2024年《德育論》知識(shí)考試題庫及答案

2024年《德育論》知識(shí)考試題庫及答案

第一章德育范疇試題

一、單項(xiàng)選擇題

1、o是指人類社會(huì)早期以習(xí)俗性道德為教育內(nèi)容并通過習(xí)俗與生活

去實(shí)施的道德教育形態(tài)。

A.古代學(xué)校德育

B.習(xí)俗性德育

C.近代學(xué)校德育

D.現(xiàn)當(dāng)代學(xué)校德育

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

2、所謂O,是指教育者的德育意圖并不直接和明顯，受教育者通過

間接途徑接受道德教育的德育形態(tài)。

A.直接德育

B.間接德育

C.隱形課程意義上的德育

D.近代學(xué)校德育

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

3、（）首先是一種關(guān)于德育的價(jià)值型哲學(xué)思考，它主要反映人們對(duì)德

育的應(yīng)然與必需所產(chǎn)生的主觀判斷和選擇。

A.德育論

B.德育學(xué)

C.德育思想

D.德育科學(xué)

標(biāo)準(zhǔn)答案：C

二、多項(xiàng)選擇題

1、以下關(guān)于德育過程說法正確的是()

A.德育過程實(shí)際上也是德育對(duì)象自身在道德等方面不斷建構(gòu)的過程

B.德育應(yīng)該是環(huán)境與生長(zhǎng)的統(tǒng)一

C.德育應(yīng)該是價(jià)值引導(dǎo)與個(gè)體價(jià)值構(gòu)建的統(tǒng)一

D.德育只是一種由外而內(nèi)向?qū)W生施加影響的過程

E.德育純粹是從外部轉(zhuǎn)化進(jìn)學(xué)生的頭腦的

標(biāo)準(zhǔn)答案：ABC

2、近代學(xué)校德育的主要變化有()

A.學(xué)校德育的世俗化

B.學(xué)校德育的民主化

C.學(xué)校德育的組織化

D.學(xué)校德育的神秘化

E.學(xué)校德育的科學(xué)化

標(biāo)準(zhǔn)答案：ABCE

3、以德育活動(dòng)發(fā)揮作用的形式為標(biāo)準(zhǔn)，可以將日常德育實(shí)踐分為O

A.現(xiàn)代德育

B.直接德育

C.間接德育

D.習(xí)俗性德育

E.隱形課程意義上的德育

標(biāo)準(zhǔn)答案：BCE

4、德育現(xiàn)實(shí)形態(tài)分析的實(shí)踐價(jià)值主要表現(xiàn)為()

A.德育形態(tài)的分析有利于教育工作者認(rèn)同自己的德育使命

B.德育形態(tài)的分析有利于教育工作者明確自己的德育使命

C.德育形態(tài)的分析有利于教育工作者開闊德育思路

D.德育形態(tài)的分析有利于教育工作者依據(jù)德育形態(tài)的實(shí)際開展更有

成效的德育

E.德育形態(tài)的分析有利于教育工作者全方位開展德育活動(dòng)

標(biāo)準(zhǔn)答案：ABCDE

5、德育理論的主要議題有哪些？()

A.德育范疇、德育的本質(zhì)與功能

B.德育對(duì)象、德育目的

C.德育過程、德育內(nèi)容

D.德育課程、德育方法

E.德育主體、學(xué)校德育的社會(huì)環(huán)境

標(biāo)準(zhǔn)答案：ABCDE

三、判斷題

1、講德育即道德教育絕對(duì)不是要否定思想、政治、法制教育等。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

2、德育只是一種由外而內(nèi)向?qū)W生施加影響的過程。

標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)

3、德育是促進(jìn)個(gè)體道德自主構(gòu)建的價(jià)值引導(dǎo)活動(dòng)。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

4、古代學(xué)校教育是指奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的學(xué)校德育，這是一個(gè)階

級(jí)性、神秘性和經(jīng)驗(yàn)性的德育發(fā)展階段。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

5、所謂間接德育是指教育者的德育意圖明顯，學(xué)習(xí)者明確知道自己

在接受道德教育的德育形態(tài)。

標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)

6、以德育意圖間接呈現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)來看，隱形課程中的德育影響，或者

“隱形課程意義上的德育”其實(shí)也屬于間接德育的一種。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

7、有德育實(shí)踐既有既有德育經(jīng)驗(yàn)、德育思想，但有德育經(jīng)驗(yàn)卻不一

定有德育論。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

8、德育是促進(jìn)個(gè)體道德自主建構(gòu)的價(jià)值引導(dǎo)活動(dòng)。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

第二章德育的本質(zhì)與功能

一、單項(xiàng)選擇題

1、“人只有靠教育才能成為人”出自O(shè)

A.柏拉圖

B.康德

C.詹棟梁

D.鐘啟泉

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

2、O指的是學(xué)校德育能夠在何種程度上對(duì)社會(huì)發(fā)揮何種性質(zhì)的作用。

A.德育的個(gè)體性功能

B.德育的社會(huì)性功能

C.德育的教育性功能

D.德育的群體性功能

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

3、()是讓個(gè)體在道德學(xué)習(xí)與生活中閱讀、領(lǐng)會(huì)并體驗(yàn)道德認(rèn)識(shí)的幸

福、崇高，人格的尊嚴(yán)與優(yōu)越。

A.個(gè)體享用性功能

B.個(gè)體生存性功能

C.個(gè)體發(fā)展性功能

D.個(gè)體性功能

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

4、德育的教育性功能的含義是()

A.是指德育對(duì)社會(huì)發(fā)展所能發(fā)揮的客觀作用

B.一是指德育的“教育”或價(jià)值屬性，二是指德育作為教育子系統(tǒng)對(duì)

平行系統(tǒng)的作用

C.是指德育對(duì)德育對(duì)象個(gè)體發(fā)展能夠產(chǎn)生的實(shí)際影響

D.是指學(xué)校德育能夠在何種程度上對(duì)社會(huì)發(fā)揮何種性質(zhì)的作用

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

5、以下對(duì)于個(gè)體享用性功能的理解錯(cuò)誤的是()

A.個(gè)體享用性的發(fā)揮要求建立一種審美和立美的德育模式

B.當(dāng)個(gè)體享用性功能實(shí)現(xiàn)時(shí)，德育過程中教與學(xué)的雙方的樂教與樂學(xué)

就實(shí)質(zhì)上實(shí)現(xiàn)了

C.德育之個(gè)體享用性功能的實(shí)現(xiàn)時(shí)與最高的德育境界聯(lián)系在一起的

D.是指德育在完成教人做人的總目標(biāo)

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

6、關(guān)于德育的教育性功能說法錯(cuò)誤的是()

A.教育性功能的落實(shí)必須注意德育系統(tǒng)本身教育功能發(fā)揮的自覺意

識(shí)的確立

B.教育性功能的落實(shí)必須注意打破教育與教學(xué)的阻隔

C.教育性功能的落實(shí)必須注意使德育與其他各育的關(guān)系復(fù)歸其統(tǒng)一

的原本

D.教育性功能的落實(shí)必須尊重道德學(xué)習(xí)個(gè)體的主體性

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

7、杜威說：“我們?cè)趯W(xué)習(xí)方法的標(biāo)題下討論的關(guān)于心的種種特征，

實(shí)質(zhì)上無一不是道德的特征。例如，虛心、誠(chéng)實(shí)一一凡次種種，都是

道德的特征?！边@說明()

A.良好的道德教育不僅可以對(duì)智、體、美育貢獻(xiàn)動(dòng)機(jī)和方向，而且可

以提供良好行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)、方法上的直接支持

B.德育可以為個(gè)體提供價(jià)值的方向

C.學(xué)習(xí)需要道德情感等來啟動(dòng)和放大學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

D.動(dòng)機(jī)的高質(zhì)量與個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感、品德素養(yǎng)直接關(guān)聯(lián)

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

8、()是指德育在完成教人做人的總目標(biāo)和支持智、體、美具體任務(wù)

的完成這兩個(gè)方面的實(shí)際作用。

A.德育的社會(huì)性功能

B.德育的個(gè)體性功能

C.德育的教育性功能

D.個(gè)體享用性功能

標(biāo)準(zhǔn)答案：C

二、多項(xiàng)選擇題

1、正確理解德育功能的意義()

A.有助于合理的確定具體德育實(shí)踐的任務(wù)

B.正確的德育功能觀有助于適度、適當(dāng)?shù)牡掠u(píng)價(jià)的形成

C.正確的德育功能觀有助于適度的德育實(shí)踐

D.正確的德育功能觀有助于德育目標(biāo)的確定

E.只有正確的功能觀才能使德育工作者做他應(yīng)該做而且能做的事情

標(biāo)準(zhǔn)答案：BCD

2、德育的主要功能是()

