四川省廣安市岳池縣第一中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語(yǔ)文下學(xué)期期末試卷含解析

四川省廣安市岳池縣第一中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語(yǔ)文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.現(xiàn)代文閱讀（18分）河流的秘密蘇童對(duì)于居住在河邊的人們來(lái)說(shuō)，河流是個(gè)秘密。河流在洪水季節(jié)中獲得了尊嚴(yán)，它每隔幾年用漫溢流淌的姿勢(shì)告訴人們，河流是不可輕侮的。然后洪水季節(jié)過(guò)去了。河邊的居民們發(fā)現(xiàn)深秋的河流水位很高，雨水的大量注入使河水顯示出新鮮和清澈的外貌。秋天的河流與岸邊的樹(shù)木做反向運(yùn)動(dòng)，樹(shù)木在秋風(fēng)中枯黃了，落葉了，而河流顯得容光煥發(fā)，朝氣蓬勃。如果你站在某座橫跨河流的大橋上俯瞰秋天的流水，你會(huì)注意到水流的速度，水流的熱情足以讓你感到震撼，那是野馬的奔騰，是走出囚室的思想者在曠野中的一次長(zhǎng)篇演講，那是河流對(duì)這個(gè)世界的一年一度的傾訴。它告訴河岸，水是自由的不可束縛的，你不可攔截，不可筑壩，你必須讓它奔騰而下；河流告訴岸上的人群，你們之中，沒(méi)有人的信仰比水更堅(jiān)定，沒(méi)有人比水更幸運(yùn)。河流的信仰是海洋，多么純樸的信仰啊，海洋是可靠的，它廣闊而深邃的懷抱是安全的。誰(shuí)能有柔軟之極雄壯之極的文筆為河流譜寫(xiě)四季歌？我不能，你恐怕也不能。我一直喜歡閱讀所有關(guān)于河流的詩(shī)文篇章，所有熱愛(ài)河流關(guān)注河流的心靈都是濕潤(rùn)的，有時(shí)候那樣的心靈像一盞漁燈，它無(wú)法照亮岸邊黑暗的天空，但是那團(tuán)光與水為友，讓人敬重。誰(shuí)能有鋒利如篙的文筆直指河流的內(nèi)心深處？我沒(méi)有，恐怕你也沒(méi)有。我說(shuō)過(guò)河流的秘密不與人言說(shuō)，贊美河流如何能消解河流與我們?nèi)找婕觿〉臄骋夂透糸u？一個(gè)熱愛(ài)河流的人常常說(shuō)他羨慕一條魚(yú)，魚(yú)屬于河流，因此它能夠來(lái)到河水深處，探訪(fǎng)河流的心靈?？墒钦l(shuí)能想到如今的魚(yú)與河流的親情日益淡薄，新聞媒體紛紛報(bào)道說(shuō)河流中魚(yú)類(lèi)在急劇減少。所有水與魚(yú)的事件都?xì)w結(jié)為污染，可“污染”兩個(gè)字怎么能說(shuō)出河流深處發(fā)生的革命？誰(shuí)知道是魚(yú)類(lèi)背叛了河流，還是河流把魚(yú)類(lèi)逐出了家門(mén)？現(xiàn)在我突然想起了童年時(shí)代居所的后窗。后窗面向河流——請(qǐng)容許我用河流這么莊重的詞語(yǔ)來(lái)命名南方多見(jiàn)的一條瘦小的河，這樣的河往往處于城市外圍或者邊緣。有一個(gè)被地方志規(guī)定的名字卻不為人熟悉，人們對(duì)于它的描述因襲了粗獷的不拘小節(jié)的傳統(tǒng)：河，河邊，河對(duì)岸。這樣的河流終日夢(mèng)想著與長(zhǎng)江、黃河的相見(jiàn)，卻因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)交通不便而抱恨終生，因此它看上去不僅瘦小而且憂(yōu)郁。這樣的河流經(jīng)年累月地被治理，負(fù)擔(dān)著過(guò)多的銜接城鄉(xiāng)水運(yùn)、水利疏導(dǎo)這樣的指令性任務(wù)。河岸上堆積了人們快速生產(chǎn)發(fā)展的商店、工廠(chǎng)、碼頭、垃圾站。這一切使河流有一種牢騷滿(mǎn)腹自暴自棄的表情，當(dāng)然這絕不是一種美好的表情——讓我難忘的就是這種奇特的河水的表情。從記事起，我從后窗看見(jiàn)的就是一條壓抑的河流，一條被玷污了的河流，一條患了思鄉(xiāng)病的河流。一個(gè)孩子判斷一條河是否快樂(lè)并不難，他聽(tīng)它的聲音，看它的流水。但是我從未聽(tīng)見(jiàn)河水奔流的波濤聲，河水大多時(shí)候是靜默的。只有在裝運(yùn)貨物的駁船停泊在岸邊時(shí)，它才發(fā)出輕微的類(lèi)似囈語(yǔ)的喃喃之聲。即使是孩子，也能輕易地判斷那不是快樂(lè)的聲音，那不是一條河在歡迎一條船；恰好相反，在孩子的猜測(cè)中，河水在說(shuō)，快點(diǎn)走開(kāi)，快點(diǎn)走開(kāi)！在孩子的目光中，河水的流動(dòng)比他對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度更加懶惰更加消極，它懷有敵意，它在拒絕作為一條河的責(zé)任和道義?？匆谎鄞禾祗a臟的河面你就知道了，河水對(duì)亂七八糟的漂浮物持有一種多么頑劣的壞孩子的態(tài)度：油污、蔬菜、塑料、死貓，你們?cè)敢庠谀膬壕驮谀膬?，我不管！孩子發(fā)現(xiàn)每天清晨石埠前都有漂浮的垃圾，河水沒(méi)有把舊的垃圾送到下游去，卻把新的垃圾推向河邊的居民。河水在說(shuō)，是你們的東西，還給你們，我不管！在我的記憶中河流的秘密曾經(jīng)是不合道德的秘密。我記得在夏季河水相對(duì)潔凈的季節(jié)里，我曾經(jīng)和所有河邊居民一樣在河里洗澡、游泳。至今我還記得第一次在水底下睜開(kāi)眼睛的情境，我看見(jiàn)了河水的內(nèi)部，看見(jiàn)的是一片模糊的天空一樣的大水，與你仰望天空不同的是，水會(huì)沖擊你的眼睛，讓你的眼睛有一種刺痛的感覺(jué)。這是河流的立場(chǎng)之一，它偏愛(ài)魚(yú)類(lèi)的眼睛，卻憎恨人的眼睛——人們喜歡說(shuō)眼睛是心靈的窗戶(hù)，河流憎恨的也許恰好是這扇窗戶(hù)。我很抱歉描述了這么一條河流來(lái)探索河流的心靈，事實(shí)上河流的心靈永遠(yuǎn)比你所能描述的豐富得多，深沉得多，河流的心靈漂浮在水中，無(wú)論你編織出什么樣的網(wǎng)，也無(wú)法打撈河流的心靈，這是關(guān)于河流最大的秘密。

（有刪節(jié)）20．作者說(shuō)“河流是不可輕侮的”，根據(jù)文章第②段，說(shuō)出河流不可輕侮的三條理由。（6分）21．文章最后一段說(shuō)“我很抱歉描述了這么一條河流來(lái)探索河流的心靈”，在作者眼中這條河流具有怎樣的心靈特征？作者這樣描述有什么用意？（4分）22．簡(jiǎn)要闡釋“河流的心靈漂浮在水中，無(wú)論你編織出什么樣的網(wǎng)，也無(wú)法打撈河流的心靈”這句話(huà)的深刻含義和作用。（4分）23．下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（

）（

）（4分）

A.作者以探求河流的秘密為線(xiàn)索，采用人格化的寫(xiě)法，告訴我們其實(shí)河流也與人一樣，有感情，有秘密，有追求，有信仰。

B.作者把“熱愛(ài)河流關(guān)注河流的心靈”比作“一盞漁燈”，意在說(shuō)明具有這樣心靈的人也許能夠探索到河流的心靈。

C.作者通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)一條小河的描述，說(shuō)明自然必須得到尊重，人與自然應(yīng)該和諧相處。

D.作者在文中兩次提到了“魚(yú)”，主要為了通過(guò)魚(yú)的遭遇揭示河流的秘密：魚(yú)已經(jīng)和河流產(chǎn)生了隔閡，這都是污染造成的。

