2.8 先秦時(shí)期的科技與文化 課件 2024-2025學(xué)年部編版七年級(jí)歷史上學(xué)期

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制作人：一蓑煙雨工作室學(xué)習(xí)目標(biāo)123通過(guò)研讀史料、閱讀教材，了解我國(guó)先秦時(shí)期天文、歷法和醫(yī)學(xué)成就，通過(guò)朗誦，講故事，了解《詩(shī)經(jīng)》和“楚辭”先秦時(shí)期的文學(xué)成就。（唯物史觀）通過(guò)研讀史料、了解夏、商、西周的青銅制造業(yè)的基本史實(shí)和特點(diǎn)和甲骨文的發(fā)現(xiàn)、造字特點(diǎn)和影響（史料實(shí)證、歷史解釋）初步認(rèn)識(shí)、理解夏、商、西周時(shí)期高度發(fā)達(dá)的文明，明確中華民族文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承的強(qiáng)大生命力，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和民族自信心。（唯物史觀、家國(guó)情懷)壹·天文、歷法和醫(yī)學(xué)1.天文成就：任務(wù)一：閱讀教材，歸納先秦時(shí)期我國(guó)有哪些天文成就？原始社會(huì)末期：先民們?yōu)閺氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，對(duì)天文現(xiàn)象進(jìn)行觀察和記錄，總結(jié)日月星辰的運(yùn)行規(guī)律。商朝時(shí)期：西周時(shí)期：甲骨文里有許多日食、月食的記載?！对?shī)經(jīng)》中記載了公元前776年9月6日發(fā)生日食，這是傳世文獻(xiàn)中我國(guó)歷史上第一次有確切日期的日食記錄?！对?shī)經(jīng)?小雅》中的“十月之交”篇中同時(shí)記載了一次日食、月食：“十月之交，朔日辛卯。日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微。今此下民，亦孔之哀。”壹·天文、歷法和醫(yī)學(xué)西周時(shí)期：《春秋》中記載了公元前613年一顆彗星掃過(guò)北斗，有研究認(rèn)為，這顆彗星就是著名的哈雷彗星?！洞呵铩酚涗浟?7次日食，魯宣公以前15次，有7次記明發(fā)生在朔日；魯成公以后22次，全部記明發(fā)生在朔日。經(jīng)用現(xiàn)代天文學(xué)方法推算，這37次日食中實(shí)際發(fā)生的有33次。這些結(jié)果說(shuō)明魯成公以后的歷法對(duì)朔的推求已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)準(zhǔn)確的程度。

彗星是繞太陽(yáng)運(yùn)行的云霧狀的小天體,有很長(zhǎng)的尾巴,俗稱掃帚星。中國(guó)古代還有孛里、妖星等幾十種稱謂。在周期彗星中有顆很明亮的慧星,叫“哈雷彗星”,每75年就出現(xiàn)一次,因17世紀(jì)英國(guó)天文學(xué)家哈雷發(fā)現(xiàn)它的運(yùn)行軌道而得名。實(shí)際在我國(guó)早就發(fā)現(xiàn)了這顆星。據(jù)《春秋》一書記載“魯文公十四年秋七月,有星孛人于北斗”。魯文公十四年是公元前613年,距今已有2600年,這是世界上關(guān)于哈雷彗星的最早記錄。西方對(duì)這顆彗星的記錄最早是公元66年,比我國(guó)要晚670余年。1.天文成就：壹·天文、歷法和醫(yī)學(xué)2.歷法成就：相傳夏朝時(shí)就有了歷法

夏歷法按月記錄了時(shí)令物候，用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)商朝時(shí)，歷法逐漸完備

一年分為12個(gè)月，大月30天，小月29天，閏年增加一個(gè)月戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們已經(jīng)把一年分為二十四節(jié)氣任務(wù)二：根據(jù)課本，自主歸納先秦天文發(fā)展概況，填寫時(shí)間軸。反映了自然節(jié)律變化，在人們?nèi)粘Ｉ钪邪l(fā)揮了極為重要的作用。它不僅是指導(dǎo)農(nóng)耕生產(chǎn)的時(shí)間體系，更是包含有豐富民俗事象的民俗系統(tǒng)。二十四節(jié)氣蘊(yùn)含著悠久的文化內(nèi)涵和歷史積淀，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分。知識(shí)拓展：

