自考09235設(shè)計原理設(shè)計概論復(fù)習(xí)

自考09235設(shè)計原理設(shè)計概論復(fù)習(xí)

word

法

24.織金錦又稱納石失，由金錢，紋緯，地緯三種緯

設(shè)計原理（設(shè)計概論）

線組成

30.陶瓶按照著色分成，黑繪，紅繪和白描三種

31.消費是人類社會經(jīng)濟(jì)活動的重要行為，廣義的消費一、

填空題

包括生產(chǎn)消費生活消費，生產(chǎn)消費

第一局部

33.西周時期,奴隸制“禮制〃漸衰，取代尚待”酒器組

1.按設(shè)計的目的不同將設(shè)計大致劃分為：視覺傳達(dá)設(shè)

合〃，以注重石器組合

計，產(chǎn)品設(shè)計，環(huán)境設(shè)計三個大類。

34.亞里斯多德將美得以顯現(xiàn)的方式定義為只需，勻稱

2.VI指的是企業(yè)的視覺識別系統(tǒng)

和確定性

3.包裝設(shè)計一般包括三個主要方面：容器造型設(shè)計，包

35.設(shè)計風(fēng)格的研究采用自下而上的研究方法，且必須裝

結(jié)構(gòu)設(shè)計，包裝裝潢設(shè)計。

遵循實踐性原如此的要求

4.展示設(shè)計是對為了實現(xiàn)某種功能目的而進(jìn)展展示的

36.佛羅倫薩教堂標(biāo)志著文藝復(fù)興在建筑領(lǐng)域的開端。空

間環(huán)境。

37.二維形態(tài)是具有長度和寬度的圖形，其表現(xiàn)形象的

5.展示設(shè)計包括“物〃，”場地〃”人〃和”時間〃四個要

最重要因素是輪廓線（點線面主要的是輪廓線素。

38.現(xiàn)在設(shè)計理念歸納了設(shè)計美顯現(xiàn)的三大要素：功能

6.在進(jìn)展產(chǎn)品設(shè)計時必須要考慮產(chǎn)品三個根本要素是

美，形式美和技術(shù)美

產(chǎn)品的功能，形式以與產(chǎn)品生產(chǎn)的物質(zhì)技術(shù)條件。其中功

39.明清的染織工藝水平顯著，并有了“四大名繡〃，即，

能和形式的問題是設(shè)計界的經(jīng)典問題。

蜀繡，蘇繡，粵繡和湘繡

7.20世紀(jì)現(xiàn)代主義設(shè)計的著名口號形式服從功能。

40.工業(yè)革命之后產(chǎn)生的現(xiàn)代設(shè)計強(qiáng)調(diào)沒有既定模式

8.手工藝產(chǎn)品的種類以使用的材料來分包括有陶瓷器，

的開發(fā)性設(shè)計

漆器，玻璃制品，皮毛制品，防止，刺繡，染織，竹木制

41.任何事物的開展都離不開批評，大自然最經(jīng)典也是品,

紙制品等。

最根本的批評原如此是適者生存

9.環(huán)境設(shè)計區(qū)別于產(chǎn)品設(shè)計的是環(huán)境設(shè)計創(chuàng)造的是人

42.形態(tài)在設(shè)計中作為載體，是指帶有人類情感和審美類

的生存空間，而產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)造的是空間的要素。

情趣的形體

10.環(huán)境設(shè)計的特征在于其跨學(xué)科的綜合性，以與協(xié)調(diào)

哥特式風(fēng)格的建筑

各個構(gòu)成要素之間關(guān)系的整體性。

44.在人類數(shù)千年的文明史中，影響最深刻，最廣泛的

11.室內(nèi)設(shè)計一般包含四個主要內(nèi)容空間設(shè)計、裝修設(shè)

設(shè)計風(fēng)格是現(xiàn)代主義風(fēng)格。

計、陳設(shè)設(shè)計、物理環(huán)境設(shè)計

45.環(huán)境和建筑藝術(shù)是研究空間的藝術(shù)，同時包含實體其

中屬于虛體設(shè)計的是空間設(shè)計。

的空間要素和形態(tài)要素

12.新石器時代的代表性文化有仰韶文化，屈家?guī)X文化,

46.工藝美術(shù)運動的理論指導(dǎo)者約翰。拉斯金，把造型河

姆渡文化，青蓮崗文化，大汶口文化等

藝術(shù)稱為大藝術(shù)

13.漆器的造型設(shè)計主要分為實用型，仿青銅器型，仿

47.古羅馬時期，手工藝設(shè)計獲得了較大的開展，最杰動

物型設(shè)計三種。

出的是金屬工藝和玻璃工藝

14.中國從此進(jìn)入了一個以瓷為主的時代是在東漢

48.現(xiàn)代主義大師柯布西耶在其著作《建筑學(xué)》中指出

15.越窯青瓷與刑窯分別代表了南方北方制瓷業(yè)的最高

了機(jī)器美學(xué)原如此

成就。

16.米斯的設(shè)計原如此少即是多

第二局部

17.后現(xiàn)代主義最早的建筑作品文丘里母親住——宅

栗子山莊

18.提出形式追隨功能的是路易斯*沙利文

3.我國明代宋應(yīng)星編著了世界上第一部農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的技

19.新藝術(shù)運動的發(fā)源地法國

術(shù)全書《天工開物》。

20.后現(xiàn)代主義設(shè)計最初形成于美國

6.設(shè)計文化中的技術(shù)，從古至今，大約可分手工藝、大工

業(yè)、

21.設(shè)計的宗旨在“為人造物〃，這個物指的是產(chǎn)品

計算機(jī)三大類

22.中國的工藝美術(shù)進(jìn)入了真正的陶器時代魏、晉、南

功能性、精神性、象征性

北朝

9.現(xiàn)存中國歷史上第一個商標(biāo)出現(xiàn)于宋代。

23.人類最早的創(chuàng)造方法，也可以說是創(chuàng)造的搖籃仿生

11.芝加哥學(xué)派的代表人物沙利文，提出形式追求功能的

word

號，他設(shè)計的網(wǎng)格狀的“芝加哥窗〃，為后來的國際主義

建

筑樣式奠定了根底。

13.設(shè)計的本質(zhì)特征主要有適用性、目的性、精神性、創(chuàng)

性。

14.美感的主要特征有美的距離感、美的模糊感、美的審

感、美的材料質(zhì)感等。

15.20世紀(jì)杰出的建筑設(shè)計大師密斯凡德羅，采用現(xiàn)代

材料設(shè)計了1929年的巴塞羅納博覽會德國館，全面表現(xiàn)