A.德育的社會(huì)性功能

B.德育的個(gè)體性功能

C.德育的教育性功能

D.德育的群體性功能

E.德育的享用性功能

標(biāo)準(zhǔn)答案：ABC

3、我們對(duì)于德育的社會(huì)性功能的認(rèn)識(shí)必須注意以下幾點(diǎn)O

A.人類個(gè)體要生存首先要付出生存的原則

B.必須樹立全面的德育功能觀

C.要充分注意德育社會(huì)性功能實(shí)現(xiàn)的間接性

D.文化功能是學(xué)校德育功能中的中介

E.必須充分尊重道德學(xué)習(xí)個(gè)體的主體性

標(biāo)準(zhǔn)答案：BCD

4、德育對(duì)智、體、美諸育的促進(jìn)功能就其共性來看主要有以下幾點(diǎn)

O

A.動(dòng)機(jī)作用

B.方向作用

C.習(xí)慣和方法上的支持

D.教育作用

E.道德作用

標(biāo)準(zhǔn)答案：ABC

三、判斷題

1、道德生活與道德教育有多方面的功能，但其本質(zhì)或本質(zhì)功能卻只

有一個(gè)，那就是對(duì)于人的生活意義的求索和生存質(zhì)量的提升。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

2、德育功能即德育所要完成的任務(wù)、目標(biāo)等。

標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)

3、正確的理解德育功能有助于理解德育的重要性，也有助于理解德

育概念本身。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

4、德育功能與德育目標(biāo)、任務(wù)以及德育的實(shí)效沒有區(qū)別。

標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)

5、德育的個(gè)體性功能內(nèi)涵豐富，不同的理論對(duì)此有不同的界定。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

6、德育的教育性功能與其社會(huì)性功能、個(gè)體性功能沒有密切的關(guān)系。

標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)

第三章德育對(duì)象

一、單項(xiàng)選擇題

1、以下關(guān)于“新性善論”說法錯(cuò)誤的是()

A.“新性善論”是德育對(duì)象主體性發(fā)揮的前提之一

B.“新性善論”就是用辯證唯物主義解釋的性善論

C.“人皆有不忍人之心”

這是唯心主義、先驗(yàn)論

D.由于人類整體社會(huì)實(shí)際的作用，人類個(gè)體已經(jīng)先天地?fù)碛心撤N對(duì)個(gè)

體來說是先驗(yàn)但對(duì)人類整體實(shí)踐來說是后天的社會(huì)性文化心理結(jié)構(gòu)

的遺傳存在

標(biāo)準(zhǔn)答案：C

2、（）這一理論的突出之處在于強(qiáng)調(diào)父母對(duì)兒童的感情影響，以父母

為榜樣意味著繼承父母的道德情感。

A.社會(huì)學(xué)習(xí)理論

B.精神分析理論

C.認(rèn)知發(fā)展理論

D.道德認(rèn)知發(fā)展理論

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

3、在科爾伯格的道德發(fā)展階段劃分中，（）的主要特點(diǎn)是個(gè)體不僅認(rèn)

識(shí)到尊重規(guī)則的重要，而且開始認(rèn)識(shí)到法律、規(guī)則的人為和相對(duì)的性

質(zhì)。

A.前習(xí)俗水平

B.后習(xí)俗水平

C.習(xí)俗水平

D.智力發(fā)展階段

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

4、所謂O,是指兒童借助于成人的權(quán)威去體認(rèn)道德規(guī)范的發(fā)展階段。

A.“無律”道德階段

B.“自律”道德階段

C.“他律”道德階段

D.“自由”道德階段

標(biāo)準(zhǔn)答案：C

5、所謂（），是指兒童能夠借助于自身的道德判斷、情感等因素自覺

體認(rèn)道德價(jià)值與規(guī)范，實(shí)施道德行為的發(fā)展階段。

A.“無律”道德階段

B.“自律”道德階段

C.“他律”道德階段

D.“自由”道德階段

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

6、對(duì)于氣質(zhì)與道德品質(zhì)和道德教育的關(guān)系，以下理解不正確的是O

A.不同氣質(zhì)都具有獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，要用理解的態(tài)度對(duì)待不同氣質(zhì)

的學(xué)生

B.不同氣質(zhì)所具有的正面和負(fù)面發(fā)展的可能性與教育方式密切相關(guān),

道德教育應(yīng)當(dāng)注意揚(yáng)長(zhǎng)避短

C.氣質(zhì)是遺傳的，但氣質(zhì)也是可以鍛煉和改造的，及早開始對(duì)兒童進(jìn)

行鍛煉與改造，為他們奠定形成良好品德的基礎(chǔ)是十分必要的。

D.氣質(zhì)是遺傳的，對(duì)兒童進(jìn)行鍛煉和改造是沒有必要的。

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

7、在科爾伯格的道德發(fā)展階段理論中，后習(xí)俗水平包括()階段

A.良心或普遍原則定向階段與社會(huì)契約定向階段

B.服從和懲罰的道德定向階段

C.尊重權(quán)威和維護(hù)社會(huì)秩序定向階段

D.樸素的享樂主義或功力主義定向階段

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

8、()的缺點(diǎn)是缺乏對(duì)兒童道德發(fā)展階段性的必要關(guān)注，同時(shí)對(duì)兒童

的認(rèn)知結(jié)構(gòu)在行為學(xué)習(xí)過程中的作用關(guān)注不夠。

A.道德認(rèn)知發(fā)展理論

B.新性善論

C.社會(huì)學(xué)習(xí)理論

D.精神分析理論

標(biāo)準(zhǔn)答案：C

二、多項(xiàng)選擇題

1、關(guān)于道德發(fā)展，影響最大的概括的講主要有以下哪幾個(gè)流派()

A.情感發(fā)展方面的精神分析理論

B.認(rèn)知發(fā)展理論

C.行為發(fā)展方面的社會(huì)學(xué)習(xí)理論

D.認(rèn)知發(fā)展方面的道德認(rèn)知發(fā)展理論

E.情感發(fā)展方面的理論

標(biāo)準(zhǔn)答案：ACD

2、在科爾伯格的道德發(fā)展階段理論中，習(xí)俗水平包括O階段

A.好孩子定向階段

B.服從和懲罰的道德定向階段

C.尊重權(quán)威和維護(hù)社會(huì)秩序定向階段

D.樸素的享樂主義或功力主義定向階段

E.社會(huì)契約定向階段

標(biāo)準(zhǔn)答案：AC

3、從個(gè)性與德育的關(guān)系角度來看，德育過程中的“因材施教”至少

應(yīng)該包括()

A.應(yīng)當(dāng)對(duì)道德任務(wù)的難度做適當(dāng)?shù)陌才?/p>

B.應(yīng)當(dāng)根據(jù)個(gè)性實(shí)際進(jìn)行道德教育

C.應(yīng)當(dāng)包括個(gè)性發(fā)展的階段實(shí)際，不包括個(gè)性心理特征方面的實(shí)際

D.德育與“心育”的統(tǒng)一

E.應(yīng)當(dāng)根據(jù)個(gè)體特定情境的全部個(gè)性實(shí)際去實(shí)施因材施教的德育。

標(biāo)準(zhǔn)答案：ABDE

4、對(duì)道德發(fā)展要有正確的理解，需要考慮以下幾個(gè)方面的問題()

A.應(yīng)將道德發(fā)展視為一種獨(dú)立發(fā)展做綜合的理解

B.應(yīng)將道德發(fā)展視為一種整體發(fā)展做綜合的理解

C.對(duì)道德發(fā)展的理解應(yīng)與道德發(fā)展“年齡歧視論”的批判理解相結(jié)

合

D、對(duì)道德教育對(duì)象的道德發(fā)展階段可以做更為概括性的說明

E、對(duì)道德教育對(duì)象的道德發(fā)展階段可以提供具體、細(xì)致的描繪

標(biāo)準(zhǔn)答案：BCD

三、判斷題

1、事實(shí)上道德生活的起點(diǎn)并不是零，兒童從一開始就是道德生活的

主題。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

2、精神分析理論關(guān)注的主要是道德方面。

標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)

3、社會(huì)學(xué)習(xí)理論的特點(diǎn)是從內(nèi)在行為習(xí)得的角度研究人格與道德發(fā)

展。

標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)

4、所謂“無律”階段，是指嬰幼兒階段兒童對(duì)許多道德規(guī)范尚無明

確的認(rèn)知和體驗(yàn)，所以其行為不具有嚴(yán)格的道德意義的階段。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

5、德育過程中的因材施教應(yīng)當(dāng)包括個(gè)性發(fā)展的階段實(shí)際，不應(yīng)當(dāng)包

括個(gè)性心理特征方面的實(shí)際。

標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)