制定歷法、測(cè)出二十四節(jié)氣的意義是什么?壹·天文、歷法和醫(yī)學(xué)3.醫(yī)學(xué)成就：①先秦時(shí)期，人們掌握了一定的醫(yī)藥知識(shí)和治療技術(shù)，傳說(shuō)中神農(nóng)嘗百草，認(rèn)識(shí)了一些治病藥物。神農(nóng)嘗百草《黃帝內(nèi)經(jīng)》②戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名醫(yī)扁鵲能用針刺、按摩、湯藥治療疾病。他總結(jié)出來(lái)望、聞、問(wèn)、切四種診斷疾病的方法，一直被中醫(yī)沿用。③戰(zhàn)國(guó)時(shí)期問(wèn)世的《黃帝內(nèi)經(jīng)》,總結(jié)當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，講述了人體內(nèi)臟部位和血脈循行情況，介紹了針炙、按摩等治療方法，是一部重要的中醫(yī)理論著作。任務(wù)三：觀察圖片，閱讀教材，思考先秦時(shí)期，我國(guó)醫(yī)學(xué)取得哪些成就？貳·甲骨文與青銅器1.甲骨文：1899年，清朝人王懿榮首次發(fā)現(xiàn)甲骨文殷墟（今河南安陽(yáng)小屯村）“甲骨文發(fā)現(xiàn)地”甲骨文是中國(guó)商周時(shí)期刻寫在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字。是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字。貳·甲骨文與青銅器2.甲骨文的內(nèi)容：農(nóng)業(yè)：東方領(lǐng)地是否會(huì)有好收成。天氣：今明兩天是否會(huì)下雨？天文：記載日食的情況。戰(zhàn)爭(zhēng)：商王將征伐盂國(guó)，祈求平安。骨文的內(nèi)容十分豐富，涉及祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)牧業(yè)、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等。貳·甲骨文與青銅器3.甲骨文的地位：①甲骨文是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字，對(duì)中國(guó)文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。②我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開(kāi)始。結(jié)繩記事口耳相傳傳說(shuō)時(shí)代：口耳相傳原始刻畫符號(hào)甲骨文文明時(shí)代：文字記錄貳·甲骨文與青銅器4.甲骨文的造字：象形：用圖形、線條把物體的外形特征勾畫出來(lái)。指事：是用一種指示性符號(hào)表示某一事物或概念。會(huì)意：把兩個(gè)或兩個(gè)上的獨(dú)體字結(jié)合起來(lái)表示新的意義。形聲：用聲符來(lái)注音，用一個(gè)字表示類別，組成新字。閱讀課本第27頁(yè)，歸納總結(jié)一下甲骨文有哪些造字特點(diǎn)？貳·甲骨文與青銅器5.青銅器的概念：青銅器，在古時(shí)被稱為“金”或“吉金”，是紅銅與其他化學(xué)元素錫、鉛等的合金。剛剛鑄造完成的青銅器是金色，但因?yàn)槌鐾恋那嚆~由于時(shí)間流失產(chǎn)生銹蝕后變?yōu)榍嗑G色，被稱為青銅。貳·甲骨文與青銅器6.青銅器的發(fā)展歷程：石器時(shí)代青銅時(shí)代二里頭遺址銅牌（夏）司母戊鼎商、周原始社會(huì)------夏舊石器時(shí)代新石器時(shí)代陶寺遺址銅鈴四羊方尊出現(xiàn)：原始社會(huì)末期發(fā)展：夏朝繁榮：商朝原始社會(huì)出現(xiàn)，商周走向繁榮。貳·甲骨文與青銅器7.青銅器的特點(diǎn)：鼎甗(yǎn)食器壺盉(hé)酒器匜(yí）壺水器司母戊鼎利簋（guǐ）青銅俎青銅碳爐廚具禮器青銅劍青銅戈兵器