T

他的少就是多的設(shè)計思想

16.CI設(shè)計，即企業(yè)形象設(shè)計，包括有理念創(chuàng)意、活動創(chuàng)

意、

標(biāo)志創(chuàng)意等含義。

18.明代宋應(yīng)星編者了世界上第一部農(nóng)業(yè)和手工業(yè)技術(shù)全

書

《天工開物》。

21.設(shè)計文化中的技術(shù)，從古至今，大約可分手工藝、大

工

業(yè)、計算機(jī)三大類。

尖底瓶的造型，它利用了水葫蘆的原理。

23.宋代畢昇設(shè)計的活字印刷術(shù)，是設(shè)計文化繼承方式中

原生性設(shè)計。

尖底瓶的造型，它利用了水葫蘆的原理。

有機(jī)材料、復(fù)合材料、聲光材料三類。

26.宋代畢昇設(shè)計的活字印刷術(shù)，是設(shè)計文化繼承方式中

的

原生性設(shè)計。

第三局部

1.以下設(shè)計師中，被譽為“第一位現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計師〃是貝

倫

斯

明清時代

4.后現(xiàn)代主義設(shè)計最初形成于哪個國家？美國

5.中國設(shè)計開展史中，中國的工藝美術(shù)進(jìn)入了真正的瓷器

時

代的是魏，晉，南北朝

6.在平面設(shè)計中，視覺元素往往同時具有抽象性與（豐富

性）

兩方面的特征。

7.在西方開展史中，古羅馬設(shè)計的突出成就表現(xiàn)在1建筑）

設(shè)計領(lǐng)域。

8.美學(xué)在東西方的研究歷史進(jìn)程中，歷史悠久，作為一門

立的學(xué)科創(chuàng)立于（1750）年

9.（技術(shù)美）是實現(xiàn)功能與形式的前提條件

10.設(shè)計的根本和出發(fā)點是（人）

11.“形式服從功能〃是（現(xiàn)代主義）時期主X的設(shè)計思想。

12.1851年世界博覽會是在哪個國家舉行的（英國）

13.哥特式風(fēng)格的建筑代表了〔歐洲中世紀(jì)）時期設(shè)計藝

的最高成就。

14.[1888）年，在莫里斯倡導(dǎo)下成立了“工藝美術(shù)協(xié)會〃

使工藝美術(shù)運動達(dá)到了高潮。

15.現(xiàn)代設(shè)計理念歸納了設(shè)計美顯現(xiàn)的三大要素：功能美,

形式美和（技術(shù)美）

16.著名設(shè)計家和設(shè)計理論家亨利。凡。德。威爾德（比

時）新藝術(shù)運動的代表人物。

17.廣義的消費包括兩個方面，即：生產(chǎn)消費和（生活消

費）

18.歐洲文化中理性主義與功能主義的先驅(qū)是［奧地利）

阿道夫。洛斯

19.設(shè)計美學(xué)的理論根底（哲學(xué)美學(xué)）

20.環(huán)境和建筑藝術(shù)是研究空間的藝術(shù)，同時包含實體的

間要素和（形態(tài)要素。）

21.實現(xiàn)功能與形式的前提條件是（技術(shù)美）

22.如下設(shè)計風(fēng)格中，在人類數(shù)千年的文明史中，影響最

刻，最廣泛的是（現(xiàn)代設(shè)計）

23.在我們的經(jīng)驗體系中，可以被直接感知到的形態(tài)是

（現(xiàn)

實形態(tài)）

24.鞏固，實用，美觀是〔建筑）的三個根本要素。

25.環(huán)境和建筑藝術(shù)是研究空間的藝術(shù)，同時包含實體的

間要素和（形態(tài)要素）

第四局部

1.最草提出人體測量學(xué)這一專屬用語，并創(chuàng)立這一新興學(xué)

科的是［奎特萊特）

2.當(dāng)代設(shè)計功能美的最直接和最集中的表現(xiàn)是（機(jī)器之美）

3.產(chǎn)品的可靠性，耐久性，維修性的設(shè)定是（初始生命周

期）

4.柏拉圖認(rèn)為規(guī)定藝術(shù)的根源和本質(zhì)是（內(nèi)形式）

5.設(shè)計資源的根本特征是，符號性，時代性。（流動性）

6.首次提出了土地倫理，并為生態(tài)科學(xué)做出重要貢獻(xiàn)的是

（李奧帕德）

7.通過對產(chǎn)品功能和形式進(jìn)展壓縮與集中，達(dá)到節(jié)約，便

攜

等作用的設(shè)計方法是（濃縮）

8.亞里斯多德認(rèn)為，任何事物都包含兩種因素“（形式與

質(zhì)

料）

9.如下藝術(shù)家被譽為現(xiàn)代設(shè)計之父的是（貝倫斯）

10.資源作為一個詞匯，最初出現(xiàn)時有一個1根本的指向）

11.時尚形成的一個重要原因是（商業(yè)原因）

12.設(shè)計思維本身屬于創(chuàng)造性思維可以分為〔發(fā)散思維）

（收

斂思維）

13.理性的西歐設(shè)計師更多的（科學(xué)性）研究工作注入設(shè)

計。

14.卡西爾曾經(jīng)指出人是創(chuàng)造了符號的動物，設(shè)計資源的

本

質(zhì)是（文化符號）

15.設(shè)計資源中的經(jīng)濟(jì)資源包括，自然資源（社會資源）

人

文資源

16.課持續(xù)開展的生態(tài)中心論的觀點包括，環(huán)境的完整性,

經(jīng)濟(jì)效率?！补剑?/p>

17.關(guān)聯(lián)性思維在設(shè)計方面帶來的影響主要有多維綜合模

擬思維和（模糊概念）

18.由于設(shè)計具有語義上的（調(diào)和性）。因此設(shè)計活動具

有很

強(qiáng)的商業(yè)屬性。

19.設(shè)計需要研究的重要內(nèi)容，且是設(shè)計的主要動因和根

本

依據(jù)是（人類的生活方式）

20.產(chǎn)品語義學(xué)的是用（語義）來表達(dá)產(chǎn)品和人之間存在

的

交流關(guān)系.

word

二、選擇題一

2.巴黎圣母院是中世紀(jì)(A)式的建筑代表。

3.為1851年世界博覽會的舉辦而建造的著名展廳是

(D)o

4.1909年，詹天佑成功地設(shè)計修建了中國第一條鐵路——

(A)鐵路。

5.著名的美國建筑設(shè)計家萊特，于1937年為商業(yè)資本家

考

夫曼設(shè)計的住宅“流水別墅〃，充分表現(xiàn)了他的(D)

