2024年高考政治總復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》重點(diǎn)知識(shí)梳理匯編

2024年高考政治總復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》重點(diǎn)知識(shí)梳

理匯編（精華版）

第一單元生活智慧與時(shí)代精神（一、二、三課）

1、什么是哲學(xué)？

（1）從本義上看，哲學(xué)是指愛智慧和追求智慧。

（2）從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是理論化、系統(tǒng)化

的世界觀

（3）從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)也是關(guān)于方法論的學(xué)說，是世界觀與方法

論的統(tǒng)一

（4）從與具體知識(shí)的關(guān)系看，哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總

結(jié)

（5）從與生活的關(guān)系看：是美好生活的向?qū)?，是指?dǎo)人們生活的更好的藝

術(shù)。

2、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是什么？

（1）區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；

哲學(xué)是對(duì)個(gè)別規(guī)律和特性進(jìn)行概括和升華，從中抽象出整個(gè)世界最一般的

本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

（2）聯(lián)系：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。

哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

4、哲學(xué)起源于人類對(duì)生活、實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。

5、哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

6、哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容：

哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題(物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題)。

包括兩方面內(nèi)容：

一是思維和存在何者為本原的問題。對(duì)此問題的不同回答，是劃分唯物主

義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；

二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。

對(duì)此問題的不同回答，劃分了可知論和不可知論。

7、唯物主義的基本觀點(diǎn)和三種形態(tài)

(1)唯物主義的基本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有

意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

(2)唯物主義的三種形態(tài)

A、古代樸素唯物主義B、近代形而上學(xué)唯物主義(近代機(jī)械唯

物主義)

C、辯證唯物主義和歷史唯物主義即馬克思主義哲學(xué)

8、唯心主義的基本觀點(diǎn)和兩種形態(tài)

(1)唯心主義的基本觀點(diǎn):意識(shí)是本原,物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定

意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

(2)唯心主義的兩種形態(tài)

主觀唯心主義：把人的主觀精神夸當(dāng)成本原的東西。

客觀唯心主義：把客觀精神看做世界的主宰和本原

9、哲學(xué)的兩大基本派別是什么？他們的根本分歧是什么？

兩大基本派別：唯物主義和唯心主義；

根本分歧：圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題展開。

10、相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭具

有從屬意義。

1.1、真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華。什么是真正的哲學(xué)？

12、真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。具體表現(xiàn)：

13、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

(1)階級(jí)基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展

(2)自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論

(3)理論來源：德國古典哲學(xué)，最主要的是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的

唯物主義。

14、馬克思主義哲學(xué)的基本特征

(1)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一,唯物辯證的自然觀和歷

史觀的有機(jī)統(tǒng)一。(2)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

15、實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)首要要的基本的觀點(diǎn)。

16、馬克思主義中國化的重大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)

代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。

辯證唯物論(四、五課)

1、物質(zhì)的含義：不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性。

2、自然的物質(zhì)性：【原理內(nèi)容工自然界的存在與發(fā)展是客觀的。自然界先

于人和人的意識(shí)而存在，在人類產(chǎn)生后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于

人的意識(shí)。

［方法論1:⑴承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基

本前提。⑵我們在利用自然、改造自然的時(shí)候，要尊重自然、順應(yīng)自然、

保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。

3.人類社會(huì)的物質(zhì)性

4、世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

5、運(yùn)動(dòng)的含義：是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

相對(duì)靜止的含義：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義，

一是說事物在它發(fā)展.的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變

化；二是說物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體

在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。

6、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系：

①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。②運(yùn)動(dòng)是物

質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（主體）。要求用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀

點(diǎn)看問題。反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主觀的觀點(diǎn)和離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的

形而上學(xué)的觀點(diǎn)。

7、運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系：

①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、永恒的。靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)

的j②世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。要求堅(jiān)持世界絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相

對(duì)靜止的統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題。反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)

的不變論；只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止，則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。

8、規(guī)律的含義：事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

8、意識(shí)的本質(zhì)和作用

本質(zhì)：（1）從起源：物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。（2）生理基礎(chǔ)：人腦的

機(jī)能。

（3）內(nèi)容：客觀存在的主觀映象。

意識(shí)的能動(dòng)作用：（1）能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界：意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃

性、具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。

（2）能夠能動(dòng)的改造世界：意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，意

識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。

12、意識(shí)活動(dòng)的特征：意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性、具有主動(dòng)創(chuàng)造性和

自覺選擇性。

13、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的含義：我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客

觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而

不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

唯物論（辯證唯物論）（第4、5課）一一原理及方法論

【原理】①自然界是物質(zhì)的,。

②人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素都具有客觀的物質(zhì)

性.

