫穿甘肅的河西走廊，旁出寧夏、青海，到新疆哈密，再分別延至南疆北疆。穿戈壁，翻天山，全長(zhǎng)三四千里，后人尊稱為“左公大道”。1871年2月左下令栽樹(shù)，有路必有樹(shù)，路旁最少栽一行，多至四五行。這是為鞏固路基，“限戎馬之足”，為路人提供陰涼。左對(duì)種樹(shù)是真有興趣，真去研究，躬身參與，強(qiáng)力推行。他先選樹(shù)種，認(rèn)為西北植樹(shù)應(yīng)以楊、榆、柳為主。河西天寒，多種楊；隴東溫和多種柳。凡軍隊(duì)扎營(yíng)之處都要栽樹(shù)。他還把種樹(shù)的好處編印成冊(cè)，廣為宣傳，又頒布各種規(guī)章保護(hù)樹(shù)木。史載左宗棠“嚴(yán)令以種樹(shù)為急務(wù)”“相檄各防軍夾道植樹(shù)，意為居民取材，用庇行人，以復(fù)承平景象”。左每到一地必視察營(yíng)旁是否種樹(shù)。在他的帶領(lǐng)下，各營(yíng)軍官競(jìng)相種樹(shù)，一時(shí)成為風(fēng)氣?，F(xiàn)在甘肅平?jīng)鋈源嬗幸粔K《威武軍各營(yíng)頻年種樹(shù)記》碑，詳細(xì)記錄了當(dāng)時(shí)各營(yíng)種樹(shù)的情景。左宗棠在西北到底種了多少樹(shù)，很難有確切的數(shù)字。他在光緒六年的奏折中稱，只自陜西長(zhǎng)武到甘肅會(huì)寧縣東門六百里，就種活二十六萬(wàn)四千多棵樹(shù)，其中柳湖有一千二百多棵。再加上甘肅其余各州約有四十萬(wàn)棵，還有在河西走廊和新疆種的樹(shù)，總數(shù)在一二百萬(wàn)棵之多。而當(dāng)時(shí)左指揮的部隊(duì)大約是十二萬(wàn)人，合每人種樹(shù)十多棵。中國(guó)西北自秦以來(lái)共有三條著名的大道。一是秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后修的弛道；二是唐代的絲綢之路；三就是左宗棠開(kāi)辟的這條“左公綠柳之路”，民國(guó)時(shí)期和新中國(guó)成立后的西北公路建設(shè)基本上是沿用這個(gè)路基。三千里大道，百萬(wàn)棵綠柳，這在荒涼的西北是何等壯觀的景色，它注定要成為西北開(kāi)發(fā)史上的豐碑。兵者，殺氣也。向來(lái)手握兵權(quán)的人多以殺人為功、毀城為樂(lè)，項(xiàng)羽燒阿房，黃巢焚長(zhǎng)安，前朝文明盡毀于一旦。他們能掀起造反的萬(wàn)丈狂瀾，卻邁不過(guò)政權(quán)建設(shè)這道門檻。只有少數(shù)有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家才會(huì)在戰(zhàn)火彌漫的同時(shí)播撒建設(shè)的種子，隨著硝煙的退去便顯出生命的綠色。（摘編自2014年7月23日《人民日?qǐng)?bào)》刊文《左公柳，西北天際的一抹綠云》）相關(guān)鏈接：①長(zhǎng)夫人等（指后勤人員）不得在外砍柴。但屋邊、廟邊、祠堂邊、墳邊、園內(nèi)竹林及果木樹(shù)，概不準(zhǔn)砍。（左宗棠《楚軍營(yíng)制》）②馬夫宜看守馬匹，切不可踐食百姓生芽。如踐食百姓生芽，無(wú)論何營(yíng)人見(jiàn)，即將馬匹牽至該營(yíng)稟報(bào)，該營(yíng)營(yíng)官即將馬夫口糧錢拿出四百立賞送馬之人，再查明踐食若干，值錢若干，亦拿馬夫之錢賠償。如下次再犯將馬夫重責(zé)二百，加倍處罰。（左宗棠《楚軍營(yíng)制》）③左宗棠的同鄉(xiāng)及幕僚楊昌浚，應(yīng)邀西行，見(jiàn)道旁柳樹(shù)成林，也有七絕一首：“大相籌邊未肯還，湖湘子弟滿天山。新載楊柳三千里，引得春風(fēng)渡玉關(guān)?！保?）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（

）（

）A．左宗棠在福建辦船政，建海軍，對(duì)付東南的外敵，而同治皇帝又急召他赴西北平叛?？梢?jiàn)左宗棠當(dāng)時(shí)在清廷已有無(wú)人替代的地位。B．自古以來(lái)，手握兵權(quán)的人多以殺人為功；但左宗棠卻在用兵時(shí)極力改善西北的生態(tài)環(huán)境，顯現(xiàn)出其遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)與人文情懷。C．左宗棠原本志在“窮則獨(dú)善其身”，躬耕隴畝，種田教書(shū)，卻又不得不接受命運(yùn)的安排，趕赴西北以“達(dá)則兼濟(jì)天下”。D．左宗棠最初下令種樹(shù)，是為了鞏固路基，“限戎馬之足”，為路人提供陰涼，沒(méi)有想到樹(shù)木成林，綿延成片，澤被后世。E．左宗棠被朝廷差遣到西北，卻發(fā)現(xiàn)那里大有用武之地，于是在政治、軍事上頗有建樹(shù)，在其他很多方面成就也都不凡。（2）本文開(kāi)頭在全文中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（6分）（3）文中說(shuō)“左對(duì)種樹(shù)是真有興趣”，左公“興趣”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。（6分）（4）左公種樹(shù)取得巨大的成功而澤被后世，其中的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合上述材料，談?wù)勀愕目捶?。?分）參考答案：⑴BEA(A因?yàn)椤耙延袩o(wú)人替代的地位”分析偏離原文相關(guān)語(yǔ)句的意旨，原文是說(shuō)當(dāng)時(shí)兵荒馬亂，堪用之人不多。選擇其他項(xiàng)沒(méi)分。C項(xiàng)中“原本志在”概括不當(dāng)。D項(xiàng)中“最初下令種樹(shù)，是為了……沒(méi)有想到……”分析有誤。⑵以此引出傳主，能給人鮮明突出的印象；詩(shī)意地評(píng)價(jià)左公當(dāng)年種樹(shù)的深遠(yuǎn)影響和巨大意義，寄寓作者無(wú)限崇敬之情；設(shè)置懸念，吸引讀者，關(guān)注后文，從而引導(dǎo)讀者深刻把握文章的主旨。（每點(diǎn)2分）⑶選準(zhǔn)樹(shù)種，因地制宜種植；宣傳種樹(shù)意義，頒布護(hù)林措施，并嚴(yán)格執(zhí)行；種樹(shù)是他巡視地方的必選對(duì)象，從而引領(lǐng)出一種種樹(shù)護(hù)林的良好風(fēng)氣。（每點(diǎn)2分）⑷科舉受阻，轉(zhuǎn)而研究農(nóng)桑水利等實(shí)用之學(xué)，讓他獲得一種觀照外物的特殊視角；早年在江南生活，那里的生態(tài)環(huán)境給他留下深刻的印象，而新疆荒涼荒寒荒漠化的環(huán)境，與其形成巨大反差，刺激他產(chǎn)生改變環(huán)境的愿望；他種樹(shù)是真有興趣，真去研究，躬身參與，強(qiáng)力推行；他作為一個(gè)政治家，是非常有遠(yuǎn)見(jiàn)的，正是這種遠(yuǎn)見(jiàn)，讓他的作為具有深遠(yuǎn)而積極的影響。（每點(diǎn)2分）3.閱讀下面的文字，完成12—14題。

