四川省成都市江源鎮(zhèn)中學(xué)高三語(yǔ)文模擬試題含解析

四川省成都市江源鎮(zhèn)中學(xué)高三語(yǔ)文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的短文，完成6—8題。(9分)誠(chéng)信的文化闡釋廖小平

在中國(guó)文化中，歷史地看，“誠(chéng)”與“信”首先并不是一個(gè)合一的概念。在中國(guó)古代典籍中，“信”是一個(gè)比“誠(chéng)”出現(xiàn)得更早的概念。這在迄今的有關(guān)考證中也得到了證實(shí)。盡管如此，從邏輯上看，“誠(chéng)”卻是“信”的前提和基礎(chǔ)，也就是說(shuō)，無(wú)“誠(chéng)”即無(wú)“信”。這與中國(guó)文化特別重視“誠(chéng)”以及中國(guó)文化對(duì)誠(chéng)與信之關(guān)系的論證方式有關(guān)。在中國(guó)文化中，“誠(chéng)”首先并不是一個(gè)主體性的范疇，而是作為一個(gè)具有宇宙本體論意蘊(yùn)的范疇提出來(lái)的；并且，作為本體論范疇的“誠(chéng)”，制約著作為主體性范疇的“誠(chéng)”?！吨杏埂氛f(shuō)：“誠(chéng)者天之道，誠(chéng)之者人之道”，即是說(shuō)，“誠(chéng)”是天本來(lái)即有的本性，對(duì)天的這種本性的主體實(shí)踐(“誠(chéng)之”，即“行”)即為人之誠(chéng)的本性，人之誠(chéng)來(lái)源于天之誠(chéng)并由天之誠(chéng)所決定?！睹献印匪f(shuō)的“誠(chéng)者天之道，思誠(chéng)者人之道”，則從另一個(gè)角度，即對(duì)天之誠(chéng)的“思”的角度，來(lái)說(shuō)明天之誠(chéng)是人之誠(chéng)的本根。發(fā)展到后來(lái)，作為本體論的誠(chéng)轉(zhuǎn)化為主體性的誠(chéng)，對(duì)于誠(chéng)之主體而言就自然具有了倫理道德的意義，諸如朱熹所言：“誠(chéng)者何?不自欺不妄之謂也?！闭恰罢\(chéng)”從本體論向主體性的道德論的轉(zhuǎn)化，才使“信”這一作為純粹倫理道德的范疇得以奠定在“誠(chéng)”的基礎(chǔ)上，并與“誠(chéng)”合二為一。換言之，信之所以可能，從根源上說(shuō)它是由天之誠(chéng)經(jīng)人之誠(chéng)所前定的。從這個(gè)意義上說(shuō)，誠(chéng)比信具有更根本、更本原的意義。于是，誠(chéng)與信的下述關(guān)系便是中國(guó)文化對(duì)誠(chéng)與信之關(guān)系的一個(gè)強(qiáng)有力的邏輯推論：(1)“誠(chéng)”是“信”之本，“信”是“誠(chéng)”之用；(2)“誠(chéng)是個(gè)自然之實(shí)，信是個(gè)所為之實(shí)”；(3)“誠(chéng)”則“信”，“信”不一定“誠(chéng)”。在中國(guó)文化中，只有理解了誠(chéng)與信的上述關(guān)系，才能對(duì)“誠(chéng)信”這一合一的概念有較貼切的理解。

在西方文化和文獻(xiàn)中，很難看到“誠(chéng)信”這一合一的概念，在英文中更沒(méi)有與“誠(chéng)”相對(duì)應(yīng)的統(tǒng)一的單詞，更多看到和使用的卻是包含著“信”的各種概念，如信用、信任等等。這也許是語(yǔ)言差異及轉(zhuǎn)譯的困難所致。但在西方語(yǔ)義中，相較于“誠(chéng)”而言，“信”的作用更為突出，對(duì)“信”的使用頻率更高。這在某種意義上意味著，信并不非以誠(chéng)為前提和根據(jù)。西方對(duì)“信”的規(guī)定并沒(méi)有像中國(guó)古代那樣，非去追索“信”的“誠(chéng)”之形而上前提和倫理道德基礎(chǔ)，而是把“信”的根基奠定在契約觀念之上。他們把“信用”、“信任”建基于契約觀念之上，它不非必以具有濃厚道德色彩的“誠(chéng)”為依據(jù)，而是充分體現(xiàn)了契約觀念的深刻內(nèi)涵和基本特征，并最終演變?yōu)榉稍瓌t。

中國(guó)當(dāng)前的誠(chéng)信缺失，在文化上可以從上述中西文化對(duì)誠(chéng)信的不同理解中得到解釋：

從中國(guó)文化來(lái)看，作為道德之根基的“誠(chéng)”，日漸被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“信用”所替代乃至淡化，經(jīng)濟(jì)信用似乎可以代替一切，“誠(chéng)”在強(qiáng)大的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)面前顯得十分脆弱，以致不堪一擊，于是“信”與本來(lái)決定它的“誠(chéng)”出現(xiàn)了割裂。這樣，在中國(guó)文化看來(lái)，“信”缺失了“誠(chéng)”這一形而上的終極依據(jù)和倫理道德根基。從而淪落為一種純粹實(shí)用的經(jīng)濟(jì)理性的工具，進(jìn)而可能走向“信”自身的反面。從西方文化來(lái)看，西方的“信”并不非以“誠(chéng)”為根基和依據(jù)，它是建基于契約觀念之上的。但在中國(guó)，一方面歷史上缺乏契約觀念的傳統(tǒng)，另一方面，現(xiàn)代契約觀念還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有樹(shù)立起來(lái)，因此，“信”同樣缺失契約觀念的依據(jù)和基礎(chǔ)。這樣，從中西文化上看，中國(guó)當(dāng)前誠(chéng)信缺失也許就具有了一定的必然性。

節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》(2012年11月24日)6．下列有關(guān)中國(guó)文化對(duì)于“誠(chéng)信”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“信”比“誠(chéng)”出現(xiàn)的更早，與“誠(chéng)”的關(guān)系密切，具有一定的倫理道德色彩。

B．在中國(guó)文化中，重視“誠(chéng)”的重要性，將其提升至宇宙本體論的高度，將其視作是上天的本性。C．在中國(guó)傳統(tǒng)文化里“誠(chéng)”首先不是做為一個(gè)倫理道德范疇而出現(xiàn)的，而是做為一個(gè)本體論范疇而呈現(xiàn)的。D．在中國(guó)文化里，“誠(chéng)”是“信”的根基，“信”是“誠(chéng)”的運(yùn)用，有了“誠(chéng)”則一定有“信”，有了“信”，就一定有“誠(chéng)”。

7．下列關(guān)于中國(guó)當(dāng)前“誠(chéng)信危機(jī)”原因的分析，不正確的一項(xiàng)是A．改革開(kāi)放以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的“信用”完全替代了具有濃郁的倫理道德色彩的“誠(chéng)”。