③人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨人和人類社會(huì)一起

產(chǎn)生的。

世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性

【方法論】要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。

2、規(guī)律的客觀性和普遍性原理

【原理】規(guī)律具有普遍性和客觀性

【方法論】必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的

基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世

界，造福于人類。

3、規(guī)律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性關(guān)系原理

【原理】A、規(guī)律是客觀的，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基

礎(chǔ)。

B、人在規(guī)律面前不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)

識(shí)和把握規(guī)

律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世

界，造福于人類。

【方法論】必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。既要尊重客

觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，為人類造福。

4、意識(shí)的能動(dòng)作用原理

【原理】意識(shí)具有能動(dòng)作用。①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界——意識(shí)活動(dòng)具有

目的性、計(jì)劃性，意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性；

②人能夠能動(dòng)地改造世界。正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)

誤的意識(shí)則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)

和控制作用。

【方法論】要求我們重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的

意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。

5、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理

（1）【原理】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。

【方法論】要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

（2）【原理】意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用:人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界,

意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)

阻礙事物的發(fā)展。

【方法論】要重視意識(shí)的作用，自覺樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。

6、怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)

①首先要尊重客觀規(guī)律，從客觀實(shí)際出發(fā)

②要重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命熱情同

嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來

④既要反對(duì)唯意志主義,又要反對(duì)安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思

想。

上.（料證唯麴％文）灰斑舲（第力偏）

1、實(shí)踐的含義：是人們改造客觀世界的物質(zhì)性的活動(dòng)。

基本形式：①改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐（最基本的實(shí)踐活動(dòng)）②是變革社會(huì)

的實(shí)踐③是探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)一活動(dòng)

2、實(shí)踐的特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性

3、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)（理論）的辯證關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】：⑴實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)有決定作用（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）：實(shí)踐是認(rèn)

識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的

目的和歸宿。⑵認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)

踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。

【方法論】：這一原理要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐活動(dòng)；

重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用；堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。

3、真理的客觀性、條件性和具體性

真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。

但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真

理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的

歷史的統(tǒng)一。

真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索

真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待

錯(cuò)誤。

3、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性

【原理內(nèi)容】：⑴認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。原因：

⑵認(rèn)識(shí)具有無限性。原因：

（3）認(rèn)識(shí)具有上升性。

【方法論】：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和

發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命.

X,唯麴科證日

（一）聯(lián)系的觀點(diǎn)（第7課）

1、聯(lián)系的普遍性原理

【原理內(nèi)容】：所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影

響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的具體表現(xiàn)：

①世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；②每一事物

內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的；③世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)

整體。

【方法論】：聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，既要看到

事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。

2、聯(lián)系的客觀性原理

【原理內(nèi)容】：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為

轉(zhuǎn)移。

【方法論】：⑴聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，

切忌主觀隨意性。⑵聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力,

人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立

新的聯(lián)系。

.3、寐系的多樣性原理

【原理內(nèi)容】：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。

【方法論】：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種

條件。因此，我們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，

又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物

的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊?/p>

要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

4、整體和部分辯證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】：⑴整體和部分是相互區(qū)別的。①含義不同：整體是事物的

全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各

個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。②地位和作用不同：整體和部分在事物發(fā)

展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著

部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被

支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

⑵整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。①相互依存：整體是由部分構(gòu)

成，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分是整體的部分，離開了整體，部

分就不能成為部分。②相互影響：部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能,

關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用；整體的功能狀態(tài)

及.其變化也會(huì)影響到部分。

【方法論】：整體和部分辯證關(guān)系要求我們⑴應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立

足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整

體功能大于部分功能之和的理想效果；⑵必須重視部分的作用，搞好局部,

用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展

5、系統(tǒng)優(yōu)化方法

【原理內(nèi)容】：⑴整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。

⑵系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。⑶系統(tǒng)的基本

特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

K方法論要求％掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，⑴要著眼于事物的整體性，要注意

遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；⑵系統(tǒng)優(yōu)

化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。要著眼于事物的整體，

從整體出發(fā)，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化

組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

（^）發(fā)展的觀點(diǎn)、（第8課）

1、發(fā)展的觀點(diǎn)（普遍性及實(shí)質(zhì)）

【原理內(nèi)容】：事物的發(fā)展具有普遍性。世界是永恒發(fā)展的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是

事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

【方法論】：要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新

精神，促進(jìn)新事物的成長。

2、事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理（事物發(fā)展趨勢原理、事物發(fā)展途

徑原理）

【原理內(nèi)容】：（1）事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，上升的，即前途是光明的；

⑵事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的。

K方法論要求％⑴我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心，熱情支

持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長壯大；⑵又要做好充分的思想準(zhǔn)

備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。

3、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)原理）

【原理內(nèi)容】：⑴事物的發(fā)展總是從量變開始，，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，

質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；⑵質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的

