福建省泉州市安溪縣2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1福建省泉州市安溪縣2023—2024學(xué)年高一年級(jí)下學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共35分。（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)戲曲在世界劇壇上獨(dú)樹一幟，具有鮮明的民族特色和獨(dú)特的美學(xué)特征。首先，中國(guó)戲曲強(qiáng)調(diào)神似，強(qiáng)調(diào)寫意。戲曲舞臺(tái)上所表現(xiàn)的生活是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的提煉和加工，是變其形而傳其神，寫其意。戲曲一般不用布景，舞臺(tái)上代表什么空間，可以通過(guò)演員的表演隨意而定，自由變化。舞臺(tái)上此刻可以是書房，但劇中人一轉(zhuǎn)身，舞臺(tái)就可以變?yōu)榛▓@，甚至可以變成千里之遙的另一地點(diǎn)。在表演方面，中國(guó)戲曲中有許多虛擬的動(dòng)作，情節(jié)有時(shí)也是寫意性的，如二將相斗幾個(gè)回合，便可表示千軍萬(wàn)馬的一次復(fù)雜的戰(zhàn)斗，甚至只要吹奏一個(gè)曲牌，一場(chǎng)宴會(huì)便已結(jié)束。還有，中國(guó)戲曲是一種具有高度綜合性的戲劇形式，包含著音樂(lè)、舞蹈、雕塑、美術(shù)等各種藝術(shù)因素，也包含著詩(shī)、詞、曲、賦、散文等各種文學(xué)成分，這些因素在音樂(lè)節(jié)奏的指揮下構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。再有，中國(guó)戲曲具有很高的傳統(tǒng)技藝性。演員的念誦、吐字、行腔、哭、笑、身段、動(dòng)作，都有高度的技巧，處處講究形式美?？梢哉f(shuō)，中國(guó)戲曲是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶和典型代表。（摘編自許金榜《中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶——戲曲》）材料二：面對(duì)眾多的藝術(shù)門類，我們應(yīng)當(dāng)有充分的自信。對(duì)于傳統(tǒng)劇目必須精排精演，提升文本的整體質(zhì)量。對(duì)于新編劇目，一定要有深邃的內(nèi)涵、明快的節(jié)奏、抓人的情節(jié)，服化道和音舞美等都需要全方位提升。我們既不能走西方大歌劇的路子，也要跳出一味重復(fù)過(guò)去個(gè)別成功劇目模式的路子，必須要符合當(dāng)代觀眾的審美需求。年輕人愛看昆曲、京劇、梨園戲等戲曲劇種，視之為時(shí)尚，究其原因，一來(lái)是這些戲曲具有濃郁的民族特色、地域特征和劇種個(gè)性；二來(lái)，有別于西方許多藝術(shù)類型，它們都是集文學(xué)、表演、音樂(lè)、美術(shù)、武術(shù)等于一體的綜合性藝術(shù)。這些特質(zhì)符合時(shí)代的審美和個(gè)性追求，必然會(huì)受到年輕觀眾的歡迎與熱愛。近年來(lái)，戲曲藝術(shù)涌現(xiàn)了不少實(shí)驗(yàn)作品、跨界作品，引起了一些爭(zhēng)議。以前，大師們也常有反串，常與其他藝術(shù)門類合作，比如譚鑫培主演了中國(guó)第一部電影《定軍山》。這是才藝的展示，也是靈感的迸發(fā)，未嘗不可。但跨界存在的前提，是作為主流的傳統(tǒng)作品牢牢守住戲曲的根。京劇得姓“京”，昆曲得姓“昆”，戲曲的“底線”得經(jīng)得住考驗(yàn)。這個(gè)“根”要是不在了，“跨”也就說(shuō)不上了。另一個(gè)現(xiàn)象是傳統(tǒng)藝術(shù)與新興技術(shù)的結(jié)合。如今，許多優(yōu)秀的戲曲作品都被拍成了電影，很多網(wǎng)站、APP成為戲曲展示平臺(tái)。許多戲曲院團(tuán)和戲曲人都在上面開通賬號(hào)，以短視頻的形式普及推廣戲曲。信息時(shí)代，戲曲人不應(yīng)墨守成規(guī)，不要把自己局限在小小的一方舞臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)上短平快的傳播手段，也的確能快速拉近與網(wǎng)友的距離、培養(yǎng)潛在的觀眾。我們不應(yīng)排斥，但同時(shí)也要注意尺度和分寸，萬(wàn)不可惡搞，偏離戲曲傳播的初衷。培養(yǎng)觀眾是傳統(tǒng)藝術(shù)的恒久之道。戲曲人不能做“姜太公釣魚——愿者上鉤”的事，而應(yīng)當(dāng)主動(dòng)出擊，去贏得更多人的了解與熱愛。（摘編自周飛亞、王瑨《戲曲藝術(shù)與年輕觀眾》）材料三：戲曲是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，凝結(jié)了中華民族的美學(xué)思想。傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展史可以說(shuō)是戲曲借助不同媒介的傳播史。一旦戲曲傳播媒介發(fā)生改變，戲曲藝術(shù)的表演、劇場(chǎng)和觀眾等都會(huì)發(fā)生相應(yīng)變化。人類社會(huì)從口語(yǔ)時(shí)代、印刷時(shí)代、電子時(shí)代發(fā)展到互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，5G技術(shù)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等已經(jīng)融入了人們的日常生產(chǎn)生活。微博、微信、抖音、快手等智能新媒體軟件應(yīng)用成為人們休閑娛樂(lè)、獲取信息的主要途徑。傳統(tǒng)戲曲與日益涌現(xiàn)的各種媒體形式的邂逅，給自身帶來(lái)了新的生機(jī)。自宋、元、明、清直至近代，戲曲的傳播與接受，既有承繼關(guān)系，又存在時(shí)代差異。媒體形式的多樣化發(fā)展，使得中國(guó)戲曲藝術(shù)呈現(xiàn)多元形態(tài)并存的格局。20世紀(jì)初戲曲唱片興起，百代公司便為譚鑫培、汪笑儂等錄制唱片。戲曲影片《定軍山》的拍攝，標(biāo)志著電影與戲曲的聯(lián)姻。20世紀(jì)60年代后，隨著電視機(jī)在我國(guó)的普及，具有代表性的電視戲曲欄目《梨園春》《秦之聲》走進(jìn)了千家萬(wàn)戶?？梢哉f(shuō)，利用多媒體平臺(tái)，傳統(tǒng)戲曲呈現(xiàn)出了劇場(chǎng)演出、網(wǎng)絡(luò)傳播并存的演出格局。觀眾可以在新媒體平臺(tái)欣賞梅蘭芳的《生死恨》，聆聽王瑤卿的唱腔，也可收看央視《空中劇院》戲曲展播。劇場(chǎng)是戲曲文化的重要傳播載體。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲從宋元的勾欄瓦舍發(fā)展到明清的茶園戲樓，見證了戲曲藝術(shù)傳播載體的發(fā)展演進(jìn)。新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)戲曲的傳播模式又被打破了。