安徽省阜陽(yáng)市黑虎中學(xué)2020-2021學(xué)年高二政治下學(xué)期期末試題含解析

安徽省阜陽(yáng)市黑虎中學(xué)2020-2021學(xué)年高二政治下學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.2013年春天，上海、南京、杭州等地連續(xù)出現(xiàn)“H7N9禽流感”感染病例，江蘇省中醫(yī)藥局組織專家結(jié)合江蘇地域特點(diǎn)，制訂了《江蘇省人感染H7N9禽流感中醫(yī)藥防治技術(shù)方案》，這一方案提供了預(yù)防、診治人感染H7N9禽流感的多個(gè)中醫(yī)藥方。這表明了①人為事物的聯(lián)系具有主觀性

②意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的真實(shí)反映③要善于把握事物內(nèi)在的聯(lián)系

④意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性A．①②

B．②③

C．③④

D．①④參考答案：C2.傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，大腦皮層分為感覺區(qū)、記憶區(qū)、語(yǔ)言區(qū)和運(yùn)動(dòng)區(qū)等區(qū)域，分別負(fù)責(zé)不同的功能。然而，隨著科學(xué)研究的深入,越來(lái)越多的證據(jù)表明，大腦的功能區(qū)并不是一成不變的，先天盲人的視覺皮層可以顯著地改變其功能，從處理視覺的功能轉(zhuǎn)變?yōu)樘幚碚Z(yǔ)言?？茖W(xué)家對(duì)人腦功能區(qū)的新認(rèn)識(shí)進(jìn)一步佐證了①人的認(rèn)識(shí)應(yīng)在原有謬誤的基礎(chǔ)上不斷向前發(fā)展②在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理是我們永恒的使命③受實(shí)踐水平的限制，人們追求真理的過程是循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動(dòng)④任何真理性的認(rèn)識(shí)都是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一A.①②B.①③C.②④D.③④參考答案：C3.2012年春節(jié)期間，北京的文化市場(chǎng)節(jié)目豐富多彩，有歌舞、相聲、小品、戲曲、雜技等。這些節(jié)目從不同角度滿足了人們多樣化的文化需求。這說明()A．優(yōu)秀文化既時(shí)尚又經(jīng)典

B．優(yōu)秀文化要貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾C．優(yōu)秀文化就是大眾文化

D．優(yōu)秀文化離不開優(yōu)秀藝術(shù)家的文化創(chuàng)新參考答案：B4."有心栽花花不開，無(wú)心插柳柳成蔭"的哲學(xué)寓意是

A．人的意識(shí)在客觀世界面前是無(wú)能為力的

B．一切客觀事物都是不依賴于人的意識(shí)而獨(dú)立存在的

C．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用

D．物質(zhì)與意識(shí)是對(duì)立的關(guān)系

參考答案：B5.將千變?nèi)f化的運(yùn)動(dòng)形式與我國(guó)漢字架構(gòu)相聯(lián)系，是一種創(chuàng)新。創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)是(

)A.人腦是意識(shí)的源泉B．認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的基礎(chǔ)C．辯證的否定觀

D．事物是相對(duì)穩(wěn)定的參考答案：C6.海洋連接世界各地，是最便利、最經(jīng)濟(jì)的“公路”，是“大自然設(shè)立的偉大的流通媒介”，這個(gè)“公路”、“媒介”一經(jīng)充分利用，便會(huì)產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益。今天的中國(guó)應(yīng)當(dāng)樹立這樣的意識(shí)：“國(guó)土=陸地國(guó)土+海洋國(guó)土+領(lǐng)空，海洋=未來(lái)生存空間+可持續(xù)發(fā)展不可或缺的物質(zhì)條件?！边@表明：(

)①有目的有計(jì)劃的意識(shí)活動(dòng)會(huì)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益②要根據(jù)事物固有的聯(lián)系，有意識(shí)地建立新的聯(lián)系

