文言文閱讀訓(xùn)練:黃庭堅(jiān)《家誡》(附答案解析與譯文)_第1頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

文言文閱讀訓(xùn)練:黃庭堅(jiān)《家誡》

(附答案解析與譯文)

閱讀下面的文言文,完成10T4題。

材料一:

某自卯角讀書及有知識(shí),迄今四十年,時(shí)態(tài)歷觀諦見(jiàn)。潤(rùn)屋封君、巨姓豪右、

衣冠世族,金珠滿堂,不數(shù)年間復(fù)過(guò)之,特見(jiàn)廢田不耕,空困不給。又?jǐn)?shù)年復(fù)見(jiàn)

之,有終攀于公庭者,有荷擔(dān)而倦于行路者,問(wèn)之日:“君家曩時(shí)蕃衍盛大,何

貧賤如是之送耶?”有應(yīng)于予日:“嗟呼!吾高祖起自憂勤,唯類數(shù)口,兄叔慈惠,

弟侄恭順,為人子者告其母曰:'無(wú)以小財(cái)為爭(zhēng),無(wú)以小事為酬,使我兄叔之和

也。'為人夫者告其妻日:'無(wú)以猜忌為心,無(wú)以有無(wú)為懷,使我弟侄之和也。'

于是共卮而食,共堂而卷,共庫(kù)而泉,共康而粟。寒而衣,其幣同也;出而游,

其車同也。下奉以義,上謙以仁。逮其子孫蕃息,姑嫂眾多,內(nèi)言多忌,人我意

殊,禮義消衰,詩(shī)書罕聞,星分瓜剖。父無(wú)爭(zhēng)子而陷于不義,夫無(wú)賢婦而陷于不

仁,所志者小而所失者大,至于危坐孤立,患害不相維持,此其所以速于苦也?!?/p>

某聞天注之.家之丕齊遂至妲夏之甚可走此於為舌族之鑒固為常造必須遹o吾

子其聽(tīng)否?昔先猷以子弟喻芝蘭玉干生于階庭者,欲其質(zhì)之美也。又謂之龍駒鴻

鵠者,欲其才之俊也。質(zhì)既美矣,光耀我族;才既俊矣,榮顯我家。豈宜偷取自

安而忘家族之庇乎?

吾族居此四世矣,未聞公家之追負(fù),私用之不給,泉粟盈儲(chǔ),金朱繼榮,大

抵禮義之所積,無(wú)分異之費(fèi)也。其后人心不堅(jiān),無(wú)勝己之交,信小人之黨,骨肉

不顧,酒戴是從,乃至茍營(yíng)自私,偷取目前之逸,恣縱口體,而忘遠(yuǎn)大之計(jì)。居

湖坊者,不二世而絕;居?xùn)|陽(yáng)者,不二世而貧。其或天歟?亦人之不幸歟?吾子力

道聞學(xué),執(zhí)書冊(cè)以見(jiàn)古人之遺訓(xùn),觀時(shí)利害,無(wú)待老夫之言矣。愿以吾言敷而告

之,吾族敦睦當(dāng)自吾子起。志之曰《家誡》時(shí)紹圣元年八月日書.

(節(jié)選自黃庭堅(jiān)《家誡》)

材料二:

《大學(xué)》日:“自天子以至于庶人,一是皆以修身為本。其本亂而末治者否

矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!”此謂知本,此謂知之至也。所謂

治國(guó)必先齊其家者,其家不可教而能教人者,無(wú)之。故君子不出家西成教于國(guó)。

孝者所以事君也,弟者所以事長(zhǎng)也,慈愛(ài)者所以使眾也?!对?shī)》云:“宜兄宜弟?!?/p>

宜兄宜弟,而后可以教國(guó)人?!对?shī)》云:“其儀不忒,正是四國(guó)。”其為父子、兄

弟足法,而后民法之也。此謂治國(guó)在齊其家。

(節(jié)選自司馬光《溫公家范》)

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位

置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,每涂對(duì)一處給1分,涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)

某聞而泣之A家之不齊⑧遂至如是C之甚??芍敬艘詾镋吾族之鑒F因?yàn)槌?/p>

語(yǔ)G以勸焉。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.梁繼,原指捆綁犯人的繩索,文中指囚禁,與《蘇武傳》“武能網(wǎng)紡繳”