最近，“輕小說(shuō)”的概念頻頻出現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)媒體上，有的網(wǎng)站，將一批“80后”甚至“90后”作家主編的雜志，通稱為“輕小說(shuō)”，比如郭敬明主編的《最小說(shuō)》、明曉溪主編的《公主志》、郭妮主編的《火星少女》、江南主編的《幻想1+1》……這些雜志大多開(kāi)本小，一手便可掌握，翻閱起來(lái)極為方便----這樣的設(shè)計(jì)，恐怕還是出于在課間和上下學(xué)路上閱讀的考慮。國(guó)內(nèi)的“輕小說(shuō)”和日本的“輕小說(shuō)”如出一轍，看來(lái)，在日本動(dòng)漫和韓國(guó)游戲全面侵入國(guó)內(nèi)青少年文化生活之后，日本文學(xué)也通過(guò)雜志的方式開(kāi)始影響中國(guó)的孩子了。2001年，上海文藝出版社曾出版過(guò)一套5本的系列叢書(shū)，取名為“輕閱讀書(shū)坊”，圖書(shū)采取的也是文配圖的方式，被視為國(guó)內(nèi)最早提出文學(xué)“輕閱讀”的叢書(shū)上海文藝出版社的編輯王肖練曾經(jīng)就“輕閱讀”三字給出精彩的定義：輕松的閱讀、輕快的閱讀、輕靈的閱讀；“輕”不是沒(méi)有分量，“輕閱讀”是另一種重質(zhì)感的閱讀。書(shū)中的內(nèi)容“說(shuō)的都是大白話，話題既時(shí)髦又有趣，既溫文爾雅又憤世嫉俗”。通過(guò)這些定義，即便是“輕閱讀書(shū)坊”的創(chuàng)意借鑒日本的“輕小說(shuō)”，也能看出出版者已經(jīng)將其本土化了?！拜p閱讀”的流行，得益于網(wǎng)絡(luò)普及的推動(dòng)。據(jù)了解，國(guó)內(nèi)著名的商業(yè)網(wǎng)站網(wǎng)易和騰訊，均開(kāi)設(shè)有“輕閱讀”的頻道或?qū)凇＞W(wǎng)絡(luò)使得兩種文字閱讀上的障礙得到了最快的融通，而站在時(shí)尚和流行前沿的年輕作家，在對(duì)外來(lái)文化的消化上，也表現(xiàn)出了驚人的適應(yīng)能力。作為一種文化消費(fèi)品，“輕閱讀”產(chǎn)品的本質(zhì)是無(wú)害的，甚至在豐富人的生活、愉悅?cè)说男撵`方面，有著其他讀本不可替代的作用，但這些文本中思想內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)的匱乏，以及價(jià)值觀的迷失，都有讓“輕閱讀”變成“飄閱讀”的趨勢(shì)。我們青少年讀者追逐和享受“輕閱讀”是他們的權(quán)利，但也要清醒地意識(shí)到“輕閱讀”中唯美背后的虛無(wú)、時(shí)尚背后的蒼白。無(wú)論什么時(shí)候，厚重的經(jīng)典和傳統(tǒng)文學(xué)的質(zhì)樸和開(kāi)闊，都是豐富一個(gè)人心靈不可缺少的精神營(yíng)養(yǎng)。

——選自《中國(guó)青年報(bào)》，有刪節(jié)

12．對(duì)“輕小說(shuō)”的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(

)

A．“輕小說(shuō)”是一批“80后”甚至“90后”作家主編的如《公主志》一類的雜志。B．“輕小說(shuō)”是開(kāi)本小、易掌握，翻閱起來(lái)極方便，有利于學(xué)生隨時(shí)閱讀的一類雜志。C．“輕小說(shuō)”是源自日本、受日本文學(xué)雜志的影響而形成的一類方便閱讀的一類雜志。D．“輕小說(shuō)”是源自日本、被出版者本土化的便于讀者閱讀的一類雜志。13．不屬于“輕閱讀”在我國(guó)流行的原因的一項(xiàng)是(

)A．日本動(dòng)漫和韓國(guó)游戲全面侵入我們國(guó)內(nèi)青少年文化生活。B．我國(guó)的出版者將源自日本“輕小說(shuō)”的“輕閱讀”本土化。C．國(guó)內(nèi)著名的商業(yè)網(wǎng)站網(wǎng)易和騰訊，均開(kāi)設(shè)有“輕閱讀”的頻道或?qū)?。D．“輕閱讀”是一種文化消費(fèi)品，它的本質(zhì)是沒(méi)有危害的。14．根據(jù)原文信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是(

)

A．根據(jù)上海文藝出版社的編輯王肖練就“輕閱讀”三字給出的精彩定義，現(xiàn)在流行的“輕小說(shuō)”屬于王肖練所說(shuō)的“輕閱讀”的一種。B．2001年，上海文藝出版社曾出版過(guò)一套5本的系列叢書(shū)，取名為“輕閱讀書(shū)坊”，說(shuō)明早在九年前“輕小說(shuō)”就已經(jīng)開(kāi)始在我國(guó)流行了。C．“輕閱讀”在豐富人的生活、愉悅?cè)说男撵`方面，有著其他讀本不可代替的作用，表明“輕閱讀”在人們的閱讀活動(dòng)中有著舉足輕重的地位。

D．厚重的經(jīng)典和傳統(tǒng)文學(xué)的質(zhì)樸和開(kāi)闊，是豐富一個(gè)人心靈不可缺少的精神營(yíng)養(yǎng)，人們不能因輕閱讀而放棄對(duì)經(jīng)典和傳統(tǒng)文學(xué)的閱讀參考答案：12．B。13．D。14．D12．B項(xiàng)最準(zhǔn)確的一項(xiàng)應(yīng)是抓住概念內(nèi)涵的本質(zhì)特征的一項(xiàng)，而輕小說(shuō)的特征是輕便，只有B項(xiàng)抓住了此特征。13．D項(xiàng)是文化消費(fèi)品，本質(zhì)無(wú)害，這是輕閱讀的特征，不是具有了這些特征就能流行。14．A項(xiàng)王肖練定義的“輕閱讀”是一種重質(zhì)感的閱讀，而現(xiàn)在流行的“輕閱讀”是一種虛無(wú)、蒼白的閱讀，“輕閱讀”不屬于后者，因此現(xiàn)在流行的“輕小說(shuō)”不屬于王定義的輕閱讀；二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面文言文，完成文后各題。

李密，字令伯，犍為武陽(yáng)人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密時(shí)年數(shù)歲，感戀?gòu)浿?，烝烝之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹(jǐn)聞。劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)。有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏。

少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無(wú)人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命。

…………

臣之辛苦，非但蜀之人士及二州牧伯之所明知，皇天后土，實(shí)所鑒見(jiàn)。伏愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕身，死當(dāng)結(jié)草。

送帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛。司空張華問(wèn)之曰：“安樂(lè)公何如？”密曰：“可次齊桓?！比A問(wèn)其故，對(duì)曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲(chóng)流。安樂(lè)公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國(guó)，是知成敗一也。”次問(wèn)：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語(yǔ)，故得簡(jiǎn)雅；《大誥》與凡人言，宜碎。孔明與言者無(wú)己敵，言教是以碎耳?！比A善之。

出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書(shū)曰：“慶父不死，魯難未已?！睆氖掳灼鋾?shū)司隸，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。密有才能，常望內(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無(wú)援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩(shī)，末章曰：“人亦有言，有因有緣。官無(wú)中人，不如歸田。明明在上，斯語(yǔ)豈然！”武帝忿之，于是都官?gòu)氖伦嗝饷芄?。后卒于家?/p>

6、下列對(duì)各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．躬自撫養(yǎng)