6、氣質(zhì)是一個(gè)反應(yīng)心理活動(dòng)強(qiáng)度、速度、靈活性和指向性等方面穩(wěn)

定性心理特征的概念。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

7、一般的道德發(fā)展階段應(yīng)當(dāng)與每一個(gè)體的實(shí)際發(fā)展、個(gè)性特點(diǎn)等結(jié)

合起來理解。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

8、精神分析理論的缺陷是對(duì)人格與道德發(fā)展的分析過于武斷和簡(jiǎn)單。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

第四章德育目的

一、單項(xiàng)選擇題

1、德育目的有何功能？()

A.導(dǎo)向功能

B.教育功能和道德功能

C.調(diào)控功能

D.評(píng)價(jià)功能

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

2、德育目的之道德功能表現(xiàn)為()

A.引導(dǎo)性功能和規(guī)范性功能

B.引導(dǎo)性功能和調(diào)控功能

C.調(diào)控功能和評(píng)價(jià)功能

D.導(dǎo)向功能和規(guī)范性功能

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

3、以下不屬于個(gè)人本位目的論說法的是()

A.德育應(yīng)當(dāng)從受教育者的道德本性和需要出發(fā)

B.強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的重要

C.從社會(huì)利益出發(fā)界定德育目的

D.道德教育的目的在于提升個(gè)體的生存價(jià)值和生命質(zhì)量

標(biāo)準(zhǔn)答案：C

4、下面關(guān)于德育目的的具體化說法不正確的是()

A.由德育目的的落實(shí)為德育目標(biāo)

B.要依據(jù)受教育者身心發(fā)展的規(guī)律

C、就是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)分類的過程

D.實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的層次化、序列化

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

5、我國(guó)現(xiàn)行的德育目的是()

A.培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人

B.培養(yǎng)愛國(guó)家、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的思想情感和良好品德

C.良好的意志、品格和活潑開朗的性格

D、樹立國(guó)家觀念、道德觀念、法制觀念

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

6、道德教育的目的可以理解為道德的知、情、信、意、行五個(gè)方面，

其中最基本的三個(gè)要素是()

A.知、情、意

B.知、情、行

C.情、信、意

D.信、意、行

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

7、德育目的對(duì)教育過程的作用主要表現(xiàn)為()

A.引導(dǎo)性功能、調(diào)控功能

B.導(dǎo)向功能、調(diào)控功能、評(píng)價(jià)功能

C.評(píng)價(jià)功能、引導(dǎo)性功能

D.規(guī)范性功能、引導(dǎo)性功能

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

二、多項(xiàng)選擇題

1、德育目的作為一種對(duì)活動(dòng)結(jié)果的期望與預(yù)設(shè)，應(yīng)當(dāng)具有以下幾個(gè)

規(guī)定性()

A.德育目的具有預(yù)見性

B.德育目的具有超越性

C.德育目的具有可能性

D.德育目的具有全人類的普遍性和歷史性

E.德育目的具有民族性和階級(jí)性

標(biāo)準(zhǔn)答案：ABC

2、教育目的與德育目的的關(guān)系是()

A.德育目的就是教育目的

B.教育目的具有整體性

C.德育目的是教育目的的具體化

D.德育目的是教育目的的組成部分

E.教育目的是德育目的的具體化

標(biāo)準(zhǔn)答案：ACD

3、我們可以將形形色色的德育目的做以下三個(gè)不同角度的分類()

A.社會(huì)本位的德育目的與外在的德育目的

B.社會(huì)本位的德育目的和個(gè)人本位的德育目的

C.內(nèi)在的德育目的與外在的德育目的

D.內(nèi)在的德育目的和現(xiàn)實(shí)的德育目的

E.理想的德育目的和現(xiàn)實(shí)的德育目的

標(biāo)準(zhǔn)答案：BCE

4、德育目標(biāo)的制定要考慮()

A.要考慮教育目的、德育目的的總要求

B.要考慮具體學(xué)校教育的任務(wù)和特點(diǎn)

C.要考慮具體的德育內(nèi)容

D.要考慮特定教育對(duì)象的身心特點(diǎn)

E.要考慮特定教育對(duì)象的知識(shí)水平

標(biāo)準(zhǔn)答案：ABCDE

5、我國(guó)現(xiàn)行的高中階段的德育目標(biāo)是()

A.熱愛祖國(guó)，具有報(bào)效祖國(guó)的精神，擁護(hù)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基

本路線

B.初步樹立為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)奮斗的理想志

向和正確的人生觀，具有公民的責(zé)任感

C.自覺遵守社會(huì)公德和憲法、法律

D.養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣、健康文明的生活方式和科學(xué)的思想方法

E.具有自尊自愛、自立自強(qiáng)、開拓進(jìn)取、堅(jiān)毅勇敢等心理品質(zhì)和一定

的道德評(píng)價(jià)能力、自我教育能力

標(biāo)準(zhǔn)答案：ABCDE

三、判斷題

1、教育目的是教育活動(dòng)預(yù)先設(shè)定的教育結(jié)果，具體說來是教育活動(dòng)

所要培養(yǎng)的人才質(zhì)量的規(guī)格與標(biāo)準(zhǔn)。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

2、德育目的的制定不僅應(yīng)具有超越和超前的特點(diǎn)，還應(yīng)考慮到社會(huì)

發(fā)展及德育對(duì)象的道德法制兩個(gè)方面的實(shí)際，具有實(shí)現(xiàn)的可能。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

3、德育目的的功能主要是對(duì)教育過程的作用和對(duì)德育對(duì)象的品德成

長(zhǎng)的作用這兩個(gè)方面。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

4、所謂引導(dǎo)性功能，指的是德育目的可以對(duì)德育對(duì)象的道德行為起

規(guī)范的作用。

標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)

5、規(guī)范性功能這一作用主要表現(xiàn)為預(yù)防和禁止。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

6、個(gè)人本位的德育目的論與社會(huì)本位的出發(fā)點(diǎn)是相同的，

標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)

7、德育目的不具有強(qiáng)烈的主觀性。

標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)

8、德育目的的具體化的首要任務(wù)是要實(shí)現(xiàn)由德育目的向德育目標(biāo)的

轉(zhuǎn)化。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

第五章德育過程

一、單項(xiàng)選擇題

1、德育過程的正面性特征的內(nèi)涵主要有()

A.德育價(jià)值的正面性和德育方式的正面性

B.有正面教育意義

C.要考慮選擇積極的價(jià)值內(nèi)容

D.要考慮最有利用德育對(duì)象品德發(fā)展的教育方式

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

2、由于()復(fù)雜性的存在，道德教育就不可能是一撅而就的，它需要

包括教育者和受教育者在多方面的協(xié)同，需要實(shí)現(xiàn)教育與再教育、自

我教育的統(tǒng)一。

A.德育內(nèi)容

B.德育過程

C.德育對(duì)象

D.德育目的

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

3、所謂（），是說在德育過程中存在教師和學(xué)生兩個(gè)主體，必須發(fā)揮

兩個(gè)活動(dòng)主體的主體性。

A.主體性

B.交互主體性

C.雙主體性

D.引導(dǎo)性

標(biāo)準(zhǔn)答案：C

4、從對(duì)思維的分析入手談教育過程，（）認(rèn)為，思維一般包括5個(gè)階

段。

A.杜威

B.赫爾巴特

C.巴拉若夫

D.康德

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

5、在教學(xué)過程的理解上，許多人認(rèn)為赫爾巴特和杜威代表了傳統(tǒng)與

現(xiàn)代兩種基本的過程模式，這就是()

A.“二階段說”和“三階段說”

B.“三階段說”和“四階段說”

C.“五階段說”和“六階段說”

D.“四階段說”和“五階段說”

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

6、赫爾巴特是從興趣入手談教育，他認(rèn)為興趣可以分為()四個(gè)階

段。

A.注意、期待、探究、行動(dòng)

B.明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法

C.預(yù)備、提示、聯(lián)想、概括

D.情境、確定、假設(shè)、結(jié)果

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

7、()常常被認(rèn)為是德育過程的主要矛盾

A.德育目標(biāo)要求同學(xué)生的道德發(fā)展實(shí)際的矛盾

B.學(xué)校道德教育影響與一般社會(huì)道德影響之間的矛盾

C.學(xué)生的道德認(rèn)知、道德理想與道德實(shí)踐之間的矛盾

D.同質(zhì)矛盾與異質(zhì)矛盾

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

8、學(xué)校德育的()主要是指校風(fēng)、班風(fēng)、人際關(guān)系等。

A.精神環(huán)境

B.物質(zhì)環(huán)境

C.學(xué)校環(huán)境

D.德育影響

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

9、德育過程的首要特征是它的O,其主要原因是道德教育所要完成

的任務(wù)往往是對(duì)個(gè)體利益的調(diào)整、態(tài)度的改變和行為的約束。

A.多端性

B.引導(dǎo)性

C.整合性

D.復(fù)雜性

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

二、多項(xiàng)選擇題

1、德育過程的特點(diǎn)有哪些()