E.本文語(yǔ)言生動(dòng)形象，內(nèi)涵深刻豐富，能引發(fā)讀者多方面、多層次的思考，讓讀者回味無(wú)窮。參考答案：2.閱讀下面的文字，完成6～8題。人文精神的起點(diǎn)是對(duì)人的價(jià)值的尊重，確認(rèn)人是宇宙間的最高價(jià)值。這一方面是相對(duì)于物而言的，人永遠(yuǎn)比物寶貴；另一方面是相對(duì)于神而言的，不能以神的名義壓制人。從這一點(diǎn)出發(fā)，人文精神肯定人的塵世幸福，認(rèn)為人生的價(jià)值應(yīng)在現(xiàn)世實(shí)現(xiàn)，人有權(quán)追求塵世的幸福，不能把幸福推延到天國(guó)或不可見(jiàn)的未來(lái)。其中也包括肯定感官的快樂(lè)，反對(duì)禁欲主義。但是，和人的生物性欲求相比，人文精神更看重人的精神性品格，認(rèn)為后者是人的尊嚴(yán)之所在。也就是說(shuō)，對(duì)于人來(lái)說(shuō)，尊嚴(yán)高于幸福。關(guān)于這一點(diǎn)，康德的解說(shuō)最有代表性。他認(rèn)為，人一方面屬于現(xiàn)象界，具有感性，受制于自然法則，追求快樂(lè)（幸福），另一方面屬于本體界，具有理性，能夠?yàn)樽约航⒌赖路▌t，“人的尊嚴(yán)就在于這個(gè)能夠作普遍律的立法者的資格”，它證明人是自由的。正是在人的尊嚴(yán)之意義上，他進(jìn)一步提出：人是目的，永遠(yuǎn)不可把人用作手段。我對(duì)康德這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的理解是：所謂人是目的，就是要把人當(dāng)作精神性存在加以尊重。一方面，每個(gè)人要把自己當(dāng)作精神性存在、當(dāng)作獨(dú)立人格加以尊重，在任何情況下不能喪失做人的尊嚴(yán)和人格。另一方面，每個(gè)人也要把他人當(dāng)作精神性存在、當(dāng)作有獨(dú)立人格的個(gè)人加以尊重，在任何情況下不可侮辱他人的人格，貶損他人作為人的尊嚴(yán)。尊重人的價(jià)值不能流于空泛，必須落實(shí)到尊重每一個(gè)個(gè)人。因此，個(gè)人主義也是西方人文精神的一個(gè)重要傳統(tǒng)。我們常把個(gè)人主義當(dāng)作自私自利、損人利己的同義詞，理解未免太偏太窄。西方思想家也會(huì)在不同的意義上使用individualism一詞，在肯定的意義上，這個(gè)詞是指對(duì)個(gè)性、個(gè)人獨(dú)特性的推崇。作為一種倫理思想，個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)：每個(gè)人的生命（和靈魂）是獨(dú)一無(wú)二、不可重復(fù)的，本身就具有不可替代的價(jià)值，必須予以尊重。每個(gè)人都有責(zé)任也有權(quán)利充分實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)性和人生價(jià)值。同樣，每個(gè)人對(duì)他人也應(yīng)該如此看待。在個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上，個(gè)人主義認(rèn)為，個(gè)人是目的而非手段，一種合理的社會(huì)秩序應(yīng)該有助于一切個(gè)人的自由發(fā)展。在個(gè)人主義倫理思想和自然法傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又形成了自由主義政治思想的傳統(tǒng)。其實(shí)，自然法傳統(tǒng)也與個(gè)人主義密切相關(guān)，其基本主張是：個(gè)人擁有天賦權(quán)利（生命、自由和財(cái)產(chǎn)）；政府和社會(huì)的存在是為了保護(hù)個(gè)人的權(quán)利。自由主義的基本思想可歸結(jié)為兩點(diǎn)。第一，個(gè)人自由原則。在涉及自己的行為上，個(gè)人擁有完全的自由，不受他人（和政府）的強(qiáng)制。當(dāng)代自由主義思想家哈耶克則指出：人性有著無(wú)限的多樣性，個(gè)人的能力及潛力的先天差異性使每一個(gè)人都“具有成為一個(gè)特立獨(dú)行的個(gè)人的素質(zhì)”，是自由理想和個(gè)人價(jià)值理想的生物學(xué)依據(jù)。第二，法治原則。為防阻強(qiáng)制的發(fā)生，保障個(gè)人自由，需要法律和政府。但是，政府一旦存在，就有了政府侵犯?jìng)€(gè)人自由的可能性。因此，法治原則主要是針對(duì)政府的，旨在保證政府依據(jù)法律治理。其要點(diǎn)為：一，法律的目的僅在于保護(hù)個(gè)人自由，防阻強(qiáng)制的發(fā)生，有悖于此的雖由立法機(jī)關(guān)頒布亦為非法。二，法律是普遍性規(guī)則，不針對(duì)具體的人和事，法律面前人人平等。三，法律至上，政府必須受法律支配，而這意味著政府除了防阻強(qiáng)制之外，不得使用它的強(qiáng)制權(quán)力。四，立憲政治，關(guān)鍵是立法權(quán)與行政權(quán)真正分離，以保證法律的制定不受行政干預(yù)和監(jiān)督政府對(duì)法律的遵守。通過(guò)以上所述，我們可以看到，西方思想中的若干重要傳統(tǒng)，包括人道主義、個(gè)人主義、自由主義，都是從尊重人的價(jià)值的立場(chǎng)出發(fā)，圍繞著保證個(gè)人自由和個(gè)人價(jià)值之實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的而形成的,彼此有著十分緊密的聯(lián)系。（節(jié)選自《周?chē)?guó)平人文講演錄：人文精神的哲學(xué)思考》）6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列對(duì)周?chē)?guó)平所認(rèn)識(shí)的“人文精神”的表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．人文精神肯定人的塵世幸福，認(rèn)為人生的價(jià)值應(yīng)在現(xiàn)世實(shí)現(xiàn)，允許人享受感官的快樂(lè)，這在康德的解說(shuō)中可以得到證實(shí)。B．人的精神性品格是人的尊嚴(yán)之所在，人文精神更看重人的尊嚴(yán)，這里的“人的尊嚴(yán)”，既是個(gè)體的自己的尊嚴(yán)，也包括他人的尊嚴(yán)。C．在作者看來(lái)，康德所說(shuō)的“人是目的”指的是個(gè)人的獨(dú)立人格要得到充分尊重，康德所說(shuō)的“永遠(yuǎn)不可把人用作手段”指的是每個(gè)人都要尊重他人的獨(dú)立人格，不可以侮辱、貶損他人以實(shí)現(xiàn)自己的尊嚴(yán)。D．人文精神與西方思想中的個(gè)人主義、自由主義有許多相通、相同的理念，三者的內(nèi)涵更為接近，而人文精神與人道主義在理念上相去較遠(yuǎn)。7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．個(gè)人主義并非自私自利、損人利己的同義詞，在肯定的意義上，個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有責(zé)任也有權(quán)利充分實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)性和人生價(jià)值。B．自由主義政治思想是圍繞著保證個(gè)人自由和個(gè)人價(jià)值之實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的而形成的，包括個(gè)人自由原則和法制原則。C．文中引用康德的“解說(shuō)”和哈耶克的話(huà)，雖說(shuō)兩位思想家的言論各有側(cè)重，但在尊重個(gè)人自由與價(jià)值方面是一致的。D．自由主義政治思想認(rèn)為，政府必須受法律支配，不能保護(hù)個(gè)人自由的“法”應(yīng)視為“非法”。8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解、分析和推斷不正確的一項(xiàng)是（

）A．人是宇宙間的最高價(jià)值，這里的“價(jià)值”包括人追求幸福的權(quán)利，包括人與他人的尊嚴(yán)，包括實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由和個(gè)人價(jià)值的權(quán)利。B．自由主義的基本思想中的“法治”，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都是一個(gè)特立獨(dú)行的個(gè)體，強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等，強(qiáng)調(diào)法律至上。C．在西方思想家看來(lái)，法制原則主要不是針對(duì)民眾的，而是針對(duì)政府的，從某種意義上說(shuō)，政府除了防阻強(qiáng)制之外，不應(yīng)該有其他任何權(quán)力。D．周?chē)?guó)平先生在談到人文精神時(shí)談到對(duì)他人的尊嚴(yán)的尊重，在談到個(gè)人主義的時(shí)候，也提到“每個(gè)人對(duì)他人也應(yīng)該如此看待”，這是很重要的，因?yàn)槿粘Ｉ钪幸宰晕覟橹行牡娜撕芏唷⒖即鸢福?.D