③要依據(jù)事物存在發(fā)展的條件，建立自在事物的聯(lián)系④人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④參考答案：D7.北京奧運(yùn)會(huì)期間，曾實(shí)施過人工降雨。據(jù)氣象專家講，要進(jìn)行人工增雨，首先必須具備有利的氣象條件，不可能“無(wú)中生有”。這說明

A．意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用

B．意識(shí)的反作用受物質(zhì)決定作用制約C．人們能夠透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律

D．事物的聯(lián)系具有普遍性

參考答案：B8.剪紙是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一朵奇葩。由于受到材料和工具局限，剪紙?jiān)谔幚硇蜗髸r(shí)，不能采取寫實(shí)手法，而更強(qiáng)調(diào)寫意；在構(gòu)圖上，較難表現(xiàn)三度空間、場(chǎng)景和形象的層層重疊，而主要依據(jù)形象在內(nèi)容上的聯(lián)系，較多使用組合的手法，在造型上夸張變形，做出對(duì)稱、均齊、平衡、組合、連續(xù)等處理，因而對(duì)于物象之間的比例和透視關(guān)系，也往往要有所突破。它甚至可以把太陽(yáng)、月亮、星星、飛鳥、云彩，同地面上的建筑物、人群、動(dòng)物同時(shí)安排在一個(gè)畫面上。這說明A．剪紙藝術(shù)不遵循藝術(shù)創(chuàng)作的一般規(guī)律B．材料和工具制約剪紙藝術(shù)家主觀能動(dòng)性發(fā)揮C．剪紙藝術(shù)在表現(xiàn)手法上有自己的特點(diǎn)D．剪紙藝術(shù)可以創(chuàng)造新的客觀聯(lián)系參考答案：Ｃ9.康有為說，現(xiàn)在世界上有君主專制、君主立憲、民主立憲三種政體，而“君主立憲者，政體之最良者也”。他主張“立行憲法，大開國(guó)會(huì)，以庶政與國(guó)民共之，行三權(quán)鼎立之制”?？涤袨榈奈煨缱兎ㄗ罱K以失敗而告終，這證明了（）①三權(quán)分立、君主立憲不適合我國(guó)國(guó)情②中國(guó)不適合實(shí)行民主共和制③我國(guó)實(shí)行人民代表大會(huì)制度的歷史必然性④資產(chǎn)階級(jí)沒有能力推翻資本主義制度A.①②③

B.②③④

C.①③

D.①④參考答案：C10.小張?jiān)诜b店購(gòu)買了一件打折上衣，標(biāo)價(jià)180元，實(shí)際支付了110元。在這里，180元，110元分別執(zhí)行的貨幣職能是（

）A.支付手段價(jià)值尺度

B.流通手段價(jià)值尺度

C.價(jià)值尺度流通手段

D.價(jià)值尺度

支付手段參考答案：C11.中外哲學(xué)史上曾產(chǎn)生過“元?dú)庖辉摗?、“理生萬(wàn)物”與“一切皆流，一切皆變”等哲學(xué)觀點(diǎn)它們按照順序?qū)?yīng)的排列是①古代樸素唯物主義

②主觀唯心主義

③客觀唯心主義④相對(duì)主義和詭辯論

⑤形而上學(xué)A.①一②一⑤

B.①一②一④

C.①一③一④

D.②一③一⑤參考答案：C12.美國(guó)這一新興的國(guó)家，沒有文明古國(guó)的輝煌，但它通過吸取各國(guó)的輝煌文明與先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，從而達(dá)到了一系列的文化高峰。在此過程中，移民起到了至關(guān)重要的作用，沒有移民就不會(huì)有美國(guó)文化的發(fā)展。這一事例說明()A．人類的遷徙從來(lái)就沒有停止過B．人口遷徙是一種文化活動(dòng)C．人口遷徙是文化交流的重要途徑之一D．移民給當(dāng)?shù)貛サ亩际窍冗M(jìn)文化參考答案：C13.中國(guó)在過去5年成功抵御了國(guó)際金融危機(jī)，開始掌握尖端技術(shù)，在航空航天領(lǐng)域等方面取得了前所未有的成績(jī)。從哲學(xué)角度看，上述成就的取得主要是因?yàn)棰賵?jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是