B．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，功利主義、實(shí)用主義盛行，“信”喪失了“誠(chéng)”的基礎(chǔ)，與“誠(chéng)”產(chǎn)生了嚴(yán)重背離。C．在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，缺少西方的契約觀念，當(dāng)前國(guó)人的觀念、心態(tài)及行為取向等方面，缺少現(xiàn)代的“信用”理念。D．當(dāng)前的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，缺少西方的契約傳統(tǒng)，有關(guān)于“信用”的各種法律規(guī)章尚不健全，還存在很多漏洞。8．下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是A．與中國(guó)文化傳統(tǒng)不同，西方的“誠(chéng)信”更側(cè)重于對(duì)“信”的理解與運(yùn)用，這表明西方的“信”不以“誠(chéng)”為根基，不具備任何的倫理道德色彩。B．與西方文化傳統(tǒng)不同，中國(guó)傳統(tǒng)文化將“誠(chéng)信”作為一個(gè)整體概念來(lái)理解和運(yùn)用，“誠(chéng)信”是一個(gè)頗具有中國(guó)文化特色的范疇。C．“誠(chéng)者何?不自欺不妄之謂也。”表明朱熹已賦予“誠(chéng)”以倫理道德意義，誠(chéng)與信合而為一，“誠(chéng)”完成了從主體論向本體論的轉(zhuǎn)化。D．由于對(duì)“誠(chéng)”重視，使得中國(guó)的“信用觀”更多地崇尚道德自律，由此不可避免地造成了中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)法律建設(shè)的缺失和不足。參考答案：2.閱讀下面的文字，完成1～3題。布依族民居楊三山

布依族在歷史上發(fā)展了自己獨(dú)具特色的傳統(tǒng)民居建筑文化，發(fā)展至今已經(jīng)形成成熟的木或木石結(jié)構(gòu)兩種形制，其中黔南、黔西南、黔西地區(qū)的布依族山區(qū)仍然以傳統(tǒng)的木制干欄為主，而黔中地區(qū)的布依族則以石制干欄為盛行。

布依族源于我國(guó)先秦時(shí)期的百越人。考古學(xué)家們?cè)谠僭矫褡宓陌l(fā)祥地和分布地，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了最早7000多年以前古越人的一些建筑遺址和鑄型，說(shuō)明了干欄式建筑是百越人典型的居住形式。

布依族的干欄式民居建筑是我國(guó)最早的民居形式之一，它與庭院式、穴居式蒙古包式等建筑類型有很大區(qū)別。其房屋頂一般為懸山式，還有少量的歇山頂和重檐，由于對(duì)漢文化的借鑒，也有少量硬山式的屋頂、外圍加上高高的馬頭墻護(hù)體防火防風(fēng)。

就布依族村寨的布局結(jié)構(gòu)而言，布依族村寨依山傍水，依山勢(shì)而建，面臨從深遠(yuǎn)的山谷迂山越坎而來(lái)的河流小溪。布依族人聚族而居，族是由若干個(gè)有相近或相連血緣的房族構(gòu)成的；房族又是由若干個(gè)有血緣關(guān)系的家族構(gòu)成的；大體上一個(gè)房族居住在一個(gè)共同的地段內(nèi)，形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的功能單位。

布依族傳統(tǒng)民居中的室內(nèi)呈“H”型布局，這正是受儒家文化敬天法祖治世觀念影響的體現(xiàn)。中心為中廳也稱堂屋或明堂，普通百姓的一切祭奠及重要活動(dòng)都可以在中廳完成，例如婚喪嫁娶、祝壽賀宴等。中廳一般是正南坐向，即古文獻(xiàn)所講的“感天地，正四方”。無(wú)論是傳統(tǒng)的木架結(jié)構(gòu)還是石板結(jié)構(gòu)，通常情況下都分上、中、下三層。由于布依族是田間稻作的農(nóng)耕民族，所以其居住空間也與他們的自給自足的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)緊密結(jié)合，與其思想信仰、生活習(xí)俗密切相關(guān)。中層是房屋的主體，里面包含有火塘、伙房、中廳（堂屋）、臥房?；鹛潦遣家雷宓闹饕顖?chǎng)所。根據(jù)房屋的形式，火塘有不同的設(shè)置，居住在平地樓的布依族，火塘一般設(shè)在一樓，但對(duì)于大部分的布依族而言，火塘都設(shè)置在二樓堂屋靠里側(cè)一間，在室中間挖小坑，四周壘石條或磚，火塘內(nèi)鋪草木灰，中間一般置放三角鐵架，用于安放燒飯煮菜的鍋具?；鹛琳戏綉覓煲婚L(zhǎng)方形吊炕或吊鉤，作為熏制和烘烤食品之用?；锓考磸N房，是布依族從火塘生活形式逐步發(fā)展過(guò)渡而來(lái)的布局形式，伙房里壘有灶臺(tái)，放有碗柜，布依族做飯做菜的中心逐漸轉(zhuǎn)移到了伙房，而火塘只是冬季烤火、年節(jié)熏烘臘肉之用。堂屋是布依族整個(gè)家庭的重心，堂屋整個(gè)空間有四根大的穿枋穿構(gòu)而成，這四根穿枋人們稱呼為“四大落雁”。在堂屋正中的墻面上會(huì)搭神臺(tái)，用來(lái)供奉家神。他們的神臺(tái)裝飾得精致大方，年節(jié)或家里有什么大事都要先供奉祖先，希望取得祖先庇佑，確保家人安康、家畜興旺。堂屋后室設(shè)老人臥室，兩側(cè)各分兩室。老人的臥室比較簡(jiǎn)潔，年輕人的臥室布置得相對(duì)新整。室內(nèi)的家具都為木質(zhì)上漆，格調(diào)古色古香。最上層為房屋頂棚，用于搭建糧倉(cāng)和堆放一些不常用到的農(nóng)具。

