山西省朔州市開發(fā)區(qū)實驗中學(xué)2021年高三語文月考試題含解析

山西省朔州市開發(fā)區(qū)實驗中學(xué)2021年高三語文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。王國維：“道器合一”的文史治學(xué)周傳家20世紀(jì)初，隨著西學(xué)東漸，中國傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，發(fā)生了翻天覆地的變革。早在1902年，梁啟超就發(fā)表文章批評舊史學(xué)的弊端，大聲疾呼號召“創(chuàng)新史學(xué)”。1919年，毛子水發(fā)表《國故與科學(xué)精神》，批評“國故”和舊史學(xué)，引起張煊的反駁，新舊兩派展開激烈交鋒。1923年，胡適在《國學(xué)季刊》“發(fā)刊宣言”中指出：“國故”即“國學(xué)”，涵蓋“一切過去的文化歷史”。他主張“打破一切的門戶成見，拿歷史的眼光來整統(tǒng)一切”，提出“研究問題，輸入學(xué)理，整理國故，再造文明”的口號。王國維深受梁啟超新史學(xué)觀點及胡適“整理國故”口號的影響，堅持從歷史著眼，主張“欲知古人必先論其世，欲知后代必先求諸古”，取得了一系列研究成果。特別是他以專門史形式呈現(xiàn)出來的《宋元戲曲史》，“求事物變遷之跡而明其因果”，拓展了傳統(tǒng)歷史學(xué)的廣度和深度，不僅成為新史學(xué)的典范，而且是公認(rèn)的中國戲曲史的開山之作，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。王國維治戲曲史，不僅堅持歷史的觀點，而且走的是“即器即道”的文化史路數(shù)，從嚴(yán)密的考證出發(fā)，用史料說話，絕非虛玄論道，同時也不停留于文化表象就事論事。他溯源探流，追求道器結(jié)合——于形下之器透視形上之道，又讓形上之道坐實于形下之器，使戲曲這一中華元素從文化事象娓娓道來的展示中得以昭顯。王國維治戲曲史，不僅有“史識”——別具只眼，更重要的是有“史膽”——良知和擔(dān)當(dāng)。王國維幼年即喜讀《漢書》，早年的《詠史詩二十首》不局限于個體的人生感慨和悲歡心緒，總攬全局，分詠相對完整的“中國全史”，“議論新奇而正大”。處在大廈將傾、內(nèi)憂外患的歷史背景下，面對文物制度的崩潰、歷史延裂的殘酷現(xiàn)實，王國維“毋忘其天職，而失其獨立之位置”，懷著對中國文化滅絕的深度恐懼感，通過古器物、古文字以及古史研究，說明中國文物制度的真實性，表達(dá)中國文化復(fù)興的理想。讀王氏之《詠史詩二十首》，不由得使人想起2000多年前屈原的《天問》。屈原有感于楚國的危機(jī)和憂患，叩天問地，在對有關(guān)天、地、人的某些傳說質(zhì)疑的過程中，體現(xiàn)出他的懷疑精神、思想觀念及其為楚國現(xiàn)實政治服務(wù)的意圖；王國維在《詠史詩二十首》中，面對蒼茫歷史“呵而問之”，同樣是通過卒章顯志的慣常創(chuàng)作模式，試圖從中發(fā)現(xiàn)中國文化的興衰存亡之道，為風(fēng)雨飄搖的中國傳統(tǒng)文化確立一個歷史根基。這絕非迷古戀古，而是民族情懷和愛國精神的生動體現(xiàn)。因此，從某種意義來說，《詠史詩二十首》就是20世紀(jì)的《天問》，王國維就是現(xiàn)代中國的“三閭大夫”，連他結(jié)束生命的方式也酷似屈原懷忠而自沉汨羅。王國維具有扎實深厚的國學(xué)功底和嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的治學(xué)態(tài)度，他在《殷虛書契考釋·后序》中指出：“我朝學(xué)術(shù)所以超絕前代者，小學(xué)而已?！彼赃@種具有科學(xué)性質(zhì)的小學(xué)工具來衡定歷史存在之真?zhèn)?，重證據(jù)，重事實，不肯在沒有確鑿證據(jù)時亂下結(jié)論，更不會想當(dāng)然地憑空捏造，欺世盜名。對于“不通字例、來習(xí)舊藝”之“俗儒鄙夫”的“肆其私臆，無所忌憚”，他深惡痛絕，譏之為“鬼魅之易畫”。但他不是迂腐學(xué)者、冬烘先生，他“取地下之實物與紙上之遺文互相釋證，取異族之故書與吾國之舊籍互相補(bǔ)證，取外來之觀念與固有之材料互相參證”，從而“移一時之風(fēng)氣，示來者以軌則”。這種采用古今中外結(jié)合的“古史新證”手段，對于今天的“古史研究”也頗有超越之處，因而成為王氏之學(xué)所具有的重要現(xiàn)代學(xué)術(shù)特征之一，開一代之學(xué)術(shù)和學(xué)風(fēng)。吳梅是南派昆曲的著名學(xué)者，其曲學(xué)研究涉及度曲、制曲、曲史等眾多領(lǐng)域，在曲學(xué)方面，錢基博先生甚至認(rèn)為，吳梅代表著20世紀(jì)前半期昆曲曲學(xué)的最高成就。就治學(xué)而言，王國維和吳梅之間有許多共性，也各有其特色。兩者走的均是“即器即道”、道器兼容的路子，竊以為王氏更鐘情于“道”，而吳氏則偏重于“器”。（選自《中國社會科學(xué)報》,有刪減）【相關(guān)鏈接】①王國維吸收了西方輸入的文學(xué)史觀念，對中國古典戲曲的發(fā)展線索進(jìn)行了嚴(yán)密的考證和分析，開創(chuàng)了“戲曲史”研究的新領(lǐng)域。他在研究中借鑒了中西詩學(xué)中的某些思想意蘊(yùn)，提出了許多合理而又富有啟發(fā)性的理論觀念，對中國古典戲曲的研究有理論上的重要突破。②《宋元戲曲史》中體現(xiàn)的研究方法，是王國維對戲曲研究的一個突出貢獻(xiàn)，被人評其為“轉(zhuǎn)移一時之風(fēng)氣，而示來者以軌則”。王國維的胞弟王哲安將其兄的研究方法概括為：乾嘉學(xué)風(fēng)的嚴(yán)密實證和西學(xué)的邏輯推演的相互制約和影響。（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）