躬自：親自

B．慈父見(jiàn)背

見(jiàn)背：長(zhǎng)輩去世

C．門衰祚薄

祚?。焊７譁\薄

D．矜憫愚誠(chéng)

矜憫：夸耀

7、下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義，不相同的一項(xiàng)是（

）

A．密奉事以孝謹(jǐn)聞

密以祖母年高

B．有暇則講學(xué)忘疲欲奉詔奔馳

則劉病日篤

C．非但蜀之人士及二州牧伯之所明知

卿但暫還家吾今且報(bào)府

D．齊桓得管仲而霸

賂秦而力虧，破滅之道也

8、下面文句全都體現(xiàn)“悲惻動(dòng)人”的一項(xiàng)是（

）

①密奉事以孝謹(jǐn)聞

②則涕泣側(cè)息，未嘗解衣

③生孩六月，慈父見(jiàn)背

④門衰祚薄

⑤臣生當(dāng)隕身，死當(dāng)結(jié)草

⑥后劉終，服闋

A．①②④

B．②③⑥

C．②③④

D．①⑤⑥

9、下面對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）

A．作者先以簡(jiǎn)潔精練的語(yǔ)言寫自己的孤苦，為“祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”作鋪墊。

B．強(qiáng)調(diào)祖母劉的病“夙嬰疾病，常在床蓐”，以突出李密的孝情不同于一般的母孫之情。

C．《陳情表》的第一自然段，寫自己與祖母劉的特殊關(guān)系和特殊命運(yùn)，抒以發(fā)對(duì)祖母的孝情。

D．李密在祖母去世之后，被迫到晉朝廷任洗馬的官職，實(shí)現(xiàn)了“先盡孝，后盡忠”忠孝兩全的宿愿。10、翻譯下面語(yǔ)句。

（1）臣少多疾病，九歲不行，零丁辛苦，至于成立

（2）吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。參考答案：6、D（憐恤、同情）

7、B(A．項(xiàng)“以”譯為“因?yàn)椤保樵~；B．項(xiàng)“則”分別是“就”“卻”的意思；C項(xiàng)“但”是“只是”意；D．項(xiàng)“而”譯為“因而”)

8、C（“悲惻動(dòng)人”主要表現(xiàn)在對(duì)祖母以及自己身世不幸方面）9、D（實(shí)現(xiàn)“宿愿”不當(dāng)）10．（1）我小的時(shí)候常生病，九歲的時(shí)候還不能走路，伶仃孤獨(dú)，（一直）到成人自立。（2分）（2）我自幼喪父，等到大了，不知道父親是什么模樣，只有依靠兄嫂撫養(yǎng)。

5.閱讀下面的文言文，完成后面題。徐誼，字子宜，一字宏父，平陽(yáng)人。乾道八年進(jìn)士，累官太常丞。孝宗臨御久，事皆上決，執(zhí)政惟奉旨而行，群下多恐懼顧望。誼諫曰：“若是則人主日圣，人臣日愚，陛下誰(shuí)與共功名乎？”及論樂(lè)制，誼對(duì)曰：“宮亂則荒，其君驕；商亂則陂，其官壞?！鄙襄岣娜菰唬骸扒淇芍^不以官自惰矣?！敝罩荩蒉o，屬光宗初受禪，誼奏：“三代圣王，有至誠(chéng)而無(wú)權(quán)術(shù)，至誠(chéng)不息，則可以達(dá)天德矣?！敝量ぃh有妻殺夫系獄，以五歲女為證，誼疑曰：“婦人能一掌致人死乎？”緩之未覆也。會(huì)郡究實(shí)稅于庭，死者父母及弟在焉，乃言：“我子欠租久系，饑而大叫，役者批之，墮水死矣。”然后冤者得釋，吏皆坐罪，闔郡以為神。孝宗疾浸棘上久稽定省誼入諫退告宰相曰上慰納從容然目瞪不瞬意思恍惚真疾也宜禱祠郊廟，進(jìn)皇子嘉王參決，丞相留正不克用。孝宗崩，上不能喪。誼與少保吳琚議，請(qǐng)?zhí)侍笈R朝，扶嘉王代祭。及將禫，正憂懼，仆于殿庭而去。誼以書(shū)譙趙汝愚曰：“自古人臣為忠則忠，為奸則奸，忠奸雜而能濟(jì)者，未之有也。”汝愚問(wèn)策安出，誼曰：“此大事，非憲圣太后命不可。而知閣門事韓侂胄，憲圣之戚也，同里蔡必勝與侂胄同在閣門，可因必勝招之?！眮腚兄?，汝愚以內(nèi)禪議遣侂胄請(qǐng)于憲圣，侂胄因內(nèi)侍達(dá)汝愚意，憲圣許之。寧宗即位，侂胄恃功，以賞薄浸觖望①誼告汝愚曰：“異時(shí)必為國(guó)患，宜飽其欲而遠(yuǎn)之。”不聽(tīng)。汝愚雅器誼，除授建明多咨訪，誼隨事裨助，不避形跡，怨者始眾。嘗勸汝愚早退，汝愚亦自請(qǐng)。侂胄疑將排己，首謁誼，退束裝，冀誼還謁，留之通殷勤，誼不往。初，金攻廬、楚不下，留兵綴濠州以待和，時(shí)時(shí)鈔掠，淮人大驚。誼晝夜拊循，益嚴(yán)備御。朝廷懼生事，移知隆興府以卒，后謚忠文。

（《宋史?列傳一五六》）【注釋】①觖望：因不滿而怨恨。4．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．孝宗疾∕浸棘上久∕稽定省∕誼入諫∕退告宰相曰∕上慰納從容∕然目瞪不瞬∕意思恍惚∕真疾也∕B．孝宗疾浸棘∕上久稽定省∕誼入諫∕退告宰相曰∕上慰納從容∕然目瞪不瞬∕意思恍惚∕真疾也∕C．孝宗疾∕浸棘上久∕稽定省∕誼入諫退告∕宰相曰∕上慰納從容∕然目瞪不瞬∕意思恍惚∕真疾也∕D．孝宗疾浸棘∕上久稽定省∕誼入諫退告∕宰相曰∕上慰納從容∕然目瞪不瞬∕意思恍惚∕真疾也5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的是（3分）（