的設(shè)計思想。

6.以下建筑中，不屬于文藝復(fù)興時期的建筑杰作的是(D)。

A.佛羅倫薩主教堂B.盧浮宮C.凡爾賽宮

7.被譽為20世紀(jì)四位杰出的建筑設(shè)計大師之一，提倡“少

如

此多〃設(shè)計思想的大師是(A)。

A.米斯B.門德爾松C.烏特松D?勒?柯布西

耶

10.由著名設(shè)計家勒?柯布西耶營造的（A）教堂，成為

現(xiàn)代教堂建筑的著名實例。

11.1851年世界博覽會是中世紀(jì)（）式建筑藝術(shù)的代

表。

13.現(xiàn)代設(shè)計文化對設(shè)計的物化分類是：視覺傳達(dá)的平面

計、建筑設(shè)計的公共藝術(shù)、（B）

14.設(shè)計過程的以下四個步驟中，主要核心是（C）

15.英國工藝美術(shù)運動的倡導(dǎo)者是（C）

A.米萊斯B.享特C.約翰?羅斯金D.羅塞蒂E.威

廉?莫里斯

16.以下選項不屬于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的特征的是（B）

17.秦漢之間，民間流傳著一種簡便的書寫方式-隸書，這

文字樣式的設(shè)計者是（A）。

A.程邈B.李斯C.秦始皇D.許慎

18.現(xiàn)存中國歷史上的第一個商標(biāo)產(chǎn)生于（C）

A.秦代B.唐代C.宋代D.元代

20.杰出的設(shè)計大師米斯，用現(xiàn)代材料設(shè)計了1929年的巴

塞羅納博覽會德國館，全面表現(xiàn)了他的“（A）〃的設(shè)

計思想。

21.下面選項與著名設(shè)計家萊特有關(guān)的是（BD）。

材料大約可分為（ABDE）。

22.作為希臘雅典衛(wèi)城主題的［D）神廟，內(nèi)容和形

式取得高度統(tǒng)一，是世界藝術(shù)史上最完美的建筑典X之

O

23.巴黎蓬皮杜藝術(shù)和文化中心的外形是縱橫交織的裸露

的

鋼鐵管道，像一個煉油廠。設(shè)計家如此設(shè)計是遵循了美感

特征中的美的［D）。

24.20世紀(jì)杰出的建筑大師米斯，用現(xiàn)代材料設(shè)計了1929

年巴塞羅納博覽會德國館，全面表現(xiàn)了他所提倡的

（C）的設(shè)計思想。

25.CI設(shè)計，即企業(yè)形象設(shè)計，包括理念創(chuàng)意、標(biāo)志創(chuàng)意、

（B）創(chuàng)意。

26.設(shè)計家進(jìn)入市場的第一步是進(jìn)展（D）。

27.英國工藝美術(shù)運動的倡導(dǎo)者是（D）。

28.唐代長安城是在修建的隋大興城的根底上，

加以

擴(kuò)展?fàn)I造的。（C）

29.唐代已經(jīng)出現(xiàn)雕版印刷術(shù)，今存咸通九年的—扉頁,

驗中國印刷技術(shù)的最早成就。D

“流水別墅〃。（A）

31.有天下第一行書之譽的《蘭亭集序》是出于——手筆。

（D）

選擇題二

1.英國工藝美術(shù)運動的主要代表人物［C）

A貝倫斯B韋伯C威廉。莫里斯D勒，柯布西耶

2.以下設(shè)計師中，被譽為第一位現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計師的是1D）

A沙利文B文丘里C米斯D貝倫斯

——使用價值與審美價值是設(shè)計藝術(shù)的（C）必須傳達(dá)的

容

A功能美B材質(zhì)美C形式美D結(jié)構(gòu)美

4.中國古代園林設(shè)計的頂峰時期是（D）

A宋代B元代C唐代D明清

5.隨著瓷器制作工藝的開展成熟，銅質(zhì)用品逐漸為瓷器取

代，金銀器制作工藝的全盛時期是〔唐代）

A唐代B明清C元代D漢代

6.在中國設(shè)計開展過程中，U時期出現(xiàn)了現(xiàn)存中國歷史

的第一個商標(biāo)

word

A秦漢B隋唐C宋代D魏晉南北朝（瓷器）

7.如下選項中U是實現(xiàn)功能與形式的前提條件。

A結(jié)構(gòu)美B形式美C材質(zhì)美D技術(shù)美

8.功能和形式的問題是設(shè)計界的經(jīng)典問題，手工藝時代的

產(chǎn)

品設(shè)計主X1）

A形式至上B功能至上C材質(zhì)至上D技術(shù)至上

9.如下建筑中，（C）標(biāo)志著文藝復(fù)興在建筑領(lǐng)域的開端。

A盧浮宮B凡爾賽宮C佛羅倫薩教堂D巴黎圣母院

10.新藝術(shù)運動的發(fā)源地［法國）

A美國B英國C法國D比利時

11.如下設(shè)計師中，（D）提倡少即是多的設(shè)計原如此。

A納吉B格羅皮烏斯C姆特修斯D米斯

12.英國工業(yè)設(shè)計協(xié)會成立于1）年，并提出了“優(yōu)良設(shè)計,

優(yōu)良企業(yè)〃的口號

A1944年B1955年Cl946年D1957年

13.設(shè)計美學(xué)的理論根底是（B）

A藝術(shù)美學(xué)B哲學(xué)美學(xué)C理論美學(xué)D應(yīng)用美學(xué)

14.人類最早的創(chuàng)造方式，也是一種最古老。生命力最強(qiáng)

設(shè)計思想是（B）

A聯(lián)想B仿生法C借鑒法D繼承法

16.U認(rèn)為成效是衡量美的重要標(biāo)準(zhǔn)，提出了有用就是

美的觀點。

A墨子B蘇格拉底C韓非子D貝爾

17.所謂形態(tài)是針對視覺形象的一個概念，在我們的經(jīng)驗

系中可以被直覺感知到的形態(tài)被稱為（）

A認(rèn)為形態(tài)B現(xiàn)實形態(tài)C自然形態(tài)D概念形態(tài)

