江蘇省無錫市宜興范道中學(xué)高三語文期末試卷含解析

江蘇省無錫市宜興范道中學(xué)高三語文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成l～3題。開車會成為窮人的標(biāo)志嗎在狄更斯的《匹克威克外傳》風(fēng)行英倫之時，如果說將來富人多是瘦子，窮人多是胖子，誰都會覺得是異想天開。如今呢，在發(fā)達(dá)國家，窮人的肥胖癥最為嚴(yán)重。走進(jìn)富人區(qū)，則苗條的人明顯多起來?？梢姡磥硗谖覀兊南胂笾?。那么，在現(xiàn)今這個開法拉利炫富的時代，如果說日后開車的多是窮人，富人反而很少開車出行——這種預(yù)言，是否會像貧富的胖瘦一樣兌現(xiàn)呢？《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》曾提綱挈領(lǐng)地展望了汽車的前程：目前地球上有十億多輛汽車。僅2012一年，就增加了6000余萬輛新車。預(yù)計到2020年，世界汽車擁有量可能翻一番。毫無疑問，汽車，是世界經(jīng)濟(jì)的命脈。不過，未來汽車擁有量的增長，將主要集中在發(fā)展中國家。發(fā)達(dá)國家的汽車擁有量已經(jīng)到頂，甚至有可能下降。從總體上看，發(fā)達(dá)國家的汽車旅行里程在2004年觸頂，自2007年經(jīng)濟(jì)危機(jī)前開始下降。根據(jù)對人口社會學(xué)的初步分析，我們能夠推斷出這些現(xiàn)象是一個長期的趨勢，而非一時經(jīng)濟(jì)波動所造成的短期失常。在發(fā)達(dá)國家，嬰兒潮一代的前鋒，即1945年出生的人，大部分都開車的。如今開車的退休老人比任何時代都多。六十幾歲的英國人中，79%有駕照。美國60—64歲這個年齡層的人中，90%以上開車。這比任何年齡段的比例都高，這代人是最癡迷汽車的一代。他們年輕時，汽車象征著自由、財富、美國夢，汽車難以和他們的生命分開。然而，他們恰恰是正在退場的一代。新一代的年輕人考駕照的年齡普遍偏晚。駕照拿得晚的人，一般開車比較少。英國一項(xiàng)研究顯示，快三十歲時領(lǐng)到駕照的，比起年輕十歲就開始開車的人來，開車要少30%。在德國，年輕的有車家庭在增加，但開車的卻少了。大家買了車，但越來越多的時間是放在那里，偶然才用。2001—2009年間，美國18—34歲年齡段年收入7萬美元以上的階層，公交使用增長了100%。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)的流行，也使許多開車出行成為不必要。在英國，六分之一的零售是在網(wǎng)上進(jìn)行，美國也達(dá)到了二十分之一。有研究表明，美國18—34歲這個年齡段以網(wǎng)絡(luò)代替汽車的比例比任何年齡段都高。年輕人越來越把汽車當(dāng)成日常工具，而不是什么“美國夢”的象征，不是非追不可的時髦。另一個潮流，則是城市化。在發(fā)展中國家，城市中剛富起來的中高產(chǎn)階層是汽車的主要消費(fèi)者。在發(fā)達(dá)國家，農(nóng)村地區(qū)最依賴汽車，城市則更靠公交、自行車或步行。據(jù)估計，在發(fā)達(dá)國家，城市人口的比例，將從2010年的77%上升到2050年的86%。這意味著，將把接近10%的發(fā)達(dá)國家人口從對汽車的依賴中解放出來。特別需要注意的是，21世紀(jì)發(fā)達(dá)國家的城市化，和20世紀(jì)不同。汽車在20世紀(jì)的城市化中扮演了核心的角色。戰(zhàn)后的美國，其城市的發(fā)展圍繞著汽車來演繹，城市化變成了郊區(qū)化的鋪張發(fā)展，中高產(chǎn)階層移居郊外；市區(qū)空洞化，成為貧困、高犯罪率和破敗的學(xué)區(qū)，形成難以根治的“城市病”。為汽車服務(wù)的高速公路，則成為基礎(chǔ)設(shè)施的骨干，使白領(lǐng)階層得以在郊區(qū)的“睡城”和都市的辦公室之間每日遠(yuǎn)距離通勤，最終導(dǎo)致公路不堪重負(fù)，嚴(yán)重?fù)矶?。這使郊外中高產(chǎn)階層的生活質(zhì)量大打折扣。面臨這些挑戰(zhàn)，歐洲城市首先開始了去汽車化的進(jìn)程。哥本哈根等城市，大力擴(kuò)張自行車道，強(qiáng)化公交體系，同時減少停車位，增加停車費(fèi)。倫敦等城市以不同的形式征收擁堵費(fèi)。美國也在討論類似的計劃。這次美國房市崩解后的復(fù)蘇，清晰地顯示了郊區(qū)化的沒落和城市的復(fù)興。有觀察家指出，有錢人開始返回城市。他們對開車感到厭煩，希望在工作地點(diǎn)附近居住。如果這樣的潮流看漲，那么城里的高房價就可能把窮人擠走，而富人少開車、窮人離不開車的現(xiàn)象，就不再是天方夜譚了。1.關(guān)于“發(fā)達(dá)國家汽車擁有量已經(jīng)到頂”這種說法的依據(jù)，下列表述不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．在發(fā)達(dá)國家，汽車消費(fèi)是最大開支之一，但經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致這些國家的汽車擁有量已經(jīng)到頂，甚至可能下降。B．開車的老年人的人數(shù)比例在一些發(fā)達(dá)國家是最高的，但是，這個時代的主體卻并不是老年人。C．在發(fā)達(dá)國家，最依賴汽車的是農(nóng)村，而城市化的發(fā)展使得城市人口正在增加，將會讓發(fā)達(dá)國家的人口越來越從對汽車的依賴中解放出來。D．公共交通的發(fā)達(dá)和網(wǎng)絡(luò)的流行使得新一代只是在較少的時間里才偶爾用一用汽車。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）（3分）A．汽車曾經(jīng)在城市化中起到了非常重要的作用，但是，隨著時代的變化，汽車的優(yōu)勢越來越受到各種因素的限制，這在美國體現(xiàn)得尤其典型。B．現(xiàn)階段，由于發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家的汽車消費(fèi)主體不同，城市化的進(jìn)程加快使得這兩種國家對汽車的依賴程度剛好出現(xiàn)相反的趨勢。C．自由、財富、美國夢，這些意義曾經(jīng)集中體現(xiàn)在對汽車的癡迷上，而對于現(xiàn)在的美國年輕人來說，汽車已經(jīng)越來越只是日常工具。D．剛剛過去的這一年里，全世界增加了6000余萬輛新車，這個龐大的消費(fèi)群體主要集中在發(fā)展中國家。3.下列對原文的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）（3分）A．在發(fā)達(dá)國家，難以根治的“城市病”使中高產(chǎn)階層移居郊外，但郊區(qū)化的鋪張發(fā)展使得公路嚴(yán)重?fù)矶?，反而使郊外中高產(chǎn)階層的生活質(zhì)量大打折扣。B．郊區(qū)化的沒落和城市的復(fù)興，會導(dǎo)致發(fā)達(dá)國家的城市房價上漲，這就可能會把窮人從城市里擠走，富人少開車、窮人離不開車的現(xiàn)象就會成為可能了。C．強(qiáng)化城市公交體系，采取限制汽車使用的種種措施，已經(jīng)有越來越多的發(fā)達(dá)國家將去汽車化的工作擺上了議事日程。D．21世紀(jì)，汽車在發(fā)達(dá)國家城市化的進(jìn)程中不再扮演核心的角色，有錢人正在開始返回城市，美國房市崩解后的復(fù)蘇就是很好的證明。參考答案：1.A