）A．孝宗，南宋皇帝趙眘的廟號(hào)。廟號(hào)是古代君主、諸侯、大臣、后妃等有一定地位的人死后的評(píng)判性稱號(hào)。B．宮、商、角、徵、羽，古人認(rèn)為這五聲分別代表君、臣、民、事、物，五聲不亂，國(guó)家的政治就會(huì)清明。C．陛辭，臨行前向皇帝告別。陛，特指皇帝宮殿的臺(tái)階；陛下，指宮殿的臺(tái)階下，后用于對(duì)帝王的尊稱。D．定省，即昏定晨省，本指晚間為父母安定床衽，早晨起來(lái)省問(wèn)父母安否；后泛指探望問(wèn)候父母或親長(zhǎng)。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．徐誼不忘職責(zé)敢于勸諫。孝宗獨(dú)攬朝綱，他諫之以理；談?wù)摌?lè)制、出官辭行，諫孝宗、光宗以戒驕修德。B．徐誼為民伸冤備受愛(ài)戴?；罩萑紊?，細(xì)心斷案，平反冤獄，真兇得懲，全郡人都給予了他很高的評(píng)價(jià)。C．徐誼一心為政敢冒大不韙。孝宗駕崩，光宗生病，他果斷主張?jiān)谏耢艚紡R祈禱進(jìn)迎嘉王參與決斷大事并代父主喪。D．徐誼立場(chǎng)堅(jiān)定不畏強(qiáng)權(quán)。見(jiàn)韓侂胄居功自恃，他告誡趙汝愚遠(yuǎn)之；韓侂胄欲拉攏他，徐誼無(wú)所畏懼并不回訪。7．把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）誼諫曰：“若是則人主日圣，人臣日愚，陛下誰(shuí)與共功名乎？”（5分）（2）侂胄恃功，以賞薄浸觖望。誼告汝愚曰：“異時(shí)必為國(guó)患，宜飽其欲而遠(yuǎn)之?！保?分）參考答案：4．B5．A6．C7．（1）徐誼進(jìn)諫說(shuō)：“像這樣就是君主一天比一天圣明，臣下一天比一天愚蠢，陛下和誰(shuí)共同創(chuàng)造功業(yè)聲名呢？”（2）韓侂胄仗恃有功，因賞賜太少逐漸從不滿變成怨恨。徐誼告訴趙汝愚說(shuō)：“（韓侂胄）以后必成為國(guó)家的禍害，應(yīng)當(dāng)讓他的欲望得到滿足（或滿足他的欲望）而疏遠(yuǎn)他?！?．試題分析：本題考查文言文斷句的能力。可根據(jù)句意，從整體上將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，然后再根據(jù)句子中的主謂語(yǔ)或動(dòng)賓關(guān)系，名詞作主語(yǔ)或賓語(yǔ)以及文言虛詞等標(biāo)志性詞語(yǔ)斷句。例如本題，官職或人名等名詞作主語(yǔ)或賓語(yǔ)的“上”“誼”等；文言標(biāo)志性詞語(yǔ)“然”“曰”等。【考點(diǎn)定位】能為文言文斷句。能力層級(jí)為運(yùn)用E級(jí)?！炯记牲c(diǎn)撥】斷句前首先要把文章通讀幾遍，以便對(duì)全文內(nèi)容有整體的感知，把能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，然后逐步縮小范圍，再集中精力分析難斷句，憑借和語(yǔ)境（上下文）的關(guān)系，作出相應(yīng)調(diào)整，然后再注意常見(jiàn)的句末語(yǔ)氣詞“者、也、矣、乎、歟”和句首語(yǔ)氣詞“故、夫、蓋、惟”，同時(shí)還需注意陳述主語(yǔ)的變化和事件的切分?！究键c(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C【名師點(diǎn)睛】常見(jiàn)的設(shè)誤角度有：曲解詞義、夸大其詞、以偏概全、張冠李戴、顛倒是非、因果混淆、時(shí)序錯(cuò)位（時(shí)間順序顛倒）、無(wú)中生有、添枝加葉。其中一個(gè)錯(cuò)誤項(xiàng)的錯(cuò)誤設(shè)置有隱蔽性和迷惑性，它往往在大體正確的前提下設(shè)置一些與原文時(shí)間、地點(diǎn)、人物及事件不符的內(nèi)容、詞語(yǔ)。做題時(shí)要仔細(xì)推敲，認(rèn)真比對(duì)。例如本題選項(xiàng)C就屬于張冠李戴的錯(cuò)誤。7．試題分析：本題考查理解句子翻譯的能力。古文翻譯要做到字字落實(shí)，尤其注意關(guān)鍵字的翻譯，把單音節(jié)詞換成雙音節(jié)詞，同時(shí)要注意補(bǔ)出省略成分，調(diào)整語(yǔ)序。例如，侍、浸、薄、遠(yuǎn)?！究键c(diǎn)定位】翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B?！久麕燑c(diǎn)睛】解答句子翻譯題，首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”?！緟⒖甲g文】徐誼，字子宜，又字宏父，溫州人。乾道八年（1172）進(jìn)士，多次升遷做到了太常丞。孝宗在位時(shí)間久，朝中事情都由皇帝決定，（朝臣）執(zhí)政大多是奉旨行事，百官下屬多半畏懼觀望。徐誼進(jìn)諫說(shuō)：“像這樣就是君主一天比一天圣明，臣下一天比一天愚蠢，陛下和誰(shuí)共同創(chuàng)造功業(yè)聲名呢？”等到談?wù)摌?lè)理制度，徐誼回答說(shuō)：“宮調(diào)混亂就意味著荒淫，說(shuō)明君主驕橫；商調(diào)混亂就意味著傾險(xiǎn)，說(shuō)明臣僚敗壞。”皇上立刻改換神情說(shuō)：“你可以說(shuō)是不因官職怠惰自己的人了?！毙煺x被委任為徽州知府，他向皇帝辭行，恰好光宗剛剛繼位，徐誼上奏說(shuō)：“三代圣王有至誠(chéng)而無(wú)權(quán)術(shù)，至誠(chéng)不息，則可以達(dá)天德矣?！钡娇ど先?，歙縣上報(bào)有個(gè)人的妻子因殺夫被關(guān)在獄里，有年僅五歲的女兒作證。徐誼懷疑說(shuō)：“婦女能一巴掌把人打死嗎？”徐誼因此把案件擱置此案未審查批復(fù)。適逢郡里在郡衙庭院究核實(shí)物稅，死者的父母和弟弟都在，（父母）于是說(shuō)：“我兒子因欠租被綁時(shí)間很久，餓的大叫，衙役打他的臉，掉在水里淹死了。”這之后蒙冤的人得到釋放，相關(guān)官吏都判了罪。全郡的人都認(rèn)為他神明。孝宗的病越來(lái)越重，光宗長(zhǎng)期拖延不去問(wèn)安，徐誼入朝進(jìn)諫，退下來(lái)告訴宰相說(shuō)：皇上待人接物從容不迫，但目光直視不眨眼，神思恍惚，是真的有病。應(yīng)當(dāng)在神祠郊廟祈禱進(jìn)迎皇子嘉王參與決策大事。丞相留正不能采納徐誼建議。太上皇帝孝宗去世，光宗重病在身不能主持喪禮。徐誼和少保吳琚商議請(qǐng)?zhí)侍笈R朝，扶立嘉王代姓祭禮。等到將要舉行禫禮，留正憂慮恐懼，仆倒在宮廷而離開(kāi)。徐誼寫信責(zé)備趙汝愚說(shuō)：“自古以來(lái)做人臣子的，忠就是忠，奸就是奸，忠奸相雜卻能辦成大事的，還未曾有過(guò)這樣的事。”趙汝愚問(wèn)有什么辦法，徐誼說(shuō)：“這是大事，非得到太皇太后的命令不可。而知閣門事韓侂胄是憲圣太后的親戚，同鄉(xiāng)蔡必勝和韓侂胄都在閣門任職，可以通過(guò)蔡必勝招致他。”韓侂胄來(lái)到，趙汝愚把內(nèi)禪的建議派韓侂胄向憲圣請(qǐng)求，韓侂胄經(jīng)由宦官傳達(dá)了趙汝愚的意見(jiàn)，憲圣答應(yīng)了他。寧宗即位，韓侂胄仗恃有功，因賞賜太少逐漸從不滿變成怨恨。徐誼告訴趙汝愚說(shuō)：“（韓侂胄）以后必成為國(guó)家的禍害，應(yīng)當(dāng)滿足他的欲望而疏遠(yuǎn)他。”趙汝愚沒(méi)接受他的意見(jiàn)。趙汝愚向來(lái)器重徐誼，授任官職提出建議時(shí)常常咨詢他的意見(jiàn)，徐誼隨時(shí)協(xié)助，（趙）不避諱顯露形跡，怨恨的人開(kāi)始增多。曾經(jīng)勸趙汝愚早日抽身退步，趙汝愚自己也向皇上提出請(qǐng)求。韓侂胄懷疑自己將受排擠，首先去拜見(jiàn)徐誼，回來(lái)之后整裝等待，希望回訪，好留下他表達(dá)深情厚誼，徐誼沒(méi)有前往。起初，金人沒(méi)有攻下州、楚州，留住兵馬在濠州等待議和，常常出來(lái)?yè)尳?，淮州人大為驚恐。徐誼白天黑夜安撫他們，更加緊張備戰(zhàn)準(zhǔn)備抗擊金人。朝廷害怕滋事，調(diào)任他為隆興府知府而死，后謚號(hào)忠文。6.閱讀下面文言文，完成4-7題