（選自《百科知識(shí)》2012年第16期，有刪改）1．下列對(duì)“布依族民居”的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．布依族民居有干欄式木樓民居和石板房?jī)煞N，是獨(dú)具特色的傳統(tǒng)民族建筑，是已經(jīng)發(fā)展成熟的木樓、石板房民居了。B．布依族民居中的干欄式民居建筑是我國(guó)最早的民居形式之一，與其他民居的建筑布局差別還是比較大的。C．布依族傳統(tǒng)民居室內(nèi)呈“H”型，中心為中廳也稱堂屋或明堂，一般是正南坐向，即古文獻(xiàn)所講的“感天地，正四方”。D．布依族民居中廚房布局形式從火塘逐步發(fā)展而來(lái)，布依族廚房是布依族做飯做菜的中心逐漸轉(zhuǎn)移的見(jiàn)證。2．下列對(duì)文章的概括，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）A．處在不同地區(qū)的布依族的民居是不同的，這種現(xiàn)象與他們?cè)诰奂厥占降慕ㄖ牧嫌兄懿豢煞值穆?lián)系。B．布依族源于先秦的百越人，百越人至少在7000年前就有類似于后來(lái)的干欄式建筑的民居，同期的考古也證明了這個(gè)觀點(diǎn)。C．布依族民居的樣式、結(jié)構(gòu)特征與他們是農(nóng)耕民族、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)分不開(kāi)的，也與他們的思想信仰、生活習(xí)俗相關(guān)。D．布依族整個(gè)家庭的中心就是堂屋，堂屋的后面一般是臥室。布依族的家具都是木制的，格調(diào)都十分古雅。3．下列對(duì)文章的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．布依族民居的房頂因?yàn)榻梃b了漢文化的內(nèi)容，所以樣式除了本民族的懸山式、歇山頂和重檐外，還有漢民族的硬山式。B．布依族干欄式民居建筑通常分為上、中、下三層，并且每層的功能不同，比如最上層作為糧倉(cāng)、放置農(nóng)具等。C．火塘的位置因?yàn)椴家雷宸课萁ㄖ牟煌煌?，如平地樓的火塘一般在一樓，主要用?lái)燒飯、煮菜、烤火、熏制臘肉。D．“四大落雁”指布依族民居中堂屋的4根穿枋，它的上面供奉著家神，年節(jié)的祭祀是希望祖先保佑家人幸福。參考答案：1.（3分）B(見(jiàn)文中第三自然段：“它與庭院式、穴居式蒙古包式等建筑類型有很大區(qū)別。”原文中只列舉了幾種建筑，而其他類型未必就有很大差別；另外原文說(shuō)的是建筑類型，而選項(xiàng)說(shuō)的是建筑布局。)2．（3分）A（“處在不同地區(qū)的布依族的民居是不同的，”屬無(wú)中生有，從原文第一、二段可知：不同地區(qū)的布依族的民居有些是相同的。另外文中沒(méi)有“原材料決定民居樣式”這樣的信息。）3．（3分）A(B項(xiàng)，原文最后一段“最上層為房屋頂棚，用于搭建糧倉(cāng)和堆放一些不常用到的農(nóng)具。”C項(xiàng)，與原文倒數(shù)第四段表述不一致D項(xiàng)，“它的上面”指的是“堂屋正中的墻面上”不是指“四根穿枋”的上面。)3.閱讀下面的材料，完成各題。材料一：所謂人工智能，大致說(shuō)，是由一套經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)系統(tǒng)（機(jī)器絡(luò)、大數(shù)據(jù)、認(rèn)知系統(tǒng)等）和傳感執(zhí)行系統(tǒng)組合起來(lái)的復(fù)雜運(yùn)行體。這里的“人工”，是指它由人類構(gòu)思和制造，具有與人類相同的從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，并在生產(chǎn)生活中行動(dòng)的特征。如消防機(jī)器人，它是由人類設(shè)計(jì)、制造出來(lái)的，能夠從以往的消防經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)里掌握基本的做法，通過(guò)傳感器和執(zhí)行系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)，完成和人類消防員一樣的救火工作?！爸悄堋币徽f(shuō)，則是它具有大大超過(guò)人類的“學(xué)習(xí)”能力，以及人所不及的執(zhí)行能力，如執(zhí)行的精確性、沒(méi)有心理干擾、不知疲倦等。通俗講，具有人工智能的“機(jī)器人”，在確定的領(lǐng)域內(nèi)，一定優(yōu)于人類。（摘編自陳彩虹《人工智能與人類未來(lái)》）材料二：近年來(lái)中國(guó)人工智能行業(yè)創(chuàng)投比例分布（摘編自尹航《ZDC人工智能報(bào)告：做好準(zhǔn)備迎接未來(lái)了嗎》，中關(guān)村在線2017年7月25日）材料三：我個(gè)人認(rèn)為有兩種類型的工作可能最先被人工智能所取代。一種是傳統(tǒng)上“黑箱操作”、存在較嚴(yán)重的信息不對(duì)稱的行業(yè)，比如股票投資、保險(xiǎn)業(yè)等，另外一種是那些非常機(jī)械，重復(fù)性勞動(dòng)較多的行業(yè)。未來(lái)在絕大多數(shù)工作崗位上，人工智能都可以比人類做得更好。但如果有人因此就認(rèn)為人類行將滅亡，人工智能行將統(tǒng)治人類，那我只能說(shuō)他們是科幻小說(shuō)看得太多了。那么，未來(lái)人工智能是否會(huì)變得和人一樣，具備自主意識(shí)而且能夠獨(dú)立思考？樂(lè)觀者認(rèn)為，20年之后人工智能就可能會(huì)獨(dú)立思考；悲觀者則認(rèn)為，人工智能永遠(yuǎn)不會(huì)有自我意識(shí)。我的觀點(diǎn)是，既然我們對(duì)此難以形成定論，還不如先關(guān)注眼前已經(jīng)發(fā)生和確定將要發(fā)生的事情。已經(jīng)發(fā)生和確定發(fā)生的事情是什么？那就是，人工智能作為工具，已經(jīng)代替人類從事了很多工作。而未來(lái)10-15年，人類一半的工作將會(huì)被人工智能取代。正如杰瑞在《人工智能時(shí)代》中所說(shuō)的，人類將迎來(lái)有史以來(lái)最大的失業(yè)潮。（摘編自李開(kāi)復(fù)《人工智能時(shí)代序二》）材料四：報(bào)告顯示，中國(guó)在人工智能的學(xué)術(shù)領(lǐng)域發(fā)展迅速。在學(xué)術(shù)期刊及專業(yè)會(huì)議發(fā)表論文的總數(shù)方面，呈現(xiàn)快選接近美國(guó)的趨勢(shì)；在2016之后這一趨勢(shì)尤其明顯。中國(guó)的中、低等引用率的論文的發(fā)表總數(shù)，在最近幾年高度接近美國(guó)的總數(shù)。但在最具原創(chuàng)性最具影響力的極高引用率和高引用率的論文方面，中國(guó)雖有大的進(jìn)步，但與美國(guó)的差距仍然相當(dāng)顯著。在人工智能的學(xué)術(shù)人才方面，除了有特大影響的人才外，中國(guó)發(fā)表有影響（即被引用的）論文作者人數(shù)與美國(guó)之間的差距持續(xù)縮小，但特大影響（特高引用率）作者的人數(shù)顯著少于美國(guó)。據(jù)領(lǐng)英人才數(shù)據(jù)庫(kù)，中國(guó)的AI人才總數(shù)為5萬(wàn)，這一數(shù)字在美國(guó)為83萬(wàn)。報(bào)告指出，在產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域里，中國(guó)活躍的人工智能初創(chuàng)公司整體在最近20余年里呈現(xiàn)快速發(fā)展趨勢(shì)，2016年超過(guò)400家，達(dá)到頂峰。這一數(shù)字在2012年之前多于美國(guó)，但在2012年以后被美國(guó)反超。美國(guó)在2016年之后快速上升，于2018年超過(guò)600家，而中國(guó)則在2018年下降至不足200家。（摘編《2018中國(guó)人工智能指數(shù)報(bào)告發(fā)布》，新華網(wǎng)客戶端2019年3月27日）4.下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.從創(chuàng)投所占的比例看，計(jì)算機(jī)視覺(jué)、智能機(jī)器人兩大領(lǐng)域，是目前整個(gè)中國(guó)人工智能領(lǐng)域最被資本市場(chǎng)看好的兩大領(lǐng)域。B.計(jì)算機(jī)視覺(jué)、智能機(jī)器人兩大領(lǐng)域目前占比已經(jīng)超過(guò)中國(guó)人工智能行業(yè)創(chuàng)投總量的50%，由此可見(jiàn)，這兩個(gè)領(lǐng)域可能競(jìng)爭(zhēng)也最激烈。C.近年來(lái)，我國(guó)人工智能相關(guān)技術(shù)領(lǐng)域投入低于其他領(lǐng)域，尤其是芯片領(lǐng)域，占比只有1%，發(fā)展嚴(yán)重落后，應(yīng)引起關(guān)注。D.從教育、醫(yī)療、安防、金融四大傳統(tǒng)領(lǐng)域人工智能在整個(gè)行業(yè)創(chuàng)投所占比例看，其中金融領(lǐng)域的工作將最快被人工智能替代。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容概括和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.人工智能機(jī)器人雖然由人類構(gòu)思和制造，但無(wú)論其完全學(xué)習(xí)能力還是執(zhí)行能力，均已超越人類，是人類的能力所不能企及的。B.對(duì)人類行將滅亡，擔(dān)憂人工智能將統(tǒng)治人類沒(méi)有必要，重要的是人工智能已經(jīng)在人類生活中發(fā)揮積極作用，未來(lái)還將發(fā)揮更大作用。C.人工智能涉及的領(lǐng)域廣泛，包括新興產(chǎn)業(yè)、人工智能在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用以及芯片、語(yǔ)音識(shí)別、自然語(yǔ)言處理等相關(guān)的技術(shù)產(chǎn)業(yè)。D.到2018年，中國(guó)人工智能在專業(yè)論文發(fā)表、人才隊(duì)伍規(guī)模以及產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域發(fā)展等方面開(kāi)始接近美國(guó)，成為僅次于美國(guó)的人工智能大國(guó)。6.人工智能對(duì)人類未來(lái)發(fā)展有何作用？我國(guó)人工智能領(lǐng)域的發(fā)展需要注意哪些問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明。參考答案：4.D