18.現(xiàn)代設(shè)計中最為活躍的一個門類，其形態(tài)總能反映最

鮮的時代偏好的是1）

A服裝設(shè)計B建筑設(shè)計C產(chǎn)品設(shè)計D網(wǎng)頁設(shè)計

19.歐洲中世紀(jì)設(shè)計藝術(shù)的最高成就是（B）風(fēng)格的建筑

A拜占庭B哥特式C羅馬式D洛可可

三、名詞解釋

1.視覺傳達(dá)設(shè)計：是指以通過視覺來傳達(dá)各種信息為目的

的

設(shè)計

2.標(biāo)志：即具有象征意義和內(nèi)涵的視覺符號或圖形。

3.彩陶：是指一種繪有黑色，紅色裝飾紋樣的紅褐色或棕

黃

色的陶器。以其彩繪飾紋的神奇獨創(chuàng)去性，主要有“魚

紋〃，

“人面魚紋〃，"蛙紋〃，“鳳鳥紋〃，“螺旋紋〃，“舞蹈

紋〃

與各種“幾何紋〃等。

：觸覺肌理是人用手觸摸可以感受的肌理

5.肌理：肌理是指形態(tài)外表訴諸視覺或觸覺的組織構(gòu)造，

包

括材質(zhì)，紋理等內(nèi)容，是物質(zhì)的外表形式

：現(xiàn)實形態(tài)是指在我們的經(jīng)驗體系中可以被直接感知到的

形態(tài)，包括自然形態(tài)和人為形態(tài)

：附加值是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個概念，是指那些中肯的，被消

費者欣賞的東西和產(chǎn)品的根本功能之外的東西

:陶瓶是這一時期最具有特色的器皿。按照著色粉成黑繪,

紅繪和白繪三種，其中黑繪和紅繪的陶瓶最為有名

9.包裝設(shè)計：是商業(yè)藝術(shù)設(shè)計，它以市場營銷為目的，綜

社會、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、技術(shù)、心理諸要素，最終的設(shè)計應(yīng)能

達(dá)到商品信息傳達(dá)與視覺審美傳達(dá)之間的完美融合。（包

容器造型設(shè)計包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計包裝裝潢設(shè)計

10.概念設(shè)計：指基于對現(xiàn)有觀念的否認(rèn)與批判，表現(xiàn)對

未來的預(yù)想和愿望，是一種開發(fā)性的創(chuàng)造性設(shè)計

11.設(shè)計：設(shè)計既是一個名詞又是一個動詞，作為動詞，

計有立意、策劃、構(gòu)思等含義。表達(dá)為一系列思維或形式

圖式的創(chuàng)造活動。作為名詞，設(shè)計有風(fēng)格圖案心中的計

劃或設(shè)想等含義是人類創(chuàng)造的結(jié)果以與狀態(tài)的表述

12.網(wǎng)頁設(shè)計：指在計算機(jī)上用超文本編輯工具將圖形、

字、聲音、動畫和可執(zhí)行程序組織成超文本頁面，然后將

這些頁面以一定的方式放置在互聯(lián)網(wǎng)上，以供人們遠(yuǎn)程訪

問并獲取信息

13.工業(yè)設(shè)計：是工業(yè)化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，是技術(shù)和藝術(shù)手

相結(jié)合的一門邊緣學(xué)科，它憑與美術(shù)、人體工程學(xué)、心理

學(xué)、生態(tài)學(xué)、材料學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)、市場學(xué)等廣泛的科學(xué)

領(lǐng)域

14.服裝設(shè)計：指對服裝產(chǎn)品的設(shè)想和計劃

15.園林景觀設(shè)計：指在一定的地域類以植物山石水體建

筑場地等構(gòu)成要素，依據(jù)人的行為審美意識等而創(chuàng)造特

定的環(huán)境，既人工室外環(huán)境設(shè)計

16.廣告設(shè)計：是一種將信息向大眾傳播的方式，利用視

符號進(jìn)展廣告信息傳達(dá)的設(shè)計

17.多媒體設(shè)計：是現(xiàn)代計算機(jī)技術(shù)的開展和普與催生下

一個新的設(shè)計門類。不僅是靜態(tài)的視覺傳達(dá)，還增加了時

間的維度，既視頻的表現(xiàn)，音頻也是一個重要德爾表現(xiàn)元

素，還有另一個獨特的表現(xiàn)元素就是其交互性

18.展示設(shè)計：是為了實現(xiàn)某種功能目的，而進(jìn)展展示空

間

環(huán)境道具照明，特定展品，展品.陳列方式與各種休息媒

體

等綜合設(shè)計，以便創(chuàng)造出一個與觀眾溝通的活動場所和空

間

19.文獻(xiàn)學(xué)：獻(xiàn)學(xué)是以文獻(xiàn)和文獻(xiàn)開展規(guī)律為研究對象的

科學(xué)

20.哥特式風(fēng)格建筑：由石頭的骨架券和飛扶壁組成的飛

結(jié)構(gòu)。其垂直向上的運動特點，線條輕快的尖形拱門，造

型尖拔得小尖塔，內(nèi)部宏大的空間通過構(gòu)筑窄而高的側(cè)廊,

強(qiáng)化了升騰的感覺

21.設(shè)計風(fēng)格：指存在于某個或某一批設(shè)計作品之中的設(shè)

師的創(chuàng)作個性，這些個性將透過設(shè)計的外在形式揭示出民

族的階級的時代的社會的共同特性

22.設(shè)計工程圖：通過效果圖和模型實體檢驗，進(jìn)而設(shè)計

工程設(shè)計圖紙，舍是設(shè)計品正式式制和投產(chǎn)的依據(jù)，具有

準(zhǔn)確性，通用性和復(fù)制性等特點，按照國家標(biāo)準(zhǔn)來繪制

23.三維形態(tài)設(shè)計：包括產(chǎn)品設(shè)計服裝設(shè)計建筑設(shè)計環(huán)境

word

設(shè)計，是運用物質(zhì)材料創(chuàng)造現(xiàn)實的可觀可觸摸的具有長度

寬度和厚度的實體

24.不對稱平衡：指在不對稱的條件下，通過調(diào)節(jié)視覺元

素

的大小，位置色彩明度形狀等、因素，使各種元素在

構(gòu)圖中左右局部的心理總量達(dá)到近似，從而達(dá)到視覺心理

上的平衡

25.現(xiàn)實形態(tài)：指在我們的經(jīng)驗體系中可以被直接感知到

得

形態(tài)，包括自然形態(tài)和認(rèn)為形態(tài)

26.概念形態(tài)：指感官不能直接感覺到的，依存在于人的

觀

念和想象而存在的形態(tài)

27.形態(tài)：是針對視覺形象的一個概念，一般指形狀和姿

態(tài)

28.城市規(guī)劃：為在一定時期內(nèi)實現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)與社會開展

標(biāo)所制訂的城市建設(shè)綜合性計劃

29.設(shè)計美學(xué):研究設(shè)計行為中審美活動的科學(xué)，其主要內(nèi)