（

）A．隨著20世紀(jì)初西學(xué)東漸的風(fēng)潮，中國傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，新舊兩派展開激烈交鋒，其中梁啟超、毛子水、胡適處于同一陣營，觀點一致。B．王國維修治的《宋元戲曲史》，是一部專門研究宋元戲曲發(fā)展脈絡(luò)及其演變邏輯的戲曲史專著，是新史學(xué)的典范，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。C．把《詠史詩二十首》看做20世紀(jì)的《天問》，把王國維看做現(xiàn)代中國的“三閭大夫”，是因為王國維如屈原般具有民族情懷和愛國精神。D．王國維的學(xué)術(shù)研究具有重要現(xiàn)代學(xué)術(shù)特征，開一代之學(xué)術(shù)和學(xué)風(fēng)，為后代的“古史研究”提供了示范和準(zhǔn)則，即便在今天也不落后。E．作者認(rèn)為王國維偏重于“道”，而吳梅偏重于“器”，但后者曲學(xué)研究涉及眾多領(lǐng)域，代表著20世紀(jì)前半期昆曲曲學(xué)的最高成就。（2）結(jié)合材料，具體闡釋“道器合一”的含義。（6分）答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（3）王國維治學(xué)的情感態(tài)度有哪些特點？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（4）結(jié)合材料，談?wù)勍鯂S在治學(xué)方法上有哪些獨到之處？（8分）答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：（1）BD解析：答B(yǎng)給3分，答D給2分，答C給1分，答A、E不給分。A項“觀點一致”于文中無據(jù)。C項“王國維如屈原般具有民族情懷和愛國精神”只是原因之一。E項“吳梅代表著20世紀(jì)前半期昆曲曲學(xué)的最高成就”并非作者觀點。（2）①道”指中國文化的發(fā)展脈絡(luò)和規(guī)律（事物變遷之跡與其因果）。②“器”指文化現(xiàn)象（史料）。③“道器合一”指通過文化表象探索文化發(fā)展的脈絡(luò)和規(guī)律，又用文化發(fā)展的脈絡(luò)和規(guī)律證實文化表象（于形下之器透視形上之道，又讓形上之道坐實于形下之器）。（每點2分）解析：“道”和“器”是中國古代的一對哲學(xué)范疇?！暗馈笔菬o形象的，含有規(guī)律和準(zhǔn)則的意義；“器”是有形象的，指具體事物或名物制度。文本中說王國維“以專門史形式呈現(xiàn)出來的《宋元戲曲史》，‘求事物變遷之跡而明其因果’”，治戲曲史“溯源探流，追求道器結(jié)合——于形下之器透視形上之道，又讓形上之道坐實于形下之器”。結(jié)合“道”“器”的概念，即可得出本題答案。（3）①良知擔(dān)當(dāng)：他試圖發(fā)現(xiàn)中國文化的興衰存亡之道，為風(fēng)雨飄搖的中國傳統(tǒng)文化確立一個歷史根基。②敢于懷疑：王國維在《詠史詩二十首》中，面對蒼茫歷史“呵而問之”，分詠相對完整的“中國全史”。③科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)：他治學(xué)從嚴(yán)密的考證出發(fā)，用史料說話；重證據(jù)，重事實。（每點2分）解析：分析人物的行為，從二、三、四段提取關(guān)鍵句。王國維“堅持從歷史著眼”，“從嚴(yán)密的考證出發(fā)”，“用史料說話”，有“良知和擔(dān)當(dāng)”，像屈原一樣有著“懷疑精神”，具有“扎實深厚的國學(xué)功底和嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的治學(xué)態(tài)度”。（4）①堅持了歷史的觀點：主張欲知古人必先論其世，欲知后代必先求諸古；②道器結(jié)合：主張從嚴(yán)密的考證出發(fā)，用史料說話，溯源探流，追求道器結(jié)合——于形下之器透視形上之道，又讓形上之道坐實于形下之器；③采用古今中外結(jié)合的“古史新證”的手段：取地下之實物與紙上之遺文互相釋證；取異族之故書與吾國之舊籍互相補(bǔ)證；取外來之觀念與固有之材料互相參證；④吸收了西學(xué)邏輯推演的方法。（每點2分）解析：理解題干中“獨到之處”的意思，找出文中的提示語：“取得了一系列的研究成果”，“新史學(xué)的典范”，“開一代之學(xué)術(shù)和學(xué)風(fēng)”等。結(jié)合上下文，即可得出王國維在治學(xué)方法上的獨到之處。2.閱讀下面的文字，完成l6-18小題。你哪能“非美”美國

