期末沖刺卷（一）（新高考卷版）-2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末考點(diǎn)大串講（統(tǒng)編版必修上冊(cè)）

2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文必修上冊(cè)（統(tǒng)編版）期末沖刺卷（一）（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（本題17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從東漢末年到魏晉，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀，和反映在文藝、美學(xué)上的同一思潮的基本特征，是什么呢？簡(jiǎn)單說來(lái)，這就是人的覺醒。它恰好成為從兩漢時(shí)代逐漸脫身出來(lái)的一種歷史前進(jìn)的音響。在人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時(shí)代，是不可能有這種覺醒的。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域，反映得更為敏感、直接和清晰一些。《古詩(shī)十九首》以及風(fēng)格與之極為接近的蘇李詩(shī)（東漢無(wú)名氏文人假托李陵所作的三首抒情詩(shī)，及假托蘇武所作的四首詩(shī)，被人們合稱為蘇李詩(shī)），無(wú)論從形式到內(nèi)容，都開一代先聲。它們?cè)趯?duì)日常時(shí)世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟。在這種感嘆抒發(fā)中，突出的是一種性命短促、人生無(wú)常的悲傷。這種對(duì)生死存亡的重視、哀傷，對(duì)人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開來(lái)，成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。他們唱出的都是同一哀傷，同一感嘆，同一種思緒，同一種音調(diào)?？梢娺@個(gè)問題在當(dāng)時(shí)社會(huì)心理和意識(shí)形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個(gè)核心部分。這個(gè)核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對(duì)人生的執(zhí)著。在表面看來(lái)似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對(duì)人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀。而它們正是在對(duì)原來(lái)占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)——從經(jīng)術(shù)到宿命，從鬼神迷信到道德節(jié)操的懷疑和否定基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的。正是對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求。也就是說，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經(jīng)術(shù)等等規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值，都是虛假的或值得懷疑的，它們并不可信或無(wú)價(jià)值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，那為什么不抓緊生活，盡情享受呢？為什么不珍重自己生命呢？表面看來(lái)似乎是無(wú)恥地在貪圖享樂、腐敗、墮落，其實(shí)，恰恰相反，它是在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對(duì)人生、生活的極力追求。生命無(wú)常、人生易老本是古往今來(lái)一個(gè)普遍命題，魏晉詩(shī)篇中這一永恒命題的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時(shí)代內(nèi)容不可分的。從黃巾起義前后起，整個(gè)社會(huì)日漸動(dòng)蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免?！靶欤ǜ桑╆悾眨?yīng)（玚）劉（楨），一時(shí)俱逝”，榮華富貴，頃刻喪落，曹丕曹植也都只活了四十歲……既然如此，而既定的傳統(tǒng)、事物、功業(yè)、學(xué)問、信仰又并不怎么可信可靠，大都是從外面強(qiáng)加給人們的，那么個(gè)人存在的意義和價(jià)值就突現(xiàn)出來(lái)了，如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿足，便突現(xiàn)出來(lái)了。它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪減）材料二：如果將整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期都稱作亂世，也許并不過分。在這種情況下，文學(xué)創(chuàng)作很自然地形成一些共同的主題。其中之一就是生死主題。生死主題主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表現(xiàn)如何對(duì)待生、如何迎接死的思考。在漢樂府和《古詩(shī)十九首》中已有不少感嘆生死的詩(shī)歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考”等詩(shī)句，可以說是這類主題的直接源頭。魏晉以后，生死主題越發(fā)普遍了，曹丕的《與吳質(zhì)書》很真切地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)帶有普遍性的想法：“昔年疾疫，親故多離其災(zāi)。徐、陳、應(yīng)、劉，一時(shí)俱逝，痛可言邪！……少壯真當(dāng)努力，年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也?！彼蚣惨咴斐杀姸嘤H故死亡而深感悲痛，由此想到少壯當(dāng)努力成就一番事業(yè)，又想秉燭夜游及時(shí)行樂。生與死是一個(gè)帶有哲理意味的主題，如果結(jié)合人生的真實(shí)體驗(yàn)可以寫得有血有肉，如：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?！保ú懿佟抖谈栊小罚坝猩赜兴?，早終非命促。”“死去何所道，托體同山阿?！保ㄌ諟Y明《擬挽歌辭》）“春草暮兮秋風(fēng)驚，秋風(fēng)罷兮春草生。綺羅畢兮池館盡，琴瑟滅兮丘壟平。自古皆有死，莫不飲恨而吞聲。”