涉與設(shè)計科學(xué)中所有環(huán)節(jié)與內(nèi)容

30.生活消費：指為滿足個人生活需要而消耗的各種物質(zhì)

料和精神產(chǎn)品

四、簡答題

1.工業(yè)革命之后產(chǎn)生的現(xiàn)代設(shè)計有著哪些自身的鮮明

特點？

首先是設(shè)計與聲場的分工，以與設(shè)計師的誕生。15世

紀(jì)后半葉的文藝復(fù)興時期，自覺的設(shè)計已經(jīng)有了萌芽。不

少藝術(shù)家，同時也是工程師，設(shè)計師，如米開朗基羅的建

筑設(shè)計，達(dá)芬奇的工程設(shè)計等，根本上是以古典數(shù)學(xué)為根

底的。近代設(shè)計師的第一任，任然要數(shù)莫里斯。包豪斯以

后，大批設(shè)計師才正式誕生，改變了由美術(shù)家改行或偶爾

兼顧的現(xiàn)象。

其次是強(qiáng)調(diào)沒有既定模式的開發(fā)性設(shè)計。人類幾千年

的創(chuàng)造活動完成了人造物的一代又一代的風(fēng)格程式化的

模式。在相對靜態(tài)的歷史框架中，設(shè)計往往意味著對創(chuàng)痛

樣式的選擇，或進(jìn)展某些適應(yīng)性的改良。但是，現(xiàn)代的創(chuàng)

造速度和廣泛性，使人造物常常找不到楷模。啟發(fā)往往來

自不同類的事物。

第三是功能與造型的一致性。現(xiàn)代生活重新確立了人

的主體地位，認(rèn)識到人的美感享受，舒適感，與物的裝飾

程度。價格不一定是正相關(guān)，為人造物的宗旨突出使用價

值以與由此產(chǎn)生的自然的美。因此，以人體解剖學(xué)為根底

的人體工學(xué)，以人——機(jī)——環(huán)境為主題的人類工程學(xué)，

以人體生理為根底的服裝衛(wèi)生學(xué)以與各種心理學(xué)等邊緣學(xué)

科在戰(zhàn)后紛紛崛起，技術(shù)沒學(xué)也應(yīng)運而生。設(shè)計名副其實

地成為現(xiàn)代交叉學(xué)科。

2.簡述視覺傳達(dá)設(shè)計的三要素？

即由具有不同意義的符號組成的傳達(dá)內(nèi)容以形形色色

的載體而承當(dāng)?shù)膫鬟_(dá)媒介；特定的傳達(dá)受眾（對象）

3.廣告設(shè)計是怎樣利用視覺符號進(jìn)展廣告信息傳達(dá)的

設(shè)計？

一般有五個要素：廣告信息的發(fā)送者，廣告信息，信

息承受者，廣告媒體和廣告目標(biāo)。設(shè)計師的工作在于在深

入挑檐明確廣告訴求的根底上，用適宜的符號方式和媒介

轉(zhuǎn)卻傳達(dá)信息。好的廣告既要傳達(dá)信息全面準(zhǔn)確健康，又

要具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

4.環(huán)境設(shè)計大致可分為哪幾個門類，并做些簡述？

城市規(guī)劃設(shè)計是指為了在一定時期內(nèi)實現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)與

社會開展目標(biāo)所制定的城市建設(shè)綜合性計劃。

簡單說來，減速設(shè)計是指對建筑物的結(jié)構(gòu)，空間與造

型，功能等方面進(jìn)展的設(shè)計，包括建筑工程設(shè)計和建筑藝

術(shù)設(shè)計兩個方面。

室內(nèi)設(shè)計即是指對建筑的內(nèi)部空間進(jìn)展設(shè)計。具體地

說，是根據(jù)對象空間的十幾情形與使用性質(zhì)，運用物質(zhì)技

術(shù)手段和藝術(shù)處理手段，創(chuàng)造出功能合理，美觀舒適，符

合使用者生理與心理要求的室內(nèi)空間環(huán)境。

4.公共藝術(shù)在藝術(shù)形式和藝術(shù)功能上都分別包括哪

些？

藝術(shù)形式上包括：雕塑，繪畫，攝影，音樂以與園藝

形式等。

藝術(shù)功能上包括：點綴性，紀(jì)念性，休閑性，實用性，

游樂性以與慶典活動等，展示內(nèi)容上可由平面到立體，壁

畫到空間，室內(nèi)到室外，以與地景藝術(shù)等等。

包豪斯——格羅皮烏斯1919年創(chuàng)立于德國的一所設(shè)計學(xué)

院，是現(xiàn)代設(shè)計的搖籃

包豪斯提倡藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合的新精神，在建筑和產(chǎn)品設(shè)計

中排除了傳統(tǒng)的，外表的裝飾形式，從功能出發(fā)，從結(jié)構(gòu)

出發(fā)，做到實用與審美的統(tǒng)一。

真正成立時間1925年，德國，格羅皮烏斯

以包豪斯為喙表的現(xiàn)代設(shè)計品格的形成，標(biāo)志著19世紀(jì)

半夜開始的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計運動真正完畢了舊有轉(zhuǎn)世形態(tài)存

在的歷史

自然主義風(fēng)格，浪漫主義風(fēng)格，東方藝術(shù)風(fēng)格。設(shè)計師必

須掌握設(shè)計形態(tài)創(chuàng)造中和人類的視覺心理直接相關(guān)的，具

有普遍意義的規(guī)律性的內(nèi)容，這些規(guī)律性內(nèi)容并不是相互

孤立的而是往往可以互為解釋

1.早期功能主義與德國產(chǎn)業(yè)同盟

word

?拉斯金的設(shè)計思想時間提出了新的見解

1.強(qiáng)調(diào)藝術(shù)和設(shè)計的相關(guān)性。

2.強(qiáng)調(diào)設(shè)計的社會功能。

3.主X以自然形式代替當(dāng)時的復(fù)古主義裝飾樣式。

4.強(qiáng)調(diào)藝術(shù)和工業(yè)的結(jié)合，認(rèn)為工業(yè)化也批量化生產(chǎn)是人

類開展的不然

?莫里斯繼承了拉斯金的設(shè)計思想并結(jié)合的自身價值提出

新

的見解

1.強(qiáng)調(diào)設(shè)計某某主義色彩，認(rèn)為設(shè)計是為大眾服務(wù)的，而

不是為少數(shù)權(quán)貴服務(wù)的

2.明確反對機(jī)械的批量生產(chǎn)，認(rèn)為手工制品永遠(yuǎn)比機(jī)械產(chǎn)