阿特·布奇沃德有一件事我要坦白承認(rèn)，公開披露出去，越快越好。這件事就是：我不開汽車。美國人是寬宏大量的人民，哪怕是一個酒精中毒的家伙、吸毒成癮的鴉片鬼、妻子情人的牽線人，以至品質(zhì)惡劣的新聞記者，他們都可以忍受；可是，假如一個人不開汽車，那他倒是會有麻煩的。通過這些年來的感受，我已經(jīng)發(fā)覺對任何人承認(rèn)這件事，都是令人十分難堪的；連我那些最要好的朋友也投來懷疑與輕蔑的眼光。不過我真正陷入窘境的，是當(dāng)我走進(jìn)一家商店想用支票購買物品的時候。上星期這種事發(fā)生了。當(dāng)時我在馬里蘭一座龐大的商業(yè)中心，想要買一架手提式打字機(jī)，推銷員給我看了各種貨樣，態(tài)度很是親熱。我選了一種，當(dāng)時我就說：“我開私人支票可以嗎？”“自然，”他好意地說，“你有什么身份證明嗎？”“當(dāng)然?！蔽艺f。我出示了美國運送公司信托卡、電話記賬信用卡，此外，還有我的一張白宮通行證。推銷員檢查了這些卡片，然后說：“您的駕駛執(zhí)照呢？”“我沒有。”我回答說，“你丟了嗎？”“不，我沒丟。我不開汽車。”他撳了一下現(xiàn)金登記賬下面的按鈕，這一層樓的經(jīng)理很快就奔來了。推銷員現(xiàn)在變得粗暴起來，他對經(jīng)理說：“這家伙想用支票兌現(xiàn)，可他連駕駛執(zhí)照也沒有。我該叫商場偵探嗎？”“等一等，我和他談?wù)??！苯?jīng)理轉(zhuǎn)過頭對我說，“你是不是出了交通事故，駕駛執(zhí)照給丟了？”“不，我從來不開車，我不喜歡開車?！薄坝腥瞬幌矚g開車？”經(jīng)理叫嚷起來，“那是不能原諒的！你既然沒有駕駛執(zhí)照，你為什么又用支票兌現(xiàn)呢？”“我認(rèn)為別的證件也就足夠了，我這張白宮通行證是經(jīng)過聯(lián)邦情報局查明后才發(fā)給我的?！蔽覒延邢Ｍ卣f。經(jīng)理輕蔑地看了看通行證和我所有的卡片，然后說：“任何人都可以由聯(lián)邦情報局查明。嘿，等一等，要是你沒有開車的話，你怎么外出而且又能到達(dá)這商業(yè)中心呢？”“我叫了一部出租車。”“好啊，那真是再妙不過了?！彼f。就在這時，一群人已經(jīng)聚攏過來了?！鞍l(fā)生什么事？”“這家伙沒有駕駛執(zhí)照?！薄吧踔琳f他不開車，從來不開車?！薄翱絾査　薄敖o他涂焦油，叫他丟臉！”“你怎么搞非美活動？”人們指著我的鼻子問。這群人更加令人厭惡了，因此，我決定不買打字機(jī)了?！皼]關(guān)系?！蔽艺f，“我到別處買去?！本驮谶@時商場的總經(jīng)理來到現(xiàn)場。非常幸運，他知道我的名字，對我的支票也無異議。他對我所受的非禮深表歉意，他說：“來吧，我請你喝咖啡。”“我忘記告訴你，”我說，“我不喝咖啡。”這就太過分了，特別是對他來說——總經(jīng)理把我推出門外?！俺鋈?！”他說，“不準(zhǔn)再到這兒來！”16.簡要分析畫線段落在文中的作用。（4分）17.你認(rèn)為小說揭示了什么主題？請結(jié)合內(nèi)容作簡要分析。（5分）18.小說的結(jié)尾有鮮明的藝術(shù)特點，請選擇兩點簡要賞析。（6分）參考答案：16．①美國人對不良現(xiàn)象能夠容忍，但不能容忍一個不開車的正常行為。前后對照，突出了不開車的人受到的強(qiáng)烈歧視（或：揭示了這個社會荒誕的一面）；（2分）②為后面寫人們對“我”的強(qiáng)烈的厭惡（仇視、歧視）態(tài)度作鋪墊。（2分）17.（1）小說揭示了與眾不同的個性（行為），哪怕是正常的個性（行為），也會受到他人的強(qiáng)烈反感。（3分）不開車、不喝咖啡，是正常的行為，只不過與大家的習(xí)慣不一樣，卻受到了大家的歧視甚至攻擊，這正是與他人格格不入的個性受到眾人反感的表現(xiàn)。（2分）

（2）小說揭示了習(xí)慣勢力（保守勢力、教條主義）的強(qiáng)大。（3分）開車、喝咖啡是美國人的生活習(xí)慣，沒有這兩種習(xí)慣的人被視為異類，受到歧視和指責(zé)，這說明習(xí)慣勢力強(qiáng)大，支配著人們的生活和思想行為。（2分）

（3）小說揭示了工業(yè)文明對人的異化。（3分）開車、喝咖啡是工業(yè)社會里汽車文化和飲食文化的代表。不開車、不喝咖啡的人已經(jīng)無法正常生活，甚至受到排擠，說明它們已經(jīng)深入人心，統(tǒng)治著人的思想和行為，人已成為了它們的奴隸，喪失了人格（人的本質(zhì)）。（2分）

（4）小說揭示了美國式的霸權(quán)主義。（3分）開車、喝咖啡代表了美國式的生活方式和價值觀，不開車、不喝咖啡的人脫離了美國式的生活方式和價值觀就受到排擠和打擊。一句“你怎么搞非美活動？”點明了美國式的強(qiáng)權(quán)意識。（2分）（小說主題可多元理解，答出一點即可。其他言之有理的答案可酌情給分。）18.（1）結(jié)尾可謂一波未平，一波又起。（或答制造了新的轉(zhuǎn)折。1分）前面的矛盾沖突剛剛平息，又突然產(chǎn)生了新的沖突，使故事情節(jié)波瀾起伏，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。（1分）同時引人深思，更深刻地揭示了主題。（1分）

（2）結(jié)尾有“在意料之外，又在情理之中”的特點（1分）。經(jīng)理請我喝咖啡，以為沖突已經(jīng)解決，但令人意想不到的是，我不喝咖啡這件事引起了經(jīng)理的強(qiáng)烈反感，而這種反感和和前面不能容忍不開車的人的現(xiàn)象聯(lián)系起來看，二者如出一轍，所以經(jīng)理的反感又是正常的。（1分）這也更深刻地揭示了主題。（1分）（3）結(jié)尾戛然而止，簡短有力而耐人尋味。（1分）簡短的一句“出去！不準(zhǔn)再到這兒來！”表明了人們對不喝咖啡行為的強(qiáng)烈反感，和前面不能容忍不開車的現(xiàn)象聯(lián)系起來，（1分）再次強(qiáng)化了主題（1分）。（寫出特點1分，結(jié)合內(nèi)容正確的分析1分，寫出作用1分。答對兩點即可。）

3.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

中國文藝評論史上有一種非常獨特的評論樣式——“評點”?！霸u點”始于唐，興于宋，成于明。金圣嘆評點《水滸傳》、李卓吾評點《西游記》、張竹坡評點《金瓶梅》、脂硯齋評點《紅樓夢》等等，都是“評點體”文藝評論的代表作品。綜合、直觀、凝練，是“評點體”的主要特征。無論是金圣嘆評水滸，還是脂硯齋評紅樓，時而把目光聚焦于作品本身，剖析其藝術(shù)特色，時而論及作者及其所處的時代，揭示作品背后的社會文化環(huán)境，所使用的語言自成特色，三言兩語、簡短犀利、睿智幽默，常令人掩卷深思或會心一笑。而且，“評點體”緊貼文本展開，既是對原作的再創(chuàng)造又和原作融為一體，為作品經(jīng)典化做出了重要貢獻(xiàn)。這些“評點”既提升閱讀快感，又促進(jìn)對作品的理解，具有獨特的價值。不過，傳統(tǒng)意義上的“評點”其外在形態(tài)是用筆寫下的語句，必須依存于以文字為載體的原作。隨著歷史進(jìn)入近現(xiàn)代．視聽藝術(shù)蓬勃發(fā)展，“評點”也似乎已失去了用武之地。

現(xiàn)在，“彈幕”又來了，評論者對作品的評點可以借助網(wǎng)絡(luò)工具，以字幕的形式如子彈般密集、快速地呈現(xiàn)在屏幕上，這也是“彈幕”得名的由來。于是，評論的互動性和即時性進(jìn)一步增強(qiáng)，評論和作品文本的融合度也進(jìn)一步提高。對此，輿論反應(yīng)喜憂參半。喜的是“彈幕”的出現(xiàn)，提高了欣賞者和消費者在藝術(shù)中的主體性；憂的是不受控制以及低水平的“吐槽”，破壞了作品本身的美感以及藝術(shù)欣賞的完整性。