（江淹《恨賦》）如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥，如東晉的玄言詩(shī)。對(duì)待人生的態(tài)度無(wú)非四種：一是提高生命的質(zhì)量，及時(shí)勉勵(lì)建功立業(yè)；二是增加生命的長(zhǎng)度，服食求仙，這要借助藥；三是增加生命的密度，及時(shí)行樂，這須借助酒。第四種態(tài)度，是不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度。詩(shī)人不再是一個(gè)自嘆生命短促的渺小生靈，他具有與“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此這類詩(shī)歌便有了新的面貌。（節(jié)選自袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》，有刪減）1．(3分)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．如果詩(shī)人的活動(dòng)和觀念時(shí)常屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論，那么對(duì)生死存亡的思考就不可能出現(xiàn)。B．東漢末至魏晉詩(shī)歌中突出生命短暫、人生無(wú)常的悲傷，這是人的覺醒在文藝和審美心理領(lǐng)域的表現(xiàn)。C．整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期大體是亂世，在這樣的歷史時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作上出現(xiàn)生死主題就是自然而然的事情。D．在對(duì)待人生的態(tài)度中，詩(shī)人的第四種態(tài)度無(wú)疑與同時(shí)代其他詩(shī)人不同，因此這一類作品便有了新的風(fēng)貌。2．(3分)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．《古詩(shī)十九首》以及蘇李詩(shī)對(duì)后世產(chǎn)生的影響，不僅體現(xiàn)在時(shí)間的跨度上，也體現(xiàn)在群體的廣度上。B．魏晉時(shí)期之所以會(huì)產(chǎn)生出新的世界觀人生觀，是這個(gè)時(shí)期的人們對(duì)原來(lái)占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)懷疑和否定的結(jié)果。C．從魏晉南北朝時(shí)期詩(shī)人們對(duì)待人生的態(tài)度中，我們可以想見，酒和藥在文人之中扮演著重要的角色。D．材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩(shī)為例，說明“因?yàn)閷?duì)生死主題有了真實(shí)的生命體驗(yàn)，作品往往能有血有肉”。3．(3分)最能體現(xiàn)材料二中所提到的“對(duì)待人生的第四種態(tài)度”的一項(xiàng)是（

）A．浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露。B．朱門何足榮？未若托蓬萊。C．聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！D．晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？4．(4分)請(qǐng)簡(jiǎn)述材料一的行文脈絡(luò)。5．(4分)請(qǐng)以曹操的《短歌行》為例，說明它如何體現(xiàn)了材料一中畫線句子的觀點(diǎn)?！敬鸢浮?．A2．D3．C4．首先提出從東漢末年到魏晉，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)新思潮以及反映在文藝、美學(xué)上的同一思潮的基本特征是人的覺醒；接著以《古詩(shī)十九首》和“蘇李詩(shī)”為例寫了“人的覺醒”在當(dāng)時(shí)文藝和審美心理領(lǐng)域的具體表現(xiàn)；最后探討了“人的覺醒”產(chǎn)生的原因（背景）和意義（影響）。5．①《短歌行》中“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”表達(dá)了對(duì)人生短促的哀嘆，看似是悲觀消極的。②詩(shī)歌中“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”“周公吐哺，天下歸心”還表達(dá)了對(duì)于“人才難得”的憂愁和廣納人才的渴望。③正是因?yàn)榭吹搅巳松檀?，曹操才如此渴望在短暫的生命中能夠建功立業(yè)，因此要廣納人才。也就是在這人生短促的消極哀嘆中，恰恰深藏著他對(duì)于建功立業(yè)的強(qiáng)烈欲求?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A．“如果……那么……就不可能出現(xiàn)”錯(cuò)。根據(jù)材料一原文第二段“在人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時(shí)代，是不可能有這種覺醒的”可知，如果人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論就不會(huì)誕生人的覺醒，而人的覺醒并不等同于對(duì)生死存亡的思考；根據(jù)材料一的第五段中也有原文“生命無(wú)常、人生易老本是古往今來(lái)一個(gè)普遍命題，魏晉詩(shī)篇中這一永恒命題的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時(shí)代內(nèi)容不可分的”可知，生死存亡的思考古往今來(lái)都有，只是審美魅力和包含的具體時(shí)代內(nèi)容不一樣。故選A。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩(shī)為例，說明……”說法錯(cuò)誤,原文在材料二第二段,“如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥,如東晉的玄言詩(shī)”，以東晉玄言詩(shī)為例只是為了說明“如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥”而不是說明“因?yàn)閷?duì)生死主題有了真實(shí)的生命體驗(yàn)，作品往往能有血有肉”。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。“對(duì)待人生的第四種態(tài)度”“是不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”。A.出自《驅(qū)車上東門行》，意思是四時(shí)運(yùn)行無(wú)停歇，命如朝露短時(shí)盡。是感嘆人生過于短暫，與“不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”不同。B.出自郭璞的《游仙詩(shī)》，意思是富貴有什么值得榮耀的，不如托身仙山，借游仙也表達(dá)了歸隱的向往。