當(dāng)以互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字技術(shù)為表征的新媒體與中國(guó)戲曲邂逅，我們看到了戲曲載體的極大豐富性。新媒體融合了戲曲唱片、戲曲電影、電視戲曲等海量的信息資源，戲曲門戶網(wǎng)站、微博、微信、抖音等拓展了傳統(tǒng)戲曲的傳播空間，觀眾可隨時(shí)利用互聯(lián)網(wǎng)資源跨時(shí)空欣賞經(jīng)典劇作，構(gòu)成了對(duì)戲曲劇場(chǎng)演出美學(xué)效果的有益補(bǔ)充。多媒體業(yè)態(tài)下，戲曲藝術(shù)觀念和生產(chǎn)主體的創(chuàng)新也在發(fā)生。許多戲曲名家也認(rèn)識(shí)到移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的傳播效應(yīng)，有時(shí)直播平臺(tái)可以吸引數(shù)以萬(wàn)計(jì)的觀眾在線觀看，受眾人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)實(shí)體劇場(chǎng)觀眾。戲曲名角們紛紛在抖音、快手、陌陌等社交軟件直播平臺(tái)上開通網(wǎng)上直播。有的戲曲名角吸引了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的“粉絲”在線，搖身一變，成了“網(wǎng)紅”。由于新媒體“粉絲”不受地理空間限制，往往來(lái)自全國(guó)各地，甚至還有國(guó)際友人?？梢哉f(shuō)，利用新媒體平臺(tái)的在場(chǎng)性和交互性極強(qiáng)的特點(diǎn)，傳統(tǒng)意義上的戲曲演員借助互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了與觀眾的在線互動(dòng)。在直播過(guò)程中，觀眾隨時(shí)可以給喜愛的演員發(fā)“彈幕”交流。（摘編自李有軍《當(dāng)戲曲邂逅新媒體》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)戲曲是具有高度綜合性的戲劇形式，包含著各種藝術(shù)因素和文學(xué)成分，是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的瑰寶和典型代表。B.中國(guó)戲曲具有很高的傳統(tǒng)技藝性，對(duì)演員的要求較高，演員的念誦、吐字、行腔等都有高度的技巧，處處講究形式美。C.昆曲、京劇、梨園戲等戲曲劇種深受年輕人喜愛并被視為時(shí)尚，原因在于它們是有別于西方許多藝術(shù)類型的綜合性藝術(shù)。D.互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，各種媒體形式不斷涌現(xiàn)，除了劇場(chǎng)演出之外，觀眾還可以利用互聯(lián)網(wǎng)資源跨時(shí)空欣賞戲曲的經(jīng)典劇作。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.為了更好地普及和推廣中國(guó)戲曲藝術(shù)，我們要利用好網(wǎng)絡(luò)這一傳播媒介，努力為優(yōu)秀的戲曲藝術(shù)作品搭建更多的展示平臺(tái)。B.戲曲傳播媒介的改變帶動(dòng)戲曲藝術(shù)的表演、劇場(chǎng)等發(fā)生變化，傳統(tǒng)戲曲與各種媒體形式的結(jié)合，給新媒體帶來(lái)了新的生機(jī)。C.中國(guó)傳統(tǒng)戲曲由唱片、電影、電視戲曲欄目等媒介傳播發(fā)展到現(xiàn)在的抖音、快手等新媒體傳播，說(shuō)明戲曲越來(lái)越受大眾歡迎。D.多媒體業(yè)態(tài)下，戲曲名角能夠通過(guò)社交軟件直播平臺(tái)迅速成為“網(wǎng)紅”，完全得益于具有在場(chǎng)性和交互性特點(diǎn)的新媒體平臺(tái)。3.下列各項(xiàng)中，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.昆曲《牡丹亭·閨塾》中，舞臺(tái)布景只采用了“二桌二椅”，伴隨著教書先生與杜麗娘的先后入座，舞臺(tái)便成了私人學(xué)堂。B.甬劇《典妻》中，舞臺(tái)設(shè)計(jì)主要采用人工噴霧技術(shù)營(yíng)造江南水鄉(xiāng)晨曦的視覺印象，用光束的運(yùn)動(dòng)來(lái)制造角色行進(jìn)中的幻覺。C.越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》中，演員在空無(wú)一物的舞臺(tái)上，通過(guò)唱詞、舞蹈身段等表演形式，表現(xiàn)十八里路途中的諸多場(chǎng)景。D.京劇《文昭關(guān)》中，伍子胥的“嘆五更”與一夜白須，通過(guò)演員短短幾十分鐘的唱做形式，表現(xiàn)從天黑到天明的時(shí)間跨度。4.戲曲創(chuàng)新貴在“學(xué)古不泥古，破法不悖法”。請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕睦斫狻?.新媒體在傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了哪些作用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括?！即鸢浮?.C2.A3.B4.①戲曲藝術(shù)涌現(xiàn)出實(shí)驗(yàn)作品、跨界作品要守住堅(jiān)守戲曲的“底線”，戲曲的“底線”得經(jīng)得住考驗(yàn)。

②傳統(tǒng)藝術(shù)與新興技術(shù)的結(jié)合要注意尺度和分寸，萬(wàn)不可惡搞，偏離戲曲傳播的初衷。5.①媒體形式的多樣化發(fā)展，使得中國(guó)戲曲藝術(shù)呈現(xiàn)多元形態(tài)并存的格局，傳統(tǒng)戲曲呈現(xiàn)出了劇場(chǎng)演出、網(wǎng)絡(luò)傳播并存的演出格局。

②新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)戲曲的傳播模式被打破了，我們看到了戲曲載體的極大豐富性。新媒體融合了海量的信息資源，拓展了傳統(tǒng)戲曲的傳播空間，觀眾可隨時(shí)利用互聯(lián)網(wǎng)資源跨時(shí)空欣賞經(jīng)典劇作，構(gòu)成了對(duì)戲曲劇場(chǎng)演出美學(xué)效果的有益補(bǔ)充。

③許多戲曲名家借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的傳播效應(yīng)，有時(shí)直播平臺(tái)可以吸引數(shù)以萬(wàn)計(jì)的觀眾在線觀看，受眾人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)實(shí)體劇場(chǎng)觀眾。