A.計(jì)劃性與正面性

B.計(jì)劃性與反面性

C.復(fù)雜性與多端性

D.引導(dǎo)性與整合性

E,引導(dǎo)性與單一性

標(biāo)準(zhǔn)答案：ACD

2、杜威是從對(duì)思維的分析入手談教育過程的，他認(rèn)為思維一般包括

以下幾個(gè)階段()

A.疑難的情境

B.疑難的確定

C.提出解決疑難的假設(shè)

D.推斷每個(gè)假設(shè)可能導(dǎo)致的結(jié)果

E.試驗(yàn)、證實(shí)或證偽原來的假設(shè)

3、學(xué)校道德教育過程中的基本矛盾主要有()

A.同質(zhì)矛盾

B.德育目標(biāo)要求同學(xué)生的道德發(fā)展實(shí)際的矛盾

C.學(xué)校道德教育影響與一般社會(huì)道德影響之間的矛盾

D.異質(zhì)矛盾

E.學(xué)生的道德認(rèn)知、道德理想與道德實(shí)踐之間的矛盾

標(biāo)準(zhǔn)答案：BCE

4、道德教育過程組織的基本原則有()

A.保持教育與發(fā)展矛盾雙方之間必要的張力

B.注意學(xué)校德育的物質(zhì)和精神文化條件的建設(shè)

C.注意“教育性的活動(dòng)與交往”的安排

D.德育活動(dòng)的開展

E.堅(jiān)持教育與再教育、自我教育的統(tǒng)一

標(biāo)準(zhǔn)答案：ABCE

5、德育過程組織的基本環(huán)節(jié)有()

A.精神文化條件的建設(shè)

B.德育活動(dòng)的準(zhǔn)備

C.德育活動(dòng)的開展

D.德育活動(dòng)的評(píng)價(jià)

E.德育活動(dòng)的結(jié)果

標(biāo)準(zhǔn)答案：BCD

三、判斷題

1、德育過程與一般社會(huì)影響的區(qū)別主要表現(xiàn)在計(jì)劃性和正面性兩個(gè)

方面。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

2、與智育、體育、美育等教育過程相比較，德育過程的首要特征是

它的多端性。

標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)

3、德育過程復(fù)雜性的主要原因是，道德教育所要完成的任務(wù)往往是

對(duì)個(gè)體利益的調(diào)整、態(tài)度的改變和行為的約束。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

4、傳統(tǒng)教育過程模式的問題在于夸大了教化在德育過程中的作用，

相對(duì)忽視了學(xué)習(xí)主體的主體性，

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

5、在教學(xué)過程的理解上，赫爾巴特是從對(duì)思維的分析入手談教育過

程的。

標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)

6、所謂同質(zhì)矛盾，是指同學(xué)校德育價(jià)值相沖突的價(jià)值觀念與學(xué)校德

育系統(tǒng)的矛盾。

標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)

7、所謂同質(zhì)矛盾，是指社會(huì)正面價(jià)值觀念與學(xué)校道德教育之間的矛

盾。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

8、德育活動(dòng)的評(píng)價(jià)是指用一定的評(píng)價(jià)手段與技術(shù)對(duì)德育活動(dòng)及其結(jié)

果進(jìn)行檢測(cè)與判斷。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

第六章德育內(nèi)容

一、單項(xiàng)選擇題

1、O是指德育活動(dòng)所要傳授的具體道德價(jià)值與道德規(guī)范及其體系。

A.德育內(nèi)容

B.德育對(duì)象

C.德育過程

D.德育方法

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

2、下面關(guān)于我國(guó)現(xiàn)行中小學(xué)德育大綱對(duì)德育內(nèi)容的規(guī)定的說法不對(duì)

的是()

A.規(guī)定遵循了循序漸進(jìn)的教育原則

B.注意到了初中和高中學(xué)段學(xué)生的不同特點(diǎn)及與各科學(xué)習(xí)內(nèi)容的實(shí)

際配合

C.道德教育內(nèi)容的強(qiáng)調(diào)重過意識(shí)形態(tài)教育

D.規(guī)定反映在具體的說明上。

標(biāo)準(zhǔn)答案：C

3、朱熹說過：“小學(xué)者，學(xué)其事；大學(xué)者學(xué)其所學(xué)之事之所以?！边@

句話說明了()

A.道德教育內(nèi)容的層次化和序列化

B.道德的可教性

C.德育中可能有一些偶發(fā)因素

D.德育過程對(duì)德育內(nèi)容的影響

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

4、從構(gòu)成角度看，現(xiàn)代德育內(nèi)容的基本層次可以歸納為()

A.文明習(xí)慣、集體教育、公民道德、信仰道德

B.基本道德、公民道德、愛國(guó)教育、文明習(xí)慣

C.家庭美德、基本道德、公民道德、信仰道德

D.文明習(xí)慣、基本道德、公民道德、信仰道德

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

5、()實(shí)際上是學(xué)生實(shí)現(xiàn)完全的道德社會(huì)化的起點(diǎn)和前提。

A.基本道德品質(zhì)的教育

B.家庭美德教育

C.集體主義教育

D.愛國(guó)主義教育

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

6、()是社會(huì)主義道德教育的最重要的內(nèi)容之一。

A.集體主義教育

B.家庭美德教育

C.民主與法制教育

D.信仰道德教育

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

7、在學(xué)習(xí)德育中，理想教育的主要內(nèi)涵是哪幾個(gè)方面的教育？()

A.職業(yè)理想、社會(huì)理想

B.生活理想、職業(yè)理想

C.生活理想、事業(yè)理想、社會(huì)理想

D.社會(huì)理想、社會(huì)理想

標(biāo)準(zhǔn)答案：C

二、多項(xiàng)選擇題

1、古代學(xué)校德育內(nèi)容最主要的特點(diǎn)有()

A.道德法則本身具有濃厚的等級(jí)色彩

B.內(nèi)容中存在鄙視體力勞動(dòng)的傾向

C.道德教育內(nèi)容本身的等級(jí)性導(dǎo)致了內(nèi)容呈示形式上的絕對(duì)灌輸?shù)?/p>

特色

D.走向?qū)ψ灾鞯赖?、理性能力的的?qiáng)調(diào)

E.出現(xiàn)開放與寬容等價(jià)值觀念的強(qiáng)調(diào)

標(biāo)準(zhǔn)答案：ABC

2、現(xiàn)當(dāng)代道德教育內(nèi)容上有何趨同()

A.內(nèi)容層次上的劃分

B.對(duì)“全球倫理”的確認(rèn)

C.對(duì)綜合道德能力培養(yǎng)的共識(shí)

D.道德教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)上的共同理解

E.價(jià)值觀念

標(biāo)準(zhǔn)答案：BCD

3、除了歷史因素外，各國(guó)文化的不同也影響到學(xué)校德育內(nèi)容的不同，

這一不同主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面？()

A.道德能力培養(yǎng)的差別

B.內(nèi)容層次上的差別

C.價(jià)值取向上的差別

D.存在方式上的差別

E.呈示形式上的差別

標(biāo)準(zhǔn)答案：CDE

4、制約學(xué)校德育內(nèi)容的教育性因素主要有哪些？()

A.對(duì)道德可教性的理解

B.德育目的、目標(biāo)及其序列化

C.德育過程觀

D.偶發(fā)因素

E.呈現(xiàn)形式

標(biāo)準(zhǔn)答案：ABCD

5、目前在我國(guó)對(duì)中學(xué)德育內(nèi)容的規(guī)定中也有不足之處，主要表現(xiàn)在

O

A.遵循了循序漸進(jìn)的教育原則

B.意識(shí)形態(tài)教育比重過高

C.道德教育的內(nèi)容仍然強(qiáng)調(diào)不夠

D.教育對(duì)象的批評(píng)和省思能力的培養(yǎng)沒有引起足夠的重視

E.注意到初中和高中學(xué)段學(xué)生的不同特點(diǎn)

標(biāo)準(zhǔn)答案：BCD

6、我國(guó)學(xué)校德育工作的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)包括()

A.基本文明習(xí)慣和行為規(guī)范的教育

B.基本道德品質(zhì)的教育

C.家庭美德教育和集體主義教育

D.愛國(guó)主義教育和信仰道德教育

E.民主與法制教育

標(biāo)準(zhǔn)答案：ABCDE

7、愛國(guó)教育應(yīng)該建立在理性思考的基礎(chǔ)之上，具體說來，我們應(yīng)當(dāng)

注意處理以下哪幾種關(guān)系？()