原文第三段有這樣的闡述“不過，未來汽車擁有量的增長，將主要集中在發(fā)展中國家。發(fā)達(dá)國家的汽車擁有量已經(jīng)到頂，甚至有可能下降”。2.D

“這個龐大的消費(fèi)群體主要集中在發(fā)展中國家”的表述不對，原文說的是“未來汽車擁有量的增長，將主要集中在發(fā)展中國家”。3.A

“難以根治的‘城市病’使中高產(chǎn)階層移居郊外”表述不對，原文的第七段中，因?yàn)閼?zhàn)后的美國實(shí)行郊區(qū)的鋪張發(fā)展，中高產(chǎn)階層移居郊外，才進(jìn)而造成市區(qū)空洞化，形成難以根治的“城市病”。2.閱讀下面散文，完成1—4題。沉默的品質(zhì)（節(jié)選）

高勇我已經(jīng)無數(shù)次地對自己說過：當(dāng)別人沉默的時候，千萬不要驚動他們，就讓他們安靜地呆在一個無所謂時間和空間的地方沉默下去吧。在很多情況下，人們是無法沉默下去的。沉默意味著獲得了一種不可多得的品質(zhì)，珍貴的品質(zhì)，像清潔的黑夜一樣具有非凡的滲透力。但是，誰能夠賦予我們這樣的品質(zhì)呢？我們已經(jīng)被所謂的事業(yè)其實(shí)是某種欲望所裹挾，我們已經(jīng)被很多想法其實(shí)就是被眾多聒噪的聲音所圍困，我們甚至已經(jīng)無法在自己曾經(jīng)選擇好的空地上沉默著坐上了一會兒了?！袄浔鞯墓饷砸愣g性/沉默的戰(zhàn)士不可摧毀”。我相信沉默者的力量，因我所看到的分明是鋼青色大理石基座上一塊原始的石頭，一塊無法不引起眾人注視的石頭。它會讓所有忙忙碌碌的人們感到不安。是的，沉默有時真的是一種逼人的壓力。比如村莊是沉默的，但白描一群在土地上沉默著的人對我來說仍舊是一件不太輕松的事情。這些天，我總在想著怎樣才能找到一條進(jìn)入沉默世界的捷徑。但終不能。當(dāng)我把一個老人特意給我煮的一壺黑茶喝完后，老人才爽快地說出一句話，孩子，苦著呢。然后仍然是沉默，我接受了這沉默。一個世界就在你的周圍，你只有自己去慢慢品味。夜黑下去了，黑得完整而徹底。這是土地上的夜，我想我能夠理解這沉默的夜，并在理解中防范一些無知的亢奮。我猛然發(fā)現(xiàn)在一個朋友面前，我幼稚得可笑。他是我的同齡人，可已經(jīng)老熟得成了一個真正的中年人。在所有的久別重逢的日子里，總是我一個人在說話，甚至在黑夜里，他也沒有擱下手中的生活。這時候，我才感覺到自己原來是多么的膚淺。從我離開村莊到現(xiàn)在，他已經(jīng)在土地上春播秋收十年，他收獲的糧食要喂活五口之家還要加上幾只牲畜，而我呢？顯然，他們是能夠讓我聰明的一群，雖然他們大都不是伶牙俐齒，甚至有時候他們斗大的字不識一升，但是他們能夠讓我獲得真的智慧。他們并非一無所有，他們并非是在活命的途中茍延，他們并非是一群淺薄的人。只是因?yàn)闀陲椬约?，他們虛心得仿佛一地黃土。可是有多少愿意背對誘惑和土地一起沉默呢？已經(jīng)紳士起來的人們怎么能躬下身子和蟲蟻一樣活著的人為伍呢？我又想起了自己的父親，多少年了我一直在說又永遠(yuǎn)都無法說清楚的人。他是沉默的，我的任何解釋最終都無法解釋他，而任何猜測也只能是猜測。他是如此地難以進(jìn)入，但他無疑又是真實(shí)的。即使他的一生充滿失敗，但他用石頭壘成的梯田和栽起的成百的樹木還是如此地接近于宣言。我曾經(jīng)跟隨父親進(jìn)入過他的領(lǐng)地。而且父親也沒必要說什么，這時不需要他的什么聲音，我只想聽聽那洋鎬撞擊石頭的響動是怎樣把我淹沒。但喧囂又在發(fā)動另一波的沖擊了。回到城市里，你無法抗拒聲音，無法堅持什么。你只能痛苦地聲音的旋渦中周旋。坦率地說，面對無所不在的誘惑，我隨時都有陷入它們的可能。在這個世界上，我們勢單力薄。這當(dāng)然是我的恥辱。當(dāng)我遠(yuǎn)離了沉默的土地又在有限地排斥著城市的時候，事實(shí)上我并不知道在哪里。想起一些土地上的歌子，在城市里，它們的曲調(diào)被重新修正，變得柔軟而曖昧，可事實(shí)上，這本應(yīng)該是一些充滿黃連味凄凄慘慘的歌子。由于歌聲，土地顯得更加沉默“沉默是一種誘惑/我不能容忍自己和它擦肩而過”。1．文中提及“朋友”和“父親”的作用是什么？______________________________________________________________________2．文章第一段結(jié)尾，作者說：“在很多情況下，人們是無法沉默下去的?！睘槭裁?？請分條陳述。______________________________________________________________________3．文章標(biāo)題是“沉默的品質(zhì)”，結(jié)合全文，用自己的語言闡釋這種沉默的品質(zhì)的具體內(nèi)涵。______________________________________________________________________4．下面對原文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是(