品更容易做到藝術(shù)化

3.產(chǎn)品裝飾上，反對矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和古典主義

風(fēng)格，推崇自然主義和東方主義。

4.主X藝術(shù)家和技術(shù)家團(tuán)結(jié)合作，設(shè)計是藝術(shù)家和技術(shù)加

團(tuán)結(jié)協(xié)作的創(chuàng)造活動

1.在具體說的設(shè)計中，特別是在最求自然美的形式上，新

藝

術(shù)運動不像手工藝運動那樣從哥特式風(fēng)格尋找靈感，而完

全擺脫了任何的歷史樣式，走向純粹的自然主義裝飾之路,

強(qiáng)調(diào)自然中不存在直線和平面，形式上突出表現(xiàn)曲線和有

機(jī)造型。

2.在藝術(shù)內(nèi)涵，新藝術(shù)運動和手工藝運動也大相逕庭，新

藝術(shù)運動的設(shè)計家門注重探索新材料和新技術(shù)所帶來的藝

術(shù)表現(xiàn)的可能性，以一種拋棄傳統(tǒng)姿態(tài)出現(xiàn)，這與公益美

術(shù)運動所提倡的返回中世紀(jì)復(fù)古主義回歸是不同的。此外

二者都是“回歸自然〃主X,但實質(zhì)是不同，威廉。莫里

所主X要回歸到中世紀(jì)那種工匠們集技術(shù)與藝術(shù)于一身

自然狀態(tài)。

1.它們多是對嬌飾的維多利亞風(fēng)格與其他過分裝飾風(fēng)格

的反對。

2.它們都是對當(dāng)時的工業(yè)化風(fēng)格的強(qiáng)烈反響，旨在重新掀

起度傳統(tǒng)手工藝的重視。

3.都希望在技術(shù)和藝術(shù)之間建立一種有機(jī)平衡。

4.都受到形象派藝術(shù)和東方藝術(shù)影響，特別是日本江戶時

期裝飾風(fēng)格與浮飾繪的影響。

1.分三階段15-16世紀(jì)文藝復(fù)興時期，設(shè)計表現(xiàn)出強(qiáng)烈莊

嚴(yán)，含蓄，均衡的古典主義傾向。

2.17世紀(jì)是巴洛克時代，設(shè)計風(fēng)格更多是追求標(biāo)新立異，

活潑浪漫。

3.18世紀(jì)是洛可可風(fēng)格大行其事，柔美造型與華麗裝飾

為這一時期藝術(shù)設(shè)計的主要特征

答在荷蘭風(fēng)格派、俄國構(gòu)成主義、德國包豪斯等的開展完

善下，形成了影響20世紀(jì)持續(xù)時間最長的“現(xiàn)代主義設(shè)計

運動〃

1.早期功能主義與德國產(chǎn)業(yè)同盟

2.包豪斯現(xiàn)代主義設(shè)計開展

3.戰(zhàn)后現(xiàn)代主義設(shè)計的國際風(fēng)格

戰(zhàn)后在包豪斯的理論根底上開展起來的現(xiàn)代主義風(fēng)格（t特

別自愛美國），被稱為國際主義風(fēng)格。核心是功能主義，

調(diào)實用物品的美因該由其使用性和對于材料、結(jié)構(gòu)的真實

表現(xiàn)來確定，具有形式簡單、反對裝飾、強(qiáng)調(diào)功能。高度

理性化、系統(tǒng)化的特點

1.某一種設(shè)計風(fēng)格的再現(xiàn)必須滿足設(shè)計受用者的功能需要。

2.設(shè)計風(fēng)格其內(nèi)在本質(zhì)到外在形式的合理性，都必須符合

會、民族、歷史環(huán)境的人文特征

在平面中，按照不同目的，根據(jù)平面形態(tài)的構(gòu)圖規(guī)律，將

各種需要的平面視覺元素進(jìn)展構(gòu)成

手工藝是19世紀(jì)下半期的一場設(shè)計運動，是在機(jī)械化大

生

產(chǎn)過后出現(xiàn)了一系列問題藝術(shù)設(shè)計中存在的技術(shù)與藝術(shù)之

間的矛盾后新起的。工藝美術(shù)運動作為現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)觀念

的先導(dǎo)

設(shè)計不再是一種商品化的設(shè)計，而因該是人們生活方式的

設(shè)計，既形式設(shè)計。設(shè)計在關(guān)注人們生活形式色合計外，

還應(yīng)該考慮有條件的概念設(shè)計

對流行時尚的追求，它深刻的反響了20世紀(jì)中葉人們對

器工業(yè)和社會某某的情感，隨著戰(zhàn)后國際主義蔓延，現(xiàn)代

設(shè)計主義精神壓抑著人們對裝飾的情懷，那些清一色的幾

何形態(tài)，無機(jī)的冷冷漠和功能至上的論調(diào)，以與機(jī)械模式

的濫用，使得人們內(nèi)心的逆反心理迅速迸發(fā)

22.?裝飾在設(shè)計中的作用

裝飾就是滿足人們的生理和心理測雙重需求的作用。裝飾

形式語言反響著設(shè)計主體的社會意識形態(tài)和歷史民族觀

念。裝飾時溝通作品與用戶之間的紐帶，它傳達(dá)著設(shè)計師

的意圖和構(gòu)思，是三者之間審美交流的平臺。裝飾就是閱

讀涉與歷史的文化指南

指企業(yè)得到勞動者的協(xié)作而創(chuàng)造出來的新價值。公式表示:

附加價值=純利潤+稅金+人工費用+租賃金額+設(shè)備折舊

費

就是有系統(tǒng)的搜集、記錄、分析有關(guān)產(chǎn)品與服務(wù)的營銷資

料，從而確立消費者的需求，以利于開發(fā)新的產(chǎn)品和制定

word

最優(yōu)的傳播策略，并能增加營銷計劃與促銷活動效率

25.材質(zhì)是一切人類造物的根底材質(zhì)對形態(tài)的影響

1.表現(xiàn)為不同視覺要素，觸覺要素與材質(zhì)在形態(tài)中所表現(xiàn)

的

X力等審美屬性。

2.材質(zhì)的組織特性、力學(xué)特性以與加工特性對設(shè)計形態(tài)都

有

不同程度的限制

1.設(shè)計師一種利用知識、智慧密集型的創(chuàng)造性活動，含有

許

多不可比的心理價值判斷，不能以數(shù)量來測定。

2.設(shè)計能增強(qiáng)產(chǎn)品在市場上的競爭力。

3.設(shè)計出了能創(chuàng)造良好的商品物質(zhì)外，還可以在次根底上

入心理價值，實際價值，信息價值，使其非物

質(zhì)價值含量高，使人得到多方面得精神上的滿

足。

4設(shè)計能為人們創(chuàng)造良好的生活方式，不斷提高人的生活

口口口

質(zhì)，使人們的生活健康舒適，充滿樂趣，享受人生的歡愉

1.生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的性質(zhì)決定了技術(shù)美顯現(xiàn)的特征。許