“彈幕”是從互聯(lián)網(wǎng)的母體中誕生的，彈幕時代的“金圣嘆”同樣也將在互聯(lián)網(wǎng)中孕育。作為互聯(lián)網(wǎng)時代的“金圣嘆”，有的時候，他們一條微博，寥寥一百四十字，就能對文藝創(chuàng)作者和欣賞者產(chǎn)生巨大的影響。此外，不少彈幕時代的“金圣嘆”還承擔(dān)著“文化搬運工”的使命，把學(xué)院派、理論化的文藝評論轉(zhuǎn)化為大眾愿意聽、聽得懂的格言警句，讓評論者與創(chuàng)作者的對話更加直接，評論者對欣賞者的引導(dǎo)更加有效，進(jìn)而使評論以前所未有的深度介入到文藝創(chuàng)作生產(chǎn)、欣賞消費、傳播反饋的全鏈條之中。

可以預(yù)計，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展及其與藝術(shù)的進(jìn)一步融合，“彈幕”還會得到更深遠(yuǎn)的發(fā)展，而其發(fā)展路徑大體上有兩大走向。一是“彈幕”介入的領(lǐng)域進(jìn)一步拓展，也就是說，“彈幕”的使用或許會逐漸從影視擴(kuò)展到戲劇、曲藝等藝術(shù)門類，尤其是相聲、二人轉(zhuǎn)這些本身就具有強(qiáng)烈互動性的藝術(shù)門類，可能會較早地與“彈幕”結(jié)緣。二是“彈幕”向“平臺”的回歸?！皬椖弧闭f到底是一種技術(shù)，真正有價值的是技術(shù)承載的內(nèi)容。最后，彈幕也許就會成為文藝作品經(jīng)典化的重要臺階。經(jīng)過時間的積淀，那些耐人品味的評論將沉淀下來，與原作一起成為網(wǎng)絡(luò)時代的藝術(shù)新經(jīng)典，將作品的社會意義推向一個嶄新的高度。

（摘自《中國藝術(shù)報》，有刪改）1．下列關(guān)于中國文藝評論史上的“評點”這一評論樣式的表述，不正確的一項是

A．“評點”是中國文藝評論史上的一種非常獨特的評論樣式，綜合、直觀、凝練是它的主要特征，始于唐，興于宋，成于明。

B．“評點”關(guān)注的是作品本身，剖析作品的藝術(shù)特色，有時也通過分析作者和作者所處的時代以及文化環(huán)境來輔助剖析作品。

C．“評點”的語言自成特色，大多較為簡短，往往三言兩語卻切中肯綮，犀利又獨到，睿智幽默，發(fā)人深省或引人會心一笑。

D．“評點”以原著為載體，是對原著的一種再創(chuàng)造，又與原著融為一體，如金圣嘆評點《水滸傳》、脂硯齋評點《紅樓夢》等。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．“彈幕”是網(wǎng)絡(luò)時代的一種評論方式，評論者以上傳字幕的方式發(fā)表自己對作品的評點，因字幕快速、密集而得名。

B．“彈幕”可以加強(qiáng)評論的互動性和評論的即時性，提高評論和作品文本的融合度，提高觀賞者在藝術(shù)中的主體性。

C．“彈幕”有利有弊，一些低劣的評論容易破壞作品本身的美感，更大的弊端是大量的彈幕會影響藝術(shù)觀賞的完整性。

D．“彈幕”與傳統(tǒng)的“評點”頗為相似，“彈幕”的流行使傳統(tǒng)的“評點體”有可能在視聽化、網(wǎng)絡(luò)化條件下得到復(fù)活。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

A．現(xiàn)時代的“金圣嘆”，也就是適應(yīng)文藝視聽化、網(wǎng)絡(luò)化和評論互動化、即時化這一新格局的文藝批評家。

B．彈幕時代的“金圣嘆”們也是“文化搬運工”，負(fù)責(zé)將作品化難為易，使得欣賞者能更有效地欣賞作品。

C．“彈幕”與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)聯(lián)系緊密，它介入的領(lǐng)域?qū)⒏鼘挿?，最終或許會成為文藝作品經(jīng)典化的重要臺階。

D．文藝評論的作用重大，經(jīng)過時間的沉淀，那些耐人品味的評論也可能與原作一起成為網(wǎng)絡(luò)時代的新經(jīng)典。參考答案：1．B(依據(jù)原文“無論是金圣嘆評水滸，還是脂硯齋評紅樓，時而把目光聚焦于作品本身，剖析其藝術(shù)特色，時而論及作者及其所處的時代，揭示作品背后的社會文化環(huán)境”可知，“評點”不分主與輔，選項說“通過……來輔助……”違背文意）2．C(原文“憂的是不受控制以及低水平的‘吐槽’，破壞了作品本身的美感以及藝術(shù)欣賞的完整性”，即低劣的評論會影響藝術(shù)欣賞的完整性)3．B(彈幕時代的“金圣嘆”們除了評論作品外，還承擔(dān)著“文化搬運T”的使命，把學(xué)院派、理論化的文藝評論轉(zhuǎn)化為大眾愿意聽、聽得懂的格言警句。選項“負(fù)責(zé)將作品化難為易”偷換對象)

略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面文言文，完成2一5題。萬夫雄打虎傳涇川有萬姓字夫雄者，少負(fù)膂力，以拳勇稱，初亦未嘗事田獵也。一日，與夙所莫逆爾汝昆季范姓友，早行深山中。忽林莽出巨虎，搏范以去。范號曰：“萬夫雄救我！救我！”萬亦茫然不知所措，遂撼大樹拔之，怒持樹往追。經(jīng)里許，震天一呼，虎為逡巡退步者三，范得以脫。因挺擊虎，中其項。虎負(fù)猙獰欲迎斗，然項痛，竟不能舉。萬乘勢一再擊之，虎斃矣。母虎暨虎子相尋至。萬度不能中止，且卻且前，又奮鼓生平之勇，縱送格撲，而二虎復(fù)相繼而斃于其手。嗟乎！萬夫雄一鄉(xiāng)野鄙人耳，素不識《詩》《書》為何物，亦不識交道為何事，而倉卒間不忍負(fù)異姓兄弟之意，卒斃三虎以救其友，其義豈不甚偉？萬夫雄亦誠烈丈夫哉！余嘗見世之聚首而處者，交同手足之親，誼比金石之固，設(shè)有緩急，即蜂蠆微毒，不致貽禍殺人，當(dāng)其紛紛未定之時，雖夙昔周旋，密邇徒輩，靡不潛跡匿形，鳥飛云散，悄然而不一顧焉。其視萬夫雄為何如也？或云：“一夕沌而斃三虎，頗似不經(jīng)，殆屬烏有子虛之談?！编?！誠有之矣！家九宣從涇川來，為余述其事最奇。亦曾親見其人，短小精悍。與之語，意氣慷慨，須眉狀貌，殊磊砢①不凡，飛揚跋扈，猶可想望其打虎時英風(fēng)至今颯颯云。蓋義憤所激，至勇生焉；即后亦不自知其何以至此也。從古忠孝節(jié)義，蹈水赴火，為人之所不能為，并為人之所不敢為，往往以蚩愚誠樸而得之。萬夫雄有焉。南村野史曰：余友蒼略氏，聞其事而異之，太息曰：“士亦視所托身為貴耳！得交萬夫雄，其人雖陷入虎口，猛虎不能害也．甚矣，人固不可無義烈男子以為之友哉！”（選自《虞初新志》，清代張潮輯）[注］①磊砢：形容儀態(tài)豪放灑脫。2.對下列句子中畫線詞的解釋，不正確的一項是（)(3分）A.初亦未嘗事田獵也

