高中語(yǔ)文-1.2《談中國(guó)詩(shī)》課件-語(yǔ)文版必修5

談中國(guó)詩(shī)錢鐘書第一頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十分。作者簡(jiǎn)介

錢鐘書(1910－1998)字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書君。江蘇無(wú)錫人。早年就讀于教會(huì)辦的蘇州桃塢中學(xué)和無(wú)錫輔仁中學(xué)。1933年于清華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)文系畢業(yè)后，在上海光華大學(xué)任教。1935年與楊絳結(jié)婚，同赴英國(guó)留學(xué)。1937年畢業(yè)于英國(guó)牛津大學(xué)，獲副博士學(xué)位。又赴法國(guó)巴黎大學(xué)進(jìn)修法國(guó)文學(xué)。1938年秋歸國(guó)，先后任昆明西南聯(lián)大外文系教授、湖南藍(lán)田國(guó)立師范學(xué)院英文系主任。與此同時(shí)，他在上海暨南大學(xué)、中央圖書館和清華大學(xué)執(zhí)教或任職。1953年后，在北京大學(xué)文學(xué)研究所任研究員。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)。第二頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十分。著作:散文集:?寫在人生邊上?，短篇小說(shuō)集:?人?獸?鬼?，長(zhǎng)篇小說(shuō):?圍城?，學(xué)術(shù)著作:?宋詩(shī)選注??談藝錄??管錐編??七綴集?等。?圍城?已有英、法、德、俄、日、西語(yǔ)譯本。?談藝錄?是一部具有開創(chuàng)性的中西比較詩(shī)論。多卷本?管錐編?，對(duì)中國(guó)著名的經(jīng)史子古籍進(jìn)行考釋，并從中西文化和文學(xué)的比較上闡發(fā)、辨析。第三頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十分。錢鐘書先生在觀察中西文化事物時(shí)，總是表現(xiàn)出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力。他不拒絕任何一種理論學(xué)說(shuō)，也不盲從任何一個(gè)權(quán)威。他畢生致力于確定中國(guó)文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)宮殿中的適當(dāng)位置，從而促使中國(guó)文學(xué)藝術(shù)走向世界，參加到世界文學(xué)藝術(shù)的總的格局中去。為此，他既深刻地闡發(fā)了中國(guó)文化精神的深厚意蘊(yùn)和獨(dú)特價(jià)值，也恰切地指出了其歷史局限性和地域局限性。他既批評(píng)中國(guó)人由于某些幻覺而對(duì)外鄉(xiāng)文化的妄自尊大，又毫不留情地橫掃了西方人由于無(wú)知而以歐美文化為中心的偏見。錢著對(duì)于推進(jìn)中外文化的交流，對(duì)于使中國(guó)人了解西方的學(xué)術(shù)，使西方人了解中國(guó)的文化，起了很好的作用。本文就是這樣的作品。題目解說(shuō)第四頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十分。背景資料本文發(fā)表于1945年12月，收入?錢鐘書散文?〔浙江文藝出版社1997年版〕。原稿為英文，是他1945年12月6日在上海對(duì)美國(guó)人的演講，后節(jié)譯為中文。第五頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十分。文章思路：第一局部(第1段)。交待作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。作者認(rèn)為評(píng)論中國(guó)詩(shī)要全面了解詩(shī)人，用具體的事實(shí)作證據(jù)。并且必須在相比照的前提下才能作出結(jié)論，也就是說(shuō)必須用比較文學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待，只有這樣才公平。第二局部(第2段)。從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般開展特點(diǎn)及其規(guī)律。純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早，所以中國(guó)詩(shī)是早熟的。而“早熟的代價(jià)是早衰〞。即“中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化〞。第一層，中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)就是短，它形成的原因那么是由于韻律的要求。第二層，中國(guó)詩(shī)的意韻之美“言有盡而意無(wú)窮〞，且富于暗示。第三層，論述中國(guó)詩(shī)“筆力輕淡，詞氣安和〞的風(fēng)格。