)A．本文作者從農(nóng)村到城市，能站在城市與農(nóng)村之間思索現(xiàn)代社會人生存的方式和意義，并以“沉默的品質(zhì)”這一形象的說法提倡一種樸實(shí)的人生態(tài)度。B．文章將沉默的品質(zhì)和“一地黃土”聯(lián)系想來，有很深刻的寓意；土地是沉默的，土地上辛勤耕耘的人們是沉默的，但他們都有各自的價值，這讓作者滿懷敬意。而作品里多次出現(xiàn)的村落、農(nóng)人的形象，也鮮地表達(dá)了作者對現(xiàn)代都市文明地排斥和拒絕。C．文章中引用了兩句詩，第一句形象解釋了沉默的力量；第二句位于結(jié)尾處，強(qiáng)有力地表現(xiàn)了作者地這種沉默的品質(zhì)地追求，語調(diào)鏗鏘，態(tài)度鮮明。詩句的引用，使文章更具有文采和哲理性。D．文章感情充沛，充滿沉重的自省精神；意象豐富而集中，黃土、村落、農(nóng)人，作者的視線在時而沉默時而因悲戚的歌子而喧鬧著的土地上掃過，尋找自己心靈的真正的歸屬地。E．本文最大的語言特色是形象性，形象背后充滿著暗示性。一個質(zhì)樸的“老人”，儼然一個智者，一句“苦著呢”在讓“我”獨(dú)自品味的同時也該讓所有讀者的心靈靜默。參考答案：1、將沉默的品質(zhì)的內(nèi)涵形象化，具體化，增強(qiáng)感染力，使讀者可感可悟。2、人們被很多欲望驅(qū)使著在世俗社會中爭名奪利；人們的思想被周圍太多的誘惑包圍而深陷其中；人們被已“高貴”起來的身份、地位主宰而不能與普通的樸實(shí)的人為伍。（一點(diǎn)2）3、堅守自己的人生信條，不在物欲橫流的社會中迷失自己；踏實(shí)地工作，有耕耘，有收獲，切實(shí)實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，不浮躁。4、BD4、B項(xiàng)中“也鮮明的表達(dá)了作者對現(xiàn)代都市文明的排斥和拒絕”這一說法不準(zhǔn)確；D項(xiàng)中“因悲戚的歌子而喧鬧的土地”與文意不符。3.閱讀下面文章，完成7—12小題。（共20分）渡頭閑想施蟄存

①鄉(xiāng)間的小徑把我引到這渡頭來了。我該說它是古渡嗎？“汴水流，泗水流，流到瓜州古渡頭”，似乎以古渡較有詩意，然而恐怕這個渡頭未必古；倘若說是野渡呢，“野渡無人舟自橫”，也未嘗不妙。無奈這里的渡船上明明有人，船也忙得沒有橫的工夫，喔，讓我想來，還有什么形容渡頭的現(xiàn)成字眼呢？雖然花工夫翻幾部書，也許會搜索出一些來的，可是一個形容詞又值得了幾文錢！

②當(dāng)我走到渡頭時，在我前面的三個人都已經(jīng)下了船。我立在岸上，看著這三個靜靜地站立在船中的渡客和把著櫓的舟子。說不定這時候他們對于我的懷疑比我對于他們的更大，這是從舟子招呼我的語氣中可以分明地聽懂的：擺渡嗎？——在沒有回話之前，我先在自己心中照樣問了一句，“擺渡嗎？”于是我搖搖頭。這搖搖頭，在那舟子眼里，一定是以為我表示了并無擺渡之意，而實(shí)際上呢，我只是一種蒙蒙昧昧的不置可否的舉動。

③何以不置可否？那是因?yàn)槲腋静恢肋@擺渡的意味。我知道在一刻之后，這渡船就會撐到對岸去的，船里的這些渡客也會在對岸上了岸，繼續(xù)他們的行程。但我呢？我非但不知道對岸是什么地方，就連現(xiàn)在我佇立著的究竟是什么處所也全不熟悉。我將從什么地方到什么地方去呢？

④當(dāng)我沉思的一剎那，已又有四五個鄉(xiāng)人從田壟走來，相扶著下船。小小的渡船的兩舷，已經(jīng)貼著水面了。那舟子搖動著櫓，發(fā)著輕柔的欸乃聲，于是這渡船橫流而去了。

⑤“容與乎中流”，“春水船如天上坐”，我以為通常的情形下，坐船是一種人生的逸趣，不管坐船的或撐船的是忙人抑是閑人，是快樂人抑是憂愁人，當(dāng)他在這飄浮之際，我想他一定能有至少十分鐘來欣賞這乘船的滋味的?？墒俏矣X得這乘船的趣味卻不足以描繪那些擺渡的客人們。

⑥你試回頭一看那渡船上的情形怎樣？渡船的行程是不自然的，它的櫓自如一把截斷江流的利剪。然而它又并不爽快地剪，它還得防備著攔腰而來的船頭，因此只好曲曲折折地剪過去。那些渡客們既無風(fēng)景可看，又無并行的船舶可以引為伴侶，而且更無那樣閑逸的興致。只因他們在下船的時候，心中就想到了上岸。他們乘船的觀念，是無異于在岸上匆急地步行的——不，恐怕還更為嚴(yán)肅一些，你看他們各自靜悄悄地鵠立著，即使是相識的同行者，也不再像在岸上步行時那樣地談笑自若了。

⑦至于那舟子呢？他的命運(yùn)也不同于普通的舟子。他沒有浮家泛宅的樂趣，卻又必須每天生活于水上。他終日沉默地?fù)u著櫓，從此岸到彼岸地轉(zhuǎn)運(yùn)著一些匆急的旅人。“逝者如斯夫！”而他卻永遠(yuǎn)停留在一個地方。真是單調(diào)的生涯?。?/p>

⑧我想，做渡船上的舟子的，必須是個頭腦簡單的人，或是樂天安命的人。我想起以前所見到過的許多搖渡船的，他們好像都是一個類型的人物。也許他們并不覺得生涯之單調(diào)，他們并不嫌厭他們的職業(yè)?？此麄兡唤?jīng)心地等候著渡客，又漠不經(jīng)心地?fù)u著船到對岸去，又漠不經(jīng)心地從船板底下取出一瓶酒來仰頭飲著——是的，他們大多是喝酒的，這種對于生活的恬淡態(tài)度，真使如我這樣為衣食而奔走的人覺得不可理解了。倘若他不是一個簡單的白癡，就一定是一個善于處世的哲人；然而這兩種人在外表上是本來沒有什么差異的。

⑨現(xiàn)在，他已經(jīng)從對岸渡了一船的客人回來了——回來？喔，我不知道這在他可算得是回來否？一左一右的欹側(cè)著，這笨拙的渡船已經(jīng)在漸漸地迫近了。我分明看見，那舟子老是望著我。我知道他不能了解我，也許更甚于我不能了解他。明明走到了渡口，卻決無渡江之意，既然如此，那么獨(dú)自匆急地踱到渡頭來做什么呢？至于既非覓渡，又不回步，這樣癡呆地立在岸上，又是什么用意呢？我想這喝飽了老酒的舟子恐怕未必會感覺到我因?yàn)檎剀X于生命的江流的渡頭，而不禁有單調(diào)之感吧。

⑩客人們一個個地上岸了。他們各人付給了渡資——并不交與舟子的手掌中，他們都很熟悉地把銅元放在船板上，興奮地一躍上岸，繼續(xù)各人的行程了。這使我偶然想起德國詩人烏蘭的《渡頭詠》?的末一節(jié)來：