田：耕作B.忽林莽出巨虎，搏范以去

搏：捕捉C.萬度不能中止，且卻且前

度：估計D.倉卒間不忍負(fù)異姓兄弟之意

負(fù)：辜負(fù)3.下列句子中，全都表現(xiàn)萬夫雄“義憤所激，至勇生焉”的一組是（)(3分）①少負(fù)膂力，以拳勇稱②遂撼大樹拔之，怒持樹往追③虎負(fù)猙獰欲迎斗，然項痛，竟不能舉④卒斃三虎以救其友⑤萬夫雄亦誠烈丈夫哉⑥人固不可無義烈男子以為之友哉A．①③⑤

B．①③④

C．②④⑥

D．②④⑤4.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（)(3分）A．面對朋友身陷虎口的危急情況，萬夫雄一時也不知所措，但最終還是勇敢地沖上前去，連斃三虎，使朋友虎口脫身。B．作者對萬夫雄救朋友的義舉給予了高度評價，肯定了世人對手足之情、金石之誼的珍惜，同時也批判了那些不能急朋友之難的人。C．作者講到家九宣曾向他描述過萬夫雄打虎的事跡，同時家九宣還與萬夫雄有過直接接觸，這有助于證實萬夫雄打虎事跡的真實性。D．從古到今，忠孝節(jié)義之人，赴湯蹈火，做別人不能做、不敢做的事情，常常因為愚拙樸實而能達(dá)得到，萬夫雄就有這樣的秉性。5．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）(1）虎為逡巡退步者三，范得以脫。（3分）譯：(2）其視萬夫雄為何如也？(3分）譯：參考答案：2.A（田，同“畋”，狩獵。）3.D（①寫萬夫雄年少勇武；⑥是交義烈之友的重要性。)4.B(“肯定了世人對手足之情、金石之誼的珍惜”有誤。)5.(1)(3分）老虎被（萬夫雄的吼聲震懾得）徘徊不前，多次后退，范才能夠逃脫。（為，表被動，1分；逡巡，因有顧慮而排徊不前，1分；語句通順1分）(2)(3分）他們跟萬夫雄相比又怎么樣呢？（視，比照，1分；何如，如何，怎么樣，1分；語句通順1分）【參考譯文】涇川有一個姓萬字夫雄的人，年少有力，以勇武著稱，不曾干過打獵之類的事。有一天，和向來稱兄道弟的莫逆之交、一個姓范的朋友，一早行走在深山中。突然，森林中跑出一只大老虎，捉了范就跑。范大聲喊叫：“萬夫雄救我！救我！”一時間，萬夫雄一片茫然，不知道如何是好，于是就晃動一裸大樹把它拔了起來，抱著樹憤怒地往老虎那兒追趕。跑了一里左右，萬夫雄大吼一聲，震天動地，老虎被萬夫雄的吼聲震懾得排徊不前，多次后退，范才能夠逃脫。萬夫雄趁機(jī)用樹擊打老虎，打中了它的脖子。老虎仗著自己兇猛，想要去跟萬夫雄爭斗，但是脖子劇痛，竟然不能抬起來。萬夫雄趁機(jī)又打了它一下，老虎便死了。不久，母虎和小虎找了過來。萬夫雄佑計這場搏斗尚無法停下，便忽進(jìn)忽退，鼓足生平所有的勇力，來回搏擊，兩只老虎相繼也死在了他的手中．真是令人感慨??！萬夫雄僅是一個鄉(xiāng)下的粗人，從來不知道《詩》《書》是什么東西，也不知道人際關(guān)系是怎么回事，但在事發(fā)突然的時候不忍心辜負(fù)異姓兄弟的心意，最終殺了三只老虎救了他的朋友，他的精神不是很偉大嗎？萬夫雄確實是一個大丈夫啊！我曾經(jīng)見過世間親密相處的人，情同手足，情誼跟金石一樣堅固，但如果有一些急事，即使僅僅是一些好比蜜蜂蠆蟄的小事，不至于帶來禍患要人性命之類的，當(dāng)一切都還沒有定下結(jié)果的時候，即使是整日周旋在一起的親近之人，沒有不銷聲匿跡，鳥飛云散，悄悄離開連回頭看一眼都不看的，他們和萬夫雄相比又怎么樣呢？有人說：“一人打死三只老虎，似乎很不合理，大概屬于子虛烏有的事。”嗯！確實有這樣的事??！家九宣從涇川來這，給我講述這件事最精彩。他也曾親見萬夫雄，矮小精壯。和他種天，意氣風(fēng)發(fā)，須眉儀態(tài)，磊落不凡，神采飛揚，從他依舊如颯爽秋風(fēng)一般的風(fēng)姿，還可以想象當(dāng)年打虎時的風(fēng)采。萬夫雄大概是被義氣所激勵，生出極大的勇氣，此后也不知道自己為什么能達(dá)到這樣的境地。從古到今，忠孝節(jié)義之人，赴湯蹈火，做別人不能做、不敢做的事情，常常因為愚拙樸實而能達(dá)得到，萬夫雄就有這樣的秉性。南村野史說，我的朋友蒼略氏，聽到他的事而覺得奇特，感慨道：“讀書人也應(yīng)該把托身于怎樣的朋友看得很重要！能夠與萬夫雄交朋友的人，即使身陷虎口，猛虎也不能傷害他。人本來就不可以沒有重義剛直的人作為自己的朋友啊，這多么重要啊?！?.閱讀材料，完成各題。又李西涯作詩三卷，次第詠古，自謂樂府。此文既不諧于金石，則非樂也；又不取古題，則不應(yīng)附于樂府也；又不詠時事，如漢人歌謠及杜陵新題樂府，直是有韻史論，自可題曰史贊，或曰詠史詩，則可矣，不應(yīng)曰樂府也。詩之為文一出一入有切言者有微言者輕重?zé)o準(zhǔn)唯在達(dá)其志耳。故孟子曰：“不以文害詞，不以詞害志。以意逆志，是為得之?！?節(jié)選自馮班《鈍吟雜錄》)19.用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限5處)20.“杜陵新題樂府”中杜陵的“三吏”包括：《新安吏》《石壕吏》和《_______》。21.根據(jù)材料，概括“樂府”特點。參考答案：19.詩之為文/一出一入/有切言者/有微言者/輕重?zé)o準(zhǔn)/唯在達(dá)其志耳