④利用新媒體平臺(tái)的在場(chǎng)性和交互性極強(qiáng)的特點(diǎn)，傳統(tǒng)意義上的戲曲演員借助互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了與觀眾的在線互動(dòng)。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“原因在于它們是有別于西方許多藝術(shù)類型的綜合性藝術(shù)”以偏概全。材料二第一段表述為“年輕人愛看昆曲、京劇、梨園戲等戲曲劇種，視之為時(shí)尚，究其原因，一來(lái)是這些戲曲具有濃郁的民族特色、地域特征和劇種個(gè)性；二來(lái)，有別于西方許多藝術(shù)類型，它們都是集文學(xué)、表演、音樂(lè)、美術(shù)、武術(shù)等于一體的綜合性藝術(shù)”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“傳統(tǒng)戲曲與各種媒體形式的結(jié)合，給新媒體帶來(lái)了新的生機(jī)”錯(cuò)。由材料三原文“傳統(tǒng)戲曲與日益涌現(xiàn)的各種媒體形式的邂逅，給自身帶來(lái)了新的生機(jī)”可知，應(yīng)是給傳統(tǒng)戲曲自身帶來(lái)了新的生機(jī)。C.“說(shuō)明戲曲越來(lái)越受大眾歡迎”錯(cuò)。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲由唱片、電影、電視戲曲欄目等媒介傳播發(fā)展到現(xiàn)在的抖音、快手等新媒體傳播，表明了新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)戲曲的傳播模式被打破了，我們看到了戲曲載體的極大豐富性。不能說(shuō)明戲曲越來(lái)越受大眾歡迎。D.“完全得益于具有在場(chǎng)性和交互性特點(diǎn)的新媒體平臺(tái)”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化。材料三原文說(shuō)的是“可以說(shuō)，利用新媒體平臺(tái)的在場(chǎng)性和交互性極強(qiáng)的特點(diǎn)，傳統(tǒng)意義上的戲曲演員借助互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了與觀眾的在線互動(dòng)”并不能認(rèn)為曲名角能夠通過(guò)社交軟件直播平臺(tái)迅速成為“網(wǎng)紅”，完全得益于具有在場(chǎng)性和交互性特點(diǎn)的新媒體平臺(tái)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。根據(jù)材料一可知：“中國(guó)戲曲具有鮮明的民族特色和獨(dú)特的美學(xué)特征”，體現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)神似、寫意，具有高度綜合性，具有很高的民族傳統(tǒng)技藝性等方面。B.屬于傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合的創(chuàng)新型轉(zhuǎn)化，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)神似、寫意，不具有高度綜合性。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。①由原文“跨界存在的前提，是作為主流的傳統(tǒng)作品牢牢守住戲曲的根。京劇得姓‘京’，昆曲得姓‘昆’，戲曲的‘底線’得經(jīng)得住考驗(yàn)。這個(gè)‘根’要是不在了，‘跨’也就說(shuō)不上了”可知，戲曲藝術(shù)涌現(xiàn)出實(shí)驗(yàn)作品、跨界作品要守住堅(jiān)守戲曲的“底線”，戲曲的“底線”得經(jīng)得住考驗(yàn)。②由原文“網(wǎng)絡(luò)上短平快的傳播手段，也的確能快速拉近與網(wǎng)友的距離、培養(yǎng)潛在的觀眾。我們不應(yīng)排斥，但同時(shí)也要注意尺度和分寸，萬(wàn)不可惡搞，偏離戲曲傳播的初衷”可知，傳統(tǒng)藝術(shù)與新興技術(shù)的結(jié)合要注意尺度和分寸，萬(wàn)不可惡搞，偏離戲曲傳播的初衷?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由材料三原文“可以說(shuō)，利用多媒體平臺(tái)，傳統(tǒng)戲曲呈現(xiàn)出了劇場(chǎng)演出、網(wǎng)絡(luò)傳播并存的演出格局。觀眾可以在新媒體平臺(tái)欣賞梅蘭芳的《生死恨》，聆聽王瑤卿的唱腔，也可收看央視《空中劇院》戲曲展播”可知，媒體形式的多樣化發(fā)展，使得中國(guó)戲曲藝術(shù)呈現(xiàn)多元形態(tài)并存的格局，傳統(tǒng)戲曲呈現(xiàn)出了劇場(chǎng)演出、網(wǎng)絡(luò)傳播并存的演出格局。②由材料三原文“新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)戲曲的傳播模式又被打破了。當(dāng)以互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字技術(shù)為表征的新媒體與中國(guó)戲曲邂逅，我們看到了戲曲載體的極大豐富性。新媒體融合了戲曲唱片、戲曲電影、電視戲曲等海量的信息資源，戲曲門戶網(wǎng)站、微博、微信、抖音等拓展了傳統(tǒng)戲曲的傳播空間，觀眾可隨時(shí)利用互聯(lián)網(wǎng)資源跨時(shí)空欣賞經(jīng)典劇作，構(gòu)成了對(duì)戲曲劇場(chǎng)演出美學(xué)效果的有益補(bǔ)充”可知，新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)戲曲的傳播模式被打破了，我們看到了戲曲載體的極大豐富性。新媒體融合了海量的信息資源，拓展了傳統(tǒng)戲曲的傳播空間，觀眾可隨時(shí)利用互聯(lián)網(wǎng)資源跨時(shí)空欣賞經(jīng)典劇作，構(gòu)成了對(duì)戲曲劇場(chǎng)演出美學(xué)效果的有益補(bǔ)充。③由材料三原文“多媒體業(yè)態(tài)下，戲曲藝術(shù)觀念和生產(chǎn)主體的創(chuàng)新也在發(fā)生。許多戲曲名家也認(rèn)識(shí)到移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的傳播效應(yīng)，有時(shí)直播平臺(tái)可以吸引數(shù)以萬(wàn)計(jì)的觀眾在線觀看，受眾人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)實(shí)體劇場(chǎng)觀眾。戲曲名角們紛紛在抖音、快手、陌陌等社交軟件直播平臺(tái)上開通網(wǎng)上直播”可知，許多戲曲名家借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的傳播效應(yīng)，有時(shí)直播平臺(tái)可以吸引數(shù)以萬(wàn)計(jì)的觀眾在線觀看，受眾人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)實(shí)體劇場(chǎng)觀眾。④由材料三原文“可以說(shuō)，利用新媒體平臺(tái)的在場(chǎng)性和交互性極強(qiáng)的特點(diǎn)，傳統(tǒng)意義上的戲曲演員借助互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了與觀眾的在線互動(dòng)。