D項(xiàng)“人文精神與人道主義在理念上相去較遠(yuǎn)”錯(cuò)。文中沒(méi)有依據(jù)。其實(shí)，“人文精神”一詞通常譯作人文主義、人道主義。7.B

原文說(shuō)的是“法治原則”，不是“法制原則”。8.C

C項(xiàng)政府“不應(yīng)該有其他任何權(quán)力”錯(cuò)。原文是“政府除了防阻強(qiáng)制之外，不得使用它的強(qiáng)制權(quán)力”。3.閱讀下面的文字，完成各題。①鄉(xiāng)飲酒禮是我國(guó)古代的一種宴飲風(fēng)俗，為周禮之一。西周至清朝的歷代政府多將其視為倡導(dǎo)敬老尊賢?長(zhǎng)幼有序?謙讓不爭(zhēng)的道德教化舉措，在全國(guó)范圍內(nèi)積極推行。據(jù)《儀禮》等文獻(xiàn)記載，鄉(xiāng)飲酒禮正式的宴飲過(guò)程分為迎賓、獻(xiàn)賓、樂(lè)賓、旅酬、無(wú)算爵、無(wú)算樂(lè)等環(huán)節(jié)，在升降拜答、注重行為儀式感的同時(shí)，將《詩(shī)經(jīng)》音樂(lè)的演唱、演奏融入其中，使道德禮儀的思想主張?jiān)谒囆g(shù)層面得以充分展現(xiàn)。②作為詩(shī)樂(lè)藝術(shù)集中展示的樂(lè)賓環(huán)節(jié)，共囊括了十八首《詩(shī)經(jīng)》作品，通過(guò)多種形式的音樂(lè)演繹，以表達(dá)對(duì)賓客的尊敬和慰勞，同時(shí)在禮樂(lè)教化的層面突出厚重典雅的君子風(fēng)貌，彰顯人倫之道。樂(lè)賓環(huán)節(jié)，可分為升歌、笙奏、間歌、合樂(lè)四個(gè)階段。③正式的詩(shī)樂(lè)演出結(jié)束后，賓主雙方進(jìn)入開(kāi)懷暢飲的無(wú)算爵環(huán)節(jié)。只要不酒后失儀，那么飲酒可以不限量，所以叫無(wú)算爵；其間樂(lè)工一直在演奏、歌唱詩(shī)樂(lè)，所以叫無(wú)算樂(lè)。席間，舉杯連連，歌聲陣陣，雅樂(lè)為伴，和樂(lè)且湛。借助詩(shī)樂(lè)藝術(shù)豐富的表現(xiàn)力和層層遞進(jìn)的互動(dòng)演繹，禮儀的嚴(yán)肅性與宴飲的娛樂(lè)性得以有效、自然地融會(huì)貫通，使鄉(xiāng)飲酒禮的整個(gè)宴飲過(guò)程，更像是一場(chǎng)規(guī)模宏大的禮樂(lè)藝術(shù)演出。酒、禮、詩(shī)、樂(lè)在此和諧滿(mǎn)盈、交相輝映，給人以強(qiáng)烈的精神體驗(yàn)和文化熏陶。④在樂(lè)賓的詩(shī)樂(lè)表演中，樂(lè)工的動(dòng)作、位置、朝向等細(xì)節(jié)都體現(xiàn)出豐富的禮儀元素，與周?chē)h(huán)境融為一體。升歌與笙奏隨著宴飲的節(jié)奏，從獨(dú)立表演到呼應(yīng)表演，再到合作表演，顯示出禮樂(lè)藝術(shù)清晰、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼鹿?jié)段落感，以及審美體驗(yàn)的完整性。⑤值得一提的是，鄉(xiāng)飲酒禮中樂(lè)工們或坐于堂上鼓瑟歌唱、或立于堂下吹笙演奏的技藝分工與表演模式，與我國(guó)古代音樂(lè)藝術(shù)的巔峰——隋唐燕樂(lè)中的坐部伎與立部伎極為相似，只不過(guò)后者在樂(lè)隊(duì)規(guī)模上更為龐大、音樂(lè)風(fēng)格上更加多元。這也說(shuō)明，鄉(xiāng)飲酒禮詩(shī)樂(lè)藝術(shù)作為一種兼具雅樂(lè)與燕樂(lè)（又稱(chēng)宴樂(lè)）功能的演出藍(lán)本，對(duì)古代音樂(lè)藝術(shù)向?qū)I(yè)化發(fā)展有著積極的引領(lǐng)作用和深遠(yuǎn)的影響。⑥作為一種專(zhuān)業(yè)化的音樂(lè)表演形式，鄉(xiāng)飲酒禮詩(shī)樂(lè)最大的藝術(shù)特色，就是將聲樂(lè)演唱與器樂(lè)演奏有機(jī)結(jié)合，從而增強(qiáng)音樂(lè)語(yǔ)言的表現(xiàn)力。音樂(lè)是一種特殊的語(yǔ)言，有聲樂(lè)語(yǔ)言和器樂(lè)語(yǔ)言之分，各有特色，互為補(bǔ)充。早期的詩(shī)樂(lè)藝術(shù)明顯是以聲樂(lè)歌唱為主，但隨著禮樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)化程度的提高，器樂(lè)演奏的藝術(shù)功能逐漸被放大、強(qiáng)化。而笙的構(gòu)造與演奏方式，使其非常接近人聲，加之豐富的力度變化與特殊的和聲效果，奠定了笙在古代詩(shī)樂(lè)表演中的重要地位。鄉(xiāng)飲酒禮中演奏的六首笙詩(shī)在《詩(shī)經(jīng)》中?有目無(wú)辭，作品原初是否有唱詞，長(zhǎng)期以來(lái)都有爭(zhēng)議。但從音樂(lè)體裁與表現(xiàn)方式的層面，我們完全可以將這些作品理解為中國(guó)乃至世界上最早的無(wú)言歌，而且這些作品都有明確的文學(xué)性主題，與今天標(biāo)題音樂(lè)性質(zhì)的器樂(lè)作品很類(lèi)似。（節(jié)選自何洋《鄉(xiāng)飲酒禮中的詩(shī)樂(lè)》，《光明日?qǐng)?bào)》2018年7月9日）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.鄉(xiāng)飲酒禮在宴飲中將音樂(lè)融入其中，使道德禮儀的思想在藝術(shù)上得以充分展現(xiàn)。B.鄉(xiāng)飲酒禮的“無(wú)算爵”環(huán)節(jié)，賓主雙方飲酒可以不限量，但前提是不酒后失儀。C.“升歌”與“笙奏”的演奏過(guò)程體現(xiàn)了禮樂(lè)藝術(shù)的章節(jié)段落感和審美體驗(yàn)完整性。D.鄉(xiāng)飲酒禮詩(shī)樂(lè)藝術(shù)對(duì)古代音樂(lè)藝術(shù)的各方面發(fā)展都有積極的作用和深遠(yuǎn)的影響。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章整體采用了總-分的論證結(jié)構(gòu)介紹鄉(xiāng)飲酒禮的宴飲過(guò)程和詩(shī)樂(lè)藝術(shù)等相關(guān)內(nèi)容。B.文章第③段主要介紹“無(wú)算爵”、“無(wú)算樂(lè)”環(huán)節(jié)的禮樂(lè)藝術(shù)及其給人的精神體驗(yàn)。C.文章第⑤段運(yùn)用多種論證方法，詳細(xì)論證了鄉(xiāng)飲酒禮詩(shī)樂(lè)對(duì)古代音樂(lè)藝術(shù)的影響。D.文章第⑥段主要圍繞鄉(xiāng)飲酒禮詩(shī)樂(lè)聲樂(lè)演唱與器樂(lè)演奏有機(jī)結(jié)合的特色展開(kāi)論述。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A.鄉(xiāng)飲酒禮“樂(lè)賓”環(huán)節(jié)的音樂(lè)，主要是為了突出禮樂(lè)教化中的君子之風(fēng)、彰顯人倫之道。B.在鄉(xiāng)飲酒禮“無(wú)算樂(lè)”環(huán)節(jié)中，酒、禮、詩(shī)、樂(lè)和諧滿(mǎn)盈，給人以精神體驗(yàn)和文化熏陶。C.早期詩(shī)樂(lè)藝術(shù)以器樂(lè)演奏為主，隨著禮樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)化的提高，其藝術(shù)功能被放大、強(qiáng)化。D.“無(wú)言歌”與今天“標(biāo)題音樂(lè)”的器樂(lè)作品很類(lèi)似，是因?yàn)樽髌范加忻鞔_的文學(xué)性主題。參考答案：1.D