20.潼關(guān)吏

21.有音樂性，有固定的樂府舊題，內(nèi)容與時事相關(guān)，表達(dá)作者志向情感?！?9題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，“詩之為文，一出一入，有切言者，有微言者，輕重?zé)o準(zhǔn)，唯在達(dá)其志耳”，這段文字是說“詩歌作為一種文體，一出一入，有直言的，有含蓄而精微的，孰輕孰重沒有固定標(biāo)準(zhǔn)，只在使意志通達(dá)”，然后根據(jù)句意、句式、語法等進(jìn)行斷句，如依據(jù)對稱的句式斷開“有切言者”“有微言者”，“無”意思是“沒有”，賓語是“準(zhǔn)”，即“固定標(biāo)準(zhǔn)”，且“唯”一般放在句首，所以在“準(zhǔn)”和“唯”之間斷開，“為”意思是“作為”，是動詞，賓語是“文”，結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)該斷開。【20題詳解】本題考查學(xué)生識記文學(xué)文化常識的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“‘杜陵新題樂府’中杜陵的‘三吏’包括：《新安吏》《石壕吏》”，然后根據(jù)課內(nèi)所學(xué)和課外積累進(jìn)行填空。解答本題，考生要先知道“杜陵”是指“杜甫”，然后再回顧杜甫的“三吏”包括哪些篇目，應(yīng)包括《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》，除此之外，還有“三別”，即《新婚別》《無家別》《垂老別》?！?1題詳解】本題考查學(xué)生篩選理解概括文本信息的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“根據(jù)材料，概括‘樂府’的特點”，然后到材料中圈出寫“樂府”的句子，理解其意思，最后根據(jù)分值進(jìn)行概括。語段開頭說李西涯寫了三卷詩，自稱是樂府詩，作者緊跟著予以否定，考生可以根據(jù)作者這些否定的內(nèi)容概括出樂府的特點。如“此文既不諧于金石，則非樂也”，意思是“這些文字既不合于鐘磬發(fā)出的樂聲，不是音樂”，這說明樂府應(yīng)該有音樂性；如“又不取古題，則不應(yīng)附于樂府也”，意思是“又不取自古樂府題，是不應(yīng)該依附于樂府詩的”，這說明樂府應(yīng)該有固定的樂府舊題；如“又不詠時事”，意思是“又不諷詠時事”，可見樂府的內(nèi)容與時事相關(guān)；如“詩之為文，……唯在達(dá)其志耳”，意思是“詩歌作為一種文體……只在使意志通達(dá)”，這說明樂府要表達(dá)作者志向情感?？忌鶕?jù)這些內(nèi)容概括即可?！军c睛】考生可以借助如下特點進(jìn)行斷句，借古代文化常識斷句。要給文言斷句，常常需借助古代的文化常識，如天文、歷法、地理、歷史、官職、科舉、姓名等。根據(jù)互文、對偶、排比等斷句，文言中常有對偶句、互文句、排比句，抓住這個特點斷句，常能收到斷開一處，接著斷開幾處的效果。根據(jù)前后相承關(guān)系斷句，文言文多寫得緊湊嚴(yán)密，行文中多使用前后相承句。根據(jù)總說分承或分說總承關(guān)系斷句，文言文中常用總說分承或分說總承的寫法。掌握了這個寫法，對斷句定有幫助。根據(jù)韻文的特點斷句，有的文言文是韻文，韻文有一定的用韻規(guī)律。按照這個規(guī)律去斷句，常常能取得很好的效果。借助對話的標(biāo)志斷句，文言對話常用“日”、“云”等字，根據(jù)這些有標(biāo)志的詞去斷句，也能收到好的效果。根據(jù)反復(fù)結(jié)構(gòu)斷句，文言文中常有些反復(fù)的句子結(jié)構(gòu)，根據(jù)這個特點去斷句，也能收到事半功倍的效果。借助文言虛詞斷句，文言行文，多用虛詞來表達(dá)語氣或感情。如句首就常用如下語氣助詞：夫、蓋、盍、若夫、嗟夫等，句末常用如下語氣助詞：者、也、矣、乎、哉、耶、耳、而已、歟（與）等，借助這些文言虛詞，就可幫助斷句。借助誤法結(jié)構(gòu)斷句，文言語法中有一些固定結(jié)構(gòu)，如：“……者……也”、“不亦……科”、“何……之有”，“孰與……乎”“為……所……”、“受……于……”等，根據(jù)這些結(jié)構(gòu)也可斷句。參考譯文：又有李西涯寫了三卷的詩，依照次序?qū)懝攀率銘?，自稱是樂府詩。這些文字既不合于鐘磬發(fā)出的樂聲，不是音樂；又不取自古樂府題，是不應(yīng)該依附于樂府詩的；又不諷詠時事，像漢代人的歌謠和杜甫的新樂府詩，只是押韻的史論，自己可以命名為史贊，或叫詠史詩，那是可以的，(但)不應(yīng)該叫樂府詩。詩歌作為一種文體，一出一入，有直言的，有含蓄而精微的，孰輕孰重沒有固定標(biāo)準(zhǔn)，只在使意志通達(dá)。所以孟子說：“不要拘泥于文字而誤解詞句，也不要拘泥于詞句而誤解原意。用自己切身的體會去推測作者的本意，這就對了。”6.閱讀下面的文言文．完成后面題。（每小題3分．共9分）張問達(dá)，字德允，涇陽人。萬歷十一年進(jìn)士。歷知高平、濰二縣，有惠政。征授刑科給事中。寧夏用兵，請盡蠲全陜逋賦，從之。父喪除，起故官，歷工科左給事中。帝方營建兩宮，中官利干沒，復(fù)興他役，問達(dá)力請停止，不納。俄陳礦稅之害，言：“閹尹一朝銜命輒敢糾彈郡守甚且糾撫按重臣而孫朝所攜程守訓(xùn)陳保輩至箠殺命吏毀室廬掘墳?zāi)共灰话磫柸羧f方怨恫何”典試山東，疏陳道中饑饉流離狀，請亟罷天下礦稅，皆不報。已，巡視廠庫。故事，令商人辦內(nèi)府器物，僉名以進(jìn)，謂之僉商。而諸高貲者率賄近幸求免，帝輒許之。問達(dá)兩疏爭執(zhí)，又極論守訓(xùn)罪，并寢不行。進(jìn)禮科都給事中。