第六頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十分。第三局部(第3段至8段)。重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。第四局部(第9段)。論說(shuō)中國(guó)詩(shī)的與外國(guó)詩(shī)雖有具體特征的差異，但沒有本質(zhì)的不同，反對(duì)中西本位文化論。建議聽眾從比較文學(xué)的角度研究中國(guó)詩(shī)，從而深刻理解本國(guó)詩(shī)歌。第七頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十分。板書設(shè)計(jì):引子：方法比較中國(guó)詩(shī)早熟，最先產(chǎn)生的是抒情詩(shī)(開展：成熟早)抒情詩(shī)雖短卻有悠遠(yuǎn)的意味富于暗示和愛用疑問(wèn)語(yǔ)氣結(jié)束(形式：篇幅短技巧：韻味長(zhǎng))中國(guó)詩(shī)因短而詞氣安和(語(yǔ)言：詞氣和)內(nèi)容上中國(guó)詩(shī)和外國(guó)詩(shī)內(nèi)容上無(wú)甚兩樣中外詩(shī)互相影響，共同開展形式上第八頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十分。主題歸納：錢先生不愧為通曉拉丁、英、德、法、意、俄、捷文等語(yǔ)言和詩(shī)歌的偉人，所以他才有資格對(duì)它們的詩(shī)調(diào)和句式“作概論〞。文章先談作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。就是說(shuō)必須用比較文學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待，然后重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。最后論說(shuō)中國(guó)詩(shī)的與外國(guó)詩(shī)雖有具體特征的差異，但沒有本質(zhì)的不同，反對(duì)中西本位文化論。啟示人們，論詩(shī)必須據(jù)本國(guó)文化根基而加以論述，只有這樣才全面科學(xué)。第九頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十分。主題歸納：錢鐘書的?談中國(guó)詩(shī)?也可以一個(gè)“通〞字概括，即一是通古今，二是通中外，三是通學(xué)理。在行文布局上，?談中國(guó)詩(shī)?也可謂別具一格。其主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機(jī)巧，讓讀者回味無(wú)窮。第十頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十分。思考:與西方詩(shī)歌相比較，中國(guó)詩(shī)有什么特征？第一，中國(guó)詩(shī)講求抒情性，并“一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化〞。西方詩(shī)歌的開展是先有史詩(shī)，最后才有抒情詩(shī)。純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)歌開展初期已經(jīng)出現(xiàn)，這種“早熟〞的代價(jià)是“早衰〞，以至影響了中國(guó)詩(shī)歌的健康開展。第二，中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，“詩(shī)體〞配適“詩(shī)心〞的需要。西方也有人主張?jiān)姷钠蕉淘胶?，但他們所謂“短〞的標(biāo)準(zhǔn)比我們所說(shuō)的“短〞要長(zhǎng)得多。中國(guó)詩(shī)追求的是在簡(jiǎn)短的篇幅中包容著深遠(yuǎn)的意味。第十一頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十分。第三，中國(guó)詩(shī)富于暗示性，西方讀者最看重中國(guó)詩(shī)的這一特征。中國(guó)詩(shī)的旨趣往往在字面以外，“字面〞不過(guò)起到誘發(fā)和影射作用，詩(shī)句的可涵詠價(jià)值是很大的。第四，“中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。〞中國(guó)也有“厚重〞詩(shī)，但比起西方詩(shī)歌來(lái)，還是輕柔得多。作者強(qiáng)調(diào)，中國(guó)詩(shī)并沒有特別“中國(guó)〞的地方，中國(guó)詩(shī)里有所謂“西洋的〞品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂“中國(guó)的〞成分。總之，詩(shī)歌的本質(zhì)特征在不同國(guó)別的詩(shī)歌作品中是共同的。第十二頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十分。思考:“他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職〞這句話應(yīng)如何理解？