銅镢

銅鏟

農(nóng)具首布（貨幣）銅燈銅鏡曾侯乙墓編鐘（樂(lè)器）雜器特點(diǎn)一：數(shù)量眾多、種類豐富貳·甲骨文與青銅器7.青銅器的特點(diǎn)：特點(diǎn)二：功能由食器發(fā)展到禮器，反映權(quán)利的大小和嚴(yán)格的等級(jí)界限。天子九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎二簋。——《周禮》禮器類型與數(shù)量反映貴族權(quán)力大小代表貴族等級(jí)高低天子諸侯卿大夫士禮器類型與數(shù)量貳·甲骨文與青銅器8.青銅器的鑄造方法：貳·甲骨文與青銅器9.代表：高58.6厘米寬44.4厘米蕉葉紋鱗紋云雷紋1.33米1.10米總重量達(dá)832.84公斤司母戊鼎迄今世界上出土的最重的青銅器湖南炭河里遺址四羊方尊·商貳·甲骨文與青銅器10.金文：·商朝中晚期開(kāi)始，鐘、鼎等青銅器上鑄刻有文字，因?yàn)楣湃朔Q銅為金，所以這種文字被稱為“金文”?！の髦軙r(shí)期，青銅器上文字的數(shù)量明顯增加?！そ鹞膬?nèi)容豐富，涉及祭祀典禮、軍事行動(dòng)、法律訴訟等方面。利簋西周早期青銅器壁內(nèi)銘文譯：武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公寶尊彝?！蚝巫鹗侵艹赏鯐r(shí)的青銅器，內(nèi)底鑄銘文“宅茲中國(guó)”。這是目前所見(jiàn)“中國(guó)”一詞最早的實(shí)物見(jiàn)證。貳·甲骨文與青銅器11.三星堆文化：長(zhǎng)江上游地區(qū)的四川廣漢三星堆遺址出土了數(shù)以千計(jì)的珍貴文物，有金杖、青銅樹(shù)、青銅面具和青銅人像等，造型奇特，向人們展現(xiàn)了夏商時(shí)期豐富多彩的古蜀文明。三星堆遺址還出土了中原夏商王朝系統(tǒng)的玉禮器和青銅容器，表明它與中原王朝具有密切關(guān)系。中華文明的起源與發(fā)展特征：多元一體叁·《詩(shī)經(jīng)》和“楚辭”1.《詩(shī)經(jīng)》：《詩(shī)經(jīng)》書影書名：內(nèi)容：結(jié)構(gòu)：價(jià)值：《詩(shī)經(jīng)》先秦時(shí)期，從平民到貴族的社會(huì)各階層人士，在生產(chǎn)生活、祭祀典禮等各種場(chǎng)合，創(chuàng)作并傳唱詩(shī)歌?！对?shī)經(jīng)》共有300多篇詩(shī)歌，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》關(guān)注現(xiàn)實(shí)，所收詩(shī)歌中，有的反映民俗民情，有的歌頌美好愛(ài)情，有的贊揚(yáng)勞動(dòng)者勤勞勇敢，有的批判統(tǒng)治者剝削壓迫；《詩(shī)經(jīng)》保存了豐富的先秦史料。叁·《詩(shī)經(jīng)》和“楚辭”2.楚辭：概念：代表：價(jià)值：影響：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)的屈原以及宋玉等人吸收民歌精華，采用楚國(guó)方言，用濃郁的情感和豐富的想象，創(chuàng)作出一種新體詩(shī)歌“楚辭”。屈原、《離騷》《離騷》充分表達(dá)了對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)，是千古傳誦的抒情長(zhǎng)詩(shī)?！对?shī)經(jīng)》和“楚辭”是我國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。叁·《詩(shī)經(jīng)》和“楚辭”3.屈原：

屈原出身楚國(guó)貴族，擔(dān)任重要官職，后來(lái)因遭到排擠而被流放。流放期間，他憂國(guó)憂民的心志從未改變。公元前278年，楚國(guó)都城被秦軍占領(lǐng)。屈原知道后無(wú)比悲憤帶著至死不離開(kāi)楚國(guó)的決心，于五月初五投汨羅江自盡。屈原為國(guó)為民而死，人們用種種方式追思他。據(jù)說(shuō)，每年的端午節(jié)就是為了懷念屈原這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。明朝陳洪綬《屈子行吟圖》路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！瘢簾釔?ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民、堅(jiān)持真理、寧死不屈課堂小結(jié)先秦時(shí)期的科技與文化天文、歷法和醫(yī)學(xué)甲骨文與青銅器《詩(shī)經(jīng)》和“楚辭”《詩(shī)經(jīng)》和“楚辭”是我國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。日食、月食、二十四節(jié)氣，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)息息相關(guān)，起源早。扁鵲四診法、針灸等；《黃帝內(nèi)經(jīng)》中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字。青銅器規(guī)模大、工藝精美、品種多三星堆文明——多元一體文化燦爛輝煌科技領(lǐng)先世界隨堂練習(xí)1.20世紀(jì)80年代，四川省文物部門重新啟動(dòng)三星堆遺址考古工作。其中，一棵高逾3米的青銅神樹(shù)惹人注目。它是3000年前2號(hào)祭祀坑最大最完整的一件文物。這體現(xiàn)了（）A．中華文明多元一體 B．世界文明起源中國(guó)C．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) D．古中國(guó)手工業(yè)高超2.愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，采用方言開(kāi)創(chuàng)了一種新體詩(shī)歌是（）A．《離騷》 B．《詩(shī)經(jīng)》 C．“楚辭” D．“風(fēng)”3.西周時(shí)期，青銅器的使用有明確的規(guī)定，天子使用九鼎，諸侯為七鼎，卿大夫?yàn)槲宥?，士為三鼎。到了春秋?zhàn)國(guó)時(shí)，出現(xiàn)了諸侯使用九鼎的現(xiàn)象。這一變化出現(xiàn)的根源是（）A．分封制度的崩潰 B．青銅器制造技術(shù)的進(jìn)步C．諸侯實(shí)力的增強(qiáng) D．鐵器牛耕的使用與推廣DCD隨堂練習(xí)1.《殷商貞卜文字考》中提到，“聞河南之湯陰發(fā)現(xiàn)古龜甲獸骨，其