嚴(yán)助，會(huì)稽關(guān)人，嚴(yán)夫子子也，或言族家子也?？づe賢良，對(duì)策百余人，武帝善助對(duì)，由是獨(dú)擢助為中大夫。后得朱買臣，吾丘壽王、司馬相如、主父偃、徐樂(lè)、嚴(yán)妾、東方朔、枚皋、膠倉(cāng)，終軍、嚴(yán)蔥奇等，并在左右。是時(shí)，征伐四夷，開(kāi)呈邊郡，軍旅數(shù)發(fā)，內(nèi)改制度，朝廷多事、屢舉賢良文學(xué)之士。公孫弘起徒步，數(shù)年至丞相，開(kāi)東閣，延賢人與謀議，朝覲奏事，因言國(guó)家便宜。上令助等與大臣辯論，中外相應(yīng)以義理之文，大臣數(shù)詘。其尤親幸者，東方朔、杖皋、嚴(yán)助、吾丘壽王、司馬相如。相如常稱疾避事。朔、皋不根持論①，上頗俳優(yōu)②言之。唯助與壽王見(jiàn)任用，而助最先進(jìn)。

建元三年，閩越舉兵圍東甌，東甌告急于漢。時(shí)，武帝年未二十，以問(wèn)太尉田蚡。蚡以為越人相攻擊，其常事，又?jǐn)?shù)反復(fù)，不足煩中國(guó)往救也，自秦時(shí)棄不屬。于是助詰蚡曰：“患力不能救，德不能覆，誠(chéng)能，何故棄之？且秦舉成陽(yáng)而棄之，何但越也！今小國(guó)以窮困來(lái)告急，天子不振，尚安所訴，又何以子萬(wàn)國(guó)乎？”上曰：“太尉不足與計(jì)。吾新即位，不被出虎符發(fā)兵郡國(guó)?！蹦饲仓怨?jié)發(fā)兵會(huì)稽。會(huì)稽守欲距法，不為發(fā)。助乃斬一司馬，諭意指，連發(fā)兵浮海救東甌。未至，閩越引共罷。

助侍燕從容，上問(wèn)助居鄉(xiāng)里時(shí)，助對(duì)曰：“家貧，為友婿富人所辱?！鄙蠁?wèn)所欲，對(duì)愿為會(huì)稽太守。于是拜為會(huì)稽太守。數(shù)年，不聞問(wèn)。賜書(shū)曰：“制詔會(huì)稽太守：君厭承明之廬，勞侍從之事，懷故土，出為郡吏。會(huì)稽東接于海，南近諸越，北枕大江。間者，闊焉久不聞問(wèn)，具以《春秋》對(duì)，毋以蘇秦從橫?！敝郑蠒?shū)謝稱：《春秋》襄王出居于鄭，不能事母，故絕之。臣事君，猶子事父母也，臣助當(dāng)伏誅。陛下不忍加誅，愿奉三年計(jì)最③?！痹t許，因留侍中。有奇異，輒使為文，及作賦頌數(shù)十篇。

（節(jié)選自《漢書(shū)·嚴(yán)助傳》）

[注]①不根持論：不能堅(jiān)持根本原則。②俳(pái)優(yōu)：演滑稽戲的藝人。③計(jì)最：地方政府上報(bào)朝廷的官員考核。4對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(

)A大臣數(shù)詘

個(gè)勁兒

詘：駁倒，屈服B．蛤以為越人相攻擊

相：互相c．誠(chéng)能，何故棄之

誠(chéng)：確實(shí)，實(shí)在D．間者，闊焉久不聞問(wèn)

間：最近，近來(lái)5．以下各組句子中，全都表明嚴(yán)助“賢良”的一組是(

)①郡舉賢良，對(duì)策百余人

②武帝善助對(duì)，由是獨(dú)擢助為中大夫③征伐四夷，開(kāi)置邊郡

④上令助等與大臣辯論，中外相應(yīng)以義理之文，大臣數(shù)詘⑤會(huì)稽守欲距法，不為發(fā)

⑥有奇異，輒使為文，及作賦頌數(shù)十篇A．①②⑤

B．②④⑤

C．①③⑥

D．③④⑤A．嚴(yán)助在人才選拔中園善于對(duì)策而受到皇上的信任和重用，在當(dāng)時(shí)，嚴(yán)助是特別被皇上看重的賢良人士之。B東方朔、枚皋因不能堅(jiān)持根本原則，皇上有點(diǎn)把他們當(dāng)作俳優(yōu)看待。這正與嚴(yán)助的被重用形成鮮明對(duì)照。C．在救援東甌問(wèn)題上，嚴(yán)助與太尉發(fā)生了分歧?；噬吓蓢?yán)助調(diào)會(huì)稽之兵渡海作戰(zhàn)，擊潰閩越之兵。D嚴(yán)助向武帝申請(qǐng)回鄉(xiāng)做了會(huì)稽太守，因幾年沒(méi)有他的消息，武帝有所責(zé)備。嚴(yán)助惶恐謝罪，得到武帝寬饒，且被留在武帝身邊。7．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）(l)唯助與壽王見(jiàn)任用，而助最先進(jìn)。（4分）_________________________________________________________(2)今小國(guó)以窮困來(lái)告急，天子不振，尚安所訴，又何以子萬(wàn)國(guó)乎?(6分)_________________________________________________________參考答案：三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是①在第10屆中國(guó)青少年軍事夏令營(yíng)的開(kāi)營(yíng)儀式上，負(fù)責(zé)人語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“你們是國(guó)家的明日黃花，民族的未來(lái)和希望，要苦練本領(lǐng)，將來(lái)好報(bào)效國(guó)家。”②在社會(huì)生活領(lǐng)域中，短時(shí)期內(nèi)還無(wú)法消除廣告語(yǔ)中可能出現(xiàn)的違背公序良俗的用語(yǔ)現(xiàn)象。因此，提升廣告發(fā)布的文明程度，是社會(huì)的共同責(zé)任。③市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮風(fēng)起云涌，眼看自己一手建立的企業(yè)，已呈現(xiàn)行將就木的態(tài)勢(shì)，他內(nèi)心真有說(shuō)不出的感慨！④倒摘牌制度的存在讓一些俱樂(lè)部能夠中途截殺其他俱樂(lè)部相中的球員，為此，那些已經(jīng)與球員達(dá)成協(xié)議的俱樂(lè)部不得不跟先于自己摘牌的同行們哀求，希望他們不要橫刀奪愛(ài)。⑤本來(lái)可能成為一部看見(jiàn)時(shí)代的喧囂、并記錄下這個(gè)喧囂時(shí)代的經(jīng)典，最終卻因?yàn)閯?chuàng)作者的短視，落在了淺嘗輒止的道路上，這不能不說(shuō)是一個(gè)遺憾。⑥近年來(lái)，音樂(lè)綜藝節(jié)目的比拼堪稱白熱化，僅去年就有不下30檔，素人選秀、歌手競(jìng)演、偶像團(tuán)體養(yǎng)成、音樂(lè)游戲等玩法眼花繚亂。A.①②⑥