哦，船夫，拿去吧，

我出三倍的擺渡錢。

因?yàn)槌税哆叺奈遥?/p>

還有你所看不見的

一雙魂靈在我身邊。喔！這樣說來，或許每個人都負(fù)載著靈魂行路，做人的責(zé)任也太重得可怕了，四野蒼茫，我真凜然于這出三倍渡船錢的客人身旁看不見的一雙魂靈了。注釋：?烏蘭，一般翻譯為烏蘭德，德國浪漫主義詩人。他的許多詩歌及民謠有民間傳說的風(fēng)格。本詩描繪了一個人帶著自己（以及友人）的靈魂擺渡的情形。7.從全文看，第③段中“擺渡的意味”指的是

。（2分）8.第⑤段寫了通常情況下泛舟的“逸趣”，簡析其在文中的作用。（3分）9.在第⑦段與第⑨段末尾，作者都用了“單調(diào)”一詞，但含義不同。第⑦段的“單調(diào)”的含義是：

第⑨段的“單調(diào)”的含義是：

（2分）10.從修辭的角度賞析第⑨段劃線句的表達(dá)效果。（3分）11.下面對文章的理解或賞析正確的兩項(xiàng)是（6分）A.作者從不知如何形容眼前的渡口入筆，開篇詼諧幽默又引人入勝。B.第④段欸乃的槳聲，既寫眼前景況，又起到引出作者思緒的作用。C.文章第②段與第⑨段相互照應(yīng)，表達(dá)出作者恨無知音的沮喪之情。D..第⑩小節(jié)的細(xì)節(jié)描寫，生動地表現(xiàn)出渡船上客人們的淳樸與誠信。E.文章由渡口所見引發(fā)感慨，展現(xiàn)了一個文人苦悶迷茫的精神世界。F.文章引用古詩文名句，既增強(qiáng)了文章的趣味，又豐富了文章內(nèi)涵。12.文章結(jié)尾引用了德國詩人烏蘭的《渡頭詠》，這樣的結(jié)尾耐人尋味，請作賞析。（4分）（2）參考答案：（2分）人生的方向。（3）（3分）將自己泛舟的感受與渡船上的人們感受進(jìn)行對比（1分），突出了渡船上人們?yōu)樯嫳济Φ臒o趣（1分），表達(dá)了作者對于生計重壓下的人生狀況的不滿（1分）。（4）（2分）第⑦段的“單調(diào)”的含義是單一、呆板、了無情趣。第⑨段的“單調(diào)”的含義是，作者在自己的人生道路上所感受到的彷徨、惆悵、苦悶。（答到與粗體字相近的意思，各一分）（5）（3分）設(shè)問、反復(fù)。（1分）；引發(fā)人們對舟子生存狀態(tài)的思考。（1分）；強(qiáng)調(diào)了作者對單調(diào)重復(fù)的人生的否定。（1分）。（6）（6分）B、E（A以“詼諧幽默”概括作者第一段感情不正確；C.作者此處并沒有“恨無知音”的感慨；D.為了突出表現(xiàn)客人們的無思無慮，從而與下文形成對照；F.古詩文在作品中的作用不是增強(qiáng)文章趣味，而是引出作者的思考。）（7）（4分）作者引用《渡頭詠》，意在指出渡口不僅是路途中的渡口，更是人的靈魂的渡口，（1分）增強(qiáng)了作者因找不到人生方向的苦悶與沉重之感（1分），深化了全文的主旨（1分），增加了文學(xué)色彩，使內(nèi)含更豐富（1分）。

略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成8～l0題。

義田記

宋·錢公輔范文正公，蘇人也，平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，成施之。方貴顯時，置負(fù)郭常稔之田千畝，號日義田，以養(yǎng)濟(jì)群族之人。(1)日有食，歲有衣，嫁娶兇葬，皆有贍。擇族之長而賢者主其計，而時共出納焉。日食，人一升；歲衣，人一縑；嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶婦者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之?dāng)?shù)，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛，以其所入，給其所聚，沛然有余而無窮。屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷其給。此其大較也。初，公之未責(zé)顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，及參大政，于是始有祿賜之入，而終其志。公既歿，后世子孫修其業(yè)，承其志，如公之存也。公雖位充祿厚，而貧終其身。(2)歿之日，身無以為殮，子無以為喪，惟以施貧活族之義，遺其子而已。昔晏平仲敝車贏馬，桓子日：“是隱君之賜也?！标套尤眨骸白猿贾F，父之族，無不乘車者；母之族，無不足于衣食者；妻之族，無凍餒者；齊國之士，待臣而舉火者三百余人。如此，而為隱君之賜乎?彰君之賜乎?”于是齊侯以晏子之觴而觴桓子。予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也。又愛晏子之仁有等級，而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而后及其疏遠(yuǎn)之賢。孟子日：“親親而仁民，仁民而愛物。”晏子為近之。今觀文正公義田，賢于平仲，其規(guī)模遠(yuǎn)攀，有疑過之。嗚呼!世之都三公位，享萬鐘祿，其邸第之雄，車輿之飾，聲色之多，妻孥之富，止乎一己，而族之人不得其門而入者，豈少哉?況于施賢乎?其下為卿，為大夫，為士，廩稍之充，奉養(yǎng)之厚，止乎一己而已。而族之人，操瓢囊為溝中饑者，又豈少哉?況于他人乎!是皆公之罪人也!公之忠義滿朝廷，事業(yè)滿邊隅，功名滿天下，后必有史官書之者，予可無錄也。獨(dú)高其義，因以遺于世云。8．下列各組句子中，全都屬于作者推崇的“義”的行為的一組是

①置負(fù)郭常稔之田千畝，號日義田

②擇族之長而賢者主其計，而時共出納焉

③屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷其給

④公雖位充祿厚，而貧終其身

⑤母之族，無不足于衣食者

⑥于是齊侯以晏子之觴而觴桓子

A．①②③

B．①③⑤

c．②④⑥

D．④⑤⑥9．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．首段寫義田的作用、管理方式和具體養(yǎng)濟(jì)的方法，可以看出范仲淹設(shè)置義田，悉心盡力，慎重其事。B．文章主要運(yùn)用三組對比：一是范仲淹自己“雖位充祿厚，而貧終其身”與族人受到救濟(jì)而生活安定相對比；二是與古人晏嬰相對比；三是與一毛不拔的當(dāng)代公卿、大夫、士相對比。通過對比，贊美了范仲淹設(shè)置義田“好施予”的美德懿行。C．末段稱頌范仲淹“忠義滿朝廷，事業(yè)滿邊隅，功名滿天下”，而偏偏只取他設(shè)置義田一事來寫，“獨(dú)高其義”，這也是把他平生的大功大業(yè)，與設(shè)置義田這件小事作對比，從而更加突出這件事不尋常的意義。D．文章的結(jié)構(gòu)安排頗具匠心。首段記義田，周詳無遺。次段追敘范仲淹早有此志，補(bǔ)充說明設(shè)置義田之因；第三段用晏子誤解桓子的故事對比表現(xiàn)范仲淹的“義”更勝一籌。后面兩段大發(fā)議論，深化了文章的主題，使文章在引古嘆今的大開大合中波瀾起伏。