2.C

3.B【1題詳解】試題分析：本題主要考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析。此類(lèi)試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。D項(xiàng)，“對(duì)古代音樂(lè)藝術(shù)的各方面發(fā)展都有積極的作用和深遠(yuǎn)的影響”錯(cuò)誤。第⑤段最后一句，鄉(xiāng)飲酒禮詩(shī)樂(lè)藝術(shù)對(duì)古代音樂(lè)藝術(shù)“向?qū)I(yè)化”發(fā)展有著積極的引領(lǐng)作用和深遠(yuǎn)的影響，而不是“各個(gè)方面”都有著積極的作用和影響。故選D。點(diǎn)睛：解答此類(lèi)題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容?！昂Y選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀(guān)點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。【2題詳解】試題分析：本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。此類(lèi)試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。C項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容分析，第⑤段只運(yùn)用了對(duì)比論證方法，且并沒(méi)有“詳細(xì)論證”鄉(xiāng)飲酒禮詩(shī)樂(lè)藝術(shù)對(duì)古代音樂(lè)藝術(shù)的影響。故選C?！?題詳解】試題分析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。A項(xiàng)，“主要”錯(cuò)。第②段，“樂(lè)賓”音樂(lè)是為了表達(dá)“對(duì)賓客的尊敬和慰勞”，“同時(shí)”在禮樂(lè)教化層面突出厚重典雅的君子風(fēng)貌，彰顯人倫之道。C項(xiàng)，第⑥段“早期的詩(shī)樂(lè)藝術(shù)明顯是以聲樂(lè)歌唱為主”。D項(xiàng)，文章最后一句的“這些作品”不是“無(wú)言歌”，而是指“笙詩(shī)”；“無(wú)言歌”是否有“明確的文學(xué)性主題”，文章沒(méi)有涉及。故選B。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4~8題。彭越者，昌邑人也，字仲。常漁鉅野澤中，為群盜。陳勝、項(xiàng)梁之起，少年或謂越曰：“諸豪杰相立畔秦，仲可以來(lái)，亦效之。”彭越曰：“兩龍方斗，且待之?！本託q余，澤間少年相聚百余人，往從彭越，曰：“請(qǐng)仲為長(zhǎng)?！痹街x曰：“臣不愿與諸君。”少年強(qiáng)請(qǐng)，乃許。與期旦日日出會(huì)，后期者斬。旦日日出，十余人后，后者至日中。于是越謝曰：“臣老，諸君強(qiáng)以為長(zhǎng)。今期而多后，不可盡誅，誅最后者一人。”令校長(zhǎng)斬之。皆笑曰：“何至是？請(qǐng)后不敢。”于是越乃引一人斬之設(shè)壇祭乃令徒屬徒屬皆大驚畏越莫敢仰視漢王追楚，為項(xiàng)籍所敗固陵。乃謂留侯曰：“諸侯兵不從，為之奈何？”留侯曰：“與此兩國(guó)約：即勝楚，睢陽(yáng)以北至谷城，皆以王彭相國(guó)；從陳以東傅海，與齊王信。君王能出捐此地許二人，二人今可致；即不能，事未可知也?！庇谑菨h王乃發(fā)使使彭越，如留侯策。使者至，彭越乃悉引兵會(huì)垓下，遂破楚。項(xiàng)籍已死。春，立彭越為梁王，十年秋，陳豨反代地，高帝自往擊，至邯鄲，征兵梁王。梁王稱(chēng)病，使將將兵詣邯鄲。高帝怒，使人讓梁王。梁王恐，欲自往謝。其將扈輒曰：“王始不往，見(jiàn)讓而往，往則為禽矣。不如遂發(fā)兵反?！绷和醪宦?tīng)，稱(chēng)病。梁王怒其太仆，欲斬之。太仆亡走漢，告梁王與扈輒謀反。于是上使使掩梁王，梁王不覺(jué)，捕梁王，囚之雒陽(yáng)。有司治反形已具，請(qǐng)論如法。上赦以為庶人，傳處蜀青衣。西至鄭，逢呂后從長(zhǎng)安來(lái)，欲之洛陽(yáng)，道見(jiàn)彭王。彭王為呂后泣涕，自言無(wú)罪，愿處故昌邑。呂后許諾，與俱東至洛陽(yáng)。呂后白上曰：“彭王壯士，今徙之蜀，此自遣患，不如遂誅之，妾謹(jǐn)與俱來(lái)。”于是呂后乃令其舍人告彭越復(fù)謀反。廷尉王恬開(kāi)奏請(qǐng)族之。上乃可，遂夷越宗族，國(guó)除。（選自《史記·彭越列傳》，有刪節(jié)）【注】彭越此時(shí)被封為梁王。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）

（

）A．與期旦日日出會(huì)

期：約定B．于是越乃引一人斬之

引：拉出C．使人讓梁王

讓?zhuān)褐獣?huì)D．于是上使使掩梁王

掩：突襲5．以下六句話(huà)，分別編為四組，全能直接表現(xiàn)彭越見(jiàn)識(shí)與才能的一組是（3分）（

）①兩龍方斗，且待之

②往從彭越，曰：“請(qǐng)仲為長(zhǎng)?！雹墼侥艘蝗藬刂?，設(shè)壇祭，乃令徒屬④彭越乃悉引兵垓下，遂破楚⑤梁王稱(chēng)病，使將將兵詣邯鄲⑥彭王壯士，今徙之蜀，此自遣患A．②④⑥

B．③⑤⑥

C．①②⑤

D．①③④6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）

（

）A．彭越曾經(jīng)做過(guò)強(qiáng)盜，秦末時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，豪杰并起，彭越?jīng)]有急于起事，而是耐著性子，擇時(shí)而動(dòng)。B．彭越雖然歸附了劉邦，但顯然也有自己的打算，并不打算完全聽(tīng)命于劉邦，所以劉邦才采用了留侯張良的計(jì)謀，以利誘之，彭越才助劉邦消滅了項(xiàng)羽。C．少年推舉彭越為首領(lǐng)，彭越為了立威，在第二天集會(huì)時(shí)找借口殺掉一個(gè)不服從自己的人，一下子就震住了大家D．彭越被貶蜀州，路上遇到呂后，本想求呂后替自己求情，卻沒(méi)有想到呂后反而勸劉邦徹底消滅彭越，以絕后患。這顯示了政治斗爭(zhēng)的殘酷性。7.給文中畫(huà)波浪線(xiàn)句子斷句。（3分）于是越乃引一人斬之設(shè)壇祭乃令徒屬徒屬皆大驚畏越莫敢仰視8．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）（1）澤間少年相聚百余人，往從彭越，曰：“請(qǐng)仲為長(zhǎng)?！痹街x曰：“臣不愿與諸君?！保?分）（2）君王能出捐此地許二人，二人今可致；即不能，事未可知也。（4分）參考答案：4.C讓:責(zé)備5.D②⑥是間接表現(xiàn)。6.C“找借口殺掉一個(gè)不服從自己的人”于文無(wú)據(jù)。7.于是越乃引一人斬之／設(shè)壇祭／乃令徒屬／徒屬皆大驚／畏越／莫敢仰視8.（1）澤中年輕人聚集了一百多，前去追隨彭越，說(shuō)：“請(qǐng)你做我們的首領(lǐng)?！迸碓骄芙^說(shuō)：“我不愿和你們一塊干?！保?）您能拿出這些土地答應(yīng)分給二人，這兩個(gè)人很快就可以招來(lái)；即使不能來(lái)，事情發(fā)展也不致完全絕望?！緟⒖甲g文】彭越，是昌邑人，別號(hào)彭仲。常在鉅野湖澤中打漁，伙同一幫人做強(qiáng)盜。陳勝、項(xiàng)梁揭竿而起，有的年輕人就對(duì)彭越說(shuō)：“很多豪杰都爭(zhēng)相樹(shù)起旗號(hào)，背叛秦朝，你可以站出來(lái)，咱們也效仿他們那樣干。”彭越說(shuō)：“現(xiàn)在兩條龍剛剛搏斗，還是等一等吧?！?/p>