三十年十月，星變，復(fù)請盡罷礦稅。時比年日食皆在四月，問達(dá)以純陽之月其變尤大，先后疏請修省，語極危切，帝終不納。尋遷太常少卿，以右僉都御史巡撫湖廣。所部水災(zāi)，數(shù)請蠲貸。帝方營三殿，采木楚中，計費四百二十萬有奇，問達(dá)多方拮據(jù)，民免重困。久之，召拜刑部右侍郎，署部事兼署都察院事。天啟元年冬，代周嘉謨?yōu)槔舨可袝?。連掌內(nèi)外大計，悉持公論。當(dāng)是時，萬歷中建言詿誤獲譴諸臣棄林下久，死者已過半。問達(dá)等定議：以廷杖、系獄、遣戍者為一等，贈官蔭子；貶竄、削籍者為一等，但贈官。獲恤者七十五人。問達(dá)歷更大任，持議平允，不激不隨。先以秩滿，加太子太保，至是乞休，疏十三上。詔加少保，乘傳歸。五年，魏忠賢擅國。御史周維持劾問達(dá)力引王之寀植黨亂政，遂削奪，命捐貲十萬助軍興。頃之，問達(dá)卒。以巡撫張維樞言，免其半，問達(dá)家遂破。崇禎初，贈太保，予一子官。（節(jié)選自《明史·張問達(dá)傳》4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．閹尹一朝銜命/輒敢糾彈郡守甚/且糾撫按重臣/而孫朝所攜程守訓(xùn)陳保輩/至箠殺命吏/毀室廬/掘墳?zāi)?不一按問/若萬方怨恫何B．閹尹一朝銜命/輒敢糾彈郡守/甚且糾撫按重臣/而孫朝所攜程守訓(xùn)陳保輩/至箠殺命吏/毀室廬/掘墳?zāi)?不一按問/若萬方怨恫何C．閹尹一朝銜命/輒敢糾彈郡守/甚且糾撫按重臣而孫朝/所攜程守訓(xùn)陳保輩至/箠殺命吏/毀室廬/掘墳?zāi)?不一按問/若萬方怨恫何D．閹尹一朝銜命/輒敢糾彈郡守/甚且糾撫按重臣/而孫朝所攜程守訓(xùn)陳保輩至/箠殺命吏/毀室廬/掘墳?zāi)?不一按問/若萬方怨恫何5．下列對文中加橫線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．知：主持、管理的意思。文中“知高平、濰二縣”就是先后任高平縣、濰縣的縣令。B．中官：文中指“宦官”，是中國古代專供皇帝、君主及其家族成員役使的官員，又稱“閹人”。C．典試：科舉考試最高等第，皇帝出題，官員到地方主持，文中指張問達(dá)主持山東的科舉考試。D．星變：星象的異常變化，古時謂將有兇災(zāi)。例如文中“比年日食皆在四月”的天象變化，也是“星變”。6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．張問達(dá)心系蒼生，關(guān)心百姓疾苦。寧夏打仗，他請求免去陜西全省拖欠的賦稅；后來到山東，又請求廢除礦稅，皇帝全都答應(yīng)。B．張問達(dá)正直敢言，不怕觸犯權(quán)貴?；鹿賯儚臓I造宮殿的款項中獲益，他力請停工；他發(fā)現(xiàn)宦官與商人勾結(jié)，又上疏爭執(zhí)請求查辦。C．張問達(dá)忠誠機(jī)智，善抓機(jī)會進(jìn)諫。他看到星象發(fā)生變化，認(rèn)為這種情況常常預(yù)示異常的災(zāi)害，就借機(jī)請求皇帝修身反省，但皇帝并沒有接受。D．張問達(dá)執(zhí)政公允，勇于承擔(dān)重任。對于前朝那些蒙冤已久甚至已經(jīng)死去的大臣，他按照處罰程度輕重不同，分別加以撫慰、保護(hù)。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）而諸高貲者率賄近幸求免，帝輒許之。（2）先以秩滿，加太子太保，至是乞休，疏十三上。參考答案：4．B5．C6．A7．（1）可是，各有錢的富商大多賄賂皇帝身邊的人請求將自己的名字免除，皇帝也總是予以同意。（2）起先因任期屆滿，加封太子太保，到這時乞求退休，上了十三道奏疏。4．【考點定位】能為文言文斷句。能力層級為運用E級?！炯记牲c撥】斷句前首先要把文章通讀幾遍，以便對全文內(nèi)容有整體的感知，把能斷開的先斷開，然后逐步縮小范圍，再集中精力分析難斷句，憑借和語境（上下文）的關(guān)系，作出相應(yīng)調(diào)整1．找文言虛詞如如“其、爾、若、夫、且夫、蓋、然則、是故、然而、猶且、凡、竊、請、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，常常用在句首；“之、也、矣、歟、焉、哉、乎”等語氣詞常常用在句尾；“以、于、為、而、則”等連詞常常用在句中；2．察對話：如“曰”“云”等；3．據(jù)修辭：如頂真、排比、對偶、對稱、反復(fù)等；4．辨句式：如固定結(jié)構(gòu)“…者，…也”；5．表示判斷關(guān)系的詞，如“為、乃、即、則”。6．借助名詞、代詞的位置。名詞常作主語和賓語。找名詞做主語的，如人名、稱謂、地名等。7．表時間的詞語等等。8．一些經(jīng)常放在句首的如“必、皆”等。9．?dāng)辔木渫ㄟ^找謂賓。5．試題分析：此題考查文學(xué)常識的識記能力和篩選信息的能力。解答此題，可根據(jù)平時的積累，將表述錯誤的選項找出即可。C項，弄混了殿試與典試，典試，主持考試。所以選C?！究键c定位】識記文學(xué)常識。能力層級為識記A【易錯警示】文學(xué)常識的識記能力是近幾年高考的一個?？键c，命題人往往將此考點和篩選信息的能力放在文言文閱讀命題中進(jìn)行考查，解答此類題，考生往往會有一個方向上的誤區(qū)，即考生誤認(rèn)為從文本中即可找到答案，而實際上，考查的內(nèi)容主要依靠考生平時對文學(xué)常識的積累與不斷的復(fù)習(xí)鞏固。選項中有關(guān)文學(xué)常識的表述，往往會在朝代、管理部門、人物等方面偷偷的改換其它的內(nèi)容，迷惑考生，思考時，一定要細(xì)心辨別。例如本題選項C就屬于科舉考試制度的方面的文學(xué)常識。6．試題分析：此題考查對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。