5.C

6.第一問(wèn)：人工智能在未來(lái)將可能大量代替、幫助人類完成自身所不能及的工作，取代人類完成那些機(jī)械、重復(fù)性的勞動(dòng)，參與人類生產(chǎn)生活、提高人類工作的效能、改變?nèi)祟惿罘绞健５诙?wèn)：①人工智能行業(yè)的穩(wěn)定、均衡發(fā)展，在發(fā)展重點(diǎn)、優(yōu)先領(lǐng)域的同時(shí)，注意相關(guān)產(chǎn)業(yè)的同步、可持續(xù)發(fā)展，避免產(chǎn)業(yè)發(fā)展失衡；做好產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，防止產(chǎn)業(yè)泡沫，避免盲目投入。②人工智能研究方面，加大投入，提高研究水平，向高水平、關(guān)鍵領(lǐng)域進(jìn)軍，培養(yǎng)、儲(chǔ)備優(yōu)秀的專業(yè)人才隊(duì)伍。【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”，要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料二中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。本題中，D項(xiàng)，“從所占比例看，其中金融領(lǐng)域的工作將最快被人工智能替代”錯(cuò)誤，占比與被人工智能替代之間，沒(méi)有必然關(guān)系。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求，如本題“下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。本題中，A項(xiàng)，“完全學(xué)習(xí)能力還是執(zhí)行能力”錯(cuò)，原文，“‘智能’一說(shuō)，則是它具有大大超過(guò)人類的‘學(xué)習(xí)’能力”，“學(xué)習(xí)”加了引號(hào)，是有特指的，而非完全學(xué)習(xí)能力。后文也說(shuō)，“在確定領(lǐng)域內(nèi)”。B項(xiàng)，“對(duì)人類行將滅亡，擔(dān)憂人工智能將統(tǒng)治人類沒(méi)有必要”錯(cuò)，原文沒(méi)有相關(guān)信息，有也只是李開(kāi)復(fù)的觀點(diǎn)。D項(xiàng)，由專業(yè)論文發(fā)表、人才規(guī)模、產(chǎn)業(yè)發(fā)展不能必然得出僅此于美國(guó)的結(jié)論。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括文中信息，探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“人工智能對(duì)人類未來(lái)發(fā)展有何作用？我國(guó)人工智能領(lǐng)域的發(fā)展需要注意哪些問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明?！?，然后到材料中圈出人工智能對(duì)人類未來(lái)發(fā)展有何作用相關(guān)內(nèi)容，還可以圈出現(xiàn)人工智能領(lǐng)域發(fā)展面臨的問(wèn)題，根據(jù)這些問(wèn)題給出措施。“我個(gè)人認(rèn)為有兩種類型的工作可能最先被人工智能所取代。一種是傳統(tǒng)上“黑箱操作”、存在較嚴(yán)重的信息不對(duì)稱的行業(yè)，比如股票投資、保險(xiǎn)業(yè)等。另外一種是那些非常機(jī)械、重復(fù)性勞動(dòng)較多的行業(yè)。未來(lái)在絕大多數(shù)工作崗位上，人工智能都可以比人類做得更好”可概括為第一問(wèn)的答案；根據(jù)材料二圖表，可知人工智能行業(yè)發(fā)展不穩(wěn)定，未均衡發(fā)展，根據(jù)這個(gè)問(wèn)題，可概括為“人工智能行業(yè)的穩(wěn)定、均衡發(fā)展，在發(fā)展重點(diǎn)、優(yōu)先領(lǐng)域的同時(shí)，注意相關(guān)產(chǎn)業(yè)的同步、可持續(xù)發(fā)展，避免產(chǎn)業(yè)發(fā)展失衡”。從中美兩國(guó)對(duì)比來(lái)看，“但在最具原創(chuàng)性最具影響力的極高引用率和高引用率的論文方面，中國(guó)雖有大的進(jìn)步，但與美國(guó)的差距仍然相當(dāng)顯著”“但特大影響（特高引用率）作者的人數(shù)顯著少于美國(guó)。據(jù)領(lǐng)英人才數(shù)據(jù)庫(kù)，中國(guó)的AI人才總數(shù)為5萬(wàn)，這一數(shù)字在美國(guó)為83萬(wàn)”，根據(jù)這些差距，可概括為“向高水平、關(guān)鍵領(lǐng)域進(jìn)軍，培養(yǎng)、儲(chǔ)備優(yōu)秀的專業(yè)人才隊(duì)伍”。【點(diǎn)睛】解答實(shí)用類文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀,注意抓三個(gè)方面:一是要有文體特征意識(shí)(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(shí)(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(shí)(每段的中心句,特別是文章的開(kāi)頭,結(jié)尾,過(guò)渡句以及標(biāo)題)。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時(shí)注意:是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn))，是否選全要點(diǎn)(要答幾個(gè)方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰(shuí)為陳述主體)，是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問(wèn)的句式一致)。組織語(yǔ)言時(shí)，注意“問(wèn)”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題:“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：⑴答案在文中(直接來(lái)源于文中或或從文中提煉);⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致);(3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分)。即：?jiǎn)柺裁创鹗裁?，怎么?wèn)怎么答;就近找答案，盡量抄原文;抓住關(guān)鍵詞，短語(yǔ)答題目，分條來(lái)排列;要用肯定句，原文中找依據(jù)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成1～4題。宜城縣開(kāi)國(guó)伯柳公行狀柳宗元公字惟深，其先河?xùn)|人。公應(yīng)機(jī)能斷而遇節(jié)必立。年十余歲，有稱神巫來(lái)告曰：“若相法當(dāng)夭且賤，幸而為釋，可以緩而死耳，位祿非若事也?！惫T父素加撫愛(ài)，尤所信異，遽命奪去其業(yè)，從巫之言也。公不可，且曰：“夫性命之理，圣人所罕言，縉紳者所不道，巫何為而能盡之也？且令從之而生，去圣人之教而為異術(shù)，不若速死之愈也。”開(kāi)元中，舉汝州進(jìn)士，計(jì)偕百數(shù)，公為之冠。江南西道連帥聞其名，辟至公府。以信州都邑，人罹兇害，靡弊殘耗，假守永豐令。公于是用重典以威奸暴，溥太和以惠鰥嫠，毆除物害，消去人隱，吏無(wú)招權(quán)乾沒(méi)之患，政無(wú)犯令尨茸之蠹，宰制聽(tīng)斷，漸于訟息。耕夫復(fù)于封疆，商旅交于關(guān)市。既庶而富，廉恥興焉；既富而教，庠塾列焉。涇卒之亂，公以變起卒遽，盡室奔匿于終南山。賊徒訪公所在，追以相印。既及公而問(wèn)焉，公變名氏以紿之，捐家屬以委之。賊遂執(zhí)公愛(ài)子，榜棰訊問(wèn)，折其右肱，而公不之顧。即步入窮谷，披草徑，逾秦嶺，由褒駱朝于行宮。上嘉其誠(chéng)節(jié)，不時(shí)召見(jiàn)。公頓首流涕，累陳計(jì)畫。賊平策勛，賜輕車都尉，封宜城縣開(kāi)國(guó)伯，拜尚書兵部侍郎。是歲，盜據(jù)淮滸，方議討戮，宰相以大理評(píng)事李元平者有名，以為才堪攘寇，拜為汝州。群臣望聲徇利者皆曰德舉，公獨(dú)慷慨言于朝曰：“是夫喋喋，炫玉而賈石者也。華而不實(shí)，異代同德，往且見(jiàn)獲，何寇之攘？”時(shí)人不之信也。未幾，盜襲汝州，以元平歸，凡百莫不嗟服焉。貞元五年二月五日，薨于昌化里。公累更重任，祿秩之厚，布于宗姻，無(wú)一廛之土以處其子孫，無(wú)一畝之宮以聚其族屬。有一于此，尚宜旌褒，矧茲備體，焉可以已：固當(dāng)飾以榮號(hào)，章示后來(lái)。