基礎(chǔ)上開始新的量變。⑶事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的

基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。

【方法論】：這一原理要求我們①做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做

起，要腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造

條件；②在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)

展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；③.堅(jiān)持適

度原則。

（三）矛盾的觀點(diǎn)__唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心（第九

課）

1、對(duì)立統(tǒng)一原理

一切事物都包含既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。矛盾即對(duì)立統(tǒng)一

（或矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一）。矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性。①

矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥、相互分離。②矛盾的同一性是指

矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)，一方面矛盾雙方相互依賴，另一方面矛盾

雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

［原理內(nèi)容工矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)著事物的運(yùn)

動(dòng)、變化和發(fā)展。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

【方法論］：①要求我們要用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題。②

要善于創(chuàng)造和利用條件，促使矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化。

2、矛盾的普遍性原理

【原理內(nèi)容工矛盾具有普遍性。矛盾的普遍性是指⑴矛盾存在于一切事物

中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；⑵矛盾貫穿于每一事

物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運(yùn)動(dòng)，

即時(shí)時(shí)有矛盾。

K方法論要求%⑴矛盾的普遍性要求我們在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們

要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

⑵要求我們要堅(jiān)持用全面觀點(diǎn)（即一分為二的觀點(diǎn)或兩點(diǎn)論）看問題，防

止片面性。

3、矛盾的特殊性原理.

【原理內(nèi)容】：⑴矛盾具有特殊性。矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其

每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。⑵它主要有三種情形：①是不同事物有不同的矛

盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；②是同一事

物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了

事物發(fā)展的不同過程和不同階段；③是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的

兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。

【方法論】：矛盾的特殊性原理要求我們要具體問題具體分析，即在矛盾

普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方

法。

4、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，是矛盾的共性和個(gè)性、一般

和個(gè)別的關(guān)系。

⑴矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并

通過特殊性表現(xiàn)出來。另一方面，特殊性離不開普遍性，

⑵二者在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。在一定場合為普遍性的東西，在另一

場合則是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普

遍性O(shè)

【方法論】：要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特

殊性，實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。

5、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理

L原理內(nèi)容】：（1）【原理】主要矛盾在事物的發(fā)展過程中處于支配地位、

對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。

【方法論】要求我們要.善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。

關(guān)鍵詞：【重點(diǎn)、中心、關(guān)鍵、著力點(diǎn)、重中之重】

（2）【原理】主要矛盾與次要矛盾相互依賴，相互影響，在一定條件下相

互轉(zhuǎn)化。

【方法論】要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?

6、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容工矛盾雙方的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)

作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方

面。⑴事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。⑵矛.盾主次方面

既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

【方法論】：⑴我們在認(rèn)識(shí)事物時(shí)要把握矛盾的主要方面，抓住主流，正確

認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)。⑵不可忽視矛盾的次要方面（即支流）。

關(guān)鍵詞：【總的來說、大體上、主流、本質(zhì)、性質(zhì)、主要方面、主體、整體

上說、絕大部分、利和弊】

7.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的原理

【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，主次矛盾和矛盾的主次方面相互聯(lián)系原

理，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是

兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。

【方法論】這一原理要求我們應(yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來，看問題、

辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。

（四）唯物辯證法的創(chuàng)新觀

1、辯證否定觀

【原理】辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，.自己發(fā)展自

己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定是既肯定又

否定，既克服又保留，其實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。

■【方法論】要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)。做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。

2、辯證法的革命批判精神

【原理】辯證法按其本質(zhì)來說，是批判的、革命的和創(chuàng)新的?！痉椒ㄕ摗恳?/p>

求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際

不相符合的陳規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于

提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

3.創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。創(chuàng)

新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。（創(chuàng)新作用）

4.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一

個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。（創(chuàng)新重要性）

5.創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)：a唯物論依據(jù)：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)

作用；規(guī)律的客觀性要求我們尊重客觀規(guī)律，同時(shí)把

發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。

b認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性。

c辯證法：發(fā)展具有普遍性；辯證否定觀；革命批判

精神。

四、歷史唯物主義（社會(huì)歷史觀和人生觀、價(jià)值觀）

社會(huì)歷史觀（第"課）

1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證,關(guān)系原理

(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，要求我們從客觀實(shí)際出發(fā)想問題，辦事情。

(2)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的

發(fā)展，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)推動(dòng)的社會(huì)發(fā)展。要求我們自覺樹立正確的社會(huì)意

識(shí)，克服錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)。

(3)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

2、人類社會(huì)的兩大基本規(guī)律及矛盾運(yùn)動(dòng)原理

【原理內(nèi)容】：(D生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。

當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì)

阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類

社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建

筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會(huì)阻

礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律

是人類社會(huì)發(fā)展的又一基本規(guī)律。

3、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢

(1)社會(huì)歷史