10．把文言文閱讀材料中畫橫錢的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)日有食，歲有衣，嫁娶兇葬，皆有贍。

譯文：________________________________________________________________(2)歿之日，身無以為殮，子無以為喪，惟以施貧活族之義，遺其子而已。

譯文：________________________________________________________________參考答案：8．B(①③④⑤是“義”的行為，②是推行義田的措施，⑥是齊侯對陳桓子說錯話的小懲罰，本身不是義的行為。)9．D(是桓子誤解晏子。)10．(1)(使他們)天天有飯吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、喪葬都予以資助。(總體意思對2分，日：天天；歲：年年；贍：資助，各1分。)(2)(范文正公)去世的時候，甚至沒有錢財裝殮，子孫們也沒有錢財為他舉辦像樣的喪事。他只是把救濟(jì)貧寒、養(yǎng)活親族的道義，留傳給了孩子。(總體意思對2分，歿：去世；殮：裝殮，人殮；遺：留給，各l分。)5.文言文閱讀（15分）閱讀下面的文言文，完成2～5題。論

文（下）袁宗道爇香者，沉則沉煙；檀則檀氣。何也？其性異也。奏樂者鐘不藉鼓響，鼓不假鐘音，何也？其器殊也。文章亦然，有一派學(xué)問，則釀出一派意見；有一種意見，則創(chuàng)出一般言語；無意見，則虛浮，虛浮則雷同矣。大喜者必絕倒，大哀者必號痛，大怒者必叫吼動地，發(fā)上指冠。惟戲場中人，心中本無可喜事，而欲強(qiáng)笑；亦無可哀事，而欲強(qiáng)哭，其勢不得不假借模擬耳。今之文士，浮浮泛泛，原不曾的然做一項(xiàng)學(xué)問，叩其胸中，亦茫然不曾具一絲意見，徒見古人有立言不朽之說，又見前輩有能詩能文之名，亦欲搦管伸紙，入此行市聯(lián)篇累牘，圖人稱揚(yáng)。夫以茫昧之胸，而妄意宏鉅之裁，自非行乞左馬之側(cè)，募緣殘溺，盜竊遺矢，安能寫滿卷帙（篇幅）乎？試將諸公一編抹去古語陳句，幾不免于曳白矣。其可愧如此，而又號于人曰：引古詞，傳今事，謂之屬文。然則二典三謨，非天下至文乎？而其所引，果何代之詞乎？余少時，喜讀滄溟、鳳洲二先生集。二集佳處故不可掩，其持論大謬，迷誤后學(xué)，有不容不辨者。滄溟贈王序，謂“視古修辭，寧失諸理”。夫孔子所云“辭達(dá)”者，正達(dá)此理耳，無理則所達(dá)為何物乎？無論典謨、《語》、《孟》，即諸子百氏，誰非談理者？道家則明清凈之理，法家則明賞罰之理，陰陽家則述鬼神之理，墨家則揭儉慈之理，農(nóng)家則敘耕桑之理，兵家則列奇正變化之理。漢、唐、宋諸名家，如董、賈、韓、柳、歐、蘇、曾、王諸公，及國朝陽明、荊川，皆理充于腹，而文隨之。彼何所見，乃強(qiáng)賴古人失理耶？鳳洲《藝苑卮言》，不可具駁，其贈李序曰：“六經(jīng)固理之區(qū)藪也，已盡，不復(fù)措語矣?！睖驿橘嚬湃藷o理，而鳳洲則不許今人有理。何說乎？此一時遁詞，聊以解一二識者模擬之嘲，而不知其流毒后學(xué)，使人狂醉，至于今不可解喻也。然其病源則不在模擬，而在無識。若使胸中的有所見，苞塞于中，將墨不暇研，筆不暇揮，兔起鶻落，猶恐或逸，況有閑力暇晷，引用古詩句耶？故學(xué)者誠能從學(xué)生理，從理生文，雖驅(qū)之使模，不可得矣。2.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

(

)（3分）A.奏樂者鐘不藉鼓響

藉：憑借

B.入此行市聯(lián)篇累牘

市：販賣C.誰非談理者

非：責(zé)怪

D.不可具駁

具：全部3.以下六句話分別編為四組，全都表現(xiàn)作者的文學(xué)主張的一組是(

)（3分）①試將諸公一編抹去古語陳句，幾不免于曳白矣②其持論大謬，迷誤后學(xué)，有不容不辨者③理充于腹，而文隨之④此一時遁詞，聊以解一二識者模擬之嘲⑤然其病源則不在模擬，而在無識⑥從學(xué)生理，從理生文A、①③⑤

B、②④⑥

C、③④⑤

D、③⑤⑥4.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是

(

)（3分）A．袁宗道對那些“茫然不曾具一絲意見”，只是乞靈古人的作者進(jìn)行了痛快淋漓的抨擊。B.袁宗道對滄溟、鳳洲兩位先生作品的喜愛到了無以復(fù)加的地步。C.袁宗道一針見血地指出復(fù)古派的病源“不在模擬，而在無識”。D.袁宗道認(rèn)為只要有自己的“理”，則寫文章“將墨不暇研，筆不暇揮”，“雖驅(qū)之使模，不可得矣”。5.請把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）①大怒者必叫吼動地，發(fā)上指冠。（3分）譯文：__________________________________________________

②故學(xué)者誠能從學(xué)生理，從理生文，雖驅(qū)之使模，不可得矣。（3分）譯文：___________________________________________________參考答案：2.（3分）C

非：不是

3.（3分）D

4.（3分）B5.①（3分）大怒的人一定叫吼震動大地，頭發(fā)向上頂起帽子。（“必”譯為“一定”1分，“指”譯為“豎起”“頂起”1分，句意通順1分。）②（3分）所以做學(xué)問的人如果能從學(xué)習(xí)中產(chǎn)生道理，從道理上產(chǎn)生文章，即使驅(qū)趕著他們?nèi)ツ７拢膊豢赡茏龅搅?。（“誠”譯為“果真”“如果”1分，“雖”譯為“即使”1分，句意通順1分。）參考譯文：