過(guò)了一年多，澤中年輕人聚集了一百多，前去追隨彭越，說(shuō)：“請(qǐng)你做我們的首領(lǐng)?！迸碓骄芙^說(shuō)：“我不愿和你們一塊干?！蹦贻p人們執(zhí)意請(qǐng)求，才答應(yīng)了。跟他們約好明天太陽(yáng)出來(lái)集合，遲到的人殺頭。第二天太陽(yáng)出來(lái)的時(shí)候，遲到的有十多人，最后一個(gè)人直到中午才來(lái)。當(dāng)時(shí)，彭越很抱歉地說(shuō)：“我老了，你們執(zhí)意要我當(dāng)首領(lǐng)。現(xiàn)在，約定好的時(shí)間而有很多人遲到，不能都?xì)㈩^，只殺最后來(lái)的一個(gè)人?！泵钚ｉL(zhǎng)殺掉他。大家都笑著說(shuō)：“何必這樣呢，今后不敢再遲到就是了。”于是彭越就拉過(guò)最后到的那個(gè)人殺了。設(shè)置土壇，用人頭祭奠，號(hào)令所屬眾人。眾人都大為震驚，害怕彭越，沒(méi)有誰(shuí)敢抬頭看他。漢王舉兵追擊楚軍，卻被項(xiàng)籍在固陵戰(zhàn)敗。便對(duì)留侯說(shuō)：“諸侯的軍隊(duì)不跟著來(lái)參戰(zhàn)，可怎么辦呢？”留侯說(shuō)：“齊王韓信自立，不是您的本意，韓信自己也不放心。彭越本來(lái)平定了梁地，戰(zhàn)功累累，當(dāng)初您因?yàn)槲罕木売桑蝗蚊碓阶鑫簢?guó)的國(guó)相。如今，魏豹死后又沒(méi)有留下后代，何況彭越也打算稱(chēng)王，而您卻沒(méi)有提早作出決斷，您和兩國(guó)約定：假如戰(zhàn)勝楚國(guó)，睢陽(yáng)以北到各城的土地，都分封給彭相國(guó)為王；從陳以東的沿海地區(qū)，分封給齊王韓信。齊王韓信的家鄉(xiāng)在楚國(guó)，他的本意是想再得到自己的故鄉(xiāng)。您能拿出這些土地答應(yīng)分給二人，這兩個(gè)人很快就可以招來(lái)，即使不能來(lái)，事情發(fā)展也不致完全絕望?！庇谑菨h王派出使者到彭越那里，按照留侯的策劃行事。使者一到，彭越就率領(lǐng)著全部人馬在垓下和漢王的軍隊(duì)會(huì)師，于是大敗楚軍。項(xiàng)籍已死。那年春天，封彭越為梁王。漢十年秋天，陳豨在代地造反，漢高帝親自率領(lǐng)部隊(duì)前去討伐，到達(dá)邯鄲，向梁王征兵。梁王說(shuō)有病，派出將領(lǐng)帶著軍隊(duì)到邯鄲。高帝很生氣，派人去責(zé)備梁王。梁王很害怕，打算親自前往謝罪。他的部將扈輒說(shuō)：“大王當(dāng)初不去，被他責(zé)備了才去，去了就會(huì)被捕。不如就此出兵造反。”梁王不聽(tīng)從他的意見(jiàn)，仍然說(shuō)有病。梁王對(duì)他的太仆很生氣，打算殺掉他。太仆慌忙逃到漢高帝那兒，控告梁王和扈輒陰謀反叛。于是皇上派使臣出其不意地襲擊梁王，梁王不曾察覺(jué)，逮捕了梁王，把他囚禁在洛陽(yáng)。經(jīng)主管官吏審理，認(rèn)為他謀反的罪證具備，請(qǐng)求皇上依法判處。皇上赦免了他，廢為平民百姓，流放到蜀地青衣縣。向西走到鄭縣，正趕上呂后從長(zhǎng)安來(lái)，打算前往洛陽(yáng)，路上遇見(jiàn)彭王，彭王對(duì)著呂后哭泣，親自分辯沒(méi)有罪行，希望回到故鄉(xiāng)昌邑。呂后答應(yīng)下來(lái)，和他一塊向東去洛陽(yáng)。呂后向皇上陳述說(shuō)：“彭王是豪壯而勇敢的人，如今把他流放蜀地，這是給自己留下禍患，不如殺掉他。所以，我?guī)е黄鸹貋?lái)了?！庇谑?，呂后就讓彭越的門(mén)客告他再次陰謀造反。廷尉王恬開(kāi)呈報(bào)請(qǐng)誅滅彭越家族，皇上就批準(zhǔn)，于是誅殺了彭越，滅其家族，封國(guó)被廢除。5.閱讀下面的文言文，完成6-9題。上集賢文相書(shū)（宋）蘇舜欽昨因宴會(huì)，遂被廢逐，即日榜舟東走，潛伏于江湖之上，日與魚(yú)鳥(niǎo)同群，躬耕著書(shū)，不接世故，當(dāng)日之事，絕不歷于齒牙之間，或親舊見(jiàn)過(guò)，往往閔惻而言，以謂某以非辜遭廢，天下之所共知，何久窮居默處，無(wú)一言以自辯，浩然若無(wú)意于世者，豈鈍怯不曉者乎？某絕不酬應(yīng)，且止其說(shuō)，然內(nèi)實(shí)有所待耳。夫?yàn)槔糇V，國(guó)典之所永棄，人情之所不堪，某心膂血?dú)馊艘?，平生厲名?jié)，勸文墨，未嘗一施胸中之才，豈其銜冤恨，困處無(wú)人之廬，以終此身乎？蓋被罪一二年間，謗議洶洶，尚未寧息；相中傷者，皆當(dāng)路得志，某雖欲力自辯雪，徒重取困辱耳。故若死灰槁木，昏昏自放。去歲聞天子驛召閣下入政事府，某久熟閣下之德望，中懷油然始有萌蘗之望。敢輒以尺紙，少布下懇。始者，御史府與杜少師、范南陽(yáng)有語(yǔ)言之隙，其勢(shì)相軋，內(nèi)不自平，遂煽造詭說(shuō)，上惑天聽(tīng)，逆施羅，預(yù)立機(jī)械，使狡吏窮鞠，搒掠以求濫，事亦既無(wú)狀，遂用深文。推按甚明，具獄備在，無(wú)一物入己，而以監(jiān)主自盜，減死一等定刑。法司前后斷獄體例，及自有正條，并不引用。閣下察之，蓋有由也。某之偏言，似不足信，幸詢(xún)于眾論及曉法而公者。噫！國(guó)家制馭奸欺、示信天下者，今惟法律而已。蓋法律著之于篇，眾所共曉，茍一傾撓，人皆具知。故大上欽慎不敢自專(zhuān)豈容有司自為輕重茍快己志以隳舊典污辱善士戕害不辜。況本朝自符祥以來(lái)，一用寬典，吏有奸贓狼籍，未嘗至于深刑。今上仁明愛(ài)物，度越前古，官吏一入人罪者，往往十余年未嘗升擢，或沉于銓調(diào)，不與改官，此見(jiàn)圣心慎刑惡殺之至。而某被此冤濫，又有端由，但未為鉅公開(kāi)陳而建白之。天聰一聞，玉色必悅，閣下以英偉之量，押領(lǐng)魁柄，必以康濟(jì)民物、湔滌冤滯為己任，故某不避冒瀆，以鋪此言。況某者，潛心策書(shū)，積有歲月，前古治亂之根本，當(dāng)今文武之方略，粗通一二，亦能施設(shè)，廢棄疏賤，不信于時(shí)。明公斂之棄之，俯伏俟命，謹(jǐn)具手啟。（選自《蘇舜欽集編年校注》，巴蜀書(shū)社1991年版，有刪減）6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

（

）

A．或親舊見(jiàn)過(guò)

過(guò)：經(jīng)過(guò)

B．夫?yàn)槔糇V

坐：犯……罪C．使狡吏窮鞠

鞠：審問(wèn)

D．而某被此冤濫

被：蒙受7．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

（

）A．平生厲名節(jié)

通“礪”，砥礪B．相中傷者，皆當(dāng)路得志

相互C．官吏一入人罪者

使……入D．必以康濟(jì)民物、湔滌冤滯為己任

洗雪8．下列各句中加點(diǎn)的“者”字，與“國(guó)家制馭奸欺、示信天下者”的“者”字用法相同的一項(xiàng)是

（

）A．《齊諧》者，志怪者也B．吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也

C．太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之

D．悟已往之不諫，知來(lái)者之可追

9．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是

（

）A．某絕不酬應(yīng)，且止其說(shuō)