與“不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”不同。C.出自陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，意思是姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂天安命，還有什么可疑慮的呢？體現(xiàn)了順應(yīng)自然的超越態(tài)度，屬于對(duì)待人生的第四種態(tài)度。D.出自《古詩(shī)十九首》，表達(dá)的是“及時(shí)行樂”的主題，對(duì)應(yīng)的是第三種人生態(tài)度。故選C。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一共六段，第一段先提出問題，“從東漢末年到魏晉，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀，和反映在文藝——美學(xué)上的同一思潮的基本特征，是什么呢”，然后第二段回答“簡(jiǎn)單說來(lái)，這就是人的覺醒”，這是論點(diǎn)。接著第三、四、五三段以《古詩(shī)十九首》和“蘇李詩(shī)”為例，先分析它們發(fā)出的感喟“突出的是一種性命短促、人生無(wú)常的悲傷”，然后說明當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)各個(gè)階層都彌漫著這種情緒，“這種對(duì)生死存亡的重視、哀傷，對(duì)人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開來(lái)，成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)”，并將其上升為時(shí)代特征，“可見這個(gè)問題在當(dāng)時(shí)社會(huì)心理和意識(shí)形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個(gè)核心部分”；然后進(jìn)一步分析這種核心的實(shí)質(zhì)，“這個(gè)核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對(duì)人生的執(zhí)著”“正是對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求”，而這種覺醒對(duì)于文藝和審美有著很大影響。最后第六段探討了“人的覺醒”產(chǎn)生的原因，“從黃巾起義前后起，整個(gè)社會(huì)日漸動(dòng)蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免”，以及積極意義，“它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求”。5．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。首先看畫線句的觀點(diǎn)，“在表面看來(lái)似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對(duì)人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀”，意思是表明是頹廢、悲觀、消極，實(shí)際上暗含著正面的、積極的情感，如對(duì)人生的留戀，建功立業(yè)的渴望等。再看《短歌行》中哪些地方能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。如詩(shī)歌開頭寫“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”，把人生比作“朝露”，極言人生短暫；“去日苦多”，在這短暫人生中，自己也已經(jīng)過去了大半時(shí)間，此句更加劇了人生短暫的傷感；在這苦悶之中，只好借酒消愁。這幾句表達(dá)了對(duì)人生短促的哀嘆，看似是悲觀消極的。然后詩(shī)人卻并不就此頹廢下去，他渴望得到賢才，建立一番功業(yè)。詩(shī)中多次表達(dá)了對(duì)賢才的渴望，如“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”；以及對(duì)“人才難得”的憂愁，“明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕”；也想象賢才到來(lái)的愉悅，“越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩”；“周公吐哺，天下歸心”表達(dá)了廣納賢才的渴望。這看似矛盾的心理和表現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是統(tǒng)一的，正是因?yàn)榭吹搅巳松檀?，才懂得人生的可貴，才知道應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)光，才如此渴望在短暫的生命中能夠建功立業(yè)，因此要廣納人才。由此可見，《短歌行》在這人生短促的消極哀嘆中，恰恰深藏著他對(duì)于建功立業(yè)的強(qiáng)烈欲求，也恰好能夠體現(xiàn)畫線句的觀點(diǎn)。（本題18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紅色的布包伍延秀在偏僻的山城的旁邊，有一間破爛的房子，歪斜的站在泥濘和荒草中間。房子的前半部快塌了，用幾根樹干撐著。在離房不遠(yuǎn)的地方，有一條小路，穿過草叢伸入山中去。這里不是引人注意的地方，但偶爾路過這里的人，總禁不住說道：“這是誰(shuí)家的房子呀？為什么這樣凄涼？”十三歲的時(shí)候，我流浪到這里來(lái)，因?yàn)闆]有錢，天又下著雨，黑夜中我爬出了城，找到了這間黑黝黝的房子。起初，我以為這是絕了香火的人家，我大膽的把門推開，想走進(jìn)去。當(dāng)我的右腳，剛跨過腐蝕的門檻，一個(gè)老婦人驚愕地叫了起來(lái)：“呶呀？”這使我感到又高興又驚奇，趕快用使話輕輕地說：“伯媽！是我，落難人。想在你這里住一夜，可以嗎？伯媽！我沒有錢?！蔽艺f著，慢慢地摸進(jìn)去?！昂猛尥蓿∧銇?lái)吧！”她說，將我抱住，坐在爐邊的木樁上。我走了一天，沒有吃飯，衣服也汗?jié)裢噶?，很疲倦，就躺在她的懷中。她因?yàn)槲沂琴鬃?，很高興問了我許多事情，也說了她自己的身世。我才知道，這是一個(gè)姓唐的，六十多歲的寡婦。她丈夫在的時(shí)候，靠賣柴草過活。生了個(gè)孩子，叫剛寧。剛寧剛剛四歲，她丈夫就患瘧疾死了。她就在給人縫針線、賣柴草的饑餓日子里，把孩子養(yǎng)大。她滿想靠著孩子度過晚年：但是孩子剛剛十八歲，就被縣上抓去，用來(lái)堵?lián)舢?dāng)時(shí)北上抗日的紅軍。這樣，就永遠(yuǎn)地埋葬了她的希望。為了不使他們受紅軍的影響，她也被強(qiáng)迫地集中在這一個(gè)偏僻的山谷里。從此以后，她就常常關(guān)著門，流著淚，動(dòng)也不動(dòng)、悄悄地坐到深夜。有時(shí)候，她也常常站在窗前，好像盼望著什么似的，從破爛的窗框中，眺望著荒蕪的曠野……后來(lái)，我朦朧的睡著了，不知道她在說些什么。