點(diǎn)燃熏香時，用沉香木，那么就是沉香的煙香；點(diǎn)燃檀香木，那么就是檀香的香氣。為什么呢？兩種香木的本性不同啊。奏樂的人敲鐘并不憑借鼓聲，擊鼓并不憑借鐘音，為什么呢？它們的器物不同啊。文章也是這樣，有一種學(xué)派的學(xué)問，就會醞釀出一種學(xué)派的意見；有一種意見，就會創(chuàng)造出一種言辭語句；沒有意見，那么文章就會虛無漂浮，虛無漂浮就會人云亦云了。非常歡喜的人一定會笑彎了腰，特別哀痛的人必一定會號哭呼喊疼痛，大怒的人一定叫吼震動大地，頭發(fā)向上頂起帽子。只有那在戲場中的人，心中本來就沒有可喜的事，而又想勉強(qiáng)自己笑；沒有什么悲哀的事，卻又想要勉強(qiáng)自己哭，在那種情況下才不能不借助模仿啊?，F(xiàn)在的讀書人，學(xué)問上飄飄浮浮，知識上平平常常，原來就不曾深入扎實(shí)地做一項(xiàng)學(xué)問，叩問他們的胸中，也茫然不曾具有一絲一毫的意見，只是看見古人中有創(chuàng)立學(xué)說贏得不朽之名，又看見前輩中有能詩能文的名聲，也想手握筆管，鋪展紙張，進(jìn)入這一行當(dāng)去連篇累牘地販賣，企圖獲得別人的稱贊。憑著自己學(xué)識淺陋，不明事理的心胸，卻妄想寫出鴻篇巨制，倘若不是在左丘明、司馬遷的身旁進(jìn)行乞討，化來一點(diǎn)剩余的小便，盜竊來一些剩下的大便（二句中的“溺”“矢”指古書中的陳詞濫調(diào)），怎么能寫滿整篇文章呢？如果將各位的每篇文章中古人陳舊的語句抹去，幾乎不免于交白卷了。那叫人羞愧的就像這樣，然而他們卻又向人號稱說：引用古代的言詞，宣揚(yáng)現(xiàn)實(shí)中的事情，這才叫寫文章。這樣說來，《尚書》中的《堯典》《舜典》和《大禹謨》《皋陶謨》《益稷謨》，不是天下最好的文章嗎？然而它們所寫出的，真有什么借用的古代文詞嗎？我小的時候，喜歡讀李攀龍王世貞二位先生的文集。二人的文集好的地方當(dāng)然不能掩蓋，但其中持論荒謬，迷惑誤導(dǎo)學(xué)生的，也有不能不辨別的地方。李攀龍《送王元美序》，認(rèn)為“看古人寫文章，寧可不顧及對理的闡發(fā)”。而孔子所說的“言辭達(dá)意”，正要將言辭通達(dá)到道理啊，沒有道理那么通達(dá)的究竟是什么東西呢？無論是寫有典、謨名篇的《尚書》、《論語》、《孟子》，就是諸子百家，誰不是談?wù)摰览淼?？道家是闡明清凈無為之理，法家是闡明賞罰之理，陰陽家則是闡述鬼神之理，墨家是揭示節(jié)儉、兼愛之理，農(nóng)家則敘述種田養(yǎng)蠶之理，兵家則是列舉對陣交鋒，或設(shè)計、邀截、襲擊變化之理。漢代、唐代、宋代的各位名家，如董仲舒、賈誼、韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石各位先生，以及本朝的王守仁、唐順之，是道理充實(shí)于胸中，然后文章隨之而出。你們這些“后七子”們有什么見識，卻敢強(qiáng)行污蔑古人不講道理呢？鳳洲王世貞的《藝苑卮言》，不應(yīng)該全部駁斥，但他的《贈李于鱗序》說：“六經(jīng)中道理已匯聚無遺，后世提不出更新的見解。”李攀龍誣賴古人沒有道理，而王世貞就是不許今人有道理。這是什么道理呢？這些話不過是一時理屈詞窮故意避開正題的話，姑且用來化解一二個有見識的人對模仿的嘲笑，卻不知道他們的話對后來的學(xué)子造成流毒，使人狂亂沉醉，到了今天還是不能解釋明白啊。然而他們的病源卻不在于模仿，而在于沒有見識。假如自己的胸中有什么見聞解，知識見聞充塞胸中，那么就會墨都來不及研磨，筆都來不及舞動，文思一到，筆墨迅速不得稍有停頓，都還擔(dān)心有些內(nèi)容溜掉了，何況還有多余的精力和閑暇的時光，去引用古人的詩句呢？所以做學(xué)問的人如果能從學(xué)習(xí)中產(chǎn)生道理，從道理上產(chǎn)生文章，即使驅(qū)趕著他們?nèi)ツ７?，也不可能做到了。?.閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）賢主所貴莫如士。所以貴士，為其直言也。言直則枉者見矣。人主之患，欲聞枉而惡直言。是障其源而欲其水也，水奚自至？是賤其所欲而貴其所惡也，所欲奚自來？能意見齊宣王。宣王曰：“寡人聞子好直，有之乎？”對曰：“意惡能直？意聞好直之士，家不處亂國，身不見污君。身今得見王，而家宅乎齊，意惡能直？”宣王怒曰：“野士也！”將罪之。能意曰：“臣少而好事，長而行之，王胡不能與野士乎，將以彰其所好耶？”王乃舍之。能意者，使謹(jǐn)乎論于主之側(cè)，亦必不阿主。不阿，主之所得豈少哉？此賢主之所求，而不肖主之所惡也。（二）言極則怒，怒則說者危。非賢者孰肯犯危？而非賢者也，將以要利矣；要利之人，犯危何益？故不肖主無賢者。無賢則不聞極言，不聞極言，則奸人比周，百邪悉起。若此則無以存矣。凡國之存也，主之安也，必有以也。不知所以，雖存必亡，雖安必危。所以不可不論也。齊桓公、管仲、鮑叔、寧戚相與飲。酒酣，桓公謂鮑叔曰：“何不起為壽？”鮑叔奉杯而進(jìn)曰：“使公毋忘出奔在于莒也，使管仲毋忘束縛而在于魯也，使寧戚毋忘其飯牛而居于車下。”桓公避席再拜曰：“寡人與大夫能皆毋忘夫子之言，則齊國之社稷幸于不殆矣！”當(dāng)此時也，桓公可與言極言矣?？膳c言極言，故可與為霸。荊文王①得茹黃②之狗，宛路之矰③，以畋于云夢，三月不反。得丹之姬，淫，期年不聽朝。葆申曰：“先王卜以臣為葆④，吉。今王得茹黃之狗，宛路之矰，畋三月不反；得丹之姬，淫，期年不聽朝。王之罪當(dāng)笞。”王曰：“吾自襁褓而齒于諸侯，愿請變更而無笞?！陛嵘暝唬骸俺汲邢韧踔睿桓覐U也。王不受笞，是廢先王之令也。臣寧抵罪于王，毋抵罪于先王?！蓖踉唬骸熬粗Z?！币?，王伏。葆申束細(xì)荊五十，跪而加之于背，如此者再，謂王：“起矣！”王曰：“有笞之名一也，遂致之！”申曰：“臣聞君子恥之，小人痛之。恥之不變，痛之何益？”葆申趣出，自流于淵，請死罪。文王曰：“此不穀之過也，葆申何罪？”王乃變更，召葆申，殺茹黃之狗，析宛路之矰，放丹之姬。后荊國兼國三十九。令荊國廣大至于此者，葆申之力也，極言之功也。（取材于《呂氏春秋·貴直論》）【注釋】①荊文王：楚文王，春秋楚國國君。②茹黃：獵犬名。③矰（zēnɡ）：帶絲繩的短箭。④葆，即太保，官名。8．下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．身今得見王，而家宅乎齊