解答此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項回到原文進(jìn)行比較分析，作出判定。A項，原文是請盡蠲全陜逋賦，從之請亟罷天下礦稅，皆不報，前者皇帝同意免除，但后者并沒有上報給皇帝。所以選A。【考點定位】歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C【名師點睛】常見的設(shè)誤角度有：曲解詞義、夸大其詞、以偏概全、張冠李戴、顛倒是非、因果混淆、時序錯位（時間順序顛倒）、無中生有、添枝加葉。其中一個錯誤項的錯誤設(shè)置有隱蔽性和迷惑性，它往往在大體正確的前提下設(shè)置一些與原文時間、地點、人物及事件不符的內(nèi)容、詞語。做題時要仔細(xì)推敲，認(rèn)真比對。例如選項A就屬于無中生有的錯誤。7．【考點定位】理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B。【易錯警示】翻譯文言首先要有語境意識，結(jié)合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關(guān)鍵字、辨識該句句式，然后進(jìn)行翻譯，一般為直譯（某些特殊詞語，如官職名、地名、年號名等可不譯），注意字句的落實。翻譯時還要注意按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。例如本題應(yīng)將秩滿（官吏任期屆滿）、至是（到這時）乞休（乞求退休）、疏十三上（上了十三道奏疏）等重點詞語翻譯準(zhǔn)確。?！緟⒖甲g文】張問達(dá)，字德允，陜西涇陽人。萬歷十一年（1583）進(jìn)士，歷任高平縣、濰縣知縣，有德政。征召授官刑科給事中。寧夏打仗時，請求全部免去整個陜西省拖欠的賦稅，皇帝答應(yīng)了。服完父親的喪禮后復(fù)官，擔(dān)任工科左給事中?；实壅跔I造宮殿，朝內(nèi)太監(jiān)侵吞公款從中獲益，又興建其他項目。張問達(dá)極力請求停工，皇帝不采納。不久陳述收取礦稅的弊病，說：“宦官一旦奉了皇帝的命令，就敢于檢舉彈劾地方長官的過失，甚而至于督撫、按察使等重臣。而孫朝與程守訓(xùn)、陳保一幫人相勾結(jié)，竟達(dá)到將朝廷差遣官吏鞭打至死，毀壞房屋，挖掘墳?zāi)沟牡夭健；实廴绻辉敿?xì)追查，將怎樣安撫全國各地的不滿情緒??！”主持山東的科舉考試，上疏陳述沿途饑餓的老百姓流離失所的情形，請求趕快廢除全國的礦稅，都沒有上報給皇帝。不久，巡視廠庫。過去的慣例，讓商人承辦內(nèi)府的器物，都要簽名然后送進(jìn)去，叫作僉商?？墒歉饔绣X的富商大多賄賂皇帝身旁的人請求將自己的名字免除，皇帝也總是予以同意。張問達(dá)兩次上疏爭執(zhí)，又極力論證程守訓(xùn)的罪行，全都如石沉大海，沒有消息。提升禮科都給事中。萬歷三十年（1602）十月，星象發(fā)生變化，張問達(dá)又請求全部廢除礦稅。當(dāng)時連年日食都集中在四月，張問達(dá)認(rèn)為純陽之月出現(xiàn)這一情況預(yù)示災(zāi)變尤其大，先后請求皇帝修身反省，語詞極為不安而中肯，皇帝最終沒有接受。不久調(diào)任太常寺少卿，以右僉都御史的身份巡撫湖廣。湖廣境內(nèi)發(fā)水災(zāi)，多次請求免除借債。皇帝正在營造三座宮殿，在湖廣采集木材，共耗資四百二十多萬兩銀子。張問達(dá)多方辛勞，使百姓免于多重困苦。一段時間后，征召授官刑部右侍郎，除在本部辦公外，還兼理都察院的事情。天啟元年（1621）冬天，代替周嘉謨成為吏部尚書。掌管朝內(nèi)朝外的大事，處理公眾的議論都很融洽。這時，萬歷年間上書提意見而受牽連遭到譴責(zé)的各大臣蒙冤已經(jīng)很久了，大多都已死去。張問達(dá)等人規(guī)定：受廷杖刑、關(guān)進(jìn)監(jiān)獄、流放充邊的人定為一等，追贈官職，封蔭他們的后代；貶職流放、削官職為平民的人定為一等，只追贈他們的官職。（因此）受到保護(hù)的有七十五人。張問達(dá)屢擔(dān)重任，持論公正，不偏激，也不隨波逐流。起先因任期屆滿，加封太子太保，到此乞求退休，上十三道疏?；实巯略t加封少保，乘著驛車回了家。天啟五年（1625），魏忠賢當(dāng)政。御史周維持彈劾張問達(dá)極力引薦王之寀樹立派系，搞亂朝政，于是剝奪張問達(dá)的官職?；实勖顝垎栠_(dá)捐錢十萬兩銀子資助軍事建設(shè)。不久，張問達(dá)去世。因巡撫張維樞的請求，減免捐款的一半。張問達(dá)家由此破產(chǎn)。崇禎初年，贈太保，蔭封他的一個兒子做官。三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列古代詩句所蘊(yùn)含的理趣與故事內(nèi)容最不相符的一項是（

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馬謖讀了不少兵書，平時很喜歡談?wù)撥娛?，也為諸葛亮出過一些好主意。但是劉備卻看出馬謖不踏實，認(rèn)為此人不可大用。諸葛亮在伐魏時，派馬謖守街亭。馬謖自以為熟讀兵書，不聽眾將領(lǐng)勸告，將營寨扎在了山上。結(jié)果被魏軍斷了水源，打得慘敗，丟了街亭。想起先帝遺言，諸葛亮恍然大悟，終于找到了答案。

A．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

B．不識廬山真面目，只緣身在此山中。

C．入海才知天地遠(yuǎn)，出水才見兩腿泥。

D．問渠哪得清如許，為有源頭活水來。參考答案：D（A．馬謖只會紙上談兵；B．馬謖當(dāng)局者迷；C．事實勝于雄辯。）8.下面是端午節(jié)來臨之際征稿啟事的初稿的部分內(nèi)容，其中有五處不合書面語體的要求，請找出并修改