（選自《柳宗元文集》，有刪改）1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．遽命奪去其業(yè)

奪：改變。B．人罹兇害

罹：遭受。C．漸于訟息

息：停止。D．無(wú)一廛之土以處其子孫

處：與……相處。2．下列句子中，全都表現(xiàn)柳公“應(yīng)機(jī)能斷”的一組是（

）①縉紳者所不道，巫何為而能盡之也②去圣人之教而為異術(shù)，不若速死之愈也③計(jì)偕百數(shù)，公為之冠④是夫喋喋，炫玉而賈石者也⑤往且見(jiàn)獲，何寇之攘⑥公累更重任，祿秩之厚，布于宗姻A．①②⑤

B．①③⑥

C．②④⑥

D．③④⑤3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．有一個(gè)自稱神巫的人給年少的柳惟深看相，認(rèn)為他會(huì)早死，并且享不了高官厚祿，解決的辦法就是出家為僧。B．柳惟深代理永豐縣令時(shí)，采用嚴(yán)刑峻法打擊奸惡橫暴勢(shì)力，并且出臺(tái)寬和政策救助無(wú)依無(wú)靠的人，百姓富裕，教化得以推行。C．涇州士卒發(fā)生叛亂，柳公帶著全家藏匿進(jìn)終南山，賊徒用相印來(lái)引誘他，他不為所動(dòng)，受到嚴(yán)刑拷打，也不屈服。D．柳公善于識(shí)人，當(dāng)群臣都認(rèn)為宰相為朝廷舉薦的攘寇之人很得當(dāng)時(shí)，只有他認(rèn)為不合適，后來(lái)事實(shí)果然如他所料。4．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。⑴既及公而問(wèn)焉，公變名氏以紿之，捐家屬以委之。________________________________________________________________________⑵公頓首流涕，累陳計(jì)畫。________________________________________________________________________⑶固當(dāng)飾以榮號(hào)，章示后來(lái)。________________________________________________________________________參考答案：1.D2.A3.C4.⑴等到找到柳公并且詢問(wèn)他的時(shí)候，柳公改變自己的姓名來(lái)欺騙賊寇，并且拋棄家人來(lái)把他們交付給賊寇。⑵柳公磕頭流淚，多次向朝廷陳述平定賊寇的計(jì)策。⑶本來(lái)就應(yīng)該用榮耀的謚號(hào)來(lái)贊揚(yáng)他，彰顯給后來(lái)人看。1.處：安排,處置。）2.③是學(xué)業(yè)優(yōu)秀；⑥是不積資財(cái)。3.受到嚴(yán)刑拷打的不是柳公。4.參考譯文：柳公字惟深，他的祖先是河?xùn)|人。柳公應(yīng)對(duì)重要事件能做出清晰準(zhǔn)確的決斷，遇到與氣節(jié)相關(guān)的事情一定有所建樹(shù)。十多歲的時(shí)候，有一個(gè)自稱是神巫的人來(lái)說(shuō)：“根據(jù)相法你應(yīng)該是將會(huì)早亡并且微賤，幸好如果成為佛教徒，就可以延遲死亡的時(shí)間，官位仕途不是你的事情。”柳公的父輩們一向厚加愛(ài)撫他，更是相信他的特別，就想強(qiáng)令他改變?nèi)コ膶W(xué)業(yè)，聽(tīng)從神巫的話。柳公認(rèn)為不能這樣，并且說(shuō)：“人生死的道理，圣人都很少去講，士大夫也不去談?wù)?，神巫為什么反而能全部說(shuō)出呢？況且讓我聽(tīng)從了神巫的話而活下來(lái)，去除圣人的教化而學(xué)習(xí)不同的技藝，不如快速死去更好。”開(kāi)元中期，汝州舉薦學(xué)子進(jìn)京參加進(jìn)士考試，一起共計(jì)有百余人，柳公是這些人中的第一名。江南西道觀察使聽(tīng)說(shuō)了他的名聲，征召他到府衙。因?yàn)樾胖莩且?，百姓遭受殘害，損害耗費(fèi)殘破凋敝，于是讓柳公代理永豐縣令。柳公于是采用嚴(yán)厲的刑律來(lái)威懾奸惡橫暴的人，分布容和之氣（就是采取寬和的政策）來(lái)施加恩惠給鰥寡孤獨(dú)無(wú)依無(wú)靠的人，驅(qū)除外物的害處，消除百姓的痛苦，官吏沒(méi)有賣弄權(quán)勢(shì)得利失利的禍患，政策沒(méi)有違犯法令雜亂無(wú)章的弊病，統(tǒng)轄所屬的百姓，聽(tīng)訴訟斷案件，慢慢的打官司的就停息了。農(nóng)夫重新回到田地里耕種，商人可以正常地在集市上交易。人口眾多了之后就使他們富裕起來(lái)，廉恥之心于是就產(chǎn)生了；百姓富裕起來(lái)之后就對(duì)他們加以教化，學(xué)校于是就建立起來(lái)了。涇州的士兵發(fā)動(dòng)叛亂，柳公因?yàn)樽儊y發(fā)生的太倉(cāng)促突然，于是就帶著全家逃到終南山藏匿。賊寇尋訪柳公藏匿的地方，想拿宰相的印信來(lái)誘降他。等到找到柳公并且詢問(wèn)他的時(shí)候，柳公改變自己的姓名來(lái)欺騙賊寇，并且拋棄家人來(lái)把他們交付給賊寇。賊寇于是捉住他的愛(ài)子，嚴(yán)刑拷打?qū)徲嵅閱?wèn)，折斷了他兒子的右胳膊，然而柳公并不顧恤他兒子。就步行進(jìn)入荒無(wú)人煙的山谷，撥開(kāi)厚密的叢草尋找路徑，翻越秦嶺，經(jīng)過(guò)褒駱到行宮朝見(jiàn)皇帝?；实圪澷p他忠誠(chéng)有氣節(jié)，時(shí)時(shí)召見(jiàn)。柳公磕頭流淚，多次向朝廷陳述平定賊寇的計(jì)策。賊寇平定，記錄功勞，賜給他輕車都尉的官職，封他為宜城縣開(kāi)國(guó)伯，授予他兵部尚書侍郎的職位。這一年，盜賊占據(jù)淮滸，朝廷正商議討伐，宰相因?yàn)榇罄硭略u(píng)事李元平有名聲，認(rèn)為他的才能能夠鏟除盜賊，就任命李元平擔(dān)任汝州知州。遙聞風(fēng)聲曲從利益的那些大臣們都說(shuō)舉薦的是賢才，只有柳公情緒激昂地在朝廷中說(shuō)：“這些人說(shuō)個(gè)沒(méi)完沒(méi)了，是炫耀美玉而賣出石頭（口是心非的意思）。華而不實(shí)，時(shí)代不同但他們的德行相同，李元平前往將會(huì)被俘獲，還鏟除什么賊寇呢？”當(dāng)時(shí)的人都不相信他的話。沒(méi)多久，盜賊偷襲汝州，俘獲了李元平后歸去，所有的人沒(méi)有不嗟嘆佩服柳公的。貞元五年二月五日，在昌化里去世，柳公不斷改擔(dān)重任，豐厚的俸祿，全都散布給宗親，沒(méi)有一塊土地用來(lái)安置自己的子孫，沒(méi)有一間房子用來(lái)聚集他的族人。有一個(gè)這樣的品行，尚且應(yīng)該表彰褒獎(jiǎng)，更何況這樣的品行很完備，怎么可以不記錄：本來(lái)就應(yīng)該用榮耀的謚號(hào)來(lái)贊揚(yáng)他，彰顯給后來(lái)人看。5.