B.①③⑤

C.③④⑥

D.②④⑤參考答案：D試題分析：此題考查正確理解和使用成語(yǔ)。①明日黃花：比喻已失去新聞價(jià)值的報(bào)道或已失去應(yīng)時(shí)作用的事物。望文生義，不能理解為是明天的花朵。②公序良俗：指社會(huì)所具備的良好的公共秩序和道德風(fēng)尚。使用正確。③行將就木：壽命已經(jīng)不長(zhǎng)，快要進(jìn)棺材了。用于此處不合語(yǔ)境，可改為“日薄西山”。④橫刀奪愛(ài)：指第三者不惜采取一切手段去奪取愛(ài)情的行為。有時(shí)引申為另一方搶了自己的生意、機(jī)會(huì)或人才。使用正確。⑤淺嘗輒止：略微嘗試一下就停下來(lái)，指對(duì)知識(shí)、問(wèn)題等不作深入研究，含貶義。使用正確。⑥眼花繚亂：眼睛看見(jiàn)復(fù)雜紛繁的東西而感到迷亂。此成語(yǔ)不能獨(dú)立作謂語(yǔ)，前面添加“讓人”或“令人”；也可改為“層出不窮”。點(diǎn)睛：分析正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）這類題一定從三個(gè)方面綜合考慮，即詞語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境意義。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類型。8.閱讀下面的材料，完成后面的問(wèn)題。（6分）“國(guó)家法定節(jié)假日調(diào)整研究小組”就增加清明、端午、中秋三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為國(guó)家法定節(jié)假日的問(wèn)題開(kāi)展網(wǎng)上問(wèn)卷調(diào)查，總投票1499337張，其中，支持931242張，占62．11％；反對(duì)441860張，占29．47％；無(wú)所謂126235張，占8．42％。近年來(lái)，我國(guó)的一些傳統(tǒng)節(jié)日面臨著越來(lái)越尷尬的境遇：節(jié)日氣氛越來(lái)越淡，人們尤其是年輕人不清楚這些節(jié)日的真正內(nèi)涵，春節(jié)、端午、中秋被戲稱為“餃子節(jié)”、“粽子節(jié)”、“月餅節(jié)”。（1）由上述兩段文字得出結(jié)論。（2分）（2）針對(duì)結(jié)論，提出你的兩點(diǎn)建議。（4分）參考答案：（1）多數(shù)人支持保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)假日，但對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵缺乏了解。（2分，劃線處各1分）（2）（4分）①?gòu)臅r(shí)代的視角揭示和挖掘這些傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)在價(jià)值，讓更多的年輕人了解、熱愛(ài)和弘揚(yáng)自己的傳統(tǒng)節(jié)日文化。②推動(dòng)民族傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂，在思想品德、語(yǔ)文、歷史等課程資源開(kāi)發(fā)中，介紹重要傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵。（每點(diǎn)2分，言之成理即可）9.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A.百年校慶活動(dòng)中各屆校友的捐贈(zèng)近800萬(wàn)元，募得的款項(xiàng)將全部用于家庭貧困學(xué)生的助學(xué)基金和獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)業(yè)成績(jī)優(yōu)秀學(xué)生的費(fèi)用。B.隨著生活水平的提高，人們有了更高的節(jié)日休閑需求，給越來(lái)越忙碌的生活增加公共的間歇符號(hào)，讓人在集體氛圍的熏陶中實(shí)現(xiàn)個(gè)體的放松。C.中國(guó)文化史上，正襟危坐的書(shū)多，像《世說(shuō)新語(yǔ)》這樣好玩的書(shū)屈指可數(shù)，劉義慶寥寥數(shù)語(yǔ)，就把魏晉文人的形態(tài)活脫脫展現(xiàn)了出來(lái)。D.賽前，幾乎沒(méi)有人懷疑浙港聯(lián)隊(duì)不會(huì)丟掉這塊金牌，就像記者所說(shuō)，孫楊、徐嘉余、李朱濠，把隊(duì)員的名單一列，就能把對(duì)手嚇一跳。參考答案：C試題分析：本題考查語(yǔ)病。應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。A項(xiàng)，“募得的款項(xiàng)將全部用于家庭貧困學(xué)生的助學(xué)基金和獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)業(yè)成績(jī)優(yōu)秀學(xué)生的費(fèi)用”句式雜糅，“用于幫助家庭貧困學(xué)生和獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)業(yè)成績(jī)優(yōu)秀學(xué)生”和“作為……基金和……費(fèi)用”兩句雜糅。B項(xiàng)，偷換主語(yǔ)，前一句的主語(yǔ)是“人們”，而“給越來(lái)越忙碌的生活增加公共的間歇符號(hào)，讓人在集體氛圍的熏陶中實(shí)現(xiàn)個(gè)體的放松”的主語(yǔ)應(yīng)是“節(jié)日休閑需求”。D項(xiàng)，“幾乎沒(méi)有人懷疑浙港聯(lián)隊(duì)不會(huì)丟掉這塊金牌”多重否定不當(dāng)，把否定詞去掉，句子就變成“幾乎人人都懷疑浙港聯(lián)隊(duì)會(huì)丟掉這塊金牌”，句子意思表達(dá)反了，應(yīng)把句子中的“不”去掉。點(diǎn)睛：語(yǔ)病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。比如A項(xiàng)把“用于幫助家庭貧困學(xué)生和獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)業(yè)成績(jī)優(yōu)秀學(xué)生”和“作為……基金和……費(fèi)用”兩句雜糅為一處。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。10.閱讀下面的材料，回答問(wèn)題。2014年2月8日，郭德綱在其兒子郭麒麟18歲生日之際，發(fā)表了一條長(zhǎng)微博，語(yǔ)重心長(zhǎng)地囑咐兒子做人、從藝、交友的道理：“江湖險(xiǎn)惡，人心更險(xiǎn)。春冰薄，人情更薄……一入江湖深似海，從此節(jié)操是路人。有人夸你，別信；有人罵你，別聽(tīng)?！保?）請(qǐng)用一句話概括這則材料。（2）你對(duì)上述現(xiàn)象有何看法？請(qǐng)簡(jiǎn)述。參考答案：(1)郭德綱對(duì)兒子進(jìn)行“另類教育”。（或郭德綱對(duì)兒子進(jìn)行“負(fù)能量”教育。）(2)示例一：我認(rèn)為郭德綱的教育很實(shí)在，值得提倡。首先，現(xiàn)實(shí)社會(huì)就是真實(shí)而殘酷的，不需要隱瞞和美化；其次，他說(shuō)的是實(shí)話，意在提醒兒子人情淡薄、人心險(xiǎn)惡，引導(dǎo)孩子要有憂患意識(shí)，真實(shí)地告訴兒子可以讓兒子早做準(zhǔn)備，少受打擊。示例二：我不支持郭德綱的負(fù)面教育。首先，現(xiàn)實(shí)社會(huì)雖有不盡如人意的一面，我們要善意的看待世界，才能有助于改變社會(huì)風(fēng)氣；其次，要讓孩子在社會(huì)立足，不是讓他年紀(jì)輕輕時(shí)就胸懷城府、工于心計(jì)，而是該讓他勇敢挑戰(zhàn)各種不合理，完善自我。試題分析：本題考查壓縮語(yǔ)段的能力。壓縮語(yǔ)段的備考功夫在課外。要加強(qiáng)閱讀中的信息篩選、要點(diǎn)提取、概括的訓(xùn)練。看一則報(bào)道，想一想標(biāo)題怎樣統(tǒng)攝全篇的，想一想導(dǎo)語(yǔ)怎樣領(lǐng)起主體的?；蛘咴囍鴮懸痪湓捫侣?，試著擬一個(gè)標(biāo)題，試著寫一個(gè)導(dǎo)語(yǔ)。壓縮語(yǔ)段復(fù)習(xí)的關(guān)鍵點(diǎn)：一是明確標(biāo)準(zhǔn)；二是辨析信息；三是恰當(dāng)表達(dá)。壓縮語(yǔ)段的解題思路：一是審題干，明要求；二是審語(yǔ)段，析義理；三是審話題，立主體；四是審語(yǔ)體，定表達(dá)。本題中，抓取文段主要內(nèi)容就是郭德綱對(duì)兒子進(jìn)行教育。不過(guò)這種教育與眾不同，有些“另類”。支持的觀點(diǎn)會(huì)認(rèn)為郭德綱的教育很實(shí)在，不支持的觀點(diǎn)認(rèn)為郭德綱的負(fù)面教育。分別從不同的角度如：適應(yīng)社會(huì)、孩子的心理等找出理由，自圓其說(shuō)即可。六、寫作（60分，共1題）11.作文。有夢(mèng)想才有陽(yáng)光，有夢(mèng)想才有遠(yuǎn)方；有夢(mèng)想就有目標(biāo)，有希冀才會(huì)奮斗。無(wú)論國(guó)家、社會(huì)還是個(gè)人，夢(mèng)想都是保持生機(jī)、激發(fā)活力的源泉。在這個(gè)屬于奮斗者的新時(shí)代，人人也都是夢(mèng)想的鑄造者。不馳于空想，不騖于虛聲，在奔跑中奮力逐夢(mèng)，才能做新時(shí)代的追夢(mèng)人。請(qǐng)以“追夢(mèng)”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