在直播過(guò)程中，觀眾隨時(shí)可以給喜愛的演員發(fā)‘彈幕’交流”可知，利用新媒體平臺(tái)的在場(chǎng)性和交互性極強(qiáng)的特點(diǎn)，傳統(tǒng)意義上的戲曲演員借助互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了與觀眾的在線互動(dòng)。（二）閱讀下面的文字，完成小題。清湯面劉慶邦原煤從井下提到裝煤樓上，需要先過(guò)一遍用鋼絲網(wǎng)做成的振動(dòng)篩。一踏上振動(dòng)篩，碎煤漏下去了，篩子上留下的都是塊煤。這是選煤的第一道工序，叫篩選。選煤的第二道工序是手選。進(jìn)行手選的都是一些女工，她們分站在不停運(yùn)行的皮帶運(yùn)輸機(jī)兩側(cè)，負(fù)責(zé)把混雜在煤塊里的個(gè)別矸石揀出來(lái)。矸石黑頭黑臉，表面像煤，實(shí)質(zhì)不是煤，是石頭。一塊矸石壞一車煤，只有把矸石揀出來(lái)，才能保證煤質(zhì)的純凈。向秀玉就是一位在裝煤樓揀矸石的女工。①向秀玉的目光是銳利的，對(duì)矸石零容忍，偽裝再好的矸石都別想逃過(guò)她的目光。向秀玉上的是白天班，早上8點(diǎn)上班，到下午4點(diǎn)才能下班。皮帶連續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，向秀玉對(duì)揀矸石在意，對(duì)吃飯不是很在意，有空就吃一口，沒(méi)空就不吃。女兒喜蓮在礦上的學(xué)校上小學(xué)三年級(jí)，中午只能一個(gè)人回家吃飯。有一天，向秀玉因上班走得匆忙，忘了給女兒留飯，她愧疚壞了。第二天，向秀玉做出了一個(gè)決定，每天給女兒3塊錢，讓女兒到礦街上的小飯店里買飯吃。她向女兒建議，楊旗阿姨做的清湯面味道很好，也熱乎，一碗清湯面的價(jià)錢正好是3塊錢。楊阿姨開的清湯面館離生活區(qū)很近。楊阿姨一見喜蓮，樣子有些欣喜，說(shuō)：“這不是喜蓮嘛，我的孩子！②你媽那個(gè)小摳兒，怎么舍得給你錢讓你出來(lái)買飯吃呢！”楊阿姨把做好的一碗面端到喜蓮面前的小桌上，對(duì)喜蓮說(shuō)：“湯熱，慢慢吃，別燙著?！币煌肭鍦?，把喜蓮吃得汗津津的，小臉兒都紅了。吃完了面，喜蓮付給楊阿姨錢時(shí)，不料楊阿姨說(shuō)：“錢你自己留著吧，可以買本買筆?！眿寢屜掳嗷氐郊?，喜蓮一見到媽媽，就把楊阿姨不收她飯錢的事對(duì)媽媽說(shuō)了。向秀玉心里一沉，馬上就明白了怎么回事。自從孩子的爸爸在井下的瓦斯爆炸中遇難后，周圍的人對(duì)她和她的孩子就不一樣了。中秋節(jié)還沒(méi)到，張師傅就給她們家送來(lái)了一盒月餅。秋風(fēng)剛涼一點(diǎn)，王奶奶就給喜蓮送來(lái)了一件布衫和一條褲子。礦上為了照顧她們家的生活，就在裝煤樓上給她安排了一份揀矸石的活兒，每個(gè)月可以掙1000多塊錢。可是，下雨還水，播種還苗，哪有吃飯不花錢的道理呢！向秀玉又拿出3塊錢，和上次給的錢加在一起是6塊，口氣嚴(yán)肅地對(duì)女兒說(shuō)：“你爸雖說(shuō)不在了，但國(guó)家給你發(fā)的有撫恤金，媽媽也掙著一份工資，咱們家的生活不會(huì)有問(wèn)題。你不能太面，給楊阿姨交錢時(shí)態(tài)度要堅(jiān)決一些，你就說(shuō)，楊阿姨，你不收我的錢，我以后就不來(lái)你這兒吃飯了！”第二天下午，向秀玉下班回到家，喜蓮一見她就哭了。向秀玉一聽就知道，喜蓮又沒(méi)有把錢交出去，她說(shuō)：“好了，別哭了，小孩子總是拗不過(guò)大人，這事兒也不能全怪你。擦擦淚，寫作業(yè)去吧，我去找你楊阿姨?！比フ覘钇熘?，③向秀玉重新梳了頭，洗了臉，換上了一件白色的外套。她每天下班后，她都把自己洗得干干凈凈。家里的頂梁柱倒了，她得把責(zé)任接過(guò)來(lái)，把這個(gè)家支撐起來(lái)。丈夫走了，她的心氣兒不能散，更不能丟，得打起十二分的精神，笑著面對(duì)生活，面對(duì)未來(lái)。楊旗一見向秀玉掏錢就急眼了，她說(shuō)：“咱兩個(gè)，你是誰(shuí)，我是誰(shuí)？你的孩子就是我的孩子。自家孩子在這里吃碗面條，我讓孩子花錢，我還有一點(diǎn)人心嗎！別的我不說(shuō)，誰(shuí)讓咱姐妹是一樣的命呢！”當(dāng)著飯館那么多人，向秀玉沒(méi)讓楊姐說(shuō)下去。④楊姐的丈夫和向秀玉的丈夫是同一場(chǎng)事故遇難的，那場(chǎng)事故死了80多人。向秀玉硬起心腸，把錢放在楊姐面前的灶臺(tái)上，說(shuō)：“楊姐，你要是收下，我明天還讓孩子來(lái)你這里吃飯，你要是不收，我再也不會(huì)讓孩子到你這里吃飯了?！睏钇熘坏猛讌f(xié)，說(shuō)：“好好好，這個(gè)錢我收下。明天一定還讓孩子過(guò)來(lái)吃飯啊。我這個(gè)妹子喲，真是個(gè)一根筋哪！”喜蓮再去清湯面館吃飯時(shí)，楊阿姨沒(méi)有拒絕收她的錢。但是晚上喜蓮對(duì)媽媽說(shuō)：“楊阿姨在面條碗里給我臥了一個(gè)荷包蛋。”媽媽問(wèn)：“你吃了嗎？”喜蓮說(shuō)：“我沒(méi)吃。別人碗里都沒(méi)有荷包蛋，只有我自己碗里有荷包蛋，我不能吃。”媽媽有些感動(dòng)，說(shuō)：“喜蓮真懂事，真是我的好孩子?！毕采徧岢觯魈熘形绮蝗畎⒁痰拿骛^吃飯了，她一去吃飯，楊阿姨老是看著她。媽媽同意了。一天晚上，楊旗找到向秀玉家里來(lái)了，她進(jìn)門就說(shuō)：“秀玉，我錯(cuò)了，你罵我吧！”向秀玉說(shuō)：“沒(méi)什么，孩子不過(guò)是想換換口味。就算你做的清湯面再好吃，孩子也不能天天中午吃面條吧?！睏钇煺f(shuō)：“還是讓孩子到我那里吃飯吧，我不少收孩子一分錢還不行嗎，我再也不給孩子碗里打雞蛋了還不行嗎！孩子再不去我那里吃飯，說(shuō)不定哪一天我的面館就停辦了?！毕蛐阌駟?wèn)：“這話怎么說(shuō)的，有誰(shuí)為難你了嗎？”楊旗說(shuō)：“不是有誰(shuí)為難我，是人家對(duì)我太好了，我有點(diǎn)受不了。”楊旗隨口舉了幾個(gè)例子。有一個(gè)人吃了一碗面，給了她10塊錢。她正低頭在錢盒里給人家找錢，人家擺擺手就走了，喊都喊不回來(lái)。還有一個(gè)人吃了一碗面，一下給了她100塊錢?，F(xiàn)在她才明白了，那么多人到她的面館吃飯，不是因?yàn)榍鍦嬗卸嗪贸裕堑V上的人在抬她的生意。楊旗說(shuō)：“再這樣下去，我得欠礦上的那些弟兄們多少情??！”向秀玉沒(méi)有說(shuō)話，她一手捂嘴，轉(zhuǎn)過(guò)臉去，眼淚簌簌地流了下來(lái)。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以清湯面為線索，將向秀玉和楊旗兩個(gè)家庭連接起來(lái)，表現(xiàn)人世間的溫暖情意，飽含濃郁的生活氣息。B.楊旗不收喜蓮的飯錢，向秀玉明白她這是和張師傅等人一樣，在喜蓮爸爸遇難后對(duì)自己家庭的特殊照顧。C.面條碗里的荷包蛋是楊旗的一份心意，但這不經(jīng)意的舉動(dòng)挫傷了喜蓮的自尊，母女倆決定去別處吃午飯。D.結(jié)尾楊旗的話讓向秀玉內(nèi)心受到觸動(dòng)而落淚，兩個(gè)人相互關(guān)愛、相互理解，同時(shí)被周圍人的關(guān)心感動(dòng)著。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①運(yùn)用比擬的手法，寫出了向秀玉對(duì)待工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度。B.句子②楊旗用“小摳兒”形容向秀玉，指責(zé)她養(yǎng)育女兒方面過(guò)分儉省。C.句子③連用幾個(gè)動(dòng)詞描寫向秀玉用心打扮，表現(xiàn)她遭遇變故依然堅(jiān)強(qiáng)。D.句子④在行文中插敘兩個(gè)家庭的不幸遭遇，交代這個(gè)感人故事的背景。8.小說(shuō)第一段有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。9.林斤瀾曾評(píng)價(jià)劉慶邦的小說(shuō)：“來(lái)自平民，出自平常，貴在平實(shí)?！闭?qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！即鸢浮?.C7.B8.①介紹煤礦揀矸石工作的特點(diǎn)和意義，寫出這一工作的重要和忙碌；