②充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性

③充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性突破規(guī)律制約

④把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能性相結(jié)合A．①③ B．②③ C．②④ D．①④參考答案：D14.每10年開展一次人口普查，是掌握國(guó)情國(guó)力的重要手段，也是科學(xué)制定經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃的基本依據(jù)。20l0年l1月1日，我國(guó)開始第六次人口普查工作，其哲學(xué)依據(jù)是

①認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和歸宿

②事物是不斷運(yùn)動(dòng)變化的

③事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

④主觀決策必須符合客觀實(shí)際

A．①②

B．②③

C．②④

D．③④參考答案：C略15.《阿甘正傳》中的阿甘，是個(gè)平凡甚至簡(jiǎn)單的小人物，智商很低，卻有很多高智商者缺乏的美德：誠(chéng)實(shí)、守信、認(rèn)真、勇敢，重視感情。他不停地奔跑，不停地向前，單純，而又執(zhí)著，不知讓多少觀眾深深感動(dòng)。這表明

（

）A．特殊人物的意志能夠突破規(guī)律的制約

B．意識(shí)是客觀存在的主觀映象C．高昂的精神，可以催人向上，促人奮進(jìn)D．意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的參考答案：C16.2010年3月5日，溫家寶總理在政府工作報(bào)告中指出，要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。據(jù)此回答11～12題。11．我國(guó)加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)()A．是為了揚(yáng)中華民族之名

B．是為了保護(hù)本民族獨(dú)享獨(dú)有的文化財(cái)富C．有助于傳承中華民族的優(yōu)秀文化

D．是為了展示世界文化的魅力12．目前，我國(guó)有38處文化和自然遺產(chǎn)被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。這些文化遺產(chǎn)()①是中華民族歷史文化成就的重要標(biāo)志②是中華民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá)③有助于研究人類文明的演進(jìn)、展現(xiàn)世界文化的多樣性④主要被用來(lái)開發(fā)旅游資源，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展A．①②

B．②④

C．①③

D．①④參考答案：CC17.諾貝爾和平獎(jiǎng)得主瑪麗亞·特蕾莎有一句名言：“人類之所以貧窮，不是因?yàn)闆]有物質(zhì)與財(cái)富，而是因?yàn)闆]有知識(shí)與信息；人類從大腦里開發(fā)出的黃金，比從礦產(chǎn)里挖出的黃金多千百倍”。這告訴我們，要更好實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要A.在勞動(dòng)中創(chuàng)造財(cái)富

B.努力為社會(huì)作出貢獻(xiàn)C.正確處理個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系

D.豐富自己的知識(shí)，全面提高個(gè)人素質(zhì)參考答案：D18.中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出，做好2012年的經(jīng)濟(jì)工作，要堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，切實(shí)把握好各項(xiàng)目標(biāo)、任務(wù)之間的平衡，穩(wěn)中求進(jìn)?！敖y(tǒng)籌兼顧”和“穩(wěn)中求進(jìn)”的哲學(xué)依據(jù)是（

）①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式

②運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)③要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法

④事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一A．①②

B．③④

C．①③

D．②④參考答案：B19.中國(guó)古人在生活實(shí)踐中留下許多富含哲理的諺語(yǔ)與詩(shī)句。下列對(duì)諺語(yǔ)和詩(shī)句所蘊(yùn)涵哲理的正確表達(dá)是①心病終須心藥醫(yī)，解鈴還須系鈴人——矛盾具有特殊性②良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒——堅(jiān)持辯證的否定觀③倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱——生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)④不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④參考答案：C20.古代歐洲，有過這樣一首詩(shī)：“那時(shí)候，上面的青天還沒有稱呼，下面的大地也沒有名字，阿瑪詩(shī)(即海洋)是大家的生母，萬(wàn)物都和水連在一起?！边@首詩(shī)體現(xiàn)的是()A．樸素唯物主義觀點(diǎn)B．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C．辯證唯物主義觀點(diǎn)D．唯心主義觀點(diǎn)參考答案：A21.德州的蘇祿王墓葬是全國(guó)唯一的一座外國(guó)國(guó)王陵墓，也是中國(guó)歷史上唯一帶有守陵村落的異邦王陵。蘇祿王墓守陵人的后裔在德州繁衍生息，安居樂業(yè)，反映了中華文化具有（