中的“網(wǎng)”用法相同。

B.速,文中意思為快速,與《六國(guó)論》“始速禍焉”、成語(yǔ)“不速之客”中的

“速”意義相同。

C.燕,文中同“宴”,意為進(jìn)餐、宴飲,與《項(xiàng)脊軒志》“客逾庖而宴”中的

“宴”意義相同。

D.而,在此處表示順承,與《勸學(xué)》“則知明而行無(wú)過(guò)矣”中的“而”意義

和用法均不相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.材料一中黃庭堅(jiān)從自己的人生見(jiàn)識(shí)出發(fā),對(duì)迅速敗落的家族情況進(jìn)行剖

析,論證了家族內(nèi)仁義的重要性。

B.如果一個(gè)家族不能保持禮義,成員之間不相互提醒,家族內(nèi)部就不能親善

和睦,甚至?xí)?dǎo)致四分五裂。

C.黃庭堅(jiān)以生動(dòng)的事例說(shuō)明觀點(diǎn),多處運(yùn)用對(duì)比,如將豪門大族的衰頹和自

己家族的振興對(duì)照,引起子弟警醒。

D.司馬光在《溫公家范》中既有對(duì)儒家典籍的引用,又有個(gè)人的論述,闡述

了家庭道德教育的重要意義。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)昔先猷以子弟喻芝蘭玉干生于階庭者,欲其質(zhì)之美也。

譯文:

(2)乃至茍營(yíng)自私,偷取目前之逸,恣縱口體,而忘遠(yuǎn)大之計(jì)。

譯文:

14.請(qǐng)概述兩則材料中對(duì)家族子弟教誨的內(nèi)容。(5分)

【答案解析】

10.ADF

正確斷句為:某聞而泣之,家之不齊遂至如是之甚!可志此以為吾族之鑒,

因?yàn)槌UZ(yǔ)以勸焉。

11B

B項(xiàng)中,“始速禍焉”中的“速”意為“招致”;“不速之客”中的“速”意

為“邀請(qǐng)D項(xiàng)中,“故君子不出家而成教于國(guó)”中的“而”意為“就,則”,

表示順承,《勸學(xué)》”則知明而行無(wú)過(guò)矣”中的“而”意為“并且,而且”,表示

遞進(jìn),兩者的意義和用法均不相同。

12.C

“將豪門大族的衰頹和自己家族的振興對(duì)照”說(shuō)法錯(cuò)誤,對(duì)豪門大族和“吾

族”的對(duì)比,都是自身由盛而衰的對(duì)比,并不是豪門大族的衰頹和自己家族的振

興的對(duì)比。

13.

(1)古代先賢把后輩們比作生長(zhǎng)在庭院中的芝蘭玉樹,是期望他們品質(zhì)美好。

[4分?!耙浴?,把,1分;“芝蘭玉干生于階庭者”,定語(yǔ)后置,1分;判斷句,1

分;大意1分]

(2)以至于茍且鉆營(yíng)、自私自利,貪取眼前的安逸,放縱口腹之欲,而忘記

了長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀劃。[4分?!白运健?,自利,謀求個(gè)人利益,1分;“恣縱”,放任、放縱,1

分;“計(jì)”,謀劃、打算,1分;大意1分]

14.①家族子弟應(yīng)能合乎禮義,既奉養(yǎng)長(zhǎng)輩,又能規(guī)諫自己的父母;②家族

子弟應(yīng)讀書修身,使自己品質(zhì)美好、才華出眾,同時(shí)不忘家族大計(jì);③家族子弟

應(yīng)管理好自己的家庭,進(jìn)而治理好國(guó)家。

[5分。第①點(diǎn)2分,第②點(diǎn)2分,第③點(diǎn)1分。意思對(duì)即可]

【參考譯文】材料一:

我從自幼時(shí)讀書。到有了一些知識(shí)。迄今四十年了,世事百態(tài)歷歷在目。(曾

經(jīng)看到)高門大戶、豪門大家、世襲貴族,金銀珠寶布滿廳堂,沒(méi)過(guò)幾年再次探

訪,只看到田地廢棄無(wú)人耕種,糧倉(cāng)空置廢棄不用。又過(guò)幾年再見(jiàn)到,(家族之

人)有的被官府拘押,有的挑著擔(dān)子在路上奔波勞累,問(wèn)他們說(shuō):“你家過(guò)去人口

眾多,繁榮興盛,為什么這么快就落入貧賤呢?”有人回答我說(shuō):“唉!我的高祖

起初是靠著憂慮勤奮起家的,家中只有少數(shù)幾口人,兄長(zhǎng)叔父仁慈賢惠,弟弟侄

子恭敬有禮,做兒子的對(duì)母親說(shuō):'不要為小錢爭(zhēng)執(zhí),不栗為小事記仇,這能讓

兄長(zhǎng)叔父和睦相處。'做丈夫的告訴妻子說(shuō):'心里不要猜忌別人,不栗把得失放

在心上,這能讓弟弟侄子和睦相處?!谑牵ㄋ麄儯┯猛粋€(gè)酒杯喝酒,在一個(gè)廳

堂宴飲,有錢放在一起,共用糧倉(cāng)里的糧食。天冷的時(shí)候做衣服,布料價(jià)錢都一

樣;出門一起游玩,坐同樣的車子。晚輩恭敬講義氣,長(zhǎng)輩謙讓有仁心。等到后

代子孫人口增加,姑嫂多了,家里說(shuō)話忌諱越來(lái)越多,彼此想法不同,禮義消失

衰亡,聽(tīng)不到吟詩(shī)讀書聲,一家人像星星一樣分散,如切瓜一樣離心。父親沒(méi)有

了能諫凈的兒子而不講道義,丈夫沒(méi)有了賢惠的妻子而沒(méi)有仁心,(他們)所追求

的微小而所失去的卻很多,以至于(到了)孤立無(wú)助,患難時(shí)不能互相幫助的地步,

這就是他們迅速陷入困境的原因。

我聽(tīng)說(shuō)這些后流淚哭泣,家中不和睦竟然到了如此嚴(yán)重的地步!應(yīng)該把這件

事記錄下來(lái)作為我們家族的鑒戒,從而作為常說(shuō)的話來(lái)勸戒家人。我兒子他能聽(tīng)

進(jìn)去嗎?古代先賢把后輩們比作生長(zhǎng)在庭院中的芝蘭玉樹,是期望他們品質(zhì)美好。

又稱他們?yōu)辇堮x鴻鵠,是期望他們才智出眾。品質(zhì)美好,就能榮耀家族;才華出

眾,就能顯赫門楣。哪能自己茍且偷安卻忘了家族的庇護(hù)呢?

我的家族住在此處有四代人了,沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)朝廷追債,自家用度不足的情況,

錢財(cái)糧食堆滿倉(cāng)庫(kù),金印朱綬接續(xù)榮華富貴,大概是憑著禮法道義的積累,沒(méi)有

不合理的耗費(fèi)。但到后面,人心動(dòng)搖,沒(méi)有能超越自己的朋友,盲信那些小人,

不顧親人,(整日)吃喝玩樂(lè),以至于茍且專營(yíng)、自私自利,貪取眼前的安逸,放

縱口腹之欲,而忘記了長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀劃。居住在湖坊的,不到兩代就絕戶了;居住在

東陽(yáng)的,不到兩代就貧窮了。難道是天意嗎?還是人的緣故造成的不幸呢?孩子們

要致力于道義、勤奮學(xué)習(xí),看書栗明白古人遺留下的訓(xùn)導(dǎo),觀察世事的利害關(guān)系,

不用等著我來(lái)說(shuō)明白。希望能將我的話陳述出來(lái)并告訴眾人,我們家族親善和睦

應(yīng)該從你們開始。記錄這些話叫《家誡》。寫于紹圣元年八月某日。

材料二:

《大學(xué)》中說(shuō):“從天子到普通百姓,都應(yīng)該以提高自己的修養(yǎng)為根本。本

亂末治是不可能的,對(duì)重要的事情疏忽,而對(duì)次要的事情過(guò)于重視,這種情況是

從來(lái)沒(méi)有過(guò)的!”這就是懂得根本

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