②引出下文對(duì)向秀玉揀矸石工作情況的詳細(xì)敘述以及她讓女兒外出吃午飯的情節(jié)。9.①來(lái)自平民：取材于平凡的勞動(dòng)者，講述的是普通煤礦工人的生活故事，貼近民情；

②出自平常：沒(méi)有轟轟烈烈的情節(jié)，而是著眼于生活中的尋常小事；

③貴在平實(shí)：沒(méi)有優(yōu)美動(dòng)人的文筆，而是用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言描繪普通勞動(dòng)者的真實(shí)生活，表現(xiàn)平凡人的堅(jiān)韌和人間大愛?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“挫傷了喜蓮的自尊”錯(cuò)。喜蓮是因?yàn)闂钇煲彩堑V難職工的家屬，生活都不容易，不忍心接受她的好意。

故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析句子含義以及表現(xiàn)手法的能力。B.“指責(zé)她養(yǎng)育女兒方面過(guò)分儉省”錯(cuò)?！靶竷骸敝傅氖窍蛐阌裆罟?jié)儉，有開玩笑的意味，沒(méi)有指責(zé)她養(yǎng)育女兒方面過(guò)分儉省的意思。故選B。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析理解小說(shuō)重要段落作用的能力。由“矸石黑頭黑臉，表面像煤，實(shí)質(zhì)不是煤，是石頭。一塊矸石壞一車煤，只有把矸石揀出來(lái)，才能保證煤質(zhì)的純凈”可知，介紹煤礦揀矸石工作的特點(diǎn)和意義，寫出這一工作的重要和忙碌；由“向秀玉就是一位在裝煤樓揀矸石的女工。向秀玉的目光是銳利的，對(duì)矸石零容忍，偽裝再好的矸石都別想逃過(guò)她的目光。向秀玉上的是白天班，早上8點(diǎn)上班，到下午4點(diǎn)才能下班”“女兒喜蓮在礦上的學(xué)校上小學(xué)三年級(jí)，中午只能一個(gè)人回家吃飯。有一天，向秀玉因上班走得匆忙，忘了給女兒留飯，她愧疚壞了。第二天，向秀玉做出了一個(gè)決定，每天給女兒3塊錢，讓女兒到礦街上的小飯店里買飯吃”可知，引出下文對(duì)向秀玉揀矸石工作情況的詳細(xì)敘述以及她讓女兒外出吃午飯的情節(jié)?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析小說(shuō)體裁特征的能力。來(lái)自平民：由“向秀玉就是一位在裝煤樓揀矸石的女工”“楊姐的丈夫和向秀玉的丈夫是同一場(chǎng)事故遇難的”可知，小說(shuō)中的主要人物都是平凡的勞動(dòng)者，講述的是普通煤礦工人的生活故事，貼近民情。出自平常：由“第二天，向秀玉做出了一個(gè)決定，每天給女兒3塊錢，讓女兒到礦街上的小飯店里買飯吃。她向女兒建議，楊旗阿姨做的清湯面味道很好，也熱乎，一碗清湯面的價(jià)錢正好是3塊錢”“媽媽下班回到家，喜蓮一見到媽媽，就把楊阿姨不收她飯錢的事對(duì)媽媽說(shuō)了”“第二天下午，向秀玉下班回到家，喜蓮一見她就哭了。向秀玉一聽就知道，喜蓮又沒(méi)有把錢交出去”“喜蓮再去清湯面館吃飯時(shí)，楊阿姨沒(méi)有拒絕收她的錢。但是晚上喜蓮對(duì)媽媽說(shuō)：‘楊阿姨在面條碗里給我臥了一個(gè)荷包蛋’”可知，小說(shuō)沒(méi)有轟轟烈烈的情節(jié)，而是著眼于生活中的尋常小事，本文以清湯面為線索，將向秀玉和楊旗兩個(gè)家庭連接起來(lái)，表現(xiàn)人世間的溫暖情意，飽含濃郁的生活氣息。貴在平實(shí)：由“楊旗說(shuō)：‘不是有誰(shuí)為難我，是人家對(duì)我太好了，我有點(diǎn)受不了’”“有一個(gè)人吃了一碗面，給了她10塊錢。她正低頭在錢盒里給人家找錢，人家擺擺手就走了，喊都喊不回來(lái)。還有一個(gè)人吃了一碗面，一下給了她100塊錢?，F(xiàn)在她才明白了，那么多人到她的面館吃飯，不是因?yàn)榍鍦嬗卸嗪贸裕堑V上的人在抬她的生意。楊旗說(shuō)：‘再這樣下去，我得欠礦上的那些弟兄們多少情??！’”可知，小說(shuō)沒(méi)有優(yōu)美動(dòng)人的文筆，而是用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言描繪普通勞動(dòng)者的真實(shí)生活，表現(xiàn)平凡人的堅(jiān)韌和人間大愛。二、文言文閱讀：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文言文，完成小題。獻(xiàn)公欲以驪姬為夫人，卜之，不吉；筮之，吉。公曰：“從筮?！辈啡嗽唬骸绑叨听旈L(zhǎng)，不如從長(zhǎng)。”弗聽，立之。生奚齊，其娣生卓子。驪姬嬖，欲立其子。晉侯①使太子中生伐東山皋落氏。里克②諫曰：“太子奉冢祀、社稷之渠盛，以朝夕視君膳者也，故曰冢子。君行則守，有守則從。從曰撫軍，守曰監(jiān)國(guó)，古之制也。夫帥師，專行謀，誓軍旅，君與國(guó)政之所圖也，非太子之事也。師在制命而已，案命則不威，專命則不孝。故君之嗣嫡不可以帥師。君失其官，帥師不威，將焉用之？且臣聞皋落氏將戰(zhàn)，君其舍之?！惫唬骸肮讶擞凶樱粗湔l(shuí)立焉!”不對(duì)而退。見太子，太子曰：“吾其廢乎？”對(duì)曰：“告之以臨民教之以軍旅不共是懼何故廢乎？且子懼不孝，無(wú)懼弗得立。修己而不責(zé)人，則免于難。"太子帥師，公衣之偏衣③，佩之金玦。里克謝病，不從太子。狐突御戎，先友為右。梁余子養(yǎng)御罕夷，先丹木為右。羊舌大夫?yàn)槲?。先友曰：“衣身之偏，握兵之要，在此行也，子其勉?偏躬無(wú)慝，兵要遠(yuǎn)災(zāi)，親以無(wú)災(zāi)，又何患焉？”狐突嘆曰：“衣之尨服，遠(yuǎn)其躬也；佩以金玦，棄其衷也。尨，涼；金，寒；玦，離，胡可恃也？雖欲勉之，狄可盡乎？”梁余子養(yǎng)曰：“帥師者，受命于廟，有常服矣，不獲而尨，君命可知也。死而不孝，不如逃之?！焙币脑唬骸皩雌鏌o(wú)常，金玦不復(fù)，雖復(fù)何為？君有心矣?！毕鹊つ驹唬骸笆欠?，狂夫阻之。君曰‘盡敵而反’,敵可盡乎？雖盡敵，猶有內(nèi)讒，不如違之?！毖蛏啻蠓蛟唬骸安豢?。違命不孝，棄事不忠。雖知其寒，惡不可取，子其死之?！保ü?jié)選自《左傳》，有刪改）〖備注〗①晉侯：指晉獻(xiàn)公。