公開課教案教學(xué)設(shè)計課件鄂教初中語文九上《靈潔九寨溝》課件-(二)

美麗的九寨溝

號稱人間仙境的九寨溝，位于四川省阿壩藏族羌族自治州南坪縣境內(nèi)。因周圍有9個藏族村寨而得名，千百年來，生于斯、長于斯的藏族同胞視它為神山圣水，一石一木皆具有靈性，長期來受到他們的頂禮膜拜。他們編篡出無數(shù)富含宗教信仰內(nèi)容的故事、傳說，它神秘而朦朧，玄妙而深邃……第5課

靈潔九寨溝

美麗的九寨溝字詞積累：跋bá涉shè：爬山趟水，形容旅程辛苦。綺qǐ麗：鮮艷美麗（多指風(fēng)景）。靜謐mì：安靜。澄chéng澈：清澈明亮。曼吟：聲音拉得很長地吟哦，柔美而抒情。洗滌dí：洗。心悸jì：心里害怕。匍pú匐fú：趴。膜拜：恭敬而有誠意（多指宗教）。棲qī息：停留，休息（多指鳥類）。美麗的九寨溝關(guān)于作者：艾煊（1922～2001），原名艾光道，安徽舒城人，當(dāng)代著名文學(xué)家。1940年參加新四軍，歷任文工團指導(dǎo)員，抗日軍政大學(xué)八分校隊長、教員、指導(dǎo)員，新四軍《抗敵報》及《先鋒報》記者、編輯，華東野戰(zhàn)軍前線新華社分、支社編輯主任、采訪主任、特派記者，曾長期在解放戰(zhàn)爭的槍林彈雨中進行火線采訪報道。解放后歷任《新華日報》編委、特派記者、副刊主編，中共江蘇省委文藝處長，江蘇省文聯(lián)副主席、秘書長。艾煊在“反右”和“文革”運動中受沖擊，先后被下放到西山明月灣和宜興太華山勞動，但始終達觀處世、寵辱不驚，始終保持著對黨的忠誠，表現(xiàn)出了一個共產(chǎn)黨員的崇高氣節(jié)。20世紀(jì)80年代起，艾煊長期擔(dān)任江蘇省作家協(xié)會主席、黨組書記。自1943年開始，艾煊曾先后發(fā)表了500多萬字的文學(xué)作品，出版了《大江風(fēng)雷》、《山雨欲來》、《鄉(xiāng)關(guān)何處》、《清濁界》等長篇小說和《秋收之后》等10部中短篇小說集，還有《煙水江南綠》、《金陵夢華錄》、《碧螺春汛》、《美在太湖》等15部散文集，他創(chuàng)作的電影文學(xué)劇本《風(fēng)雨下鐘山》更是膾炙人口。他的小說和散文創(chuàng)作主要抒寫對偉大祖國、對錦繡江南的文化思考，具有豐厚的哲學(xué)內(nèi)涵和很高的美學(xué)品位，所以艾煊素有“艾江南”的美稱。2002年由上海文藝出版社出版的八卷《艾煊文集》，收錄了他的大部分作品。