要求：①立意自定；②題目自擬；③文體自選(詩(shī)歌除外)；④不得抄襲；⑤卷面整潔，字跡工整。參考答案：【例文】奔跑在追夢(mèng)的路上以為夢(mèng)想的花朵會(huì)璀璨我的道路，以為前方的陰霾埋藏著炙熱的陽(yáng)光，卻不知，花朵中的荊棘密布，陰霾中的危險(xiǎn)重重，只是一味的橫沖直撞，每一步都是那么艱難。我在通往夢(mèng)想的道路上，原地前行著。我忘卻了心中的方向;失去了童稚時(shí)的純真期望;揮霍了先前的壯志凌云。我怕了，我迷茫了，我止步不前，不敢再往前走一步。我呆呆地望著天空，一片漆黑，什么都看不見(jiàn)，看不見(jiàn)我要的“璀璨”。我垂下頭，一種麻木感遍布我的全身，我已體會(huì)不到痛楚，我想哭，卻發(fā)現(xiàn)淚水已經(jīng)干了。我想要放棄，我的驕傲，我的棱角，幾乎已被磨平，但那殘缺的驕傲依舊高傲著我的心，我向黑暗中怒吼：“我永遠(yuǎn)都不會(huì)放棄，沒(méi)有光明，我就自己照亮自己!”我在通往夢(mèng)想的道路上，緩慢地爬行著。一點(diǎn)微弱的亮光溫暖著我的心，我驚奇地看著，這是我的啟明星嗎?然而，風(fēng)仍在呼呼地刮著，雨仍在猛烈地下著，啟明星的亮光一閃一滅，光線逐漸暗淡，讓人幾乎找不到它的存在。我孤獨(dú)地忍受著這一切，心中的痛苦無(wú)人能讀懂，我怨恨著，我恐懼著，腳步緩慢而又顫抖。我深深地呼吸，微微直起身子，想平復(fù)內(nèi)心的波濤洶涌，眼神堅(jiān)定地望向前方，心中多了幾分執(zhí)念與毅力。而那條道路，此時(shí)竟也平坦了起來(lái)。我在通往夢(mèng)想的道路上，快速地行走著。再回首，一個(gè)個(gè)腳印，都在訴說(shuō)著一番辛酸，我以為：自己已經(jīng)經(jīng)住了磨難，再大的苦痛也奈何不了我半分。而眼前的啟明星則驟然加亮，一種華而不實(shí)的感覺(jué)，天地間的明亮，照亮了前方的荊棘，大片大片的荊棘肆無(wú)忌憚地生長(zhǎng)著，找不到一點(diǎn)空隙，再然后便是死灰一般的昏暗，我前行在荊棘上，一道道傷口往外涌著鮮血，我?guī)状尾铧c(diǎn)暈厥。只是，那漫長(zhǎng)的荊棘之路上，啟明星時(shí)而明亮，攝人魂魄;時(shí)而又昏暗不覺(jué)，仿佛一切又回到了原點(diǎn)?！拔易卟怀鋈チ耍抑荒苷J(rèn)……”這樣的聲音一遍一遍地在我心頭閃過(guò)，享受過(guò)一段安樂(lè)時(shí)光，便接受不了這天上地下的差距?！安弧蔽倚杉t著雙眼，不再管還泛著血液的傷口，只是一味的向前沖。我在通往夢(mèng)想的道路上，謹(jǐn)慎地奔跑著。此時(shí)的我已遍體鱗傷，但傷口都已結(jié)疤。抬頭仰望天空，啟明星已是那般明亮，但在這明亮中，依然有著些許的閃爍，它在告誡著我什么?而前方的道路，依舊是茫茫黑夜，沒(méi)有人知道黑暗中蘊(yùn)藏著什么，更沒(méi)有人知道黑暗的盡頭需要何時(shí)才能到達(dá)。我奔跑在追夢(mèng)的路上，在磨難與苦痛中奔跑，這條路真的好難好難，但我不會(huì)放棄，我會(huì)一直在這條道路上堅(jiān)定的走下去!【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。從題干來(lái)看，這是一則材料加話題的話題作文。對(duì)于話題作文，考生要先分析話題的類型，是字，是詞，或是短語(yǔ)；是動(dòng)詞，是形容詞，還是名詞。接著就要分析話題的意思，如表面意思是什么，深層意思是什么，或象征意思是什么。明確了這些之后，再分析材料和話題的關(guān)系，并對(duì)話題進(jìn)行擴(kuò)展，化大為小，明確立意。【審題】首先分析話題。“追夢(mèng)”是一個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)，“追”是行為，“夢(mèng)”是對(duì)象，那么“夢(mèng)”的內(nèi)涵是什么？“夢(mèng)”即“夢(mèng)想”，是人生的精神支柱，是人性中最強(qiáng)烈的渴望，是照亮靈魂的明燈，它應(yīng)該是積極、健康的情感追求，它不同于“理想”，理想較多的是代表既定的并且會(huì)努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，在潛意識(shí)里，這種目標(biāo)是可以實(shí)現(xiàn)的，而“夢(mèng)想”是代表著更為高遠(yuǎn)的理想，在別人看來(lái)甚至是一種可望而不可即的至高無(wú)上的精神追求。夢(mèng)想基于主觀的渴望，是完美的理想，在立意時(shí)末尾需將其定位為一種積極美好的精神追求，以此作為文章的支柱，比如把獲得學(xué)習(xí)成功、實(shí)現(xiàn)事業(yè)理想、完成人生規(guī)劃等作為自己的夢(mèng)想。再看“追”的含義，“追”，追逐，指為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而付諸行動(dòng)和實(shí)踐。如果光有夢(mèng)想，沒(méi)有付諸行動(dòng)，那充其量只是一個(gè)想法而已，如果敢于夢(mèng)想，勇于實(shí)踐，就一定能創(chuàng)造一個(gè)無(wú)限美好的世界。接著分析材料，材料先強(qiáng)調(diào)“夢(mèng)想”的價(jià)值，“有夢(mèng)想才有陽(yáng)光，有夢(mèng)想才有遠(yuǎn)方；有夢(mèng)想就有目標(biāo)，有希冀才會(huì)奮斗”“是保持生機(jī)、激發(fā)活力的源泉”，接著分析如何做一個(gè)追夢(mèng)者，“不馳于空想，不騖于虛聲，在奔跑中奮力逐夢(mèng)”。寫作的時(shí)候，應(yīng)該以“追”為文章的落腳點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)行動(dòng)的重要性，以及如何通過(guò)行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，從而闡明一個(gè)人有夢(mèng)想固然重要，但付諸行動(dòng)更重要的道理；要想美夢(mèng)成真，就要立即行動(dòng)，堅(jiān)持行動(dòng)，這樣才能快速接近夢(mèng)想，獲得成功。最后分析文體，材料沒(méi)有限定文體，考生可以選擇自己擅長(zhǎng)的文體作文。