A.愛“祖國(guó)”與愛“國(guó)家”

B.“愛國(guó)”與“愛人類”

C.愛國(guó)與改革開放

D.愛國(guó)情感與愛國(guó)行動(dòng)

E.愛集體與愛國(guó)家

標(biāo)準(zhǔn)答案：ABCD

三、判斷題

1、學(xué)校德育內(nèi)容的最終決定因素應(yīng)當(dāng)歸結(jié)到社會(huì)發(fā)展等宏觀因素上。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

2、除了一些常規(guī)的德育內(nèi)容之外，在學(xué)校德育中還可能有一些偶發(fā)

因素制約著道德教育內(nèi)容的安排。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

3、我們現(xiàn)行中小學(xué)德育大綱對(duì)德育內(nèi)容的規(guī)定中不足之處是遵循了

循序漸進(jìn)的教育原則。

標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)

4、除了一些常規(guī)的德育內(nèi)容之外，在學(xué)校德育中還可能有一些偶發(fā)

因素制約著道德教育內(nèi)容的安排。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

5、基本道德是個(gè)體生活的基礎(chǔ)性道德要求。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

6、關(guān)于基礎(chǔ)道德教育的內(nèi)容，一般認(rèn)為是世界上少數(shù)人認(rèn)可的基本

道德法則。

標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)

7、公民道德教育的重要內(nèi)涵之一就是民主與法制教育。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

第七章德育課程

一、單項(xiàng)選擇題

1、()是道德教育內(nèi)容或教育影響的形式方面，是學(xué)校道德教育內(nèi)容

與學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的組織形式。

A.德育課程

B.德育內(nèi)容

C.德育目的

D.德育過程

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

2、()的優(yōu)點(diǎn)是切合學(xué)生的發(fā)展實(shí)際，有道德教育的針對(duì)性。

A.威爾遜的“符號(hào)”課程模式

B.美國(guó)的品德教育課程模式

C.麥克費(fèi)爾的“體諒”課程模式

D.紐曼的“社會(huì)行動(dòng)”課程模式

標(biāo)準(zhǔn)答案：C

3、()的最大特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)在于關(guān)注了一般道德教育課程中注意不夠的

“行動(dòng)”問題。

A.威爾遜的“符號(hào)”課程模式

B.美國(guó)的品德教育課程模式

C.麥克費(fèi)爾的“體諒”課程模式

D.紐曼的“社會(huì)行動(dòng)”課程模式

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

4、道德學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)系的實(shí)質(zhì)就是一個(gè)()的關(guān)系問題

A.直接的德育和間接的德育

B.相互聯(lián)系

C.相互制約

D.相互包含

5、德育活動(dòng)課程，就是指()

A.以學(xué)科邏輯和成人經(jīng)驗(yàn)為重心的學(xué)科課程

B.與學(xué)科課程相并列、互補(bǔ)、相互滲透的一種以“活動(dòng)”為重要內(nèi)容

的課程形式

C.在課程中教授道德知識(shí)

D、在課程教學(xué)中注重活動(dòng)

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

6、下列不屬于德育活動(dòng)課程實(shí)施的主要原則的是()

A.活動(dòng)課程應(yīng)當(dāng)貫徹主體性原則

B.綜合性原則

C.活動(dòng)課程應(yīng)當(dāng)與其他課程相配合

D.活動(dòng)課程應(yīng)當(dāng)與社會(huì)生活相統(tǒng)一

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

7、O方面的隱形課程是指學(xué)校的物質(zhì)與精神環(huán)境等方面潛在的道德

影響。

A.學(xué)校課程

B.學(xué)校制度

C.校園文化

D.學(xué)校環(huán)境

標(biāo)準(zhǔn)答案：C

8、()方面的隱形課程是指班級(jí)和學(xué)校教育中領(lǐng)導(dǎo)體制、規(guī)章制度、

領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格、管理模式、教學(xué)組織形式等存在的非預(yù)期的德育影響。

A.學(xué)校制度

B.學(xué)校課程

C.學(xué)校環(huán)境

D.校園文化

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

二、多項(xiàng)選擇題

1、德育學(xué)科課程的特點(diǎn)表現(xiàn)在哪些方面？()

A.在教育目標(biāo)和對(duì)教育目標(biāo)的反映方面

B.在對(duì)學(xué)習(xí)主體的尊重方面

C.在教育內(nèi)容和教育內(nèi)容的計(jì)劃與安排方面

D.在教育活動(dòng)，尤其是學(xué)校活動(dòng)的方式方面

E.在實(shí)踐方面

標(biāo)準(zhǔn)答案：ABCD

2、比較有代表性的當(dāng)代西方德育課程模式是()

A.威爾遜的“符號(hào)”課程模式

B.英國(guó)的品德教育課程模式

C.麥克費(fèi)爾的“體諒”課程模式

D.紐曼的“社會(huì)行動(dòng)”課程模式

E.美國(guó)的品德教育課程模式

標(biāo)準(zhǔn)答案：ACDE

3、美國(guó)品德教育的目的是()

A.提高學(xué)生的自尊心

B.加強(qiáng)學(xué)生的自律和自我修養(yǎng)

C.提高學(xué)生進(jìn)行決策和解決道德問題的能力

D.向?qū)W生傳授積極態(tài)度和價(jià)值觀

E.注意行動(dòng)問題

標(biāo)準(zhǔn)答案：ABCD

4、德育學(xué)科課程建設(shè)應(yīng)當(dāng)特別注意()

A.德育課程的內(nèi)容問題

B.教育的直接作用

C.注意課程的心理學(xué)基礎(chǔ)

D.注意提高價(jià)值判斷力

E.強(qiáng)化情感因素

標(biāo)準(zhǔn)答案：CDE

5、以下關(guān)于各科課程教學(xué)與專門德育課程的配合上說法正確的是O

A.主要應(yīng)當(dāng)處理的是各科知識(shí)教學(xué)與道德教育之間的張力問題

B.道德教育應(yīng)當(dāng)成為各科教學(xué)的最重要的教學(xué)目標(biāo)之一

C.各科課程實(shí)施中要避免片面的“德化傾向”

D.在直接傳授各科知識(shí)體系的同時(shí)采取“不經(jīng)意”的方式影響學(xué)生

E.避免將各科教學(xué)都變成道德教育

標(biāo)準(zhǔn)答案：ABCDE

6、目前中國(guó)道德教育學(xué)科課程的主要問題表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？()

A.課程內(nèi)容與教學(xué)處理問題

B.教材內(nèi)容穩(wěn)定性問題

C.課程結(jié)構(gòu)與設(shè)計(jì)的問題

D.課程設(shè)計(jì)單一

E.課程內(nèi)容

標(biāo)準(zhǔn)答案：ABC

三、判斷題

1、德育課程是德育目的實(shí)現(xiàn)的中介。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

2、社會(huì)行動(dòng)模式的課程內(nèi)容具有較為顯著的實(shí)用、實(shí)踐色彩。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

3、各科課程教學(xué)本身包含著許多重要的價(jià)值或道德教育的因素。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

4、德性的本質(zhì)是德行。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

5、從某種意義上說，與其他學(xué)科相比較，活動(dòng)課程實(shí)際上是道德教

育最關(guān)鍵、最重要的課程形式。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

6、道德教育的最終目的是使學(xué)生了解道德。

標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)

7、德育不能作為一門課程去開設(shè)。

標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)

8、活動(dòng)課程的優(yōu)點(diǎn)之一是使道德生活成為教育手段。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

第八章德育方法

一、單項(xiàng)選擇題

1、德育方法在生動(dòng)和具體的道德教育過程中可以分解為一系列具體

的活動(dòng)細(xì)節(jié)或組成部分，我們稱之為()

A.德育方式

B.德育手段

C.德育目標(biāo)

D.教育方式

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

2、下面哪種是不屬于巴班斯基的德育方法()

A.作用于學(xué)生的意識(shí)、情感和意志的方法

B.組織活動(dòng)和形成社會(huì)行為經(jīng)驗(yàn)的方法

C.執(zhí)行調(diào)整、糾正和鼓勵(lì)學(xué)生行為與活動(dòng)的職能的方法

D.以語言交流為主的教學(xué)方法

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

3、方法論意義上的德育方法有哪些？()

A.啟示發(fā)、塑造法、雕琢法、樹人法、系統(tǒng)或綜合法等

B.啟示發(fā)、塑造法、系統(tǒng)或綜合法

C.思維訓(xùn)練法、情感陶冶法

D.講授法、談話法、討論法

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

4、具體的德育方法有哪些？()