參考答案：5、答案C。（移：移送，傳送）6、答案B。A中的且均為“將”，B項(xiàng)分別為“的”和取消句子獨(dú)立性；C項(xiàng)均為“因?yàn)椤?；D項(xiàng)均為“憑借”。7、答案A。②⑥句不是原因。②句是任囂的擔(dān)心，⑥句是指高后，而非趙佗。8、答案B。是趙佗攻占了長(zhǎng)沙邊邑?cái)?shù)縣。9、高帝立我//通使物//今高后聽(tīng)讒臣//別異蠻夷//隔絕器物//此必長(zhǎng)沙王計(jì)也//欲倚中國(guó)擊滅南越而并王之//自為功也（對(duì)2個(gè)得1分）（1）我怕強(qiáng)盜的軍隊(duì)侵奪土地，打到這里，我想發(fā)動(dòng)軍隊(duì)切斷通往中原的新修大道，自己早作防備，等待諸侯的變化，恰巧我的病重了。（得分點(diǎn)：絕、會(huì)，句意各1分）

（2）漢高祖已經(jīng)平定天下，因?yàn)橹性傩談陬D困苦，所以高祖放過(guò)了趙佗，沒(méi)有殺他。（得分點(diǎn)：為、釋，句意各1分）。6.閱讀下面的文言文，完成后面題。韋貫之，名純，避憲宗諱，遂以字行。少舉進(jìn)士。德宗末年，人有以貫之名薦于京兆尹李實(shí)者，實(shí)舉笏示所記曰：“此其姓名也，與我同里，素聞其賢，愿識(shí)之而進(jìn)于上?！闭f(shuō)者喜，驟以其語(yǔ)告于貫之，且曰：“子今日詣實(shí)而明日受賀矣?！必炛ㄎ?，數(shù)歲終不往，然是后竟不遷。永貞中，始除監(jiān)察御史。上書舉季弟纁自代，時(shí)議不以為私。轉(zhuǎn)右補(bǔ)闕，而纁代為御史。元和元年，宰相杜佑子從郁為補(bǔ)闕，貫之持不可，尋降為左拾遺。復(fù)奏：“拾遺、補(bǔ)闕雖品不同，皆是諫官。父為宰相，子為諫官，若政有得失，不可使子論父?！备臑槊貢?。新羅人金忠義以機(jī)巧進(jìn)，至少府監(jiān)，蔭其子為兩館生。貫之持其籍不與，曰：“工商之子，不當(dāng)仕?！敝伊x以藝通權(quán)幸為請(qǐng)者非一貫之持之愈堅(jiān)既而疏陳忠義不宜污朝籍詞理懇切竟罷去之。討吳元濟(jì)也，貫之請(qǐng)釋鎮(zhèn)州，專力淮西，且言：“陛下豈不知建中事乎？始于蔡急而魏應(yīng)也，齊、趙同起，德宗引天下兵誅之，物為殫屈，故朱泚乘以為亂。此非它，速于撲滅也。今陛下獨(dú)不能少忍，俟蔡平而誅鎮(zhèn)邪？”時(shí)帝業(yè)已討鎮(zhèn)，不從。終之，蔡平，鎮(zhèn)乃服。初，討蔡，以宣武韓弘為都統(tǒng)，又詔河陽(yáng)烏重胤、忠武李光顏合兵以進(jìn)。貫之以為諸將四面討賊，各稅進(jìn)取，今若置統(tǒng)督，復(fù)令二帥連營(yíng)，則持重養(yǎng)威，未可以歲月下也。亦不從。后四年乃克蔡，皆如貫之策運(yùn)。有張宿者，有口辯，得幸于憲宗，擢為左補(bǔ)闕。將使淄青，宰臣裴度欲為請(qǐng)章服。貫之曰：“此人得幸，何要假其恩寵耶？”其事遂寢。宿深銜之，卒為所構(gòu)，誣以朋黨，罷為吏部侍郎。不涉旬，出為湖南觀察使。后罷為太子詹事，分司東都。穆宗立，即拜河南尹，以工部尚書召。未行，卒，年六十二，詔贈(zèng)尚書右仆射，謚曰貞。（據(jù)《舊唐書》《新唐書》刪改）4．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．忠義以藝通/權(quán)幸為請(qǐng)者非一/貫之持之愈堅(jiān)/既而疏陳忠義不宜污朝籍/詞理懇切/竟罷去之B．忠義以藝通權(quán)幸/為請(qǐng)者非一/貫之持之愈堅(jiān)/既而疏陳忠義不宜污/朝籍詞理懇切/竟罷去之C．忠義以藝通/權(quán)幸為請(qǐng)者非一/貫之持之愈堅(jiān)/既而疏陳忠義不宜污/朝籍詞理懇切/竟罷去之D．忠義以藝通權(quán)幸/為請(qǐng)者非一/貫之持之愈堅(jiān)/既而疏陳忠義不宜污朝籍/詞理懇切/竟罷去之5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．避諱是中國(guó)封建社會(huì)特有的語(yǔ)言禁忌現(xiàn)象。韋貫之，名純，因避唐憲宗李純諱，別人只能用字稱呼他，只有自己才可以用名來(lái)稱呼自己。B．諫官，中國(guó)古代官職之一，是對(duì)君主的過(guò)失直言規(guī)勸并使其改正的官吏。唐朝的左、右拾遺與左右補(bǔ)闕都屬于諫官。C．工商是手工業(yè)者和商人的簡(jiǎn)稱，在封建社會(huì)里為雜色之流，可追求物質(zhì)享受，不可與朝賢君子比肩而立，更不可超授官秩。D．對(duì)已死的官員，古代皇帝可依據(jù)其生前功績(jī)贈(zèng)官、贈(zèng)謚。“尚書右仆射”是皇帝對(duì)韋貫之死后賜贈(zèng)的官取，“貞”是對(duì)韋貫之死后賜贈(zèng)的謚號(hào)。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．韋貫之剛強(qiáng)正派，不阿權(quán)貴。有人把他推薦給京兆尹李實(shí)，李實(shí)表示愿意結(jié)識(shí)他并把他推薦給皇上。韋貫之并沒(méi)在意，幾年沒(méi)有去拜訪李實(shí)，失去了通過(guò)李實(shí)推薦而升遷的機(jī)會(huì)。B．韋貫之堅(jiān)持原則，不徇私情。上書推薦弟弟韋纁代替自己做監(jiān)察御史，當(dāng)時(shí)人們并不認(rèn)為他偏私；宰相兒子杜從郁做補(bǔ)闕，韋貫之卻兩次上奏，致使杜從郁的官職一降再降，做了秘書丞。C．韋貿(mào)之洞察力強(qiáng)，料事如神。討伐吳元濟(jì)的時(shí)候，韋貫之建議先放下鎮(zhèn)州，全力對(duì)付淮西；不贊成設(shè)置都統(tǒng)的同時(shí)又令二帥連營(yíng)，這些德宗都沒(méi)采納。事后證明韋，貫之是正確的。