臣死且不避，卮酒安足辭B．敢輒以尺紙，少布下懇

徒以吾兩人在也

C．而以監(jiān)主自盜，減死一等定刑

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

D．廢棄疏賤，不信于時(shí)

為降虜于蠻夷10．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是

（

）A．作者認(rèn)為自己被定罪罷官，原因在于朝中的黨派之爭(zhēng)，并不是自己確有罪責(zé)。B．被廢逐后，作者避世獨(dú)處，不愿提及所受的冤屈，精神委靡沉淪，看到文相上任，才萌生重新出仕的希望。C．作者陳述當(dāng)時(shí)自己遭受笞擊、定刑嚴(yán)苛、于法無(wú)據(jù)的情形，是要向文相力證自己的清白。D．作者認(rèn)為，當(dāng)時(shí)朝廷對(duì)官員施用寬典，加上君王仁厚愛(ài)人，只要文相肯替自己向皇上陳說(shuō)，一定能幫自己爭(zhēng)取到重新施展才華的機(jī)會(huì)。11．下列用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

（

）A．故大上欽慎不敢/自專(zhuān)豈容有/司自為輕重/茍快己志以隳舊/典污辱善士/戕害不辜B．故大上欽慎/不敢自專(zhuān)豈容/有司自為/輕重茍快己志/以隳舊典/污辱善士/戕害不辜C．故大上欽慎/不敢自專(zhuān)/豈容有司自為輕重/茍快己志/以隳舊典/污辱善士/戕害不辜D．故大上欽慎不敢/自專(zhuān)豈容有司自為/輕重茍快/己志以隳/舊典污辱/善士戕害/不辜12．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)某雖欲力自辯雪，徒重取困辱耳。(4分)(2)幸詢(xún)于眾論及曉法而公者。(3分)(3)此見(jiàn)圣心慎刑惡殺之至。(3分)參考答案：6.A

解析：“過(guò)”是“探望”的意思。7.B

解析：“相”是“我”的意思。8.D

解析：題干中的“者”構(gòu)成者字結(jié)構(gòu)，D項(xiàng)與之相同。A項(xiàng)，表判斷；B項(xiàng)，表停頓并提示原因；C項(xiàng)，助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。9.C

解析：A項(xiàng)，“且”的意思分別為“并且和尚且”；B項(xiàng)，“以”的意思分別為“用和因?yàn)椤?；C項(xiàng)，“而”都是“但是”的意思；D項(xiàng)，“于”的意思分別為“被和在”的意思。10.B

解析：作者不提自己的冤屈，并不是精神委靡，而是“有所待”，他一直不甘心就此終老，而是在等待機(jī)會(huì)，見(jiàn)第一段。11.C

解析：具體停頓為“故大上欽慎，不敢自專(zhuān)，豈容有司自為輕重，茍快己志，以隳舊典，污辱善士，戕害不辜?！弊プ　柏M”“茍”和“污辱”“戕害”等詞來(lái)斷句。12.(1)我即使想著力為自己向朝廷辯解，請(qǐng)求昭雪，也只不過(guò)是再次獲得困窘和羞辱罷了。(2)希望您向輿論和通曉法律并且公正的人詢(xún)問(wèn)。(3)這可以看出圣上的心里謹(jǐn)慎對(duì)待刑罰、厭惡殺戮到了極點(diǎn)。