突然，我覺得她離開了我，便驚醒了。朦朧中，我看見她自己正從火爐中，扒出一顆火，吹燃著松香；房子亮了起來(lái)。一對(duì)哭紅了的眼睛，黃瘦的、皺紋滿面的臉，和那披在肩膀上的灰白的長(zhǎng)頭發(fā)，使我很自然地感覺到，這是一個(gè)遭受苦難折磨的不幸的老人。她慢慢地，從玄色的破爛衣服中，掏出一個(gè)小紅布包來(lái)，正要把它打開，突然發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)醒來(lái)，正好奇地看著她，又急忙把小包包收起來(lái)，只是看著我微笑著。一種孩子的好奇心，使我走過去抱著她說：“伯媽！給我看看是什么！我不要你的?！彼γ撐业氖?，哄著我說：“小娃娃看不得，看了會(huì)瞎眼哩！”“不，你哄我，你哄我。”我頓著腳向她要，幾乎爬到她的身上。而她很快把拿著小包包的那只手，高高地舉起來(lái)。后來(lái)，我和她講好：不弄壞，不要她的，不告訴旁人，才給我了。我接過小紅布包包，一層一層地解開。當(dāng)我快要解到最后一層的時(shí)候，她突然走到門口，用身將門板堵住，嘴唇微微地顫動(dòng)著。顯然的，她怕我拿走這個(gè)東西?！奥c(diǎn)呀！慢點(diǎn)呀！狗崽兒，不要弄壞啦！”她見我解得很快，就喊起來(lái)。我性急，很快地把七八層布包解完了，最后現(xiàn)出一個(gè)鮮紅的紙包，看見了一張很平整的紅軍用的一元鈔票，鈔票的后面；摺放著一張紅紙條。紙條上面，橫寫著歪歪斜斜的漢字：親愛的苗、瑤、僮、侗的同胞：你們不知道我們是怎樣的人吧？讓我告訴你們，我們是工人、農(nóng)民自己的武裝。是你們民族的真正的兄弟。為了你們，也為了我們自己，我們必須聯(lián)合起來(lái)！打倒日本鬼子！打倒壓迫我們的敵人……現(xiàn)在，我們北上抗日去，昨天在你們這里住，用了你們柴草二十斤。謝謝你們！此致親愛的敬禮！中國(guó)紅×方面軍士兵一九三四年十二月我剛剛看完這字條，她又忙著從我的手中搶過去。向我說：“懂了吧？我的好娃娃，你講一講！”于是，我把鈔票和我所知道的紅軍的情形告訴她。她聽了后，緊緊地抱著我，興奮地說：“要沒有他們，我這小窩窩，早就倒下啦?！闭f完，她拿著燈，拉我到窗前，指著窗外的撐著房子的幾根大樹干說，“是紅軍給我撐的呀！我的好娃娃，告訴我吧，他們?cè)谀睦铮俊薄霸凇薄?！”我想了一?huì)，快樂地伸出一個(gè)小指頭，指著北邊，一個(gè)字一個(gè)字慢慢地說。但是，她還是很不滿足，又張著沒有牙齒的嘴巴問：“他們什么時(shí)候回來(lái)呀？”我沒有辦法回答她。等了一會(huì)，我鉆進(jìn)她的懷里說：“伯媽！剛……剛寧哥哥，跟他們?nèi)ゾ秃昧_！”她沉默了一會(huì)，突然眼睛里充滿了淚……夜深了?？耧L(fēng)掃著窗外的曠野、發(fā)出呼呼的嘯聲。一只老鷹、在古老的楓樹上、拍著翅膀“呦呦”的嘶叫著、好像在渴望著黎明的到來(lái)。（有刪改）6．(3分)下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．根據(jù)相關(guān)“我”的民族介紹和紙條上的稱呼推測(cè)，故事極可能發(fā)生在少數(shù)民族地區(qū)。B．老婦人同意“我”這個(gè)落難人借住一夜，并喚“我”“好娃娃”，表明老婦人慈愛善良。C．丈夫病逝，兒子也被縣上抓去了，老婦人希望全無(wú)，躲在這偏僻的山谷等紅軍回來(lái)。D．從戰(zhàn)士留下的紙條可看出，紅軍和《百合花》中解放軍一樣紀(jì)律嚴(yán)明，不亂拿群眾物品。7．(3分)下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說巧妙地設(shè)置了“紅色的布包”這一物象，通過對(duì)其設(shè)疑、解疑的過程，不動(dòng)聲色地揭示出了人民對(duì)紅軍的贊揚(yáng)和懷念。B．小說開篇詳細(xì)描寫老婦人所處環(huán)境的殘破荒蕪，深刻表現(xiàn)了老婦人生活的孤苦凄涼，同時(shí)也為“我”流浪來(lái)到此地作鋪墊。C．小說中老婦人向“我”講述她的身世，這避免在解“紅色的布包”這個(gè)“疑”的過程中插入過多的補(bǔ)敘，使情節(jié)更集中自然。D．小說通過描寫老婦人的外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言、心理等，表現(xiàn)她對(duì)“紅色的布包”的珍惜，同時(shí)也反映紅軍在百姓心中的重要位置。8．(6分)小說中畫線句子意蘊(yùn)深刻，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。9．(6分)某讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，小組提出一組關(guān)鍵詞：擁軍愛民·魚水情深。假如你加入該小組，請(qǐng)圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路。【答案】6．C7．D8．①描寫了伯媽與“我”談話后夜深人寂、風(fēng)起鷹叫的凄涼的自然環(huán)境。②具有象征意義，“黑夜之中的狂風(fēng)嘯叫”象征了社會(huì)的黑暗，“老鷹嘶叫”象征著人民的痛苦，“渴望著黎明的到來(lái)”象征著人民對(duì)勝利和光明的熱烈期盼。③從側(cè)面反映了紅軍關(guān)愛人民，深得民心，贏得了人民的擁護(hù)。9．①小說借助紅布包這個(gè)道具，寫出了伯媽對(duì)于紅軍的敬重、感恩和思念之情，并歌頌抗日紅軍的嚴(yán)謹(jǐn)、廉正，及其與少數(shù)民族兄弟的魚水情深。②紅軍為伯媽修理房子，用了她的柴草也要付錢，體現(xiàn)了革命軍隊(duì)不拿群眾一針一線的嚴(yán)明軍紀(jì)，紅軍是老百姓的軍隊(duì)，他們一切從人民利益出發(fā)，軍紀(jì)嚴(yán)明，關(guān)心少數(shù)民族群眾，歌頌抗日紅軍與少數(shù)民族兄弟的魚水關(guān)系，全心全意“愛民”才會(huì)得到百姓全身心地“擁軍”。③從伯媽對(duì)于紅軍的敬重、感恩和思念之情，以及抗日紅軍與少數(shù)民族兄弟的魚水關(guān)系中，可見“愛民擁軍”的關(guān)鍵在“真情”?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“躲在這偏僻的山谷等紅軍回來(lái)”錯(cuò)誤。結(jié)合上下文分析，伯媽是“被迫集中在這個(gè)偏僻的山谷里”的，伯媽是想念自己的兒子剛寧，懷念紅軍，并非在此等紅軍回來(lái)。故選C。7．本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“小說通過描寫老婦人的外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言、心理等”錯(cuò)誤，小說沒有對(duì)老人的心理描寫。故選D。8．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。這是在“我”和老人交談了關(guān)于紅軍的內(nèi)容后，“夜深了”后的一段自然環(huán)境描寫，寫出了老人所居環(huán)境“這樣凄涼”，與開頭也形成照應(yīng)。