A.啟示發(fā)、塑造法、雕琢法、樹人法

B.思維訓(xùn)練法、情感陶冶法、理想激勵(lì)法、行為訓(xùn)練法、修養(yǎng)指導(dǎo)法

C.道德美育的方法、“爭(zhēng)論狀態(tài)”的方法、“地圖上旅行”的方法

D.理想激勵(lì)法、行為訓(xùn)練法、修養(yǎng)指導(dǎo)法

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

5、O是指通過設(shè)置一定的情境讓學(xué)生自然而然地得到道德情感與心

靈的熏陶、教育的一種教育方法。

A.情感陶冶法

B.思維訓(xùn)練法

C.理想激勵(lì)法

D.行為訓(xùn)練法

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

6、()是指通過適當(dāng)方式促進(jìn)學(xué)生形成道德理想、道德信念，進(jìn)行道

德道德教育的方法。

A.情感陶冶法

B.思維訓(xùn)練法

C.理想激勵(lì)法

D.行為訓(xùn)練法

標(biāo)準(zhǔn)答案：C

7、蘇霍姆林斯基將道德理想的形成和激勵(lì)過程稱為“思想生活”的

過程。具體做法包括()

A.思維訓(xùn)練法、情感陶冶法、理想激勵(lì)法

B.道德美育的方法、“爭(zhēng)論狀態(tài)”的方法、“地圖上旅行”的方法

C.講授法、談話法、討論法

D.啟示發(fā)、塑造法、雕琢法、樹人法

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

8、德育方法的組合應(yīng)當(dāng)依據(jù)的基本原則是()

A.效果原則、、系統(tǒng)性原則、最優(yōu)化原則

B.系統(tǒng)性原則、最優(yōu)化原則

C.統(tǒng)一的原則、目標(biāo)性原則

D.目的性原則、系統(tǒng)性原則、最優(yōu)化原則

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

二、多項(xiàng)選擇題

1、一般來說，直接影響德育方法選擇的主要因素可以概括為以下幾

個(gè)因素()

A.教師和學(xué)生因素

B.對(duì)德育過程的理解與設(shè)計(jì)

C.德育過程中德育目標(biāo)的影響

D.德育過程中德育內(nèi)容的影響

E.德育過程中德育手段的影響

標(biāo)準(zhǔn)答案：ABCDE

2、下面關(guān)于德育方法與德育方式的關(guān)系說法正確的是()

A.德育方式和德育方法不可以互相轉(zhuǎn)化、互相代替

B.德育方式對(duì)德育方法來說具有局部、從屬的性質(zhì)

C.德育方法與德育方式之間又是彼此聯(lián)系的

D.沒有具體的德育方式，也就無法形成由這些方式組成的有聯(lián)系的組

合即德育方法

E.德育方式和德育方法在一定教育情境中可以互相轉(zhuǎn)化、互相代替答

案“BCDE

3、如何理解德育方法的選擇標(biāo)準(zhǔn)？()

A.這一標(biāo)準(zhǔn)可以表達(dá)為最為經(jīng)濟(jì)地達(dá)成最大、最佳的預(yù)期道德教育效

果

B.最大、最佳的道德教育效果，主要指在德育目標(biāo)的完成上取得最大

的正面成效

C.避免產(chǎn)生不良作用，將負(fù)效應(yīng)控制在最小的限度內(nèi)

D.用最為簡(jiǎn)單、負(fù)擔(dān)最輕的方式去取得效果

E.最佳的德育方法應(yīng)當(dāng)是效果最大、負(fù)擔(dān)最小的統(tǒng)一

標(biāo)準(zhǔn)答案：ABCD

4、德育方法的特點(diǎn)至少有如下幾點(diǎn)()

A.德育方法所要完成的任務(wù)較為特殊

B.對(duì)應(yīng)用德育方法的主體要求較高

C.復(fù)雜程度高

D.以直覺為主

E.以實(shí)際訓(xùn)練為主

標(biāo)準(zhǔn)答案：ABC

5、運(yùn)用講授法，應(yīng)當(dāng)揚(yáng)長(zhǎng)避短，努力做到()

A.講述內(nèi)容

B.講述方法

C.注意內(nèi)容的組織

D.注意學(xué)生的發(fā)動(dòng)

E.注意語言藝術(shù)

標(biāo)準(zhǔn)答案：CDE

三、判斷題

1、德育目標(biāo)是教育方法選擇的最終標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，德育目標(biāo)也依賴德

育方法等作為中介去完成。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

2、德育方式和德育方法不可以互相轉(zhuǎn)化、互相代替。

標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)

3、對(duì)德育方法的分類認(rèn)識(shí)，有助于對(duì)德育方法的掌握與靈活運(yùn)用。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

4、德育方法從其抽象程度上首先可以劃分為方法論意義上的德育方

法和具體做法上的德育方法。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

5、方法論意義上的方法只有5種。

標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)

6、思維訓(xùn)練法指的是以道德知識(shí)的學(xué)習(xí)和道德思維能力的提高為主

要目標(biāo)的德育方法。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

7、關(guān)于德育方法的靈活運(yùn)用，應(yīng)當(dāng)特別注意兩個(gè)方面，一是方法上

的因材施教，二是打破方法認(rèn)識(shí)上的思維定式。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

8、德育方法需要靈活運(yùn)用，所以無章可循。

標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)

第九章德育主體

一、單項(xiàng)選擇題

1、德育主體實(shí)際上就是()

A.教師主體

B.學(xué)生主體

C.教師與學(xué)生主體互換

D.在德育過程中充分注意道德學(xué)習(xí)主體性發(fā)揮為自己道德教育活動(dòng)

最大主體性目標(biāo)的道德教育工作者一教師

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

2、一般來說，德育主體的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)是()

A.道德素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)、教育素養(yǎng)

B.個(gè)人道德修養(yǎng)、教師職業(yè)道德

C.學(xué)科專業(yè)水平、一般文化素養(yǎng)

D.教育信念、教育觀念、教育技能

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

3、專業(yè)素養(yǎng)主要包括()

A.個(gè)人道德修養(yǎng)、教師職業(yè)道德

B.學(xué)科專業(yè)水平、一般文化素養(yǎng)

C.教育信念、教育觀念、教育技能

D.道德素養(yǎng)、教育素養(yǎng)

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

4、教育素養(yǎng)包括()

A.個(gè)人道德修養(yǎng)、教師職業(yè)道德

B.學(xué)科專業(yè)水平、一般文化素養(yǎng)

C.教育信念、教育觀念、教育技能

D.道德素養(yǎng)、教育素養(yǎng)

標(biāo)準(zhǔn)答案：C

5、關(guān)于德育主體的自修，除了一般在道德、專業(yè)和教育上的修養(yǎng)方

法之外，特別應(yīng)當(dāng)注意的策略有()

A.德育使命策略、科研帶動(dòng)策略、實(shí)踐與反思策略

B.德育使命策略

C.科研帶動(dòng)策略

D.實(shí)踐與反思策略

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

6、德育主體素養(yǎng)水平的提升，主要應(yīng)該通過什么途徑進(jìn)行？()

A.專業(yè)德育工作者的培訓(xùn)

B.非職業(yè)德育工作者的培訓(xùn)

C.職業(yè)德育工作者的自修

D.培訓(xùn)和自修

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

7、所謂()的尺度，是說教師具有合乎道德教育規(guī)律的“科學(xué)”的

素養(yǎng)。

A.“善”

B.“美”

C.“真”

D.專業(yè)素養(yǎng)

標(biāo)準(zhǔn)答案：C

8、O的意義是加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，使所有教師認(rèn)可道德教育的使命。

A.德育使命策略

B.科研帶動(dòng)策略

C.實(shí)踐策略

D.反思策略

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

二、多項(xiàng)選擇題

1、對(duì)德育主體作用的正確認(rèn)識(shí)至少應(yīng)當(dāng)包含以下幾點(diǎn)？()

A.德育主體的主體性發(fā)揮的核心是學(xué)習(xí)主體道德學(xué)習(xí)的主體性發(fā)揮

B.德育主體的價(jià)值體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生道德成長(zhǎng)的引導(dǎo)上

C.德育主體的主體性發(fā)揮的關(guān)鍵之一是如何處理價(jià)值引導(dǎo)和尊重學(xué)

生之間的關(guān)系

D.在師生關(guān)系上采取絕對(duì)立場(chǎng)

E.保持絕對(duì)的價(jià)值中立

標(biāo)準(zhǔn)答案：ABC

2、下面關(guān)于德育主體的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)說法正確的是()

A.德育主體的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)由三個(gè)基本維度構(gòu)成，即道德素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)

和教育素養(yǎng)

B.教師的道德素養(yǎng)包括個(gè)人道德素養(yǎng)和教師職業(yè)道德

C.專業(yè)素養(yǎng)主要包括學(xué)科專業(yè)水平和一般文化素養(yǎng)