多

傳統(tǒng)手工藝德設(shè)計作品中都存在著鮮明的地域性、民族性、

環(huán)境屬性特征，技術(shù)沒的顯現(xiàn)也正是有這些條件所決定的。

2.技術(shù)的實踐過程揭示了技術(shù)美特征。在設(shè)計實踐環(huán)節(jié)中,

結(jié)構(gòu)問題、尺度問題、造型問題、功能問題等都要依靠技

術(shù)來解決，甚至設(shè)計成品在進(jìn)入使用階段也會有技術(shù)內(nèi)容。

技術(shù)過程中的審美體驗也是技術(shù)美德一個重要方面。技術(shù)

的運用時設(shè)計活動中實踐和生活的真正美德體驗，靈活地

運用技巧，改變材質(zhì)和高望重屬性，以與創(chuàng)造出別具匠心

的構(gòu)思，這些內(nèi)容都為人類帶來審美愉悅因素。

3技術(shù)是實現(xiàn)功能與形式的前提條件，技術(shù)美與功能美、

形

式美德關(guān)系式必然的統(tǒng)一。技術(shù)美德產(chǎn)生式基于設(shè)計主體

窄審美知覺上的體驗，并取決主體對客體以與生產(chǎn)力的制

約

英國工藝美術(shù)運動使工藝美術(shù)運動達(dá)到了高潮，工藝美術(shù)

運動作為現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的先導(dǎo)

1.機(jī)器工業(yè)的產(chǎn)品生產(chǎn)方式，必然使得設(shè)計師與制作活動

相

脫離。

2.封閉、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的消亡，市場經(jīng)濟(jì)的迅速成

長，

激烈的自由競爭使得城市工商業(yè)的出現(xiàn)了畸形的開展和繁

榮

消費包括生產(chǎn)消費和生活消費，消費者在消費產(chǎn)品的過程

中，同樣也是消費設(shè)計師的過程，而且是某一群體設(shè)計人

員的勞動成果，消費者在消費商品過程中不但消費了設(shè)計

師的廠品設(shè)計，同時也消費了設(shè)計師的包裝設(shè)計，廣告設(shè)

計和展示設(shè)計?？梢哉f消費者在消費某一產(chǎn)品時，實際上

在同時消費著這一產(chǎn)品的多種設(shè)計

對機(jī)械的肯定，與設(shè)計原如此的理論與設(shè)計實踐奠定了根

底，新藝術(shù)是一場運動，而不是一場風(fēng)格

1.某一種設(shè)計風(fēng)格的再現(xiàn)必須滿足設(shè)計受用者的功能需求,

并表現(xiàn)出濃郁的生活美特征。

2.設(shè)計風(fēng)格從內(nèi)在本質(zhì)到外在形式的合理性，都要符合社

會、民族、歷史、環(huán)境的人文特征

設(shè)計形態(tài)和認(rèn)定餓生活方式之間存在轉(zhuǎn)折千絲萬縷的聯(lián)

系，由于地理因素，生產(chǎn)方式，文化心理，沉淀等各種各

樣錯綜復(fù)雜的原因，不同的民族，不同的文化，不同的社

會階層，不同受教育程度的人都有自己特定的生活方式，

正是這些多元化得生活方式造就樂豐富的設(shè)計形態(tài)。特定

群體或個人的生活方式既其個性，又有歷史的或社會的限

定的共性，而設(shè)計的形態(tài)就在這種共性的平衡中不斷開展

變化

它的出現(xiàn)對現(xiàn)代設(shè)計主義理論，設(shè)計教育和實踐代表著現(xiàn)

代設(shè)計主流趨勢。包豪斯把歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計理論實踐

推向了巔峰。包豪斯的設(shè)計作品，確立了現(xiàn)代主義建筑設(shè)

計和產(chǎn)品設(shè)計的根本面貌，包豪斯在平面設(shè)計上的功能化

探索與設(shè)計風(fēng)格上的實驗，也依然成為現(xiàn)代平面設(shè)計的一

個主要源頭。包豪斯的許多設(shè)計教學(xué)體系，對以后設(shè)計教

育產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響

設(shè)計本質(zhì)是滿足功能的需要，美感的產(chǎn)生來自于享受功能

滿足的愉悅性。功能美的顯現(xiàn)在于滿足使用者的目的性原

如此。功能美的顯現(xiàn)設(shè)計作品為物質(zhì)載體，傳達(dá)著主體見

之于客體的審美感興。功能美顯現(xiàn)在于這記者將意圖巧妙

的安排在作品中，引導(dǎo)用戶進(jìn)展審美體驗

強(qiáng)調(diào)功能的現(xiàn)代化主義色合計的一些弊端也必然顯現(xiàn)出

來，并最終導(dǎo)致了一個多元化設(shè)計是到的到來，主要包括

了后現(xiàn)代主義，結(jié)構(gòu)主義，新現(xiàn)代主義等重要設(shè)計風(fēng)格。

后現(xiàn)代主義的影響首先表現(xiàn)在建筑方面，后現(xiàn)代主義建筑

否認(rèn)現(xiàn)代主義建筑立在理性、功能、結(jié)構(gòu)根底上的美學(xué)思

想，力圖通過溝通傳統(tǒng)與現(xiàn)代的聯(lián)系滿足人們的心理需求。

在家具和產(chǎn)品造型等設(shè)計方面較大的影響了工業(yè)設(shè)計的風(fēng)

word

格流派，包括高技術(shù)風(fēng)格，超越高技術(shù)風(fēng)格，極少主義風(fēng)