“狂風(fēng)掃著窗外的曠野，發(fā)出呼呼的嘯叫聲”，既寫出了自然環(huán)境的惡劣，也具有象征意義，根據(jù)后文的時(shí)間“一九三四年十二月”，再聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，可以理解本句話的象征意義，“狂風(fēng)”嘯叫，象征著當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的黑暗與惡劣；“一只老鷹，在古老的楓樹上，拍著翅膀‘呦吻’地嘶叫著，好像在渴望著黎明的到來(lái)”中，“一只老鷹”在古老的楓樹上，既象征著期盼兒子和紅軍的老人，也象征著當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下的人民大眾，期盼“渴望著黎明的到來(lái)”，希望這種戰(zhàn)爭(zhēng)和黑暗的統(tǒng)治盡快結(jié)束，迎來(lái)光明和勝利。聯(lián)系上文“她聽了后，緊緊地抱著我，興奮地說：‘要是沒有他們，我這小窩窩，早就倒下啦。’說完，她拿著燈，拉我到窗前，指著窗外的撐著房子的幾個(gè)大樹干說：‘是紅軍給我撐的呀！……’”可知，紅軍到來(lái)時(shí)對(duì)老百姓是非常的關(guān)心愛護(hù)，老百姓從紅軍那里得到了幫助，老百姓期盼紅軍到來(lái)，側(cè)面寫出了紅軍“為人民服務(wù)”的本質(zhì)和老百姓對(duì)紅軍的擁護(hù)。9．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之寫短評(píng)思路的能力。題干要求以“擁軍愛民·魚水情深”為主題的文學(xué)短評(píng)。文學(xué)短評(píng)首先民卻評(píng)論對(duì)象為文學(xué)作品——《紅色的布包》這篇小小說；評(píng)論重點(diǎn)即為題干要求的主題——“擁軍愛民·魚水情深”。短評(píng)思路示例：第一部分（一段），引入話題“擁軍愛民·魚水情深”，明確觀點(diǎn)。在概述小說內(nèi)容基礎(chǔ)上簡(jiǎn)要議論，明確觀點(diǎn)。小說借助紅布包這個(gè)道具，寫出了伯媽對(duì)于紅軍的敬重、感恩和思念之情，歌頌抗日紅軍的嚴(yán)謹(jǐn)、廉正，及其與少數(shù)民族兄弟的魚水關(guān)系。第二部分，結(jié)合小說內(nèi)容，分析“擁軍愛民”的關(guān)系：通過寫紅布包，引出了紅軍為伯媽修理房子，“‘要是沒有他們，我這小窩窩，早就倒下啦?！f完，她拿著燈，拉我到窗前，指著窗外的撐著房子的幾個(gè)大樹干說：‘是紅軍給我撐的呀！’”；用了她的柴草也要付錢，“現(xiàn)在，我們北上抗日去。昨天在你們這里住，用了你們柴草二十斤。謝謝你們！敬禮”，體現(xiàn)了革命軍隊(duì)不拿群眾一針一線的嚴(yán)明軍紀(jì)，從而塑造了紅軍的光輝形象。同時(shí)，通過伯媽對(duì)紅布包如此重視，寫出了伯媽對(duì)于紅軍的敬重、感恩和思念之情。再次，通過紅布包的來(lái)歷揭示了紅軍是老百姓的軍隊(duì)，他們一切從人民利益出發(fā)，軍紀(jì)嚴(yán)明，關(guān)心少數(shù)民族群眾。所以，紅布包暗示了小說的主旨，歌頌抗日紅軍與少數(shù)民族兄弟的魚水關(guān)系，全心全意“愛民”才會(huì)得到百姓全身心地“擁軍”。第三部分，伯媽對(duì)于紅軍的敬重、感恩和思念之情，抗日紅軍與少數(shù)民族兄弟的魚水關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“愛民擁軍”的關(guān)鍵在“真情”。二、古詩(shī)文閱讀（共35分）（本題20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。周瑜字公瑾，廬江舒人也。瑜長(zhǎng)壯有姿貌。初，孫堅(jiān)興義兵討董卓，徙家于舒。堅(jiān)子策與瑜同年，獨(dú)相友善。瑜從父尚為丹楊太守，瑜往省之。會(huì)策將東渡，到歷陽(yáng)，馳書報(bào)瑜，瑜將兵迎策。策大喜曰：“吾得卿，諧也?！彼鞆墓M江、當(dāng)利，皆拔之。頃之，袁術(shù)遣從弟胤代尚為太守，而瑜與尚俱還壽春。術(shù)欲以瑜為將，瑜觀術(shù)終無(wú)所成，故求為居巢長(zhǎng)，欲假涂東歸，術(shù)聽之。遂自居巢還吳。是歲，建安三年也。策親

自迎瑜，授建威中郎將。五年，策薨，權(quán)統(tǒng)事。瑜將兵赴喪，遂留吳，以中護(hù)軍長(zhǎng)史

張昭共掌眾事。十一年，督孫瑜等討麻、保二屯，梟其渠帥，囚俘萬(wàn)余口，退備宮亭。江夏太守黃祖遣將鄧龍將兵數(shù)千人入柴桑，瑜追討擊，生虜龍送吳。權(quán)拜瑜偏將軍，領(lǐng)南郡太守。是時(shí)劉璋為益州牧，外有張魯寇侵。瑜乃詣京見權(quán)曰：“今曹新折衄，方憂在腹心，未能與將軍連兵相事也。乞與奮威俱進(jìn)取蜀，得蜀而并張魯，因留奮威固守其地。瑜還與將軍據(jù)襄陽(yáng)以蹙操，北方可圖也。”權(quán)許之。瑜還江陵為行裝，而道于馬丘病卒，時(shí)年三十六歲。初瑜見友于策太妃又使權(quán)以兄奉之是時(shí)權(quán)位為將軍諸將賓客為禮尚簡(jiǎn)而瑜獨(dú)先盡敬便執(zhí)臣節(jié)性度恢廓，大率為得人。瑜少精

意于音樂，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧。故時(shí)人謠曰：“曲有誤，周郎顧?！辫ぷ迂?，黃龍?jiān)辏舛监l(xiāng)侯，后以罪徙廬陵郡。赤烏二年，諸葛瑾、步騭連名

上疏曰：“臣竊以瑜昔見寵任，銜命出征，身當(dāng)矢石，盡節(jié)用命，視死如歸。夫折沖捍難之臣，自古帝王莫不貴重。故漢高帝封爵之誓曰‘使黃河如帶，太山如礪，國(guó)以永

存，爰及苗裔’。況于瑜身沒未久，而其子胤降為匹夫，益可悼傷。竊惟陛下欽明稽古，為胤歸訴，乞丐余罪?！保ü?jié)選自《三國(guó)志?吳書》）10．(3分)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．初/瑜見友于策/太妃又使權(quán)以兄奉之/是時(shí)/權(quán)位為將軍/諸將賓客為禮尚簡(jiǎn)/而瑜獨(dú)先盡敬便/執(zhí)臣節(jié)/B．初/瑜見友于策/太妃又使權(quán)以兄奉之/是時(shí)/權(quán)位為將/軍諸將/賓客為禮尚簡(jiǎn)/而瑜獨(dú)先盡敬/便執(zhí)臣節(jié)/C．初/瑜見友于策/太妃又使權(quán)以兄奉之/是時(shí)/權(quán)位為將軍/諸將賓客為禮尚簡(jiǎn)/而瑜獨(dú)先盡敬/便執(zhí)臣節(jié)/D．初/瑜見友于策/太妃又使權(quán)以兄奉之/是時(shí)/權(quán)位為將/軍諸將/賓客為禮尚簡(jiǎn)/而瑜獨(dú)先盡敬便/執(zhí)臣節(jié)/11．(3分)下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．字，與本名有一定關(guān)系的別名，如在周瑜的名與字中，“瑜”與“瑾”都指的是美玉。B．“得蜀而并張魯”的“并”意思是吞并，與成語(yǔ)“并駕齊驅(qū)”中的“并”意思不相同。C．爵，指爵位，《禮記》記載爵位有五等，文中“三爵”是說周瑜被授予第三等爵位。D．“而其子胤降為匹夫”的“匹夫”指平民，與成語(yǔ)“匹夫之勇”中的“匹夫”意思不同。