解析：(1)“雖”的意思為“即使”，“力”的意思為“著力”，“雪”的意思為“昭雪”，“徒”的意思為“只不過(guò)，白白的”的意思。(2)“幸”的意思為“希望”，“者”是“……的人”的意思，注意狀語(yǔ)后置句式。(3)“見(jiàn)”是“看出”的意思，“慎”是“謹(jǐn)慎”的意思，“至”是“極點(diǎn)”的意思。參考譯文：我先前因?yàn)檫M(jìn)奏院宴會(huì)的事，就被罷官驅(qū)逐，當(dāng)日我就架著小船東行，隱居在江湖之上，每天與魚(yú)鳥(niǎo)為伴，親自耕作著書(shū)，不交接外界的老朋友，當(dāng)天的事，完全不再提及，有時(shí)親人舊友來(lái)看望我，常常很同情地與我交談，認(rèn)為我因?yàn)椴⒉淮嬖诘淖镞^(guò)遭到廢黜，這是天下人都知道的，為什么長(zhǎng)久地離群索居，沒(méi)有一句話(huà)為自己辯白，好像無(wú)心于仕途，這樣豈不是個(gè)愚鈍怯懦、不曉事理的人？我完全不回應(yīng)他們的話(huà)，并且制止他們的說(shuō)法，然而我的內(nèi)心其實(shí)是有所期待的。做官而犯受賄罪，這是國(guó)家的法典永遠(yuǎn)拋棄、人之常情所不能忍受的，我是個(gè)有心力有血?dú)獾娜?，一生砥礪名節(jié)，勤于文墨，還不曾施展一下胸中的才華，怎么會(huì)心懷冤恨，困處于無(wú)人之地，就這樣終其一生呢？是因遭受罪責(zé)的一兩年內(nèi)，詆毀非議我的聲音還沒(méi)有平息，中傷我的人，都是當(dāng)權(quán)的志得意滿(mǎn)之人，我即使想著力為自己向朝廷辯解，請(qǐng)求昭雪，也只不過(guò)是再次獲得困窘和羞辱罷了。所以我就像死灰枯木一樣，昏昏然自我放逐。去年聽(tīng)說(shuō)天子用驛馬傳送文書(shū)召您入政事府議事，我熟悉您的道德聲望很久了，心中油然開(kāi)始產(chǎn)生重生的希望。我就冒昧地用紙筆寫(xiě)下我的懇切的想法。起初，御史府與杜少師（杜衍）、范南陽(yáng)（范仲淹）有語(yǔ)言上的嫌隙，兩邊的勢(shì)力相互傾軋，御史府心里自然不高興，于是煸動(dòng)制造謊言，向上迷惑主上的視聽(tīng)，并且倒行逆施，預(yù)設(shè)羅機(jī)械，命令狡猾的獄吏從嚴(yán)審訊，嚴(yán)刑拷打，不惜造成冤獄。發(fā)現(xiàn)事情沒(méi)有根據(jù)，就苛刻歪曲地引用法律條文,把無(wú)罪的人定成有罪。推究審問(wèn)很明白，據(jù)以定罪的全部案卷全都還在，我沒(méi)有一樣物品收入私囊，但是最終被以監(jiān)主自盜的罪名，比死刑減輕一等來(lái)定刑。司法官吏前后斷案的慣例，以及本來(lái)就有的正式法律條文并沒(méi)有被采用。您去明察，是有原因的。我的一面之詞，似乎不足以采信，希望您向輿論和通曉法律并且公正的人詢(xún)問(wèn)。?。?guó)家制服駕馭奸邪欺詐之人、示信于天下人的，現(xiàn)在只有法律了。法律寫(xiě)在文書(shū)上，眾人都知道，如果受到一點(diǎn)破壞，人們都會(huì)知道。所以主上非常謹(jǐn)慎，不敢一個(gè)人獨(dú)自斷案，怎么會(huì)容許相關(guān)的官員自己確定罪責(zé)的輕重，只要能夠讓自己快意，就毀壞舊有的法典，污辱善良的士人，傷害無(wú)辜的百姓？況且我朝自從符祥年間以來(lái)，一直使用寬典，官吏有作奸貪贓之事的，也不曾對(duì)他們使用嚴(yán)酷的刑罰。現(xiàn)在皇上仁慈英明、愛(ài)惜臣民，超過(guò)了前代，官吏一旦誤判好人有罪，常常十多年不能提拔，有的在考察選調(diào)時(shí)列為末等，不讓他改任官職。這可以看出圣上的心里謹(jǐn)慎對(duì)待刑罰、厭惡殺戮到了極點(diǎn)。而我遭受這一冤案，又有原因，只是沒(méi)有向皇上陳述并建議稟告?；噬弦宦?tīng)說(shuō)這件事，一定會(huì)非常高興，您憑借英明杰出的度量，掌握著朝廷的大權(quán)，一定會(huì)以安民濟(jì)世、雪洗以前的冤案為己任，所以我不避冒犯褻瀆，寫(xiě)下這些話(huà)。況且我潛心于書(shū)策，已經(jīng)有很長(zhǎng)時(shí)間了，前代治亂的原因，當(dāng)今文治武功的策略，粗略地懂得一些，也能夠?yàn)槌⒊鲋\劃策，只是因?yàn)楸涣T了官，被朝廷疏遠(yuǎn)，地位低賤，未被時(shí)人信任。您收容我或是拋棄我，我俯身伏地等待您的命令。我恭敬地獻(xiàn)上親手寫(xiě)下的這封信。6.閱讀下面的文言文，完成下面小題。陳從信字思齊，亳州永城人。恭謹(jǐn)強(qiáng)力，心計(jì)精敏。太宗在晉邸，令典財(cái)用，王宮事無(wú)大小悉委焉。開(kāi)寶三年秋三司言倉(cāng)儲(chǔ)月給止及明年二月請(qǐng)分屯諸軍盡率民船以資江淮漕運(yùn)太祖大怒責(zé)之曰：“國(guó)無(wú)九年之蓄曰不足，爾不素計(jì)而使倉(cāng)儲(chǔ)垂盡，乃請(qǐng)屯兵括民船以運(yùn)，是可卒致乎？今設(shè)汝安用，茍有所闕，當(dāng)罪汝以謝眾！”三司使楚昭輔懼，詣太宗求寬釋?zhuān)沟帽M力。太宗既許，召?gòu)男艈?wèn)之，對(duì)曰：“從信嘗游楚、泗，知糧運(yùn)之患。良以舟人之食，日歷郡縣勘給，是以凝滯。若自發(fā)舟計(jì)日往復(fù)并支，可以責(zé)其程限。又楚、泗運(yùn)米于舟，至京復(fù)輦?cè)雮}(cāng)，宜宿備運(yùn)卒，令即時(shí)出納，如此，每運(yùn)可減數(shù)十日。楚、泗至京千里，舊八十日一運(yùn)，一歲三運(yùn)。若去淹留之虛日，則歲可增一運(yùn)焉。今三司欲籍民舟，若不許，則無(wú)以責(zé)辦，許之，則冬中京師薪炭殆絕矣。不若募舟之堅(jiān)者漕糧，其損敗者任載薪炭，則公私俱濟(jì)。今市米騰貴，官價(jià)斗錢(qián)七十，賈者失利，無(wú)敢致于京師，雖居商厚儲(chǔ)亦匿而不糶，是以米益貴，民將餓殍。若聽(tīng)民自便，即四方奔湊，米多而價(jià)自賤矣。”太宗明日具奏，太祖可之，其事果集焉。太宗即位，遷東上閣門(mén)使，充樞密都承旨。會(huì)八作副使綦廷硅，因疾假滿(mǎn)不落籍，愈日不朝參，即入班中，宣徽使潘美、王仁贍并坐奪奉一季，從信與閣門(mén)使商鳳責(zé)授閑廄使、閣門(mén)祗候，余抵罪有差。太平興國(guó)三年，改左衛(wèi)將車(chē)，復(fù)為樞密都承旨。太宗征并、汾，以為大內(nèi)副部署。七年，坐秦王廷美事，以本官罷。明年，分使三部，以從信為度支使，賜第于浚儀寶積坊，加右衛(wèi)大將軍。九年，卒，年七十三，贈(zèng)太尉。（節(jié)選自《宋史·陳從信傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.開(kāi)寶三年秋／三司言倉(cāng)儲(chǔ)月給止及明年二月／請(qǐng)分屯諸軍盡率民船／以資江／淮漕運(yùn)／太祖大怒／B.開(kāi)寶三年秋／三司言倉(cāng)儲(chǔ)月給止／及明年二月／請(qǐng)分屯諸軍／盡率民船以資江淮漕運(yùn)／太祖大怒／C.開(kāi)寶三年秋／三司言／倉(cāng)儲(chǔ)月給止及明年二月／請(qǐng)分屯諸軍／盡率民船／以資江淮漕運(yùn)／太祖大怒／D.開(kāi)寶三年秋／三司言／倉(cāng)儲(chǔ)月給止及明年二月／請(qǐng)分屯諸軍盡率民船／以資江／淮漕運(yùn)／太祖大怒／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.累官，謂積功升官，意思與“累遷”相似，文中指經(jīng)過(guò)多次升遷后擔(dān)任某官職。B.廟號(hào)，皇帝死后在太廟立室奉祀時(shí)所稱(chēng)的唯一名號(hào)，如文中的“太祖”“太宗”。C.郡縣，古代地方兩級(jí)行政單位，大體相當(dāng)今天的省與縣。秦朝開(kāi)始在全國(guó)實(shí)行郡縣制。D.漕運(yùn)，有河運(yùn)、水陸遞運(yùn)和海運(yùn)三種，一般指通過(guò)運(yùn)河并溝通天然河道轉(zhuǎn)運(yùn)漕糧。12.下到對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.陳從信精明能干，為國(guó)分憂(yōu)。他周密核算運(yùn)糧船只往返時(shí)問(wèn)，建議由每年三運(yùn)增至四運(yùn)，解決了京城倉(cāng)儲(chǔ)不足的問(wèn)題。B.陳從信善于理財(cái)，深得信任。宋太宗趙光義將朝廷中的財(cái)務(wù)費(fèi)用交由陳從信主管，宮中大小事務(wù)全都委托給他辦理。C.陳從信體察民情，關(guān)心民生。京城米價(jià)日鹽上漲，民不聊生之時(shí)，他建議放開(kāi)米價(jià)讓百姓自由買(mǎi)賣(mài)，使米價(jià)得到平抑。D.陳從信恭敬謹(jǐn)慎，頗受重用。雖然歷經(jīng)仕途的浮沉，他卻始終能夠恪盡職守，因而得到太宗的器重，最終加右衛(wèi)大將軍。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今三司欲籍民舟，若不許，則無(wú)以責(zé)辦，許之，則冬中京師薪炭殆絕矣。（2）雖居商厚儲(chǔ)亦匿而不糶，是以米益貴，民將餓殍。參考答案：10.D

11.B

12.B

13.（1）如今三司想征用民船，如果不同意，那么不能責(zé)成辦理，如果答應(yīng)他們，那么冬天京城的柴炭恐怕斷絕了。（2）即使商棧儲(chǔ)存多也藏起來(lái)不賣(mài)，因此米價(jià)更貴，百姓將要餓死。10.試題分析：文言斷句的題目，注意一些常見(jiàn)的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱(chēng)的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞郑€要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開(kāi)，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開(kāi)。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。此題較容易，注意標(biāo)志性字詞有“秋”“言”“請(qǐng)”“以”“太祖”。11.試題分析：本題考查文學(xué)常識(shí)和文化常識(shí)。平常的學(xué)習(xí)中，考生應(yīng)有意識(shí)的進(jìn)行分類(lèi)識(shí)記，比如科考類(lèi)、官職升遷貶謫類(lèi)、官職名稱(chēng)類(lèi)等等。B.有的君主死后，會(huì)有多個(gè)廟號(hào)，廟號(hào)并不唯一，這是追尊、改謚等原因造成的。12.試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析?？忌鷳?yīng)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，然后與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。B.張冠李戴。此事發(fā)生在趙光義還是晉王的時(shí)候，讓陳從信主管的只是晉王府事務(wù)。13.試題分析：文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如此題中的（1）得分點(diǎn)：“籍”征用、“許”同意、“殆”恐怕。（2）得分點(diǎn)：“雖”即使、“糶”賣(mài)、“餓殍”餓死。點(diǎn)睛：翻譯句子的具體方法是留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變，“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量單位等，翻譯時(shí)可保留不變?！皠h”，就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞?！把a(bǔ)”，就是增補(bǔ)。變單音詞為雙音詞，補(bǔ)出省略句中的省略成分。“換”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”。就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式?！白儭?，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。參考譯文：太宗即位，陳從信升為東上閣門(mén)使，擔(dān)任樞密都承旨，適逢八作副使綦廷珪因?yàn)椴〖贊M(mǎn)沒(méi)有銷(xiāo)假，過(guò)了日期沒(méi)有上朝參拜，就進(jìn)入朝班中，宣徽使潘美、王仁贍一同因此獲罪而扣去一季度薪俸，陳從信與閣門(mén)使商鳳被責(zé)罰授為閑廄使、閣門(mén)袛候，其余的人抵罪不等。太平興國(guó)三年，改為左衛(wèi)將軍，再次擔(dān)任樞密都承旨。太宗征伐并州汾州，任命他為大內(nèi)副部署。太平興國(guó)七年，因?yàn)榍赝跬⒚赖氖虑闋窟B獲罪，在原職上被罷官。第二年，撤銷(xiāo)三司改為三部，任命陳從信為度支使，賞賜宅第在浚儀寶積坊，加官右衛(wèi)大將軍。九年，去世，享年73歲，贈(zèng)官太尉。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面是教育部于2016年9月發(fā)布的“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”研究成果結(jié)構(gòu)圖，請(qǐng)以“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”為開(kāi)頭，概括這幅圖的基本內(nèi)容。要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)序合理，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)85個(gè)字。參考答案：參考答案：中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)，實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)?！究键c(diǎn)】圖文、表文轉(zhuǎn)化?！痉治觥拷獯鸨绢}首先明確題目要求，要求是”請(qǐng)以‘國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)為開(kāi)頭，概括這幅圖的基本內(nèi)容。要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)序合理，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)85個(gè)字“，其次認(rèn)真觀(guān)察該圖標(biāo)，認(rèn)真分析圖標(biāo)的構(gòu)成要素以及蘊(yùn)含的意義，最后按題目要求回答問(wèn)題?！窘獯稹吭搱D是教育部于2016年9月發(fā)布的“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”研究成果結(jié)構(gòu)圖，改圖主要由圓組成，這個(gè)圓分為三部分，一是文化基礎(chǔ)，二是社會(huì)參與，三是自主發(fā)展三部分構(gòu)成”人的全面發(fā)展“；由此可以看出”中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)“是由文化基礎(chǔ)、社會(huì)參與和自主發(fā)展三部分構(gòu)成，綜合素質(zhì)表現(xiàn)為：人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和健康生活六部分構(gòu)成；根據(jù)對(duì)圖標(biāo)的觀(guān)察可概括圖表內(nèi)容；【點(diǎn)評(píng)】本題是圖文轉(zhuǎn)化的題目，本題主要考查考生運(yùn)用語(yǔ)言的能力，解答本題前首先要正確分析圖表中所列內(nèi)容的相互聯(lián)系，從中找出規(guī)律性的東西。分析出有關(guān)材料的內(nèi)在聯(lián)系，再按題目要求（句式、字?jǐn)?shù)）歸納概括，就符合簡(jiǎn)答要求了。8.下面材料中有多處表達(dá)錯(cuò)誤和標(biāo)點(diǎn)使用錯(cuò)誤，請(qǐng)找出3處語(yǔ)病、l處標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤，寫(xiě)出相應(yīng)句子的序號(hào)，并對(duì)錯(cuò)誤加以修改。（4分）