②里克：晉獻(xiàn)公的重臣。③偏衣：雜色的軍衣，下文的“尨”與此義同。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。告之A以臨民B教之C以軍旅D不共E是懼F何G故廢乎？11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.嬖，指被寵愛,“洎牧以讒誅”的“誅”表示被誅殺，兩者用法相同。B.“從曰撫軍”與“獻(xiàn)諸撫軍”（《促織》）兩句中的“撫軍”意思不同。C.誓，指出征前告誡將士，表示決心，與成語(yǔ)“信誓旦旦”中的“誓”詞性不同。D.“惡不可取”與“彼惡知之”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“惡”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.晉侯想要立驪姬為夫人，進(jìn)行占卜，出現(xiàn)“吉”“兇”兩種結(jié)果。他只取用“吉”的結(jié)果，沒(méi)有聽從卜人的勸說(shuō)。B.晉侯派遣申生討伐東山皋落氏，給申生準(zhǔn)備了雜色的軍衣和金玦，要求申生把敵人全部消滅才能返回晉國(guó)。C.跟隨太子申生出征的有狐突、先友、梁余子養(yǎng)、羊舌大夫等人，而里克以生病為由，并沒(méi)有陪同太子出征。D.跟隨太子的臣子都認(rèn)為晉侯送給太子雜色的軍衣不合常規(guī)，金玦表達(dá)與太子決裂之意，會(huì)給太子帶來(lái)危險(xiǎn)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）修己而不責(zé)人，則免于難。（2）雖盡敵，猶有內(nèi)讒，不如違之。14.里克反對(duì)晉獻(xiàn)公派太子統(tǒng)率軍隊(duì)出征的理由是什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括?！即鸢浮?0.BDF11.D12.D13.（1）修養(yǎng)自己而不責(zé)怪旁人，就會(huì)免于禍難。（2）即便是把敵人全部消滅了，還有內(nèi)部的讒言，不如違背了他的命令。14.①太子統(tǒng)率軍隊(duì)出征，不符合古代的制度；②太子統(tǒng)率軍隊(duì)出征，于君于太子均不利；③對(duì)方有備，太子統(tǒng)率軍隊(duì)出征存在危險(xiǎn)?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：命令您治理百姓，教導(dǎo)您熟悉軍事，憂慮的是不能完成任務(wù)，為什么要把你廢掉呢？“告之以臨民”與“教之以軍旅”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)在BD處斷句；“不共是懼”是賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“懼不共”，句意完整，且“何故”固定搭配，語(yǔ)意完整，中間不斷開，應(yīng)在F處斷句。綜上所述，文中畫波浪線的三處需要斷句為BDF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：驪姬被寵愛/等到李牧因受污蔑而被殺死。B.正確?！皳彳姟?，官名，撫軍；巡撫。句意：跟隨君主出征稱為撫軍。/把蟋蟀獻(xiàn)給了巡撫。C.正確?！靶攀牡┑钡摹笆摹保难?。句意：對(duì)軍隊(duì)發(fā)號(hào)施令/誓言說(shuō)得非常誠(chéng)懇可靠。D.錯(cuò)誤。意思不同?！皭翰豢扇　钡摹皭骸?，不忠不孝之事；“彼惡知之”的“惡”，疑問(wèn)代詞，怎么、哪里。句意：不孝不忠這樣的邪惡是不可取的/他們?cè)趺粗滥南敕?？故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“都認(rèn)為晉侯送給太子雜色的軍衣不合常規(guī)，金玦表達(dá)與太子決裂之意，會(huì)給太子帶來(lái)危險(xiǎn)”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“先友曰：‘衣身之偏，握兵之要，在此行也，子其勉之！偏躬無(wú)慝，兵要遠(yuǎn)災(zāi)，親以無(wú)災(zāi)，又何患焉？’”可知，先友認(rèn)為國(guó)君送給太子雜色的軍衣和金玦沒(méi)有惡意，是表達(dá)親近，會(huì)讓太子遠(yuǎn)離災(zāi)難。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯句子的能力。（1）“修”，修養(yǎng)；“責(zé)”，責(zé)怪；“難”，禍難。（2）“雖”，即使；“讒”，讒言；“違”，違背?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。結(jié)合原文“晉侯使太子中生伐東山皋落氏。里克諫曰：‘太子奉冢祀、社稷之渠盛，以朝夕視君膳者也，故曰冢子。君行則守，有守則從。從曰撫軍，守曰監(jiān)國(guó)，古之制也’”可知，太子統(tǒng)率軍隊(duì)出征，不符合古代的制度；結(jié)合原文“夫帥師，專行謀，誓軍旅，君與國(guó)政之所圖也，非太子之事也。師在制命而已，案命則不威，專命則不孝。故君之嗣嫡不可以帥師。君失其官，帥師不威，將焉用之”可知，太子統(tǒng)率軍隊(duì)出征，于君于太子均不利；結(jié)合原文“且臣聞皋落氏將戰(zhàn)，君其舍之”可知，對(duì)方有備，太子統(tǒng)率軍隊(duì)出征存在危險(xiǎn)?！緟⒖甲g文】晉獻(xiàn)公想把驪姬立為夫人，便用龜甲來(lái)占卜，結(jié)果不吉利；然后用蓍草占卜，結(jié)果吉利。晉獻(xiàn)公說(shuō)：“照占筮的結(jié)果辦?！辈啡苏f(shuō)：“占筮不靈驗(yàn)，龜卜很靈，不如照靈驗(yàn)的辦。”晉獻(xiàn)公不聽卜人的話，把驪姬立為夫人，驪姬生了奚齊，她隨嫁的妹妹生了卓子。驪姬被寵愛，想立自己的兒子為太子。晉獻(xiàn)公派太子中生進(jìn)攻東山皋落氏。里克進(jìn)諫說(shuō)：“太子執(zhí)掌管理著重大祭祀和祭祀社稷的谷物，是早晚照看國(guó)君飲食的人，所以才稱為冢子。國(guó)君外出就守護(hù)國(guó)家，如果有別人守護(hù)就跟隨國(guó)君。跟隨君主出征稱為撫軍，在國(guó)居守稱為監(jiān)國(guó)，這是古來(lái)的制度。統(tǒng)率軍隊(duì)，決斷行軍的謀略，對(duì)軍隊(duì)發(fā)號(hào)施令，這是國(guó)君和執(zhí)政的卿大夫所要策劃的，不是太子的事。出兵打仗在于統(tǒng)帥能夠?qū)Ｖ泼?，承受君主的命令指揮軍隊(duì)就沒(méi)有權(quán)威，如果不接受君主命令擅自行事則又是不講孝道。所以國(guó)君的大兒子不可以讓他來(lái)統(tǒng)率軍隊(duì)。國(guó)君丟失了任官授權(quán)的原則，太子率軍又沒(méi)有權(quán)威，你還用他做什么呢？而且臣下聽說(shuō)皋落氏準(zhǔn)備出兵迎戰(zhàn)，君王還是不要太子去為好?！睍x獻(xiàn)公說(shuō)：“我的兒子，還不知道他們誰(shuí)能立為大子呢！”里克聽后沒(méi)有回答就退下了。里克去見太子申生，大子說(shuō)：“我恐怕要被廢掉了吧？”里克回答說(shuō)：“命令您治理百姓，教導(dǎo)您熟悉軍事，憂慮的是不能完成任務(wù)，為什么要把你廢掉呢？