宅：家B．不聞極言，則奸人比周

比：結(jié)黨C．葆申趣出

趣：通趨，小步快走D．析宛路之矰

析：通折，折斷9．下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是A．王乃變更

家祭無忘告乃翁B．人主之患，欲聞枉而惡直言

意惡能直C．將以要利矣

所以不可不論也D．臣少而好事

跪而加之于背10．下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是A．能意者，使謹(jǐn)乎論于主之側(cè)，亦必不阿主。像能意這樣的人，如果讓他在君主身邊謹(jǐn)慎地議事，一定不會曲從君主。B．使寧戚毋忘其飯牛而居于車下。希望寧戚不要忘記自己喂牛住在車下的情景。C．吾自襁褓而齒于諸侯，愿請變更而無笞。我在襁褓時諸侯們就看不起我，請您換一種刑法，不要鞭打我。D．有笞之名一也，遂致之！11．將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。①臣少而好事，長而行之，王胡不能與野士乎，將以彰其所好耶？②臣聞君子恥之，小人痛之。恥之不變，痛之何益？12．在下面每組人物后的橫線上寫出一個恰當(dāng)?shù)某烧Z或熟語，來評價其在文中的表現(xiàn)。①能意和葆申

②齊宣王與荊文王13．根據(jù)上下文，在括號內(nèi)填空，在橫線上默寫原句。進(jìn)諫是古代文臣的重要職責(zé)，但方式卻因人而異。材料中能意、葆申采取的是（_______）的方式；《鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌采取的是（______）的方式。面對進(jìn)諫，貴在王能納諫。如《鄒忌諷齊王納諫》中的齊威王號令全國：“_________________，受上賞；_________________，受中賞；__________________，聞寡人之耳者，受下賞?！眳⒖即鸢福?．A

9．D

10．C

11．（1）我年輕時最好直言爭辯，成年以后一直這樣做，您為什么不能聽取鄙野之士的言論，來彰明他們的愛好呢?（2）我聽說，對于君子，要使他心里感到羞恥，對于小人，要讓他皮肉覺得疼痛。如果讓他感到羞恥仍不能改正，那么讓他覺得疼痛又有什么用處?

12．①能意和葆申；②齊宣王與荊文王。答案示例：①犯言直諫

忠心耿耿②虛心納諫

從諫如流

13．

（1）．直諫

（2）．婉諫

（3）．群臣吏民能面刺寡人之過者

（4）．上書諫寡人者

（5）．能謗譏于市朝10．試題分析：應(yīng)為“我從離開襁褓就列位于諸侯，請您換一種刑法，不要鞭打我”。11．試題分析：第一句中的關(guān)鍵詞為“好事”“胡”“野士”“彰”；第二句中的關(guān)鍵詞為“恥”“痛”。12．試題分析：注意是成語，要符合文章的內(nèi)容，如“犯言直諫”“忠心耿耿”“虛心納諫”“從諫如流”13．試題分析：理解性默寫的題目難度比根據(jù)上下文默寫要難，前面的試題要概括進(jìn)諫的方式，后面的試題首先要選準(zhǔn)句子，然后不要出現(xiàn)錯別字，此題注意提示語中的“齊威王號令全國”，這樣就能準(zhǔn)確的答出題目，注意“謗譏”的寫法。參考譯文：賢主所崇尚的莫過于士人。之所以崇尚士人，是因?yàn)樗麄冄哉務(wù)?。言談?wù)保扒蜁@現(xiàn)出來了。君主的弊病，在于想聞知邪曲卻又厭惡正直之言，這就等于阻塞水源又想得到水，水又從何而至：這就等于輕賤自己想要得到的而尊尚自己所厭惡的，所要得到的又從何而來?能意見齊宣王。宣王說：“我聽說你喜好正直，有這樣的事嗎?”能意回答說：“我哪里能做到正直?找聽說喜好正直的士人，家不居于政治混亂的國家，自己不見德行污濁的君主。如果我來見您，家又住在齊國，我哪里能算得上正直！”宣王生氣地說：“真是個鄙野的家伙！”打算治他的罪。能意說：“我年輕時最好直言爭辯，成年以后一直這樣做，您為什么不能聽取鄙野之士的言論，來彰明他們的愛好呢?”宣王于是赦免了他。象能意這樣的人，如果讓他在君主身邊謹(jǐn)慎地議事，一定不會曲從君主。不曲從君主，君主得到的教益難道會少嗎?這是賢明的君主所追求的，不肖的君主所厭惡的。臣下言談盡情，君主就會發(fā)怒。君主發(fā)怒，勸諫的人就危險。除了賢明的人，誰肯去冒這危險?如果是不賢明的人，就要憑著進(jìn)言謀求私利了。對于謀求私利的人來說，冒這危險有什么好處?所以不賢的君主身邊沒有賢人。沒有賢人就聽不到盡情之言，聽不到盡情之言，奸人就會結(jié)黨營私，各種邪說惡行就會一起產(chǎn)生。這樣國家就無法生存了。凡是國家的生存，君主的平安，肯定是有原因的。不了解這個原因，即使目前生存著也必定要滅亡，即使目前平安也必定遭遇危險。國存主安的原因是不可不察知的。齊桓公、管仲、鮑叔牙、寧戚在一起喝酒。喝得正高興，桓公對鮑叔說：“何不起身敬酒祝壽?”鮑叔捧起酒杯敬酒，說：“希望您不要忘記逃亡在莒國的情景，希望管仲不要忘記被囚禁在魯國的情景，希望寧戚不要忘記自己喂牛住在車下的情景。”桓公離席對鮑叔再拜，說：“如果我和各位大夫能都不忘記您說的話，那么齊國的江山也許就不危險了!”在這個時候，桓公是可以盡情進(jìn)言的了。正因?yàn)榭梢员M情進(jìn)言，所以可以跟他一起成就霸業(yè)。楚文王得到茹黃之狗和寬路之箭，就用它們到云夢澤打獵，三個月不回來。得到丹地的美女，縱情女色，整整一年不上朝聽政。葆申說：“先王占卜讓我做太葆，卦象吉利。如今您得到如黃之狗和宛路之箭，前去打獵，三個月不回來。得到丹地的美女，縱情女色，一年不上朝聽政。您的罪應(yīng)該施以鞭刑。”文王說：“我從離開襁褓就列位于諸侯，請您換一種刑法，不要鞭打我?！陛嵘暾f：“我敬受先王之命，不敢廢棄。您不接受鞭刑，這是我廢棄了先王之命。我寧可獲罪于您，不能獲罪于先王。”文王說：“遵命。”于是葆申拉過席子，文王伏在上面。葆申把五十根細(xì)荊條捆在一起，跪著放在文王的背上，再拿起來。這樣反復(fù)做了兩次，對文王說：“請您起來吧！”文王說：“同樣是有了受鞭刑的名聲，索性真的打我一頓吧!”葆申說：“我聽說，對于君子，要使他心里感到羞恥，對于小人，要讓他皮肉覺得疼痛。如果讓他感到羞恥仍不能改正，那么讓他覺得疼痛又有什么用處?”葆申說完，快步離開了朝廷，自行流放到澡淵邊上，請求文王治自己死罪。文王說：“這是我的過錯，葆申有什么罪?”于是改弦更張，召回葆申，殺了茹黃之狗，折了宛路之箭，打發(fā)了丹地的美女。后來楚國兼并了三十九個國家。使楚國疆土廣闊到這種程度，這是葆申的力量，是直言勸諫的功效。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面的文字,完成下列小題?！按笱笠惶枴笔侵袊谝凰椰F(xiàn)代化的綜合性遠(yuǎn)洋科學(xué)考察船。自1995年以來,這艘船經(jīng)歷了大洋礦產(chǎn)資源研究開發(fā)專項(xiàng)的多個遠(yuǎn)洋調(diào)查航次和大陸架勘查多個航次的任務(wù)。今年,它又完成了歷時45天、航程6208海里的綜合海試任務(wù)。對不熟悉的人而言,()。在這里,重力和ADCP實(shí)驗(yàn)室、磁力實(shí)驗(yàn)室、地震實(shí)驗(yàn)室、綜合電子實(shí)驗(yàn)室、地質(zhì)實(shí)驗(yàn)室、生物基因?qū)嶒?yàn)室、深拖和超短基線實(shí)驗(yàn)室等各種實(shí)驗(yàn)室________,分布在第三、四層船艙。由于船上配備了很多先進(jìn)設(shè)備,人不用下水就能進(jìn)行海底勘探。比如,深?？梢暡蓸酉到y(tǒng)可以將海底徽地形地貌圖像傳到科學(xué)考察船上。猶如有了千里眼,海底世界可以____________,并可根據(jù)需要____________地抓取礦物樣品和采集海底水樣;深海淺層巖芯取樣鉆機(jī)可以在深海底比較堅硬的巖石上鉆取巖芯?！按笱笠惶枴钡倪h(yuǎn)航活動,與鄭和下西洋相呼應(yīng)。600年前,偉大的航海家鄭和七下西洋。在世界航海史上留下了光輝的一頁。600年后,“大洋一號”不斷進(jìn)步,____________,在《聯(lián)合國海洋法公約》的法律框架下,探索海洋奧秘,開發(fā)海洋資源,以實(shí)際行動為人類和平利用海洋作出中國人民的貢獻(xiàn)。17.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.這艘船經(jīng)歷了大洋礦產(chǎn)資源研究開發(fā)專項(xiàng)的多個遠(yuǎn)洋調(diào)查航次和大陸架勘查多個航次的調(diào)查。B.這艘船執(zhí)行了大洋礦產(chǎn)資源研究開發(fā)專項(xiàng)的多個遠(yuǎn)洋調(diào)查航次和多個大陸架勘查航次的任務(wù)。C.這艘船經(jīng)歷了大洋礦產(chǎn)資源研究開發(fā)專項(xiàng)的多個遠(yuǎn)洋調(diào)查航次,完成了多個航次大陸勘查任務(wù)。D.這艘船執(zhí)行了大洋礦產(chǎn)資源研究開發(fā)專項(xiàng)的多個遠(yuǎn)洋調(diào)查航次,完成了多個大陸架勘查航次的任務(wù)。18.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.“大洋一號”的實(shí)驗(yàn)室很多,就像迷宮一樣B.“大洋一號”有十幾個像迷宮一樣的實(shí)驗(yàn)室C.走進(jìn)“大洋一號”,猶如進(jìn)入了一座迷宮D.進(jìn)入迷宮一樣的“大洋一號”,會分辨不出方向19.依次填入文中橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.一應(yīng)俱全一覽無余易如反掌東山再起B(yǎng).應(yīng)有盡有一覽無余輕而易舉再接再厲C.一應(yīng)俱全一目了然輕而易舉東山再起D.應(yīng)有盡有一目了然易如反掌再接再厲參考答案：17.B