）A鮮明的民族性

B歷史的繼承性

C相對(duì)的穩(wěn)定性

D獨(dú)特的包容性

參考答案：D22.

刻舟求劍的故事已為大家所熟知。《呂氏春秋》這樣評(píng)價(jià)刻舟求劍：“舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！”與此寓意相符的是A．按圖索驥，墨守成規(guī)

B．只見樹木，不見森林C．士別三日，刮目相看

D．量力而行，盡力而為參考答案：C23.碘是人體必需的微量元素，長(zhǎng)期缺碘可導(dǎo)致碘缺乏癥。但“一刀切”補(bǔ)碘又會(huì)使有些人攝碘過量導(dǎo)致其他疾病。山東聊城在缺碘地區(qū)增設(shè)無(wú)碘鹽供應(yīng)網(wǎng)點(diǎn)，市民可以根據(jù)自身實(shí)際自主調(diào)節(jié)攝碘量。這啟示我們：A、辦事情要善于抓重點(diǎn)

B、要重視量的積累C、要堅(jiān)持對(duì)具體問題作具體分析

D、看問題要分清主流與支流參考答案：C24.經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，同時(shí)也使各國(guó)的聯(lián)系日益緊密。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)，我國(guó)必須全面提高對(duì)外開放的水平，以下被稱為對(duì)外開放基本戰(zhàn)略的是A.堅(jiān)持以我為主，為我所用B.堅(jiān)持獨(dú)立自主，自力更生C.堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合

D.堅(jiān)持改革開放參考答案：C25.“無(wú)論您的五官會(huì)跳舞還是脖子會(huì)唱歌，只要您肯秀出絕活，就有機(jī)會(huì)登上《我要上春晚》的舞臺(tái)。只要您身懷才藝，富有創(chuàng)意，擁有夢(mèng)想，您就是我們要找的人！”——這則“開門辦春晚”的廣告內(nèi)容，從文化生活看，強(qiáng)調(diào)了()A．實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)

B．人民群眾是文化創(chuàng)新的主體C．文化市場(chǎng)的多元化發(fā)展

D．要加強(qiáng)對(duì)文化的管理和引導(dǎo)參考答案：B26.“一時(shí)之強(qiáng)弱在于力，千古之勝負(fù)在于理?！边@句話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是

A．事物是變化發(fā)展的，永遠(yuǎn)不變的事物是不存在的

B．新事物符合客觀規(guī)律，具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途

C．矛盾是事物發(fā)展的根本原因

D．事物是普遍聯(lián)系的，孤立的事物是沒有的參考答案：B“在于力、在于理”說明新事物符合客觀規(guī)律，具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。27.2012年發(fā)生“皮鞋奶”、“毒膠囊”的等惡性食品、藥品安全事件足以表明，道德的滑坡已經(jīng)到了非常嚴(yán)重的地步。為提高公民的道德素質(zhì)，必須()①樹立社會(huì)主義榮辱觀，倡導(dǎo)基本道德規(guī)范②既尊重差異，又包容多樣③加強(qiáng)道德輿論建設(shè)，喚醒公民的道德良知④培育理性平和、開放包容的社會(huì)心態(tài)A．①②