12．(3分)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．周瑜高大健壯，容貌俊美，為人性情氣度寬宏闊大，大體上很得人心。此外，他還精研音樂，在當(dāng)時(shí)有“曲有誤，周郎顧”之說。B．周瑜具有出色的軍事才能。在他的指揮下，孫瑜等人先征討麻、保二屯，收獲頗豐，后來(lái)又追擊攻打黃祖的大將鄧龍并將其俘虜。C．周瑜受到孫氏兄弟器重。孫策曾經(jīng)極為高興地認(rèn)為有了周瑜之后，就一切順利了；孫策去世之后，周瑜與張昭共同掌管諸項(xiàng)事務(wù)。D．周瑜有遠(yuǎn)見，有謀略。他能夠看出袁術(shù)最終不會(huì)有什么成就；在張魯入侵劉璋時(shí)，他能夠給孫權(quán)分析當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，得到孫權(quán)認(rèn)可。13．(8分)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）術(shù)欲以瑜為將，瑜觀術(shù)終無(wú)所成，故求為居巢長(zhǎng)，欲假涂東歸，術(shù)聽之。（2）夫折沖捍難之臣，自古帝王莫不貴重。14．(3分)諸葛瑾、步騭心目中的周瑜與《念奴嬌·赤壁懷古》中周瑜的形象是否一致？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明?！敬鸢浮?0．C11．C12．B13．（1）袁術(shù)打算任用周瑜做將領(lǐng)，周瑜看出袁術(shù)最終不會(huì)有什么成就，所以請(qǐng)求擔(dān)任居巢縣令，想要借路回到東吳，袁術(shù)聽從了他。（2）對(duì)于能夠抵御強(qiáng)敵、解除國(guó)難的大臣，自古以來(lái)的帝王沒有不珍視、敬重的。14．不一致。諸葛瑾、步騭眼中的周瑜是身先士卒的勇猛武將形象；周瑜是從容淡定地指揮作戰(zhàn)的儒將形象?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：當(dāng)初，周瑜收到孫策友待，太妃又讓孫權(quán)以兄長(zhǎng)之禮尊待他。這時(shí)，孫權(quán)職位是將軍，眾位將領(lǐng)賓客待他的禮節(jié)很簡(jiǎn)單，而周瑜獨(dú)自先竭盡恭敬，就對(duì)他遵循臣下的禮儀?！皺?quán)位”作主語(yǔ)，“為”作謂語(yǔ)，“將軍”作賓語(yǔ)，“將軍”為固定詞語(yǔ)，表示官職，中間不斷開，排除BD；“便”是副詞“就”，引出下文，表承接關(guān)系；“執(zhí)”作謂語(yǔ)，“便臣節(jié)”作賓語(yǔ)，故應(yīng)在“便”前斷開，排除A。故選C。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識(shí)、辨析一詞多義的能力。A．正確。B．“并”：吞并/并排。句意：得到蜀地之后再吞并張魯。/并排套著的幾匹馬一齊快跑。C．“文中‘三爵’是說周瑜被授予第三等爵位”理解錯(cuò)誤，文中的爵指一種酒器，“三爵”理解為喝了很多酒。D．“匹夫”：平民/無(wú)學(xué)識(shí)、無(wú)智謀的人。句意：而他的兒子周胤就淪為普通平民。/指毫無(wú)智謀，單憑一己之力蠻干的勇氣。故選C。12．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B．“孫瑜等人先……后來(lái)……”錯(cuò)。根據(jù)原文第一段“江夏太守黃祖遣將鄧龍將兵數(shù)千人入柴桑，瑜追討擊，生虜龍送吳”可知，追擊攻打鄧龍并將其俘虜?shù)氖侵荑?。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“觀”，看出；“故”，所以；“為”，擔(dān)任；“假涂”，借路，“涂”，同“途”，道路。（2）“折沖”，抵御強(qiáng)敵；“捍難”，解除國(guó)難、抵御外侮；“貴重”，珍視、敬重。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析人物形象的能力。首先回答“不一致”，然后結(jié)合文本分析不一樣的表現(xiàn)。根據(jù)原文“諸葛瑾、步騭連名上疏曰：‘臣竊以瑜昔見寵任，銜命出征，身當(dāng)矢石，盡節(jié)用命，視死如歸’”分析，“身當(dāng)矢石”“盡節(jié)用命”“視死如歸”等詞語(yǔ)，是從諸葛瑾、步騭的角度，塑造了周瑜是身先士卒的勇猛的武將形象。根據(jù)蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中對(duì)周瑜的描寫“雄姿英發(fā)”“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”分析，“雄姿英發(fā)”“羽扇綸巾”等詞語(yǔ)，塑造了周瑜是一位瀟灑的儒者形象；再由“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”可知，周瑜是一位從容淡定地指揮作戰(zhàn)的將領(lǐng)形象。參考譯文：周瑜，字公瑾，廬江郡舒縣人。周瑜身體高大健壯、相貌俊美。起初，孫堅(jiān)組織義兵討伐董卓，將家遷到舒縣。孫堅(jiān)的兒子孫策和周瑜同歲，獨(dú)與周瑜友好。周瑜的叔父周尚擔(dān)任丹楊太守，周瑜前往看望。正好趕上孫策準(zhǔn)備東渡，到達(dá)歷陽(yáng)，寫信急速通知周瑜，周瑜領(lǐng)兵迎接孫策。孫策十分高興地說：“我得到了你，就一切順利了?！庇谑侵荑じS孫策攻打橫江、當(dāng)利，全部攻克。不久，袁術(shù)派自己的堂弟袁胤替代周尚為丹楊太守，于是周瑜和周尚都回到壽春。袁術(shù)打算任用周瑜做將領(lǐng)，周瑜看出袁術(shù)最終不會(huì)有什么成就，所以請(qǐng)求擔(dān)任居巢縣令，想要借路東歸，袁術(shù)聽從了他。周瑜于是從居巢回到吳郡。這年是建安三年。孫策親自迎接周瑜，授任他建威中郎將。建安五年，孫策去世，孫權(quán)執(zhí)掌政事。周瑜帶兵前往奔喪，于是就留在吳郡，以中護(hù)軍身份和長(zhǎng)史張昭共同掌管諸事務(wù)。建安十一年，督率孫瑜等人征討麻、保二屯，殺死其首領(lǐng)，俘虜一萬(wàn)多人，返回守衛(wèi)宮亭。江夏太守黃祖派將領(lǐng)鄧龍帶兵幾千人進(jìn)入柴桑，周瑜追擊攻打，活捉了鄧龍送到吳郡。孫權(quán)任命周瑜為偏將軍，兼任南郡太守。這時(shí)，劉璋任益州牧，外有張魯入侵。周瑜于是到京拜見孫權(quán)說：“現(xiàn)在曹操剛受挫折，正有憂慮在心，不能和將軍您對(duì)陣作戰(zhàn)。請(qǐng)?jiān)试S我和奮威將軍一起進(jìn)軍攻取蜀地，得到蜀地之后再吞并張魯，然后留奮威在那里固守。我再回來(lái)與將軍您一起占據(jù)襄陽(yáng)進(jìn)攻曹操，北方就能夠謀取了。”孫權(quán)答應(yīng)了他。周瑜回到江陵，準(zhǔn)備行裝，路途上在巴丘病道，當(dāng)時(shí)年紀(jì)三十六歲。當(dāng)初周瑜收到孫策友待，太妃又讓孫權(quán)以兄長(zhǎng)之禮尊待他，這時(shí)孫權(quán)職位是將軍，眾位將領(lǐng)賓客待他的禮節(jié)很簡(jiǎn)單，而周瑜獨(dú)自先竭盡恭敬，就對(duì)他遵循臣下的禮儀。