18.C

19.B【17題詳解】試題分析：本題考查病句修改?！斑@艘船經(jīng)歷了大洋礦產(chǎn)資源研究開發(fā)專項(xiàng)的多個遠(yuǎn)洋調(diào)查航次和大陸架勘查多個航次的任務(wù)?！边@句話的句子主干為“這艘船經(jīng)歷了任務(wù)”很顯然“經(jīng)歷了任務(wù)”搭配不當(dāng)，應(yīng)該把“經(jīng)歷”改為“執(zhí)行”或者“完成”。故選B項(xiàng)。點(diǎn)睛：作答病句題，應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。另外，像這類題目還要結(jié)合語境辨析?！?8題詳解】試題分析：本題考查語言的連貫。做語言連貫題，既要注意行文內(nèi)容前后一致與銜接，也要注意語意表達(dá)的前后勾連，還要注意結(jié)構(gòu)的前后照應(yīng)，辨別文段的整體語脈和內(nèi)在思想的連貫性。做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。該句之前是“對不熟悉的人而言”，因此AB不恰當(dāng)，后面強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)室多，并未提及迷失方向，因此選C項(xiàng)?！?9題詳解】試題分析：本題考查詞語的運(yùn)用。“東山再起”，指退隱后再度出任要職。也比喻失勢后重新恢復(fù)地位。該詞不符合語境，因此排除A、C項(xiàng)；“再接再厲”，用以指一次又一次加倍努力。符合語境。“易如反掌”和“輕而易舉”；都表示“事情容易辦”；但易如反掌一般用于一些確實(shí)容易辦到的事。因此排除D項(xiàng)，故本題選B項(xiàng)。另外，“一應(yīng)俱全”，一切齊全，應(yīng)有盡有?！皯?yīng)有盡有”，應(yīng)該有的全都有了，表示一切齊備。這里強(qiáng)調(diào)的是應(yīng)該有的全都有了，一切齊備。8.請根據(jù)以下法律援助流程圖（部分），以援助中心咨詢點(diǎn)工作人員的身份，向一位需要申請法律援助的農(nóng)村老太太解釋如何辦理申請手續(xù)。要求：流程完整清晰，語言流暢，禮貌得體。（6分）參考答案：老人家，您可以先領(lǐng)一份申請書，按照上面的要求準(zhǔn)備好案件情況說明和家庭收入證明，然后把申請書和證明材料交回援助中心審查，如果您的案件情況和經(jīng)濟(jì)情況符合援助條件，我們中心就會為您指定援助律師。（流程完整清晰2分，語言流暢2分，禮貌得體2分）【考點(diǎn)定位】語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E。【技巧點(diǎn)撥】本題屬于框架圖或者思維導(dǎo)圖的轉(zhuǎn)化題。首先要理清思維導(dǎo)圖中各單元的層級；分清各層級內(nèi)各單元哪些是程序單元，哪些是內(nèi)容單元；理清各層級內(nèi)單元之間的順序。然后按照層級由大到小的順序，結(jié)合各層級內(nèi)部的順序，依次用簡潔明了的語言表述出來。注意字?jǐn)?shù)要求。本題中，首先要注意用語，因?yàn)檫@涉及兩人的身份；二要注意箭頭的指向，按照這一順序進(jìn)行陳說即可。9.針對下面反方的說法，作為正方，請從《邊城》《紅樓夢》《一滴眼淚換一滴水》《辛