況且做兒子的應(yīng)該害怕不孝，不應(yīng)該害怕不能被立為嗣君，修養(yǎng)自己而不責(zé)怪旁人，就會(huì)免于禍難?！碧由晟鷰ьI(lǐng)軍隊(duì)，晉獻(xiàn)公讓他穿上了雜色的軍衣，佩戴金玦。里克稱病，沒(méi)有跟從太子。狐突為太子駕馭戎車，先友在車右跟隨。梁余子養(yǎng)為罕夷駕馭戎車，先丹木為這乘戎車的車右。羊舌大夫?yàn)檐娢?。先友?duì)太子說(shuō)：“君主給你穿上雜色的軍衣，讓你掌握軍事大權(quán)，（成?。┰诖艘恍?，你一定要盡力啊!（君主讓你穿雜色的軍衣）意在分他的一半衣服給你，看來(lái)沒(méi)有惡意，手握兵權(quán)就遠(yuǎn)離了災(zāi)難，與國(guó)君親近又逃離災(zāi)禍，你還擔(dān)心什么呢？”狐突嘆息說(shuō)：“賜給他穿雜色軍衣，那是要使他疏遠(yuǎn)；讓他佩戴有缺口的金玦，那是表示丟棄太子的內(nèi)心。雜色，意味涼??；金，意味寒冷；玦，意味決絕，這怎么可以依靠呢？雖然要勉力而為，狄人難道可以消滅得一人不剩嗎？”梁余子養(yǎng)說(shuō)：“統(tǒng)率軍隊(duì)的人，要在君主的祖廟里接受命今，穿有常規(guī)的服裝。不能獲得常規(guī)服裝而讓穿這雜色的軍衣，君主命令出兵的含義就很清楚了。出兵而死還落個(gè)不孝，不如逃走。”罕夷說(shuō)：“雜色奇異是不遵常規(guī)，全玦是不能恢復(fù)成沒(méi)有缺口的圓環(huán)的，即便能夠恢復(fù)又能怎樣呢？君主已經(jīng)有了與太子決絕之心了?！毕鹊つ菊f(shuō)：“這種服裝，狂人也不會(huì)去穿的。國(guó)君說(shuō)：‘把敵人消滅光了再回來(lái)’，敵人能消滅光嗎？即便是把敵人全部消滅了，還有內(nèi)部的讒言，不如違背了他的命令。”羊舌大夫說(shuō)：“不可以。違背命令是不孝，拋棄責(zé)任是不忠。雖然已經(jīng)感到了國(guó)君的心里冷酷，不孝不忠這樣的邪惡是不可取的。您還是為此而死吧?！比?、詩(shī)歌鑒賞：本大題共2小題，共9分。閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。海棠歌陸游我初入蜀鬢未霜，南充樊亭①看海棠。當(dāng)時(shí)已謂目未睹，豈知更有碧雞坊。碧雞海棠天下絕,枝枝似染猩猩血。蜀姬艷妝肯②讓人，花前頓覺無(wú)顏色。扁舟東下八千里,桃李真成仆奴爾。若使海棠根可移,揚(yáng)州芍藥應(yīng)羞死。風(fēng)雨春殘杜鵑哭,夜夜寒衾夢(mèng)還蜀。何從乞得不死方，更看千年未為足。〖備注〗①南充樊亭：與下文中的“碧雞坊”均為四川地名。②肯：相當(dāng)于“豈”。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人剛剛來(lái)到蜀中的時(shí)候，頭發(fā)還沒(méi)變成蒼白色，在南充的樊亭觀賞海棠花。B.詩(shī)人認(rèn)為“蜀姬”裝扮艷美，不肯謙讓于人，但在碧雞海棠面前，她們會(huì)黯然失色。C.詩(shī)人以“桃李”“芍藥”“杜鵑花”與碧雞海棠對(duì)比，凸顯了對(duì)碧雞海棠的贊揚(yáng)。D.“何從”兩句，寫詩(shī)人期盼求得“不死方”，以滿足自己永遠(yuǎn)觀賞碧雞海棠之愿。16.有人認(rèn)為，本詩(shī)十六句，層次清晰。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，具體分析?！即鸢浮?5.C16.①開頭四句，寫詩(shī)人初到四川時(shí)在南充樊亭看到海棠，引出“碧雞海棠”；

②“碧雞”四句，寫詩(shī)人在成都碧雞坊看到海棠花。

③“扁舟”四句，詩(shī)人宕開一筆，寫離蜀東歸后，方感到蜀中海棠的難得。

④結(jié)尾四句，以詩(shī)人思念蜀中海棠總束全詩(shī)，并點(diǎn)明主旨。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“‘杜鵑花’與碧雞海棠對(duì)比”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“風(fēng)雨春殘杜鵑哭，夜夜寒衾夢(mèng)還蜀”可知，每當(dāng)春末風(fēng)雨來(lái)臨之際，聽到杜鵑聲，每天夜里蓋著冰冷的被子，夢(mèng)游蜀中。詩(shī)人并沒(méi)有將“杜鵑花”與碧雞海棠對(duì)比，詩(shī)中的“杜鵑”指杜鵑鳥。故選C。【16題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。結(jié)合原文“我初入蜀鬢未霜，南充樊亭看海棠。當(dāng)時(shí)已謂目未睹，豈知更有碧雞坊”可知，“我初”四句，寫初到四川時(shí)在南充看海棠。本段前二句緊湊直書，已見勁氣；“入蜀”是伏筆，與當(dāng)前家居對(duì)照，“鬢未蒼”也是伏筆，與當(dāng)前老耄對(duì)照。后二句抑揚(yáng)急轉(zhuǎn)，頓挫有力。這四句描寫海棠是賓陪，但起勢(shì)不凡，以雄邁勝。結(jié)合原文“碧雞海棠天下絕,枝枝似染猩猩血。蜀姬艷妝肯讓人，花前頓覺無(wú)顏色”可知，“碧雞”四句，寫碧雞坊的海棠。起二句正面描寫，以“枝枝似染猩猩血”的驚人紅艷概括碧雞海棠為“天下絕”。后二句用“艷妝”的“蜀姬”作比喻和比較，“肯讓人”極力揚(yáng)蜀姬，“頓覺無(wú)顏色”急遽地貶抑蜀姬以贊海棠。這四句描寫海棠是主體，比較細(xì)膩地刻畫形象，但陡起陡落，承前頓挫之勢(shì)，又從抑揚(yáng)轉(zhuǎn)折中顯得更為峻峭。結(jié)合原文“扁舟東下八千里,桃李真成仆奴爾。若使海棠根可移,揚(yáng)州芍藥應(yīng)羞死”可知，“扁舟”四句，寫離蜀東歸后感到蜀中海棠的難得?！鞍饲Ю铩?，言路程之長(zhǎng)，敘歸途，又為贊海棠張本。江南桃李，繁艷非常，而與蜀中海棠相比，只不過(guò)是“奴仆爾”；揚(yáng)州芍藥，天下馳名，見了海棠也“應(yīng)羞死”。用烘托、夸張的寫法盛贊海棠，透過(guò)了兩層。這四句，筆勢(shì)極雄邁，足以頂接前文，揚(yáng)起后文。結(jié)合原文“風(fēng)雨春殘杜鵑哭,夜夜寒衾夢(mèng)還蜀。何從乞得不死方，更看千年未為足”可知，“風(fēng)雨”四句，寫思念蜀地和蜀中海棠。蜀地多杜鵑鳥，傳說(shuō)為蜀帝杜宇魂魄所化，其聲悲切。江南也有杜鵑，詩(shī)人每當(dāng)“風(fēng)雨春殘”之際，“夜夜”在“寒衾”中聞鵑聲而思蜀，以至夢(mèng)游舊地，夢(mèng)中所見的，是蜀中的海棠盛景。夢(mèng)醒之后，還盼望能夠長(zhǎng)期看到，但愿長(zhǎng)生不老，再看“千年”，也不感滿足。他這樣思念蜀中海棠，實(shí)際上是懷念中年在軍幕中的充滿豪情壯志的生活的一種反映。年光消逝，盛況難再，生平的種種理想都不可能實(shí)現(xiàn)，眼前景卻是那樣歷歷不饒人，這就更進(jìn)一步地加深悲涼。這四句總束全詩(shī)，點(diǎn)清題旨，以豪放之筆寫沉痛之情，矛盾激蕩，傷心刻骨。四、默寫：本大題共1小題，共6分。17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子以“_____________，_____________”兩句作為開場(chǎng)白，循循善誘，用溫和的話語(yǔ)打消了學(xué)生發(fā)言的顧慮。