人教社語(yǔ)文教科書(shū)五年級(jí)下冊(cè)中，①有一篇《與象共舞））的課文，講述了泰國(guó)人與大象之間親密和諧的關(guān)系，展示了獨(dú)特的泰國(guó)地域文化，②結(jié)尾描述說(shuō)，“我想，如果大象會(huì)笑，此刻所展示的便是它們獨(dú)特的笑顏。”③不過(guò)正所謂“別人只看到我人前笑，哪知我人后哭”所言，泰國(guó)人與大象的關(guān)系遠(yuǎn)不是作者描述的那般和諧。④在大象精彩表演的背后是訓(xùn)練的殘酷，要遭受更多的虐待與更嚴(yán)重的傷害，泰國(guó)大象種群正在減少。⑤顯然，文章只講了大象表演美好的一面，而最新的教科書(shū)并沒(méi)有參照媒體報(bào)道（在完全可以參照的情況下，）只是描繪了一場(chǎng)人類(lèi)單相思的美好。⑥培養(yǎng)孩子們的溫情與

責(zé)任無(wú)可厚非，但是教科書(shū)應(yīng)該遵循真實(shí)為原則來(lái)進(jìn)行編寫(xiě)。序號(hào)修改

參考答案：（選出3個(gè)語(yǔ)病，1個(gè)標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤并修改即可）

①將“獨(dú)特的”移至“泰國(guó)”后面②將“描述說(shuō)”后面的逗號(hào)改為冒號(hào)，或?qū)ⅰ?。。。的笑顏?！币痪湟?hào)內(nèi)的句號(hào)移至引號(hào)外。③將“所謂”改為“如”，或刪去“所言”9.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（

）A.《松花江上》《義勇軍進(jìn)行曲》《長(zhǎng)城謠》……這些經(jīng)典的抗戰(zhàn)歌曲曾響徹中華大地。激昂的歌聲、慷慨的歌詞，不僅在唱響著當(dāng)今的時(shí)代主旋律，同樣也在述說(shuō)著昨天的故事。B.對(duì)于中央?yún)栃星趦€節(jié)約反對(duì)鋪張浪費(fèi)的規(guī)定，一些人借口拉動(dòng)內(nèi)需為名，認(rèn)為適度的浪費(fèi)有利于刺激經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。C.如何在肯定草根文化的同時(shí)，不過(guò)分鼓吹偶像崇拜而是放大草根中“勵(lì)志”的因素，把社會(huì)主流價(jià)值觀(guān)傳遞給大眾，是值得娛樂(lè)媒體深思的問(wèn)題。D.廣告中吹噓：這種治療糖尿病的新藥無(wú)任何毒副作用，只要糖尿病患者堅(jiān)持服用三至六個(gè)療程，就能徹底根治糖尿病。參考答案：C試題分析：A項(xiàng)，“慷慨的歌詞”與“唱響著”搭配不當(dāng)；分句間關(guān)系不當(dāng)。B項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，句式雜糅，刪掉“為名”，或?qū)ⅰ敖杩凇备臑椤耙浴保籇項(xiàng)，“徹底”與“根治”重復(fù)。點(diǎn)睛：結(jié)構(gòu)混亂是常見(jiàn)的病句類(lèi)型，有句式雜糅、暗換主語(yǔ)和中途易轍等幾種，句式雜糅表現(xiàn)為把表示同一個(gè)意思的兩種說(shuō)法糅合到一起，中途易轍主要表現(xiàn)在前面的句子沒(méi)有表述完整，后面又出現(xiàn)的新的陳述對(duì)象，暗換主語(yǔ)表現(xiàn)為句子前面沒(méi)有主語(yǔ)，而前句的主語(yǔ)不能作該句的主語(yǔ)。此題選項(xiàng)B句式雜糅造成結(jié)構(gòu)混亂。10.下面是中國(guó)郵政為宣傳城鄉(xiāng)居民社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度全覆蓋而發(fā)行的郵票中的主體圖形，請(qǐng)寫(xiě)出構(gòu)圖要素，并說(shuō)明圖形寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)90字。參考答案：構(gòu)圖要素：燈籠、老人、民居、傘；(圖形由老人、傘和民居組成，這些要素又巧妙地構(gòu)成一個(gè)燈籠)寓意：燈籠代表中國(guó)，老人代表居民養(yǎng)老，民居代表城鄉(xiāng)，傘代表保護(hù)與全覆蓋，體現(xiàn)了城鄉(xiāng)居民社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的推廣為城鄉(xiāng)居民創(chuàng)建的新生活。本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。此類(lèi)題要仔細(xì)閱讀圖表，認(rèn)真審讀題干，然后按要求答題。題干中告訴人們：圖畫(huà)是中國(guó)郵政為宣傳城鄉(xiāng)居民社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度全覆蓋而發(fā)行的郵票中的主體圖形，聯(lián)系此主題，先看構(gòu)圖要素，圖形由老人、傘和民居組成，這些要素又巧妙地構(gòu)成一個(gè)燈籠。再看寓意，要抓住構(gòu)圖要素的特征進(jìn)行聯(lián)想，把握主題即可。六、寫(xiě)作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。馬云，無(wú)疑是當(dāng)今最風(fēng)光的人物之一。他的阿里巴巴迅猛發(fā)展，并且還不斷地進(jìn)行著擴(kuò)張并購(gòu)，正在建立他的電商經(jīng)濟(jì)王國(guó)，他要把中國(guó)的品牌推向世界，把中國(guó)的產(chǎn)品賣(mài)向世界。他的成功受到了很多人的頂禮膜拜。英國(guó)首相卡梅隆稱(chēng)“阿里巴巴是21世紀(jì)最耀眼的公司之一，它從新世界而來(lái)，從新經(jīng)濟(jì)而來(lái)”。第十二屆全國(guó)人大代表大會(huì)代表黃建平，近期批評(píng)馬云破壞實(shí)體經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為馬云對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)不好搞有“功勞”?？康统杀尽⒌蛢r(jià)甚至假貨快速崛起，且至今以低價(jià)為核心賣(mài)點(diǎn)的電商經(jīng)濟(jì)，嚴(yán)重破壞了想做品牌架構(gòu)