這句話語(yǔ)意比較含蓄，弄清句中“盡職〞的特指意義是解讀整個(gè)語(yǔ)句的關(guān)鍵。為此，需要照顧全段中與此相關(guān)的語(yǔ)句(“他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職〞后面“因?yàn)椤曊f(shuō)的是“不能盡職〞的原因)。“他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職〞是對(duì)只會(huì)欣賞本國(guó)詩(shī)的人而言的。這里的“公職〞是指站在比較文學(xué)的立場(chǎng)上，依據(jù)詩(shī)歌的創(chuàng)作規(guī)律，客觀地評(píng)判本國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)的異同優(yōu)劣。進(jìn)而全面地認(rèn)識(shí)本國(guó)詩(shī)的特征。而只會(huì)欣賞本國(guó)詩(shī)的人，因?yàn)椴荒芰⒆阌诒容^文學(xué)的立場(chǎng)，失去了許多比較對(duì)象，所以難以把握詩(shī)歌的創(chuàng)作規(guī)律，難以對(duì)本國(guó)詩(shī)進(jìn)行真正意義上的鑒別。這便是作者所說(shuō)的“不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職〞。第十三頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十分。思考:“中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰〞的含義是什么?“中國(guó)詩(shī)〞指中國(guó)詩(shī)的開展特點(diǎn)；“早熟〞指純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早；“早衰〞指中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。〞這句話借助比喻和比照，從詩(shī)歌開展的角度，簡(jiǎn)要地說(shuō)明了中國(guó)詩(shī)的藝術(shù)性和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。第十四頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十分。鑒賞藝術(shù)〔1〕文章的語(yǔ)言有什么特色？錢鐘書的散文是典型的學(xué)者散文。所謂學(xué)者散文，大都具有較強(qiáng)的知識(shí)性，主旨不在于表情寫景，主要的表現(xiàn)手段也不是抒情、寫景或敘事，而是議論、說(shuō)理和達(dá)意。它不是以情感人，而是以理服人，以智啟人。錢鐘書的散文正是以思想的睿智見長(zhǎng)。他好似是把博大的知識(shí)海洋融會(huì)貫穿，濃縮成涓涓清泉和深不可測(cè)的一潭清水。在本文中作者對(duì)各種材料的運(yùn)用更是信手拈來(lái)，如行云流水，自然流暢。語(yǔ)言輕松、幽默，大量運(yùn)用比喻等手法，似隨口而出，而機(jī)趣盎然?？此齐S意而實(shí)那么深刻，頗具畫龍點(diǎn)睛之妙，看似輕淡而實(shí)那么味厚，如談到中國(guó)詩(shī)的開展時(shí)，以中國(guó)繪畫的特點(diǎn)進(jìn)行類比，既使讀者清楚地認(rèn)識(shí)到中國(guó)詩(shī)開展的迅速，又拓深了文章的內(nèi)容。第十五頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十分。作者又以“中國(guó)人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去〞的幽默詼諧的說(shuō)法，形象地說(shuō)明了中國(guó)詩(shī)開展的高度，又說(shuō)“中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮地聰明〞這種似反實(shí)正的說(shuō)法，說(shuō)明中國(guó)詩(shī)高度開展的特點(diǎn)，也含蓄地表達(dá)了對(duì)中國(guó)詩(shī)的贊賞之情，又如“這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人〞。作者以生動(dòng)的比喻表達(dá)出對(duì)待“中國(guó)詩(shī)〞應(yīng)有的態(tài)度，批判了那些文化本位論者。課文中這種語(yǔ)言運(yùn)用的典范例子還有很多，要仔細(xì)揣摩。第十六頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十分。鑒賞藝術(shù)〔2〕錢鐘書在比喻方法論上有哪些突破？我們常見的修辭學(xué)著作，在比喻方法論上，已陷入一種彼此相沿、互相抄襲的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)之境，千篇一律，毫無(wú)新意。錢先生不為常見所囿，從古今中外的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中，指出了博喻、曲喻、一喻多義等手法，別開生面，自成一家。