（2）杜牧在《阿房宮賦》中用“_______________”揭示了后人重蹈秦國(guó)滅亡覆轍的原因；而蘇洵在《六國(guó)論》中又以“_______________”表達(dá)對(duì)北宋王朝重蹈六國(guó)覆轍的憂慮。（3）小明第一次來(lái)到古都南京，在長(zhǎng)江之畔觀兩岸秋草，感物是人非，望流水東逝，想六朝興衰，面對(duì)此景、此境、此情，不禁吟出《桂枝香·金陵懷古》中“_______________，_______________”兩句?！即鸢浮剑?）以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也（2）后人哀之而不鑒之下而從六國(guó)破亡之故事（3）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠五、語(yǔ)言文字應(yīng)用：本大題共5小題，共20分。（一）本大題共3小題，共12分。閱讀下面的文字，完成小題。中國(guó)人素有“好古”情結(jié)，往往崇拜千百年前的人物和思想，也特別喜歡古物收藏。______建筑，中國(guó)人的“好古”情結(jié)亦不例外，如唐詩(shī)中的“清晨入古寺”“寥落古行宮”等等，似乎建筑一定要“古”，才能顯現(xiàn)出神韻?！昂霉拧鼻榻Y(jié)會(huì)使人們天然地敬仰甚至敬畏古代建筑，（①）。除了因改朝換代而刻意毀掉前朝宮殿及宗廟的行為外，人為地破壞前代建筑古跡的做法在中國(guó)其實(shí)并不多見，大多數(shù)木構(gòu)建筑是因?yàn)樽匀辉蚨鴼牡摹３恕昂霉拧?，（②）。孟浩然?shī)云：“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨?！敝袊?guó)人崇尚古代卻不______于古代，他們懷著一顆謙卑的心，參與和改變著歷史。因此，在古代建筑的修繕過(guò)程中，人們既不是精確刻板前代的建筑樣式，也不是極端地推倒重建，而是一種“參與式”的修繕行為。這是______的“鼎新”活動(dòng)，始終讓建筑物保持生命力。中國(guó)人的“好古”使他們頗為珍惜古代的遺跡，但現(xiàn)實(shí)的想法又會(huì)使其對(duì)建筑不斷“鼎新”來(lái)滿足現(xiàn)世的______。（③）恰恰是中國(guó)文化的重要表征，即調(diào)和各種有價(jià)值的要素，并努力使其在不同場(chǎng)合及情景下發(fā)揮作用。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A.關(guān)于拘泥代代相傳功能B.對(duì)于局限薪火相傳功能C.對(duì)于拘泥代代相傳功用D.關(guān)于局限薪火相傳功用19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.人們既不是精確刻板地復(fù)制前代的建筑樣式，也不是極端地推倒重建，而是一種“參與式”的修繕行為。B.人們既不是極端地推倒重建，也不是精確刻板地復(fù)制前代的建筑樣式，而是一種“參與式”的修繕行為。C.人們既不是極端地進(jìn)行推倒重建，也不是精確刻板了前代的建筑樣式，而是進(jìn)行一種“參與式”的修繕。D.人們既不是精確刻板地復(fù)制前代的建筑樣式，也不是極端地推倒重建，而是進(jìn)行一種“參與式”的修繕。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)里補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使它與上下文語(yǔ)意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字?！即鸢浮?8.C19.D20.①不敢擅自破壞它②中國(guó)人也樂(lè)于“鼎新”③這種看似矛盾的做法〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。關(guān)于：用于引進(jìn)涉及的事物。對(duì)于：用于指出對(duì)象。此處是指出對(duì)象“建筑”，應(yīng)選“對(duì)于”。拘泥：指固執(zhí)成見而不知變通；拘束；不自然。局限：限制在一定范圍內(nèi)。語(yǔ)境指中國(guó)人崇尚古代卻不會(huì)固執(zhí)而不知變通，應(yīng)選“拘泥”。代代相傳：指一代接一代地相繼傳下去。薪火相傳：比喻學(xué)問(wèn)和技藝代代相傳。語(yǔ)境指這種“鼎新”活動(dòng)一代一代延續(xù)下去，才能讓建筑物保持生命力，應(yīng)選“代代相傳”。功能：事物或方法所發(fā)揮的有利的作用;效能。功用：功能和用處，常用于形容某種事物的效果。與“滿足”搭配，應(yīng)選“功用”。故選C?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語(yǔ)病有：成分殘缺，“精確刻板”是狀語(yǔ)，應(yīng)修飾動(dòng)詞，而“前代的建筑樣式”是賓語(yǔ)，前面也缺少謂語(yǔ)，應(yīng)在“精確刻板”后加上“地復(fù)制”；成分殘缺或贅余，“而是一種‘參與式’的修繕行為”應(yīng)改為“而是進(jìn)行一種‘參與式’的修繕”。BC項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)先說(shuō)“既不是精確刻板地復(fù)制前代的建筑樣式”，再說(shuō)“也不是極端地推倒重建”，最后說(shuō)“而是進(jìn)行一種‘參與式’的修繕”。全部改對(duì)的是D項(xiàng)。故選D?！?0題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①前面說(shuō)“‘好古’情結(jié)會(huì)使人們天然地敬仰甚至敬畏古代建筑”，后面談到“人為地破壞前代建筑古跡的做法在中國(guó)其實(shí)并不多見”，可見是出于敬畏而不敢擅自破壞古代建筑，可填：不敢擅自破壞它。②有“除了”，這里可有“也”；與“好古”相對(duì)，后面有“‘鼎新’活動(dòng)”，注意加上主語(yǔ)“中國(guó)人”，可填：中國(guó)人也樂(lè)于“鼎新”。③前面談到中國(guó)人既“好古”又“鼎新”，這是一種矛盾的做法，后面談到“恰恰是中國(guó)文化的重要表征，即調(diào)和各種有價(jià)值的要素”，可見看似矛盾的做法其實(shí)符合中國(guó)文化的特點(diǎn)，可填：這種看似矛盾的做法。（二）本大題共2小題，共8分。閱讀下面的文字，完成小題。到了牛津街，街上的汽車東往的西來(lái)的，一串一串，你頂著我，我擠著你。大汽車中間夾著小汽車，小汽車后面緊釘著摩托自行車，好像走歡了的鴕鳥帶著一群小鴕鳥。好像都要擠在一塊兒碰個(gè)粉碎，也不是怎股勁兒沒(méi)擠上；都像要把前面的車頂出多遠(yuǎn)去，打個(gè)毛跟頭，也不怎么沒(méi)頂上。車后面突突的冒著藍(lán)煙，車輪磁拉磁拉的響，喇叭也有仆仆的，有的吧吧的亂叫。遠(yuǎn)處也是車，近處也是車，前后左右也全是車：全冒著煙，全磁拉磁拉的響，全仆仆吧吧的叫，把這條大街整個(gè)兒的作成一條“車?！?。兩旁便道上的人，男女老少全像丟了點(diǎn)東西似的，扯著脖子往前跑。往下看，只看見一把兒一把兒的腿，往上看只見一片腦袋一點(diǎn)一點(diǎn)的動(dòng)；正像“車?！钡牟ɡ税褍砂兜纳呈瘺_得一動(dòng)一動(dòng)的。21.下列句子中的“像”和文中畫橫線處的“像”，用法相同的一