美麗的九寨溝謀篇立意這是一篇形神兼?zhèn)?、意蘊深厚的寫景抒情散文。文章緊緊圍繞“靈潔”二字，通過生動形象的描繪以及豐富的聯(lián)想，向讀者展現(xiàn)了九寨溝湖水的“美絕，靈絕，妙絕”，表達了作者追求自然、崇尚自然的人生理想。文章中也透露出作者對生態(tài)環(huán)境遭到人為破壞的憂慮。文章脈絡(luò)文章分為兩個部分。第一部分通過寫作者去九寨溝的沿途所見，點明了九寨溝所處的地理位置，側(cè)重于寫九寨溝獨特的地理環(huán)境，為下文寫九寨溝的“靈潔”作鋪墊。第二部分著力描繪九寨溝的“靈潔”。作者先總寫九寨溝“山美，樹美，云美，雪峰美，瀑布美”，然后指出九寨溝最美的是大大小小串珠般的湖泊。接下來作者就開始集中筆墨寫九寨溝圣潔的湖水。寫作方法1．取材廣泛，安排精當(dāng)散文最大的特點就是形散神不散：散文的“形”，包括反映在作品中的現(xiàn)實生活材料，語言材料和形式，文學(xué)樣式和手段，段落的構(gòu)成和排列等等；而散文的“神”，“主要指的是以作家社會實踐為基點，在作品中所反映出來的思想傾向、創(chuàng)作意向和思路趨向”，“簡言之，神就是作品的虛的方面，是需要貫通在一定的實體中才得以體現(xiàn)的?！?韓少華《散文散論》)由于散文的特點在于散，“散是散文的特質(zhì)”，因此，散文的選材是十分廣泛、自由的。本文在選材上十分廣泛。為了更好地表現(xiàn)九寨溝的靈潔，作者不僅寫到了九寨溝的地理方位，尤其寫到了九寨溝的峽谷風(fēng)貌，“互相對望，情意纏綿”，寫到了熱情好客的藏民，“牽著藏馬等在路邊，歡迎人們騎著如貓般溫馴的馬，輕松地跋涉于岷江源的沼澤中”。接下來作者寫九寨溝的湖水，寫湖水的水質(zhì)清澈見底，潔凈無染，能孕育生命；寫湖水的水色，色彩繽紛，色階豐富；寫湖水的澄澈明靜；進而聯(lián)想到音樂、繪畫，來表現(xiàn)九寨溝湖水的不可言傳的美。這樣通過反復(fù)地鋪排、渲染，既豐富了文章內(nèi)容，又有力地表現(xiàn)了九寨溝的湖水美絕、妙絕和靈絕的特點。行文到此，似乎可以擱筆了，但作者并沒有就此停筆，而是通過寫自己面對這洗滌靈魂的純水時的感受與感動，進一步地渲染九寨溝湖水之絕。而作者所寫的這一切又都是圍繞著文題中的“靈潔”二字來進行的，使得文章形式上確實很散漫自由但中心卻很明確，主題相對集中，形散而神不散，體現(xiàn)出作者選材、組織材料上的獨到匠心問題探究1．課文結(jié)束部分喚起了讀者心中的什么意識？敬畏自然，就要去感受自然的美，體驗自然的美，尊重自然的規(guī)律。敬畏自然，就應(yīng)該在考慮我們?nèi)祟惣w的利益的同時，還應(yīng)該考慮其他“生命”的利益。如果我們只顧自己的利益，只顧眼前的利益，那我相信自然將對人類的無知進行報復(fù)，我們面臨的可能就是滅頂之災(zāi)。文中的“但近十?dāng)?shù)年間，30萬人的侵擾，又無情地攪亂了此山此湖億萬年絕美的寧靜”就表達了作者的這種憂患。而只有尊重自然，使人與自然和諧相處，才能造就人與自然的融溶之美。《靈潔九寨溝》一文，不僅為我們提供了一種閱讀審美的快感，激發(fā)了我們對大自然的熱愛，更重要的是，它讓我們重新審視人類自身的活動，讓我們重新思考人與自然的關(guān)系，喚醒我們尊重自然、敬畏自然的意識。作者對九寨溝的“靈潔”的描繪帶給了我們什么啟示？20世紀(jì)，人類在戰(zhàn)爭、擴張、發(fā)展中狂奔、追逐，只是在人為劃出的“世紀(jì)之交”才歇一下腳。放眼望去，發(fā)現(xiàn)被當(dāng)成征服對象的自然正在憤怒反抗，悲愴地用滾過大地之軀的各種災(zāi)難提醒我們它依然存在，生命有賴于它?！白匀弧保?dāng)一字一板地把它念出，是的，人是否應(yīng)當(dāng)生而如是，自在天然?什么時候，自然問題會成為人們?nèi)粘Ｋ伎嫉闹黝}，成為任何一個角落里的人類都共同關(guān)注的“唯一的問題”呢?人們常常把人與自然對立起來，宣稱要征服自然。殊不知在大自然面前，人類永遠只是一個天真幼稚的孩童，只是大自然機體上普通的—部分，正像一株小草只是她的普通的一部分一樣。在大自然面前，我們永遠只是母親懷抱里的孩子，我們需要大自然母親為我們提供各種必需的生活條件，我們要吸吮大自然的乳汁。如果誰蓄意破壞大自然，誰往她身上下毒、丟垃圾，那么我們必然也會成為受害者。我們每天都在談生命，淡生命的可貴，談愛護生命?？墒俏覀儏s忽略宇宙也是有生命的。“誰說宇宙沒有生命？”是啊，宇宙本身就是生命的體現(xiàn)，“那永恒的運動、那演化的過程，不正是她生命力的體現(xiàn)嗎?如果宇宙沒有生命，怎么會從中開出燦爛的生命之花?這個字宙到處都隱藏著生命，到處都有生命的萌芽，到處都有沉默的聲音。(沉默也是生命的一種狀態(tài)，沒有生命就無所謂沉默。)你難道沒有聽到石頭里也有生命的吶喊嗎?你難道沒有用心靈聽到從那遙遠的星系里傳來的友好問候嗎?”我們要愛護生命，保護生命，那就應(yīng)該也保護地球上其他的生命，將來更應(yīng)該保護宇宙中的各種生命。生命是神圣的，是莊嚴(yán)的，誰也不能隨意來糟蹋生命。賣油翁下課了，回顧學(xué)習(xí)一個小故事吧！學(xué)習(xí)目標(biāo)1、復(fù)述故事，深入理解文章內(nèi)容，初步把握人物形象。2、學(xué)會利用文中關(guān)鍵詞句分析人物形象。3、體會文章所揭示的深刻道理。故事發(fā)生的時間、地點、人物、事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果要復(fù)述清楚。看圖復(fù)述課文內(nèi)容自學(xué)指導(dǎo)(一)1、作者運用哪幾種方法去刻畫人物的形象？從文中找出具體句子進行分析。并說說你是如何看待這兩個人物的。2、從這個故事中你懂得了什么道理？自學(xué)指導(dǎo)(二)陳堯咨（善射）賣油翁（善酌）動作神態(tài)語言睨之無他，但手熟爾以我酌油知之我亦無他，惟手熟爾汝亦知射乎吾射不亦精乎爾安敢輕吾射釋擔(dān)而立但微頷之取置覆酌瀝性格:自矜（驕傲）謙虛對比道理:熟能生巧,即使有什么長處也不必驕傲自滿。忿然笑而遣之笑而遣之1、聯(lián)系生活、學(xué)習(xí)，說說熟能生巧的事例。

2、你認為一個人應(yīng)該如何看待自己的長處？又如何看待他人的長處？課外延伸人外有人，天外有天。取人之長，補己之短。自滿人十事九空，虛心人萬事可成。謙受益，滿招損。三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。

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老舍

尺有所短；寸有所長。物有所不足；智