使比喻這一慣聞常見卻又被人們習(xí)而想忘的修辭手法，又煥發(fā)出勃勃生機(jī)，顯示出其神奇的魔力和無(wú)窮的樂趣，本文中他采用了如下手法：①比喻的謎底②博喻③曲喻④一喻多意⑤分喻⑥反喻第十七頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十分。①比喻的謎底錢先生說(shuō)過(guò)：“比喻表達(dá)了相反相成的道理。所比的事物有相同之處，否那么彼此無(wú)法合攏；它們又有不同之處，否那么彼此無(wú)法分辨。兩者全不合，不能相比；兩者全不分，無(wú)須相比……不同處愈多愈大，那么相同處愈有襯托；分得愈遠(yuǎn)，那么合得愈出人意表，比喻就愈新穎。〞這段簡(jiǎn)潔通俗而又深刻的論述，襯得一般修辭學(xué)著作中，比照喻的枯燥定義和干巴原那么相形見絀、空洞浮泛。在這里錢先生不僅把比喻的性質(zhì)、特點(diǎn)、原那么、方法闡發(fā)無(wú)遺，而且給我們亮出了創(chuàng)造佳譬妙喻的“謎底〞有理可依，有法可循。對(duì)這段白話錢先生還引用唐文“似是而非，似非而是〞和宋詩(shī)“是雨亦無(wú)奇，如雨乃可樂〞予以提綱和濃縮，并說(shuō)這“十八個(gè)字把比喻的構(gòu)成和誘力綜括無(wú)遺了〞。第十八頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十分。②博喻博喻雖非錢先生首創(chuàng)，但卻是經(jīng)過(guò)他大大表彰，才為時(shí)人所重的。什么是博喻的呢?錢先生為我們解釋道：“宋代講究散文的人所謂‘博喻’或者西洋人所稱道的莎土比亞式比喻〞，就是一連串把五花八門的形容來(lái)表達(dá)一件事物的一個(gè)方面或一種狀態(tài)。這種描寫和襯托的方法仿佛舊小說(shuō)里講的‘車輪戰(zhàn)法’，連一連二地搞得那件事物應(yīng)接不暇，本相畢現(xiàn)，降伏在詩(shī)人筆下〞。如蘇東坡在?百步洪?里描寫水波沖瀉的一段：“有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡，斷弦離柱箭脫手，飛電過(guò)隙珠翻荷。〞用七種常見的形象再現(xiàn)了洪水洶涌澎湃，飛流直下的情景。還有我們熟知的毛澤東同志著作中，曾用“噴薄欲出的朝日〞、“看得見桅桿的航船〞、“將要呱呱墜地的嬰兒〞三個(gè)形象來(lái)比喻即將到來(lái)的革命高潮。這些描寫用的都是博喻手法，極為形象生動(dòng)，如果只設(shè)一喻，不僅不能表現(xiàn)該事物的各個(gè)方面，而且也沒有氣勢(shì)和力量。第十九頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十分。③曲喻曲喻之目是錢先生從西方借來(lái)詮評(píng)中國(guó)古典文學(xué)的，這是一個(gè)創(chuàng)造新奇比喻的妙法。所謂曲喻，即以二物相似之一端，“推而及之于初不相似之他端。〞曲喻化一般的比喻多一層曲折。如李賀?天上謠?中的“銀浦流云學(xué)水聲〞一句，“水〞和“云〞只有在“流動(dòng)〞這一點(diǎn)上相似，既然流云似流水，那么流云也像流水一樣有聲可聞了。再如李商隱?天涯?中有“鶯啼如有淚，為濕最高花〞二句，也用了曲喻。鶯啼好似人啼哭一樣，因而有了眼淚，聯(lián)絡(luò)到了沾濕最高花。曲喻的特點(diǎn)是新奇而耐人尋味，意境豐富。第二十頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十分。④一喻多意這是錢鐘書在?管錐編?太平廣記卷四八八?中拈出，周振甫先生又在?文章例話?中加以進(jìn)一步闡發(fā)總結(jié)而來(lái)的一種比喻方法。“一喻多意〞有兩層意思：(一)一個(gè)比喻在不同的語(yǔ)境中有不同的甚至相反的意義；(二)或在特定的語(yǔ)境中同時(shí)兼具多義。這種方法也可以說(shuō)是“喻之二柄與多邊〞的具體運(yùn)用。我們只舉例解釋后者，如盧仝?自君之出矣?：“妾有雙玉環(huán)，寄君表相憶。環(huán)是妾之心，玉是君之德。〞用同一玉環(huán)作比，以玉環(huán)的冰清玉潔喻男方的堅(jiān)貞之德，以玉環(huán)的周轉(zhuǎn)無(wú)休喻女方的情思不斷。(明心按：“環(huán)是妾之心〞一句，用諧音，環(huán)同還也，意為盼男方早歸。)“一喻多意〞這種手法便于設(shè)譬，含義蘊(yùn)藉。第二十一頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十分。⑤分喻“分喻〞是“多邊〞說(shuō)在方法論上的應(yīng)用。“分〞就是“局部〞的意思，以彼喻此，二者部“分〞不同，非全體渾同。換句話說(shuō)，“分〞就是“邊〞的意思，如我們用“雪山〞比“大象〞，只取其“鮮潔〞這一點(diǎn)相似，不可責(zé)怪雪山?jīng)]有尾牙；我們用“滿月〞喻面貌，僅擇其“圓潤(rùn)〞這一“分〞的契合，不能苛求月亮沒有眉目。這種方法提高了比喻手段的靈活自由度，為“本體〞擴(kuò)充了“喻體〞之源。不過(guò)，但凡比喻必定都是“分喻〞。這里標(biāo)出這一名目，可使設(shè)譬造喻者更趨于自覺而已。