周瑜性情氣度寬宏闊大，大體很得人心、周瑜年輕時(shí)精研音樂，即使喝了很多酒之后，樂曲如有缺誤，周瑜一定知道，知道后一定回頭看，所以當(dāng)時(shí)人有謠諺說：“曲有誤，周郎顧?！敝荑さ膬鹤又茇?，在黃龍?jiān)?，被封為都鄉(xiāng)侯，后因罪被流放到廬陵郡。赤烏二年，諸葛瑾、步騭連名上奏疏說：“臣等私下認(rèn)為周瑜從前受到寵愛信任，受命出征，身?yè)跫?，盡忠獻(xiàn)身，視死如歸。對(duì)于能夠抵御強(qiáng)敵、解除國(guó)難的大臣，自古以來(lái)的帝王沒有不珍視、敬重的。所以漢高帝封爵的誓詞說‘即使黃河變得如同衣帶，泰山變得就像磨刀石，封國(guó)永遠(yuǎn)保存，傳及子孫后代’。何況周瑜去世不久，而他的兒子周胤就淪為普通平民，更加讓人哀痛傷心。私下希望陛下圣明，遵依古義，臣等為周胤訴情，懇求赦免他余下的罪行?！保ū绢}9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。臨江仙①陳與義高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。榴花不似舞裙紅。無(wú)人知此意，歌罷滿簾風(fēng)。萬(wàn)事一身傷老矣，戎葵②凝笑墻東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中。[注]①此詞是宋室南遷，作者在避金兵流寓湖湘逢端午感懷而作。②戎葵：即蜀葵，夏日開花，有向陽(yáng)特性。15．(3分)下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詞的開頭體現(xiàn)了作者流落他鄉(xiāng)時(shí)的感傷，所以他只能用高聲吟詠楚辭來(lái)慶祝端午節(jié)。B．作者用鮮艷的榴花和鮮紅的舞裙對(duì)比，表現(xiàn)了對(duì)往日歌舞宴會(huì)生活的懷念與向往。C．作者借蜀葵向陽(yáng)的特性，表達(dá)了他雖一身傷老但始終滿懷對(duì)祖國(guó)的熱愛與忠貞之情。D．最后三句寫了作者對(duì)時(shí)間流逝的感喟以及憑吊屈原所體現(xiàn)出的懷舊心情、愛國(guó)情感。16．(6分)“萬(wàn)事一身傷老矣”與辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》“憑誰(shuí)問：廉頗老矣，尚能飯否”在情感的抒發(fā)上有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5．A16．①“萬(wàn)事一身傷老矣”一句，直接抒情（直抒胸臆），抒發(fā)對(duì)自己年華老去的悲嘆和報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣。②辛棄疾的“憑誰(shuí)問：廉頗老矣，尚能飯否”，用典故抒情，表達(dá)了自己不服老、愿為國(guó)效力的情感，以及對(duì)奸佞誤國(guó)的憂慮和痛恨?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)詞內(nèi)容，評(píng)價(jià)作者思想情感的能力。A.“慶祝端午節(jié)”錯(cuò)誤，“酬”指“對(duì)付、打發(fā)”，這里有度過之意。故選A。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧，體會(huì)作者思想情感的能力?！叭f(wàn)事一身傷老矣”意思是：萬(wàn)事在如今，只是空有一身老病在。這一聲長(zhǎng)嘆，包涵了作者對(duì)家國(guó)離亂、個(gè)人身世的多少感慨之情！人老了，一切歡娛都已成往事?！袄弦印卑耆A老去的悲嘆、報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣之情，運(yùn)用了直接抒情的手法。“憑誰(shuí)問：廉頗老矣，尚能飯否”意思是：還有誰(shuí)會(huì)問，廉頗老了，飯量還好嗎？作者以廉頗自比，這個(gè)典故用得很貼切，內(nèi)蘊(yùn)非常豐富，一是表白決心，自己和廉頗當(dāng)年在趙國(guó)一樣，對(duì)朝廷忠心耿耿，只要起用，當(dāng)仁不讓，奮勇爭(zhēng)先，隨時(shí)奔赴疆場(chǎng)，抗金殺敵。二是顯示能力，自己雖然年老，但仍然和當(dāng)年廉頗一樣，老當(dāng)益壯，勇武不減當(dāng)年，可以充任北伐主帥；三是抒寫憂慮。廉頗曾為趙國(guó)立下赫赫戰(zhàn)功，可為奸人所害，落得離鄉(xiāng)背井，雖愿為國(guó)效勞，卻是報(bào)國(guó)無(wú)門，詞人以廉頗自況，憂心自己有可能重蹈覆轍，朝廷棄而不用，用而不信，才能無(wú)法施展，壯志不能實(shí)現(xiàn)。由此可見，辛詞以廉頗之典故，表示自己不服老，有為國(guó)效力的愿望和能力，以及對(duì)奸佞惑君誤國(guó)的憂慮和痛恨。17．（本題6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操在《短歌行》中希望賢才越過縱橫交錯(cuò)的田間小路，屈尊駕車來(lái)問候自己，并且設(shè)想了大家在一起“，”的溫馨場(chǎng)景。（2）儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f：“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！倍髯釉凇秳駥W(xué)》中則說：“，?！保?）在《師說》一文中，韓愈緊扣“傳道”二字，闡明道之有無(wú)是擇師的唯一標(biāo)準(zhǔn)的名句是：“，?！薄敬鸢浮科蹰熣勛呅哪钆f恩故不積跬步無(wú)以至千里道之所存師之所存也【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：契、闊、讌、跬、至。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）（本題11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。王希季是我國(guó)第一枚探空火箭技術(shù)負(fù)責(zé)人，一生致力于中國(guó)航天空間技術(shù)的研究、發(fā)展，尤其在衛(wèi)星返回關(guān)鍵技術(shù)研究方面①。年輕時(shí)他以優(yōu)異成績(jī)考入美國(guó)弗吉尼亞學(xué)院。王希季之所以留學(xué)的原因，是因?yàn)槠涑跣氖菍W(xué)成歸來(lái)建起一所大電廠為家鄉(xiāng)造福，以改變當(dāng)時(shí)昆明電力缺乏，避免因電力缺乏影響人們的生活與學(xué)習(xí)。在1950年初春，雖然剛剛建立的新中國(guó)②，但決心要報(bào)效祖國(guó)、投身新中國(guó)建設(shè)的王希季拒絕了美國(guó)數(shù)個(gè)電廠待遇優(yōu)厚的工作邀請(qǐng)，踏上了駛回祖國(guó)的郵輪。當(dāng)這位③的年輕人仰望太平洋上空的滿天星斗時(shí)，他或許沒有想到十年后，由他主持研制的中國(guó)首枚液體燃料探空火箭，將刺破浩瀚蒼穹。為國(guó)家需求，他多次轉(zhuǎn)行，在探空火箭、返回式衛(wèi)星、載人航天等領(lǐng)域完成了多項(xiàng)首創(chuàng)工作。王希季用一生的奉獻(xiàn)，踐行了他的誓言：我愿做太空的鋪路石！18．(4分)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．(3分)下列各項(xiàng)中，與文中畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（