格，建筑風(fēng)格，微建筑風(fēng)格，微電子風(fēng)格

將設(shè)計方案交移給生產(chǎn)部門進(jìn)展個別生產(chǎn)，在這個過程中

對試制的產(chǎn)品原型給與相應(yīng)的審核、評價和修正，使其更

加符合并達(dá)到原有的方案效果

功能美德顯現(xiàn)需要設(shè)計師通過設(shè)計作品的意匠活動傳達(dá)給

使用者，而使用者需求必須在設(shè)計作品的使用過程中得以

顯現(xiàn)。功能美是一只種實踐性、生活性相結(jié)合的審美活

動，，

它借由產(chǎn)品的物質(zhì)屬性來實現(xiàn)交流審美體驗，并將設(shè)計者、

產(chǎn)品和用戶嚴(yán)密的聯(lián)系起來

1設(shè)計實師完全站在使用者的立場，以功能為目的，在色

合

計過程中充分利用材質(zhì)和工藝來實現(xiàn)實用價值，并

使觀者獲得了美的愉悅。

2功能美德顯現(xiàn)在目的性、規(guī)律性原如此上實現(xiàn)了美德升

華，并將美的體驗超越了時空的界限

在設(shè)計形態(tài)中，平衡主要考分配視覺要素的視覺比重，蛀

牙包括對稱平衡和不對稱平衡。對稱平衡，在中軸兩側(cè)重

復(fù)同樣的元素，在中軸兩側(cè)形成鏡像關(guān)系。不對稱平衡，

在不對稱條件下，通過調(diào)節(jié)視覺元素的大小，位置、色彩

和形狀因素，使各個元素在構(gòu)圖中的左右局部的心理總量

達(dá)到近似。從而達(dá)到視覺上的平衡

41.作品中的材質(zhì)，色彩肌理，結(jié)構(gòu)等因素在形態(tài)中所起

的作用

材質(zhì)對形態(tài)的影響主要表現(xiàn)為視覺要素、觸覺要素、與材

質(zhì)形態(tài)中所表現(xiàn)的X力等審美屬性。材質(zhì)的組織特性、

力

學(xué)特性以與加工特性對設(shè)計的形態(tài)都有不同的限制。色彩

給人強(qiáng)烈的第一感，在設(shè)計活動中，了解色彩的感情意義

和象征意義，了解使用色彩的規(guī)律，并使其與設(shè)計目的相

吻合才能創(chuàng)造出號的設(shè)計形態(tài)。色彩的局限性通過改變藝

術(shù)家畫布的色調(diào)影響著藝術(shù)的形態(tài)。結(jié)構(gòu)和形態(tài)的關(guān)系非

常密切。自然中一切三維形態(tài)的構(gòu)筑與一定的結(jié)構(gòu)方式相

關(guān)，并在形態(tài)上反映其結(jié)構(gòu)關(guān)系。在設(shè)計形態(tài)中，，結(jié)構(gòu)

是會為滿足需要而破壞形態(tài)的完整性，因此，在形態(tài)結(jié)構(gòu)

中設(shè)計師常常通過各種方式來掩飾結(jié)構(gòu)，不露痕跡地使形

態(tài)渾然一體或者強(qiáng)化結(jié)構(gòu)的裝飾性

42.如何理解環(huán)境與人關(guān)系？重視環(huán)境與人的關(guān)系，在公

共藝術(shù)空間設(shè)計中，應(yīng)表現(xiàn)哪些特點

環(huán)境是人類生存的空間和場所，環(huán)境是圍繞和影響著

生物體的周邊的一切外在狀態(tài)，所有的生物都無法離開這

個環(huán)境

43.為什么說展示設(shè)計品是一種重要的活動

通過展示設(shè)計品使某些物或事件，在具體生動的展示中，

傳遞出有意的信息，啟迪人們的思想，促進(jìn)社會的交流

44.裝飾的作用是什么？裝飾具有哪些特點

裝飾具有滿足人們生理和心心理的雙重功能需求的作

用，而且裝飾的形式語言反響著設(shè)計主題的社會意識形態(tài)

和歷史名族觀。

功能美形式美技術(shù)美

五、論述題

1.設(shè)計與藝術(shù)的關(guān)系

從淵源上來說，設(shè)計和藝術(shù)本為一體。在古希臘，古

羅馬時期，”藝術(shù)〃也就是一種專門的技藝，在18世紀(jì)以

前，藝術(shù)的存在形態(tài)在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)是以技藝為主

要特征的。尤其指那種帶有藝術(shù)性質(zhì)的生產(chǎn)藝術(shù)品的技能,

這種技能不僅包括人類藝術(shù)活動的能力，也包括人從事其

他工作的能力。

隨著社會分工的深入，精細(xì)化，藝術(shù)和設(shè)計逐漸開始

分家。藝術(shù)開始“自由化〃，成為純粹的精神產(chǎn)品，表達(dá)

是藝術(shù)家的個人精神，而設(shè)計也從所謂的技藝或者手工藝

中脫穎而出，其概念大大拓展，成為一種解決問題，提供

服務(wù)的實用性的藝術(shù)。

在藝術(shù)觀念開始變化時，產(chǎn)生了大美術(shù)和小美術(shù)的區(qū)別。

大美術(shù)就是指所謂的純藝術(shù)，二小美術(shù)如此指為人們設(shè)計

日常用品的實用藝術(shù)。

整體性：完整心理學(xué)的實驗研究明確，視知覺趨于整體性,

視知覺整合心里強(qiáng)項遵循以下法如此：

1.臨近原如此：按刺激物的空間兼具關(guān)系進(jìn)展組織，直覺

慣于把間距近的一組事物看成整體

2.閉合原如此：刺激物本身并不閉合或，直覺卻根據(jù)形勢

義進(jìn)展主觀閉合組織

3.趨簡原如此：直覺習(xí)慣于把由于許多復(fù)雜的形式構(gòu)成的

物看成一個單線的整體。

4類似原如此：直覺西瓜與把多種形式的集合體中造型和

彩像是的形式看成一類，感覺他們有歸屬關(guān)系。

3.設(shè)計對市場的引導(dǎo)與創(chuàng)造!!!！

根據(jù)不同的市場需求以與市場所呈現(xiàn)出的不同存在狀態(tài)和

開展目標(biāo)，設(shè)計必將完成從滿足市場到引導(dǎo)市場再創(chuàng)造市

場的轉(zhuǎn)變。市場營銷的觀念代替的傳統(tǒng)的市場營銷觀念，

適合市場的新的需求調(diào)整設(shè)計，以合理的設(shè)計來引導(dǎo)和創(chuàng)

造市場。20世界30-50年代西方社會物質(zhì)生產(chǎn)相對過剩，

鏟平不再被消費者主動賣出，而是被推銷出去，產(chǎn)品必須

經(jīng)由廣告促銷的刺激才能成商品，引導(dǎo)成為促銷的一個重

要環(huán)節(jié)，設(shè)計實現(xiàn)從滿足市場到引導(dǎo)市場再到創(chuàng)造市場，

設(shè)計不再是一種商品化的設(shè)計，而因該是人們生活方式的

設(shè)計，既形式設(shè)計。設(shè)計在