第二十二頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十分。⑥反喻反喻是以本體反過(guò)來(lái)譬喻體的方法。這種方法可使尋常比喻親切新奇。錢先生在?管錐編?全流漢卷五六?中，點(diǎn)出這種方法。如?國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)?上召公諫厲王時(shí)說(shuō)“防民之口，甚于防川。〞這個(gè)比喻在賈讓?秦治河三策?中反其喻而用之：“夫土之有川，猶人之有口；治土而防其川，猶止兒啼而塞其口。〞新穎別致，頓生新意。第二十三頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十分。?圍城?妙喻忠厚老實(shí)人的惡毒，像飯里的沙礫或者出骨魚片里未凈的刺，給人一種不期待的傷痛。他并無(wú)中文難達(dá)的新意，需要借英文來(lái)講；所以他說(shuō)話里嵌的英文字，還比不得嘴里嵌的金牙，因?yàn)榻鹧啦粌H妝點(diǎn)，尚可使用，只好比牙縫里嵌的肉屑，表示飯菜吃得好，此外全無(wú)用處。事實(shí)上,一個(gè)人的缺點(diǎn)正像猴子的尾巴,猴子蹲在地面的時(shí)候,尾巴是看不見的,直到它向樹上爬,就把后部供群眾瞻仰,可是這紅臀長(zhǎng)尾巴本來(lái)就有,并非地位爬高了的標(biāo)識(shí)。第二十四頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十分。?圍城?妙喻天下只有兩種人。譬如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留在最后吃。照例第一種人應(yīng)該樂觀，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最好的；第二種應(yīng)該悲觀，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最壞的。不過(guò)事實(shí)上適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。第二十五頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十分。到了張家，張先生熱鬧地歡送道：“Hello!Doctor方，好久不見！〞張先生跟外國(guó)人來(lái)往慣了，說(shuō)話有個(gè)特征——也許在洋行、青年會(huì)、扶輪社等圈子里，這并沒有什么奇特——喜歡中國(guó)話里夾無(wú)謂的英文字。他并無(wú)中文難達(dá)的新意，需要借英文來(lái)講；所以他說(shuō)話里嵌的英文字，還比不得嘴里嵌的金牙，因?yàn)榻鹧啦粌H妝點(diǎn)，尚可使用，只好比牙縫里嵌的肉屑，表示飯菜吃得好，此外全無(wú)用處。他仿美國(guó)人讀音，維妙維肖，也許鼻音學(xué)得太過(guò)火了，不像美國(guó)人，而像傷風(fēng)塞鼻子的中國(guó)人。他說(shuō)“verywell〞二字，聲音活像小洋狗在咕?！皏urrywul〞。可惜羅馬人無(wú)此耳福，否那么決不單說(shuō)Ｒ是鼻音的狗字母。當(dāng)時(shí)張先生跟鴻漸拉手，問(wèn)他是不是天天“godowntown〞。鴻漸寒喧已畢，瞧玻璃櫥里都是碗、瓶、碟子，便說(shuō)：“張先生喜歡收藏磁器？〞第二十六頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十分?！癝ure!havealooksee!〞張先生翻開櫥門，請(qǐng)鴻漸賞鑒。鴻漸拿了幾件，看都是“成化〞、“宣德〞、“康熙〞，也不識(shí)真假，只好說(shuō)：“這東西很值錢罷？〞“Sure!值不少錢呢，Plentyofdough。并且這東西不比書畫。買書畫買了假的，一文不值，只等于wastepaper。磁器假的，至少還可以盛飯。我有時(shí)請(qǐng)外國(guó)friends吃飯，就用那個(gè)康熙窯‘油底藍(lán)五彩’大盤做saladdish，他們都覺得古色古香，菜的味道也有點(diǎn)old-time。〞第二十七頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十分。課堂練習(xí)：

課文用了許多精妙的比喻，顯出作者特有的幽默和睿智。找出你最喜歡的比喻，說(shuō)說(shuō)它們的含義和表達(dá)作用。提示：課文大量運(yùn)用比喻手法，語(yǔ)言輕松、幽默，似隨口而出，而機(jī)趣盎然?？此齐S意而實(shí)那么深刻，看似輕淡而實(shí)那么味厚。如說(shuō)“中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮地聰明〞這種似反實(shí)正的說(shuō)法，說(shuō)明中國(guó)詩(shī)高度開展的特點(diǎn)，也含蓄地表達(dá)了對(duì)中國(guó)詩(shī)的贊賞之情。再如結(jié)尾段中的比喻，有的詼諧中帶有無(wú)惡意的輕微嘲諷：“有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，他們叫它‘北京狗’，我們叫它‘西洋狗’，?紅樓夢(mèng)?