D．貫之為官敢言，堅(jiān)守正義?；实蹖櫝紡埶蕹鍪雇獾?，宰相裴度為他請(qǐng)求章服，韋貫之嚴(yán)詞堅(jiān)決反對(duì)。因此事得罪了做諫官的張宿，張宿后來(lái)“誣以朋黨”報(bào)復(fù)韋貫之。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（lo分）（1）說(shuō)者喜，驟以其語(yǔ)告于貫之，且曰：“子今日詣實(shí)而明日受賀矣?！保?分）（2）其事遂寢。宿深銜之，卒為所構(gòu)，誣以朋黨，罷為吏部侍郎。（5分）參考答案：4．D5．A6．B7．（1）（向李實(shí)）推薦（韋貫之）的人很高興，急忙把李實(shí)的話告訴韋貫之，并且說(shuō)：“你今天到李實(shí)那里去，明天就能受到慶賀?！保ā罢f(shuō)者”“驟”“且”“詣”各1分，大意通1分）（2）這件事就停止不辦了。張宿對(duì)此懷恨在心，（韋貫之）最終還是被張宿陷害，誣陷他結(jié)朋連黨，罷免了他的官職，讓他做了吏部侍郎。（“寢”、“銜”、“構(gòu)”各1分，“卒為所構(gòu)”被動(dòng)句式1分，大意通1分）5．試題分析：本題考查文學(xué)常識(shí)的識(shí)記能力和篩選信息的能力。解答此題，可根據(jù)平時(shí)對(duì)古代文學(xué)常識(shí)的積累，結(jié)合著具體語(yǔ)境分析判斷。A項(xiàng)，為避唐憲宗李純之諱，任何人包括韋貫之自己都不能用名“純”來(lái)稱呼。故選A?？键c(diǎn)：識(shí)記文學(xué)常識(shí)。能力層級(jí)為識(shí)記A。篩選文中的信息。能力層級(jí)為C。6．試題分析：此題主要考查考生分析和概括文本內(nèi)容的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文，從人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件的混淆和關(guān)鍵詞語(yǔ)的誤譯等角度進(jìn)行比較分析，作出判定。B項(xiàng)，“宰相兒子杜從郁做補(bǔ)闕，韋貫之卻兩次上奏”錯(cuò)，兩次上奏一次是針對(duì)“補(bǔ)闕”，一次是針對(duì)“左拾遺”；且“一降再降為秘書丞”錯(cuò)，原文第二段是“改為秘書丞”。故選B?？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。7．試題分析：此題考查翻譯問(wèn)句的能力。譯文時(shí)，應(yīng)將待譯句子放回語(yǔ)境去理解，也應(yīng)注意盡可能直譯，將句中重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思落實(shí)，補(bǔ)出省略成分，將特殊句式按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣譯出。例如，“說(shuō)者”“驟”“且”“詣”“寢”、“銜”、“構(gòu)”?？键c(diǎn)：翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B【參考譯文】韋貫之，名純，避憲宗名諱，以字行于世。年輕時(shí)就考中進(jìn)士科。德宗末年，人有把韋貫之推薦給京兆尹李實(shí)，李實(shí)舉起笏板給人看他所記下來(lái)的名字，說(shuō)：“這是他的姓名，和我是同鄉(xiāng)，一向就聽(tīng)說(shuō)他很賢能，希望認(rèn)識(shí)他，然后引薦給皇上?！蓖扑]的人很高興，急忙把李實(shí)的話告訴韋貫之，并且說(shuō)：“你今天到李實(shí)那里去，明天就能受到慶賀?！表f貫之維諾而已，但幾年中始終不肯前往，這件事之后他的官位也沒(méi)有升遷。永貞年間，韋貫之才被授任為監(jiān)察御史。他上書舉薦小弟韋纁代替自己任監(jiān)察御史，當(dāng)時(shí)議論這不是徇私枉法。于是轉(zhuǎn)任右補(bǔ)闕，而韋纁代替自己做監(jiān)察御史。元和元年，宰相杜佑的兒子杜從郁做補(bǔ)闕，韋貫之堅(jiān)持說(shuō)不可以，不久降職為左拾遺。他再次上奏說(shuō)：“拾遺、補(bǔ)闕雖然品級(jí)不同，但都是諫官。父親任宰相，兒子任諫官，如果政事有失，做兒子的不可能去議論父親。”于是杜從郁改任秘書丞。新羅人金忠義因?yàn)橥稒C(jī)取巧進(jìn)用，官做到少府監(jiān)，他的兒子以門蔭當(dāng)上了兩館的生徒。韋貫之扣住他的冊(cè)籍不下發(fā)，并說(shuō)：“工商之家出身的子弟，不應(yīng)當(dāng)做官?！苯鹬伊x用藝能來(lái)結(jié)交權(quán)貴寵臣，替他說(shuō)情的不止一兩個(gè)，而韋貫之更是堅(jiān)持己見(jiàn)。他不久又上疏陳述金忠義不應(yīng)當(dāng)玷污朝廷官吏的名冊(cè)，詞理懇切，金忠義的官職終于被免去。當(dāng)時(shí)討伐吳元濟(jì)，韋貫之請(qǐng)求先放下鎮(zhèn)州，集中力量對(duì)付淮西，并且說(shuō)：“陛下難道不知道建中年間的事情嗎？開(kāi)始是蔡州急呼，而魏州響應(yīng)，齊、趙一同起來(lái)，德宗征發(fā)天下兵馬討伐他們，財(cái)物用完而人力費(fèi)盡，所以朱泚乘機(jī)作亂。這不是別的原因，是要迅速撲滅叛亂。如今陛下難道不能稍稍忍一下，等蔡州平定之后再討伐鎮(zhèn)州嗎？”當(dāng)時(shí)皇帝已經(jīng)討伐鎮(zhèn)州了，沒(méi)有聽(tīng)從韋貫之的建議。最終的結(jié)果是，蔡州平定之后，鎮(zhèn)州才屈服。開(kāi)始，討伐蔡州，讓宣武韓弘做都統(tǒng)，皇帝又下詔叫河陽(yáng)烏重胤、忠武李光顏合并兵力而進(jìn)軍。韋貫之以為諸將從四面討伐叛賊，各自會(huì)迅速進(jìn)攻，如今設(shè)置都統(tǒng)督戰(zhàn)，又令二個(gè)節(jié)帥連營(yíng)，那么他們會(huì)慎重行事，保存各自威力，攻克的日期就難以估計(jì)了?；实圻€是沒(méi)有聽(tīng)從。后來(lái)用了四年時(shí)間才攻克蔡州。一切都如韋貫之所預(yù)料的。有個(gè)叫張宿的人，很有口才，受到憲宗的寵幸，被提升為左補(bǔ)闕。張宿將要出使淄青，宰相裴度要替他請(qǐng)求章服。韋貫之說(shuō)：“此人已備受皇帝寵幸，為何還要再給他優(yōu)厚的寵幸呢？”于是這件事就停了下來(lái)。張宿因此對(duì)他懷恨在心，（韋貫之）最終還是被張宿陷害，張宿誣陷他結(jié)朋連黨，罷免了他的官職，讓他做了吏部侍郎。不到十天，又外任為湖南觀察使。后來(lái)又罷為太子詹事，在東都分司任職。穆宗即位，隨即下令授拜他為河南尹，召入朝廷任工部尚書，還未赴任，去世，終年六十二歲，追贈(zèng)尚書右仆射，謚號(hào)貞。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面的材料，為“魚(yú)道”的設(shè)計(jì)點(diǎn)個(gè)贊。要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明得體，35字以內(nèi)。（4分）南水北調(diào)漢江四大工程之一的興隆水利樞紐工程，由于阻斷了漢江魚(yú)類的洄游路線，耗資1300萬(wàn)元專修了一條保障下游魚(yú)類能夠順利洄游的“魚(yú)道”?！棒~(yú)道”長(zhǎng)300多米、寬3米，為了分?jǐn)偢哌_(dá)6米的落差，共分成44級(jí)，以改變水流速度并制造聲響，同時(shí)裝有模擬日光的照明設(shè)備，吸引洄游魚(yú)類從下游一級(jí)一級(jí)上溯產(chǎn)卵。參考答案：①給魚(yú)兒留一條通道，讓自然多一份生機(jī)，也讓我們心中成長(zhǎng)一片美麗天地?、诒Ｗo(hù)生態(tài)，功在千秋，花再多的錢也值！③心中有魚(yú)，更有大愛(ài)?、芗?xì)節(jié)之美，縮短了我們?cè)谏鷳B(tài)文明方面和先進(jìn)國(guó)家的差距?。ㄖ灰圩　吧鷳B(tài)”“細(xì)節(jié)”“關(guān)愛(ài)”等角度，語(yǔ)言簡(jiǎn)明有感染力，均可得分）8.閱讀下面的文字，完成下列小題。今天，人才的作用比歷史上任何時(shí)候都更為突出?，F(xiàn)實(shí)中，一名領(lǐng)軍人物可以引領(lǐng)一個(gè)新產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)力；一名優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部可以帶領(lǐng)一個(gè)地區(qū)改變面貌，開(kāi)創(chuàng)