）A．綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。 B．沙鷗翔集，錦鱗游泳。C．千里澄江似練，翠峰如簇。 D．主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。20．(4分)文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，可適當(dāng)增刪個(gè)別詞語(yǔ)，不得改變?cè)??！敬鸢浮?8．①功勛卓著（或勞苦功高）②滿目瘡痍（或百?gòu)U待興）③壯志滿懷（或雄心勃勃）19．C20．王希季之所以留學(xué)，其初心是為了學(xué)成歸來(lái)建起一所大電廠為家鄉(xiāng)造福，以改變當(dāng)時(shí)昆明電力缺乏的問題，避免因電力缺乏影響人們的生活與學(xué)習(xí)。【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，形容王希季在衛(wèi)星返回關(guān)鍵技術(shù)研究方面的突出貢獻(xiàn)，故填“功勛卓著”。功勛卓著：形容人功勞,貢獻(xiàn)很大。第二空，寫在1950年初春，新中國(guó)剛剛建立的殘破景象，故填“滿目瘡痍”。滿目瘡痍：比喻眼前看到的都是災(zāi)禍的景象。第三空，語(yǔ)境修飾年輕、滿懷壯志的王希季，故填“雄心勃勃”。雄心勃勃：形容雄心很大，很有理想。19．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。文中劃線句是比喻。把“我”比作“太空的鋪路石”。A.是對(duì)偶和擬人?！凹t杏”對(duì)“綠楊”，“枝頭”對(duì)“煙外”，“春意鬧”對(duì)“曉寒輕”；“鬧”，把“杏花”人格化，寫出杏花盛開的熱烈和春天的活潑生機(jī)。B.是對(duì)偶和借代。沙鷗翔集”和“錦鱗游泳”都是四個(gè)字的名詞+動(dòng)詞的主謂結(jié)構(gòu)，使用了對(duì)偶的修辭手法；而“錦鱗”指鮮明美麗的魚鱗片，在這里用來(lái)代指有著美麗鱗片的魚。C.是比喻。把“澄江”比作“白練”，把“翠峰”比作“箭簇”。D.是互文和借代?！爸魅讼埋R客在船”是互文，“管弦”是借代，代“音樂”。故選C。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子有兩處語(yǔ)?。阂皇墙Y(jié)構(gòu)混亂句式雜糅，“……之所以……的原因，是因?yàn)椤?，可改為“……之所以……，是為了……”或改為“……的原因，是……”；二是成分殘缺，謂語(yǔ)“改變”缺少賓語(yǔ)，可改為“改變……的問題（現(xiàn)狀/情況）”。（本題9分）閱讀下面的文字，完成各題。谷雨是春天的最后一個(gè)節(jié)氣，意味著寒潮天氣就此基本結(jié)束。谷雨時(shí)節(jié)，楊花飛舞，柳絮飄揚(yáng)，牡丹吐蕊，櫻桃紅熟。時(shí)至暮春，姹紫嫣紅早已開遍，人間錦繡盡收眼底。春雨綿綿是谷雨最主要的特點(diǎn)，可是，①？中國(guó)是東亞季風(fēng)氣候，雨熱同期，降雨多集中在夏秋兩季。事實(shí)上，谷雨時(shí)節(jié)我國(guó)大體上只有華南地區(qū)開始進(jìn)入雨季。時(shí)至今日，二十四節(jié)氣依然是現(xiàn)代生活重要坐標(biāo)，對(duì)當(dāng)前生產(chǎn)生活還在發(fā)揮基礎(chǔ)指導(dǎo)作用。關(guān)于谷雨，②，如“谷雨打苞，立夏齜牙”“谷雨下秧，大致無(wú)妨”“谷雨種棉花，能長(zhǎng)好疙瘩”等。谷雨將谷和雨聯(lián)系起來(lái)，反映了“谷雨”的農(nóng)業(yè)氣候意義。谷雨節(jié)氣后，氣溫升高，雨量增多，是播種移苗、種瓜、點(diǎn)豆的好時(shí)節(jié)。③。為什么呢？據(jù)傳說，軒轅黃帝的史官倉(cāng)頡創(chuàng)造出了中國(guó)最原始的象形文字；上蒼因倉(cāng)頡造字而感動(dòng)，為其降下一場(chǎng)谷子雨，這就是“谷雨”的由來(lái)。這一天定為聯(lián)合國(guó)中文日，是為了紀(jì)念傳說中“中華文字始祖”倉(cāng)頡造字的貢獻(xiàn)。21．(3分)下列句子中的“是”和文中畫橫線處的“是”，用法相同的一項(xiàng)是（

）A．這場(chǎng)雨下得是時(shí)候，我不用到菜地里澆水了。B．詩(shī)是一首好詩(shī)，只可惜長(zhǎng)了點(diǎn)兒。C．散文《我與地壇》的作者是史鐵生。D．同學(xué)們?cè)隗w育課上跑得滿身是汗。22．(6分)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字?！敬鸢浮?1．C22．①為什么春季雨水偏少呢②還有很多農(nóng)業(yè)諺語(yǔ)③谷雨當(dāng)天是聯(lián)合國(guó)中文日【解析】21．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。原句：“是”起到聯(lián)系兩種事物，表明兩者同一或者后者說明前者的種類、屬性。A.用在名詞前面，含有“適合”的意思。B.在上半句里“是”前后用相同的名詞、形容詞或動(dòng)詞，表示讓步，含有“雖然”的意思。C.起到聯(lián)系兩種事物，表明兩者同一或者后者說明前者的種類、屬性。D.表示存在，主語(yǔ)通常是表處所的詞語(yǔ)，“是”后面表示存在的事物。故選C。22．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一句：由標(biāo)點(diǎn)可知，此處是一個(gè)問句，后文“中國(guó)是東亞季風(fēng)氣候，雨熱同期，降雨多集中在夏秋兩季”揭示的是春季降水少的原因，因此問句應(yīng)填“為什么春季雨水偏少呢？”第二句：后文“‘谷雨打苞，立夏齜牙’‘谷雨下秧，大致無(wú)妨’‘谷雨種棉花，能長(zhǎng)好疙瘩’等”列舉的是農(nóng)業(yè)諺語(yǔ)，因此前一句的概括句可填“還有很多農(nóng)業(yè)諺語(yǔ)”。第三句：后文解釋的是為什么谷雨被定為聯(lián)合國(guó)中文日，因此前一句可填“谷雨當(dāng)天是聯(lián)合國(guó)中文日”。四、作文（共60分）23．（本題60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。周作人曾說：“人生，有必要的忙，也要有必要的閑。只爭(zhēng)朝夕的忙，是為了夕陽(yáng)看花的閑。”對(duì)于生活，忙而有價(jià)，用而有趣，才是人生最好的狀態(tài)；忙出意義，閑出情義，才能體現(xiàn)人生真正的價(jià)值。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：