D.教育素養(yǎng)包括教育信念、教育觀念和教育技能

E.教師必須具有堅(jiān)定的道德信念和優(yōu)良的德行

標(biāo)準(zhǔn)答案：ABCD

3、怎樣用真、善、美三個(gè)尺度看待德育主體的素質(zhì)結(jié)構(gòu)？()

A.“善”簡(jiǎn)而言之是指教師的道德素養(yǎng)

B.所謂“真”的尺度是說教師具有合乎道德教育規(guī)律的“科學(xué)”的

素養(yǎng)

C.所謂“善”的尺度是指教師作為德育主體也應(yīng)當(dāng)具備合目的性素

養(yǎng)

D.道德教育主體應(yīng)有社會(huì)性和人道性

E.以“美”的尺度要求教師作為德育主體的素養(yǎng)

標(biāo)準(zhǔn)答案：ABCDE

4、以“美”的尺度要求教師作為德育主體的素養(yǎng)的主要內(nèi)容是()

A.教師應(yīng)當(dāng)善于挖掘道德教育內(nèi)容中的審美因素，善于使學(xué)生以欣賞

的心態(tài)去關(guān)照人類的道德智慧和道德人格的美麗

B.教師具備一定的藝術(shù)素養(yǎng)，能夠充分利用藝術(shù)形式去開展道德教育

活動(dòng)

C.教師的道德教育活動(dòng)本身應(yīng)當(dāng)具有“疤丁解?！币粯?jì)故斓募记?

使道德教育本身成為一種教育藝術(shù)

D.教師具有合乎道德教育規(guī)律的“科學(xué)”的素養(yǎng)

E.教師作為德育主體也應(yīng)當(dāng)具備合目的性素養(yǎng)

標(biāo)準(zhǔn)答案：ABC

三、判斷題

1、從歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)存在兩個(gè)方面看，德育主體有兩種形態(tài)，即專

門和非專門的“德育工作者”。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

2、德育主體的分化實(shí)際上是對(duì)德育特殊性的認(rèn)可，也是德育主體需

要專門知識(shí)、專門訓(xùn)練的一大理由，所以道德教育的責(zé)任只有專門的

德育主體負(fù)責(zé)。

標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)

3、德育主體素養(yǎng)水平的提升，主要應(yīng)當(dāng)通過培訓(xùn)和自修兩大途徑。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

4、德育主體素養(yǎng)的培訓(xùn)不需要分為專業(yè)和非專業(yè)兩部分來研究。

標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)

5、實(shí)際上只要教師有自己的科研意識(shí)，就會(huì)有學(xué)習(xí)德育理論、改進(jìn)

德育工作的沖動(dòng)。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

6、德育主體素養(yǎng)的提高至設(shè)計(jì)德育或教育系統(tǒng)本身。

標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)

7、社會(huì)環(huán)境的改善對(duì)德育主體素養(yǎng)的提升至關(guān)重要。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

8、德育主體素養(yǎng)的提升、道德教育事業(yè)的發(fā)展不需要整個(gè)社會(huì)對(duì)德

育的高度重視。

標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)

第十章德育的社會(huì)環(huán)境

一、單項(xiàng)選擇題

1、德育環(huán)境有哪兩種狀態(tài)()

A.社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境

B.作為德育影響源的社會(huì)環(huán)境和作為德育影響的社會(huì)環(huán)境

C.社會(huì)環(huán)境和學(xué)校環(huán)境

D.學(xué)校環(huán)境和家庭環(huán)境

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

2、關(guān)于作為直接影響狀態(tài)的那部分學(xué)校德育社會(huì)環(huán)境如何最大限度

地實(shí)現(xiàn)其德育價(jià)值，以下說法不正確的是()

A.學(xué)校德育之社會(huì)環(huán)境影響的有序化

B.社會(huì)及學(xué)校德育對(duì)社會(huì)環(huán)境影響的應(yīng)變機(jī)制建設(shè)

C.社會(huì)環(huán)境影響的有序化要求社會(huì)主體有大德育的自覺意識(shí)

D.關(guān)鍵在于其中介機(jī)制的建設(shè)

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

3、()是個(gè)體成長(zhǎng)和學(xué)校德育的重要環(huán)境因素。

A.群體心理

B.個(gè)體心理

C.階級(jí)心理

D.民族心理

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

4、影響學(xué)校德育的社區(qū)環(huán)境因素主要有()

A.社區(qū)的經(jīng)濟(jì)及社會(huì)特征、社區(qū)文化特征、社區(qū)教育

B.社區(qū)的經(jīng)濟(jì)及社會(huì)特征、社區(qū)教育

C.社區(qū)文化特征、社區(qū)教育

D.社區(qū)教育、社區(qū)文化特征

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

5、O是指難以人為調(diào)節(jié)的環(huán)境因素，如家庭的經(jīng)濟(jì)狀況、家庭結(jié)構(gòu)、

家長(zhǎng)職業(yè)及文化程度等。

A.家庭環(huán)境的主觀環(huán)境

B.家庭環(huán)境的類型

C.家庭環(huán)境的特征

D.家庭環(huán)境的客觀環(huán)境

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

6、()主要從兩個(gè)方面影響德育對(duì)象，一是從心里層面上，二是從家

長(zhǎng)的影響力上。

A.家庭氣氛

B.家長(zhǎng)的期望

C.家庭的主觀環(huán)境

D.家庭的客觀環(huán)境

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

7、以下關(guān)于大眾傳媒對(duì)德育的影響錯(cuò)誤的是()

A.構(gòu)成學(xué)校德育的環(huán)境

B.參與塑造學(xué)校德育對(duì)象

C.直接影響學(xué)校德育諸環(huán)節(jié)

D.對(duì)學(xué)校德育只有負(fù)效應(yīng)

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

8、()是德育環(huán)境的主體力量。

A.社會(huì)

B.政府

C.社會(huì)、學(xué)校、政府

D社區(qū)

標(biāo)準(zhǔn)答案：C

1、與學(xué)校教育所提供的個(gè)體道德成長(zhǎng)的情境相比較，社會(huì)環(huán)境帶有

許多顯著的特點(diǎn)，主要是()

A.普遍性與開放型

B.文化性與隱蔽性

C.互動(dòng)性與創(chuàng)造性

D.單一性與封閉性

E.互動(dòng)性與隱蔽性

標(biāo)準(zhǔn)答案：ABC

2、作為德育影響源的社會(huì)環(huán)境價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵在于其中介機(jī)制的建

設(shè)，中介機(jī)制大致是()

A.社會(huì)制度

B.學(xué)校角色

C.活動(dòng)貫通

D.傳媒建設(shè)

E.學(xué)校教育

標(biāo)準(zhǔn)答案：ABCD

3、學(xué)校德育的宏觀社會(huì)環(huán)境因素包括()

A.社會(huì)氛圍

B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)

C.社會(huì)政治

D.社會(huì)文化

E.社會(huì)心理

標(biāo)準(zhǔn)答案：BCDE

4、作為學(xué)校德育的微觀外環(huán)境，家庭環(huán)境主要特殊性有()

A.家庭環(huán)境的主動(dòng)性

B.家庭環(huán)境是學(xué)習(xí)德育的基礎(chǔ)環(huán)境

C.家庭環(huán)境作用具有深刻性

D.家庭環(huán)境與學(xué)校德育具有互補(bǔ)性

E.家庭環(huán)境的自覺性

標(biāo)準(zhǔn)答案：BCD

三、判斷題

1、社會(huì)環(huán)境與學(xué)校德育的成熟和自覺程度，可以通過德育影響源環(huán)

境轉(zhuǎn)化為德育影響環(huán)境的程度去確定。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

2、社會(huì)環(huán)境因素如何組合形成其功能，關(guān)鍵之一也在于組合各要素

的制度。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

3、個(gè)人心理是個(gè)體成長(zhǎng)和學(xué)校德育的重要環(huán)境因素。

標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)

4、社區(qū)環(huán)境始終是在它與教育、德育的互動(dòng)中動(dòng)態(tài)發(fā)展的。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

5、首屬群體的特征決定了家庭環(huán)境的高頻、隱蔽、親切諸特征，從

而決定了其對(duì)兒童和青少年德育影響的深刻性。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

6、建立優(yōu)化的學(xué)校德育之社會(huì)環(huán)境，只需要發(fā)揮學(xué)校的主體性。

標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)

7、一定程度的政府對(duì)社會(huì)生活尤其是德育社會(huì)環(huán)境的調(diào)控和改造是

十分重要和必須的。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

8、只有全社會(huì)建立起了較為充分的對(duì)于學(xué)校德育的義務(wù)感和德育的

自覺，我們所追求的學(xué)校德育的社會(huì)環(huán)境優(yōu)化才可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)

試卷二：(答案附后面)

第1題：狹義的德育專指O

A.道德教育

B.政治教育

C.思想教育

D.法制教育

第2題：我國(guó)德育概念泛化的原因之一是受()