、奮楫爭(zhēng)先的新局面。前不久，中共中央政治局召開(kāi)會(huì)議，審議《關(guān)于適應(yīng)新時(shí)代要求大力發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)選拔優(yōu)秀年輕干部的意見(jiàn)》，把發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)選拔優(yōu)秀年輕干部定位為“關(guān)系黨的事業(yè)后繼有人和國(guó)家

的重大戰(zhàn)略任務(wù)”。

的判斷，促使我們進(jìn)一步審視優(yōu)秀年輕人才的價(jià)值意義。也許有人擔(dān)心，嫩竹做不了扁擔(dān)，嫩肩挑不起重?fù)?dān)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的歲月，(

)，把培養(yǎng)干部擺在武器、籌款之前。他堅(jiān)決支持譚震林提出的盡快培養(yǎng)出100名連長(zhǎng)、100名指導(dǎo)員，使一批年輕干部走上連長(zhǎng)、指導(dǎo)員崗位，極大地提高了新四軍的戰(zhàn)斗力，從而有效解決了基層指揮骨干嚴(yán)重缺乏不足的問(wèn)題。歷史上，青年才俊擔(dān)大任、成大業(yè)者

：馬克思29歲、恩格斯27歲寫作《共產(chǎn)黨宣言》，毛澤東25歲主辦《湘江評(píng)論》，周恩來(lái)29歲領(lǐng)導(dǎo)南昌起義……事實(shí)證明，只要有實(shí)踐機(jī)會(huì)、干事舞臺(tái)、良好環(huán)境，年輕人照樣能擔(dān)當(dāng)重任、取得成績(jī)。17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.百舸爭(zhēng)流長(zhǎng)治久安高瞻遠(yuǎn)矚不勝枚舉B.百?gòu)U待興政通人和深謀遠(yuǎn)慮擢發(fā)難數(shù)C.百舸爭(zhēng)流長(zhǎng)治久安深謀遠(yuǎn)慮擢發(fā)難數(shù)D.百?gòu)U待興政通人和高瞻遠(yuǎn)矚不勝枚舉18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.陳毅提出了壯大新四軍的“槍、款、人”戰(zhàn)略思想B.陳毅提出了壯大新四軍的“人、槍、款”戰(zhàn)略思想C.壯大新四軍的“人、槍、款”戰(zhàn)略思想由陳毅提出D.陳毅提出了“槍、款、人”戰(zhàn)略思想來(lái)壯大新四軍19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.極大地提高了新四軍的戰(zhàn)斗力，從而有效解決了基層指揮骨干嚴(yán)重缺乏的問(wèn)題。B.極大地提高了新四軍的戰(zhàn)斗力，從而有效解決了基層指揮骨干嚴(yán)重缺乏的不足。C.有效解決了基層指揮骨干嚴(yán)重缺乏不足的問(wèn)題，極大地提高了新四軍的戰(zhàn)斗力。D.有效解決了基層指揮骨干嚴(yán)重缺乏的問(wèn)題，從而極大地提高了新四軍的戰(zhàn)斗力。參考答案：17.A

18.B

19.D【17題詳解】本題考查辨析近義成語(yǔ)的能力。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。第一處：百舸爭(zhēng)流：上百條船爭(zhēng)著在水上疾馳。形容很多人都在奮勇前進(jìn)。百?gòu)U待興：各種被廢置的或該辦未辦的事業(yè)都等待興辦。此處是說(shuō)一個(gè)號(hào)的領(lǐng)到干部可以開(kāi)創(chuàng)很多人都在奮勇前進(jìn)的局面，再結(jié)合橫線后“奮楫爭(zhēng)先”，此處選用成語(yǔ)“百舸爭(zhēng)流”。第二處：長(zhǎng)治久安：指社會(huì)秩序長(zhǎng)期安定太平。政通人和：政治順?biāo)?，人民和?lè)。形容國(guó)泰民安。此處是說(shuō)把發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)選拔優(yōu)秀年輕干部定位為“關(guān)系黨的事業(yè)后繼有人和國(guó)家秩序長(zhǎng)期安定太平的重大戰(zhàn)略任務(wù)，選用成語(yǔ)“長(zhǎng)治久安”。第三處：高瞻遠(yuǎn)矚：形容眼光遠(yuǎn)大。深謀遠(yuǎn)慮：周密地計(jì)劃，往長(zhǎng)遠(yuǎn)里考慮。根據(jù)橫線后“的判斷”可以推斷不能選“深謀遠(yuǎn)慮”，因?yàn)椤吧钪\遠(yuǎn)慮”就包含“判斷”的意思，選用成語(yǔ)“高瞻遠(yuǎn)矚”。第四處：不勝枚舉：無(wú)法一個(gè)一個(gè)全舉出來(lái)，形容同一類的人或事物很多。擢發(fā)難數(shù)：形容罪惡多得像頭發(fā)那樣，數(shù)也數(shù)不清。此處是說(shuō)歷史上青年才俊擔(dān)大任、成大業(yè)者太多了，無(wú)法一個(gè)一個(gè)全舉出來(lái)，選用成語(yǔ)“不勝枚舉”。故選A?！?8題詳解】本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語(yǔ)意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是”，選項(xiàng)都有一定干擾性，難度適中。解答本題，注意前后連貫性。根據(jù)括號(hào)后面的句子“把培養(yǎng)干部擺在武器、籌款之前”可知，戰(zhàn)略思想