如寫作記敘文，可以以“追夢(mèng)”過(guò)程為敘事脈絡(luò)，陳述自己或他人的追夢(mèng)歷程，在事件展開(kāi)的過(guò)程中，可以采用順敘或倒敘展開(kāi)；如寫作抒情類文章，可以將“空想”與“追夢(mèng)”對(duì)舉，或以“設(shè)夢(mèng)”“追夢(mèng)”“完夢(mèng)”遞進(jìn)，在抒情達(dá)意中詮釋文章主題；如寫作議論文，可以按照“為什么要追逐夢(mèng)想——怎樣追逐夢(mèng)想——追逐夢(mèng)想的結(jié)果”展開(kāi)論述。參考立意：追逐夢(mèng)想，創(chuàng)造輝煌；執(zhí)著追夢(mèng)，不斷成長(zhǎng)；有夢(mèng)才有遠(yuǎn)方。行文結(jié)構(gòu)安排：首先擬一個(gè)隱含或者直接點(diǎn)明觀點(diǎn)的題目，比如“奔跑在追夢(mèng)的路上”。然后開(kāi)篇展示追夢(mèng)之路的艱難，接著按照“原地前行”“緩慢爬行”“快速行走”“謹(jǐn)慎奔跑”的思路展開(kāi)“逐夢(mèng)”，最后以抒情性的語(yǔ)句收束全篇，表明自己的態(tài)度——我不會(huì)放棄，我會(huì)一直在這條道路上堅(jiān)定的走下去。素材：1.“我們都在努力奔跑，千山萬(wàn)水，奔向天地跑道;你追我趕，風(fēng)起云涌春潮，海闊天空，敞開(kāi)溫暖懷抱?！薄?019央視春晚歌曲《我們都是追夢(mèng)人》2.夢(mèng)想很遠(yuǎn)，這是追夢(mèng)者唯一可以確定的事實(shí)，正是因?yàn)檫@樣他才可以心無(wú)雜念的去追那個(gè)夢(mèng)想。3.夢(mèng)在延續(xù)……追夢(mèng)也依然在延續(xù)……只要不放棄，就不會(huì)輸！4.有夢(mèng)就去追，不怕夢(mèng)遙遠(yuǎn)，只要勇于去追夢(mèng)，就終有一天到達(dá)夢(mèng)的彼岸。5.夢(mèng)是什么，一個(gè)整天幻想著東西；追夢(mèng)是什么，朝著夢(mèng)跑。夢(mèng)只是想著，追夢(mèng)卻是行動(dòng)。6.夢(mèng)想才不會(huì)發(fā)光呢，發(fā)光的是追夢(mèng)的你自己。7.青春最美的不是夢(mèng)，而是與你一起追夢(mèng)的人。8.從來(lái)沒(méi)有人會(huì)注意你在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程中付出了多少，直到有一天你成功了，他們才會(huì)感到驚訝。所以每個(gè)追夢(mèng)者都必須學(xué)會(huì)堅(jiān)持，并且要自信:當(dāng)他人驚訝時(shí)，一切都已經(jīng)晚了，成功者遲早會(huì)成功，等待者永遠(yuǎn)都在等待。9.最怕的不是在追夢(mèng)的時(shí)候丟了夢(mèng)，而是在追夢(mèng)的時(shí)候丟了自己。本追夢(mèng)年齡，又怎可過(guò)于安靜，枉自蹉跎流光。10.青春年少的時(shí)光，總是有太多成長(zhǎng)的迷茫。面對(duì)愛(ài)與別離，可有少年的勇氣和擔(dān)當(dāng)？有時(shí)候想徹底放空自己，一個(gè)人遠(yuǎn)行。行走，或者流浪，面對(duì)大山和原野，想一想人生的方向，我們本來(lái)的面目，存在的意義和遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想。夢(mèng)想著有一天走進(jìn)大學(xué)殿堂，一個(gè)有大樹(shù)、大樓和大師的地方，傾聽(tīng)時(shí)代的聲音，聆聽(tīng)思想的回響。那里不是學(xué)習(xí)的終點(diǎn)，而是百花齊放，自由追夢(mèng)的校場(chǎng)。11.夢(mèng)想和青春一樣，是一種信仰。有夢(mèng)想的生命，就是總有雨露澆灌的花草，由內(nèi)而外散發(fā)出的生命力，如此的鮮活，顏色是最明亮的鮮艷。追逐夢(mèng)想的人是一貫地堅(jiān)定，哪怕路上有太多的艱難險(xiǎn)阻，荊棘坎坷。追夢(mèng)的人，卻總被那些不相信夢(mèng)想的，入世的庸人評(píng)頭論足。沒(méi)關(guān)系，因?yàn)閴?mèng)想永遠(yuǎn)是夢(mèng)想，不會(huì)凋零。12．人生要敢于做夢(mèng)，更要敢于追夢(mèng)。做夢(mèng)的人是熱情的，而追夢(mèng)的人無(wú)疑是強(qiáng)大無(wú)畏的。13．每一個(gè)追夢(mèng)的少年，都是偏執(zhí)的夢(mèng)旅人。14．閉上眼睛的我這樣說(shuō)：一直都不要放棄夢(mèng)想。因?yàn)閴?mèng)想不是屬于有才能的人，而是屬于敢于追夢(mèng)的人。15．祝追夢(mèng)的你不放棄，祝追夢(mèng)的你夢(mèng)想成真。畢竟現(xiàn)在還來(lái)得及，畢竟時(shí)光不等你。16．我們一起追夢(mèng)的跑道上，一起仰望著那片星空，奔跑的是永不變的初心，追夢(mèng)的是成長(zhǎng)路上的堅(jiān)持。17．一個(gè)人至少擁有一個(gè)想要努力追求的夢(mèng)想，有一個(gè)理由去堅(jiān)強(qiáng)。心若沒(méi)有棲息的地方，到哪里都是在流浪。18．夢(mèng)想再大也不嫌大，追夢(mèng)的人再小也不嫌小。19．光羨慕追夢(mèng)的人是無(wú)濟(jì)于事的，你要變成追夢(mèng)的人。諾貝爾諾貝爾在少年時(shí)代深受英國(guó)詩(shī)人雪萊的影響，并因此做過(guò)想當(dāng)詩(shī)人的“雪萊夢(mèng)”。成年之后，盡管由于技術(shù)發(fā)明與商務(wù)發(fā)展兩方面的事務(wù)極為繁忙，業(yè)余時(shí)間很少。但諾貝爾對(duì)文學(xué)的愛(ài)好與他對(duì)科學(xué)的愛(ài)好一樣始終如一?？梢哉f(shuō)，文學(xué)與科學(xué)是諾貝爾的兩大精神支柱。諾貝爾不僅喜歡閱讀文學(xué)作品，而且也曾嘗試過(guò)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。他寫過(guò)詩(shī)，《一則謎語(yǔ)》就是他的一首自傳體式的長(zhǎng)詩(shī)。晚年他開(kāi)始創(chuàng)作小說(shuō)，1861年寫的《在最明亮的非洲》、1862年寫的《姊妹們》，這兩部作品抒發(fā)他對(duì)社會(huì)改革的觀點(diǎn)。1895年寫的喜劇《桿菌發(fā)明專利權(quán)》，則對(duì)現(xiàn)實(shí)持批評(píng)態(tài)度，作品充滿了挖苦和譏諷。他唯一的一部正式出版的戲劇作品，是寫于1895年的《復(fù)仇的女神》。這部悲劇在巴黎出版時(shí)，諾貝爾已經(jīng)永辭人世。他的家族成員們認(rèn)為：“