的‘西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒’。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人〞一句，先用狗做比，巧妙詼諧地挖苦了中西本位文化論者“在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋〞的特點(diǎn)。然后緊承這個(gè)的比喻，用語(yǔ)幽默，傾向鮮明地對(duì)中西本位文化論表示反對(duì)。第二十八頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十分。有的來(lái)自生活，通俗易懂，用來(lái)比喻抽象的道理，讓人讀后有豁然開朗之感：用“我們不上‘本店十大特色’那種商業(yè)廣告的當(dāng)〞來(lái)比喻“每逢這類人講到中國(guó)文藝或思想的特色等等，我們不可輕信〞“中國(guó)詩(shī)里有所謂‘西洋的’品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂‘中國(guó)的’成分。〞用“病人上了床，浪蕩子回到家。出門旅行，目的還是要回家，否那么不必牢記著旅途的印象〞“思家病〞來(lái)比喻我們一切情感，理智和意志上的追求或企圖不過(guò)是靈魂上對(duì)本國(guó)文化的依戀。用“諸位在中國(guó)的小住能增加諸位對(duì)本國(guó)的愛戀，覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜〞來(lái)比喻“研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位對(duì)本國(guó)的詩(shī)有更深的領(lǐng)會(huì)〞。第二十九頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十分。課堂練習(xí)：聯(lián)系課文，比較曹操的?觀滄海?和普希金的?致大海?，寫一篇一二百字的短文，評(píng)說(shuō)它們?cè)趦?nèi)容和形式上的異同。提示：相同點(diǎn)：都是作者內(nèi)心情感的自然流露，?觀滄海?寫滄海的廣闊浩大，顯出一種奇麗之狀，也反映出作者寬闊、雄壯的情懷，我們能從實(shí)景的描繪中感受到詩(shī)人非凡的心胸氣魄。?致大海?是一曲對(duì)大海的莊嚴(yán)頌歌，是對(duì)人生命運(yùn)的深沉感慨，也是對(duì)自由的熱情禮贊。第三十頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十分。異：?觀滄海?表達(dá)了中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小的特點(diǎn)，“是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)〞，但在簡(jiǎn)短的篇幅中包容著深遠(yuǎn)的意味。相比而言，?致大海?篇幅較長(zhǎng)，抒情充分。?觀滄海?表達(dá)了中國(guó)詩(shī)富于暗示性的特點(diǎn)，在字面以外，“字面〞不過(guò)起到誘發(fā)和影射作用，詩(shī)句的可涵詠價(jià)值大。如“日月之行，假設(shè)出其中；星漢燦爛，假設(shè)出其里〞四句，詩(shī)人以豐富的想象力寫出了觀海時(shí)的感受。吞吐宇宙的大海，是詩(shī)人博大胸襟的象征。?致大海?那么表達(dá)了外國(guó)詩(shī)直抒胸臆的特點(diǎn)。如“我多么熱愛你的回音，/熱愛你陰沉的聲調(diào)，你的深淵的音響，/還有那黃昏時(shí)分的寂靜，/和那反復(fù)無(wú)常的激情！〞往往是中國(guó)古典詩(shī)歌竭力防止的。第三十一頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十分。觀滄海曹操東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，假設(shè)出其中；星漢燦爛，假設(shè)出其里。幸甚至哉，歌以詠志。第三十二頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十分。致大海

普希金再見吧，自由奔放的大海！這是你最后一次在我的眼前，翻滾著蔚藍(lán)色的波浪，和閃耀著嬌美的容光。

好象是朋友憂郁的怨訴，好象是他在臨別時(shí)的呼喚，我最后一次在傾聽你悲哀的喧響，你召喚的喧響。你是我心靈的愿望之所在呀！我時(shí)常沿著你的岸旁，一個(gè)人靜悄悄地，茫然地徘徊，還因?yàn)槟莻€(gè)隱秘地愿望而苦惱心傷！

第三十三頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十分。我多么熱愛你的回音，熱愛你陰沉的聲調(diào)，你的深淵的音響，還有那黃昏時(shí)分的寂靜，和那反復(fù)無(wú)常的激情！漁夫們的溫順的風(fēng)帆，靠了你的任性的保護(hù)，在波濤之間勇敢地飛航；但當(dāng)你洶涌起來(lái)而無(wú)法控制時(shí)，大群地船只就會(huì)覆亡。

你等待著，你召喚著……而我卻被束縛??；我的心靈的掙扎完全歸于枉然：我被一種強(qiáng)烈的熱情所魅惑，使我留在你的岸旁……第三十四