B．①③

C．②③

D．③④參考答案：B28.英國(guó)是世界上第一個(gè)建立議會(huì)制的國(guó)家。法國(guó)在歷史上也實(shí)行過議會(huì)制。由于政黨林立，各黨派在議會(huì)中濫用權(quán)力，導(dǎo)致政府頻繁更換，政局不穩(wěn)。針對(duì)這種情況，法國(guó)憲法對(duì)權(quán)力分配進(jìn)行了調(diào)整，極大地降低和削弱了議會(huì)的權(quán)力，形成了“半總統(tǒng)半議會(huì)制”政體。(1)調(diào)整后的法國(guó)議會(huì)與英國(guó)議會(huì)有何不同？（2分）(2)運(yùn)用國(guó)體與政體關(guān)系的知識(shí)，對(duì)法國(guó)政體的調(diào)整進(jìn)行說明。法國(guó)政體的這種變化，對(duì)我們有何政治啟示？（6分）參考答案：(1)英國(guó)議會(huì)是最高立法機(jī)關(guān)和最高權(quán)力機(jī)關(guān)，法國(guó)議會(huì)只是立法機(jī)關(guān)，其地位和作用都不能與英國(guó)相提并論。（2分）(2)①國(guó)體決定政體，政體體現(xiàn)并服務(wù)于特定的國(guó)體，適當(dāng)?shù)恼w能夠鞏固國(guó)體，不適當(dāng)?shù)恼w會(huì)危害國(guó)體。法國(guó)是資產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家，其政體調(diào)整的目的是為了更好地鞏固資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益。（3分）②一個(gè)國(guó)家采取何種政體，還受地理環(huán)境、歷史淵源、文化傳統(tǒng)、人口素質(zhì)、發(fā)展程度等因素的影響，同一國(guó)體可以采取不同的政體。法國(guó)對(duì)其政體進(jìn)行的調(diào)整，是根據(jù)本國(guó)國(guó)情進(jìn)行的。（3分）二、材料論述題（共3題，共44分）29.素有“東方芭蕾”美譽(yù)的花鼓燈，起源于夏商時(shí)期人們?yōu)榧o(jì)念大禹治水而定期舉行的廟會(huì)活動(dòng)。經(jīng)過漫長(zhǎng)的演進(jìn)，其到宋代才真正成為成熟的民間歌舞藝術(shù)。1951年新中國(guó)治淮期間，著名藝人馮國(guó)佩用花鼓燈向治淮模范表示祝賀，其精彩表演讓中央歌舞團(tuán)的舞蹈專家驚嘆不已。此后，花鼓燈走進(jìn)中南海，走到世界90多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，受到各國(guó)觀眾的喜愛。然而，到21世紀(jì)初，花鼓燈的民間傳承幾近消亡。為了重振花鼓燈藝術(shù)，近年來(lái)，安徽蚌埠馮嘴子村投資建成原生態(tài)中國(guó)花鼓燈第一村，大力發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游，舉辦花鼓燈歌舞節(jié)；引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，加強(qiáng)交流切磋，終使花鼓燈又“花”開怒放。結(jié)合文化生活知識(shí)，簡(jiǎn)要概述社會(huì)實(shí)踐在花鼓燈藝術(shù)發(fā)展歷程中的作用。（9分）參考答案：①社會(huì)實(shí)踐促進(jìn)了花鼓燈藝術(shù)的產(chǎn)生和成熟?；ü臒粼醋匀藗?yōu)榧o(jì)念大禹治水而定期舉行的廟會(huì)活動(dòng)，并在社會(huì)實(shí)踐中日趨成熟。（3分）②社會(huì)實(shí)踐是花鼓燈藝術(shù)傳播的動(dòng)力。正是治淮的實(shí)踐才讓國(guó)人知曉了花鼓燈，并使花鼓燈藝術(shù)走向世界。（3分）③社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)了花鼓燈藝術(shù)的創(chuàng)新．繁榮和發(fā)展。正是在社會(huì)實(shí)踐中，人們通過建立原生態(tài)中國(guó)花鼓燈第一村．發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游．引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制等形式的創(chuàng)新，推動(dòng)了這一民間藝術(shù)的重振和繁榮。（3分）30.黑夜曠野中的磷火，從科學(xué)上講，那只是自然現(xiàn)象。對(duì)這種現(xiàn)象，相信鬼神的人，以為是