A.美國(guó)教育學(xué)的影響

B.德國(guó)教育學(xué)的影響

C.蘇聯(lián)教育學(xué)的影響

D.英國(guó)教育學(xué)的影響

第3題：主要指對(duì)民族、階級(jí)、政黨、國(guó)家、政權(quán)、社會(huì)制

度和國(guó)際關(guān)系

的情感、立場(chǎng)、態(tài)度的教育是O

A.思想教育

B.政治教育

C.道德教育

D.法制教育

第4題：我國(guó)德育中的“四項(xiàng)基本原則”教育、社會(huì)主義制度的

教育、黨的基本路線教育等，屬于O

A.思想教育的范疇

B.政治教育的范疇

C.道德教育的范疇

D.法制教育的范疇

第5題：長(zhǎng)期以來，我國(guó)德育的一個(gè)顯著特點(diǎn)是側(cè)重()

A.思想教育部門

B.政治教育部門

C.道德教育部門

D.法制教育

第6題：德育外延的界定應(yīng)當(dāng)遵循“守一望多”的原則?！笆?/p>

一”指的是()

A.思想教育

B.政治教育

C.道德教育

D.法制教育

第7題：率先提出“道德教育是一種超越”，拉開了道德教育本

質(zhì)討論序幕的學(xué)者是()

A.王逢賢

B.魯潔

C.班華

D.鐘啟泉

第8題：德育對(duì)精神文化的傳遞與保存、改造與創(chuàng)新，指的是它

的()

A.文化功能

B.政治功能

C.經(jīng)濟(jì)功能

D.自然性功能

第9題：德育能直接影響勞動(dòng)者的素質(zhì)，這體現(xiàn)了它的O

A.文化功能

B.政治功能

C.經(jīng)濟(jì)功能

D.自然性功能

第10題：學(xué)校德育通過系統(tǒng)的德育學(xué)科課程，可以向?qū)W生傳播一

定的政治理論，這體現(xiàn)了它的()

A.文化功能

B.經(jīng)濟(jì)功能

C.政治功能

D.自然性功能

第11題：學(xué)校德育通過哲學(xué)及各科教學(xué)可以在新一代的思想上系

統(tǒng)、完整地樹立起作為世界觀一部分的新的人生觀、自然觀，這

體現(xiàn)了它的()

A.文化功能

B.經(jīng)濟(jì)功能

C.政治功能

D.自然性功能

第12題：通過德育形成和發(fā)展個(gè)體品德的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，這體現(xiàn)了德

育的()

A.文化功能

B.政治功能

C.自然性功能

D.個(gè)體發(fā)展功能

第13題：通過德育可使每個(gè)個(gè)體實(shí)現(xiàn)其某種需要、愿望(主要是

精神方面的)，從中體驗(yàn)到滿足、快樂、幸福.獲得一種精神

上的享受，這是德育的()

A.文化功能

B.自然性功能

C.個(gè)體發(fā)展功能

D.個(gè)體享用性功能

第14題：德育目的的要求應(yīng)當(dāng)高于德育對(duì)象的現(xiàn)實(shí)的道德水平；

德育目的產(chǎn)生于德育活動(dòng)之前，這體現(xiàn)了德育目的的()

A.超越性

B.可能性

C.預(yù)見性

D.教育性

第15題：德育目的規(guī)定了道德教育活動(dòng)所應(yīng)培養(yǎng)的人的道德品質(zhì)，

實(shí)際上就是規(guī)定了道德教育活動(dòng)的最大方向，這是德育的()

A.調(diào)控功能

B.導(dǎo)向功能

C.評(píng)價(jià)功能

D.制約功能

第16題：認(rèn)為德育目的應(yīng)該是把受教育者培養(yǎng)成為超越于一切利

己欲望之上的“超人”，即具有“神性”的人。，這是德育的

O

A.神學(xué)目的論

B.個(gè)人中心目的論

C.社會(huì)中心目的論

D.教師中心目的論

第17題：強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的權(quán)威性和獨(dú)特性，認(rèn)為德育目的在于提

升受教育者個(gè)體的價(jià)值，使他們真正成為道德的主體，實(shí)現(xiàn)道德上

的自由或自治。這是德育的()

A.神學(xué)目的論

B.個(gè)人中心目的論

C.社會(huì)中心目的論

D..教師中心目的論

第18題：認(rèn)為德育目的只能根據(jù)社會(huì)的需要來制定，培養(yǎng)符合社

會(huì)準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會(huì)化，以保證社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，這

是德育的()

A.神學(xué)目的論

B.個(gè)人中心目的論

C.社會(huì)中心目的論

D.教師中心目的論

第23題：我國(guó)《中學(xué)德育大綱》頒布于O

A.1983年

B.1993年

C.1995年

D.2000年

第24題：德育內(nèi)容與生活、勞動(dòng)融為一體，在呈示形式上具有

非專門、不自覺的特點(diǎn)的是O

A.原始社會(huì)的德育內(nèi)容

B.古代的學(xué)校德育內(nèi)容

C.現(xiàn)代的學(xué)校德育內(nèi)容

D.后現(xiàn)代的德育內(nèi)容

第25題：道德法則本身具有濃厚的等級(jí)色彩，德育內(nèi)容呈示形式

上具有絕對(duì)灌輸特色的是()

A.原始社會(huì)的德育內(nèi)容

B.古代的學(xué)校德育內(nèi)容

C.現(xiàn)代的學(xué)校德育內(nèi)容

D.后現(xiàn)代的德育內(nèi)容

第26題：學(xué)校德育由對(duì)灌輸模式的批判走向?qū)ψ灾鞯赖隆⒗硇阅?/p>

力等等的強(qiáng)調(diào)，德育內(nèi)容的呈示形式方面開始出現(xiàn)許多尊重道德學(xué)

習(xí)主體性的努力的是()

A.原始社會(huì)的德育內(nèi)容

B.古代的學(xué)校德育內(nèi)容

C.現(xiàn)代的學(xué)校德育內(nèi)容

D.后現(xiàn)代的德育內(nèi)容

第27題：以生活為基礎(chǔ)來開展道德教育，把道德教育真正奠基于

生活的基石之上，在性質(zhì)上應(yīng)()

A.凸顯生活性

B.實(shí)踐道德生活

C.取材于現(xiàn)實(shí)生活

D.通過實(shí)際的生活

第28題：精神分析學(xué)派的道德發(fā)展理論的代表人物是()

A.弗洛伊德

B.柯爾伯格

C.班杜拉

D.杜威

第29題：道德教育的認(rèn)知發(fā)展理論的代表人物是()

A.弗洛伊德

B.柯爾伯格

C.班杜拉

D.杜威

第30題：觀察學(xué)習(xí)理論的代表人物是()

A.弗洛伊德

B.柯爾伯格

C.班杜拉

D.杜威

第31題：精神分析學(xué)派的道德發(fā)展理論的主要特征是關(guān)心

A.個(gè)體內(nèi)部的沖動(dòng)、思想、感情

B.外顯的行為

C.道德判斷力的發(fā)展

D,隱性課程的設(shè)計(jì)

第32題：在弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)中，最原始的、天生的無意識(shí)

結(jié)構(gòu)部分是

A.本我

B.自我

C.超我

D.無我

第33題：在弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)中，從本我中分化出來，控制

本我，但是以來自本我的能量為依托的是

A.本我

B.自我

C.超我

D.無我

第34題：在弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)中，作為人格的象征、社會(huì)道

德的代表，是人格的最后形式而且是最文明部分的是

A.本我

B.自我

C.超我

D.無我

第35題：柯爾伯格進(jìn)行關(guān)于兒童品德發(fā)展研究時(shí)采用的方法是

A.“對(duì)偶故事法”

B.“兩難故事法”

C.“推理故事法”

D.“自述故事法”

第36題：德育目的是把受教育者培養(yǎng)成為超越于一切利己欲望之

上的“超人”，即具有“神性”的人。

第37題：他律是指那種不重視人的價(jià)值，靠外部力量使人接受一

定的道德觀念和履行一定的道德規(guī)范，并依靠社會(huì)輿論和社會(huì)獎(jiǎng)懲

等為動(dòng)力，促使人在思想上和言行上循規(guī)蹈矩。

第38題：自律是指人們行為的約束力和驅(qū)動(dòng)力依靠理性、信念和

道德良心，依靠?jī)?nèi)心自覺，并靠外力強(qiáng)制。

第39題：有關(guān)德育外延的界定應(yīng)當(dāng)遵循“守一望多”的原則

第40題：德育的文化功能是指德育對(duì)精神文化的傳遞與保存、改

造與創(chuàng)新

第41題：北宋思想家張載說：為天地立心，為生民o

為往圣繼_