事業(yè)單位招考公共基礎知識之馬克思主義哲學

事業(yè)單位招考之公共根底學問馬克思主義哲學1、哲學、世界觀、方法論哲學，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。方法論是人們相識世界、改造世界的根本方法。2、哲學的根本問題哲學的根本問題，包括兩個方面，兩個層次。第一方面，是關于物質(zhì)和意識誰是第一性、誰是第二性的問題，是劃分唯物主義和唯心主義的根本根據(jù)。第二方面，是物質(zhì)和意識是否具有同一性的問題，即人的意識能否相識和反映物質(zhì)世界的問題，是劃分可知論和不行知論的根本根據(jù)。在哲學根本問題之后，還有一個世界處于什么狀態(tài)的問題，并由此產(chǎn)生形而上學和辯證法的對立。3、馬克思主義哲學的產(chǎn)生自然科學：細胞學說、能量守恒定律、達爾文生物進化論階級根底：英國憲章運動、法國里昂工人起義、德國西里西亞紡織工人起義社會科學：英國古典經(jīng)濟學、法國空想社會主義、黑格爾辯證法、費爾巴哈唯物主義4、馬克思主義哲學的根本特征馬克思主義哲學的本質(zhì)特征是它的理論性，是理論根底上的科學性和革命性的統(tǒng)一。5、辯證唯物主義的物質(zhì)觀〔一〕物質(zhì)觀的開展主觀唯心主義：“存在就是被感知〞?？陀^唯心主義：“理〞、“理念〞、“確定觀念〞古代樸實唯物主義:物質(zhì)為一種或幾種常見的詳細形態(tài)。近代形而上學唯物主義:物質(zhì)是物質(zhì)構(gòu)造的某一層次或不行分割的最小粒子。舊唯物主義無法對意識現(xiàn)象及社會歷史的本質(zhì)，做出唯物的科學說明，舊唯物主義的物質(zhì)觀是形而上學的，歷史觀是唯心主義的?！捕绸R克思主義哲學的物質(zhì)觀恩格斯：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。〞列寧：“物質(zhì)是標記客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依靠于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映〞。物質(zhì)的唯一特性：客觀實在性6、辯證唯物主義的運動觀物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的運動。運動是物質(zhì)自身的固有屬性和存在方式。物質(zhì)運動的詳細形式是多種多樣的。物質(zhì)運動可分為五種根本形式：即機械運動、物理運動、化學運動、生物運動和社會運動。各種物質(zhì)運動之間的區(qū)分及聯(lián)絡：低級運動形式是高級運動形式的根底、高級運動形式是從低級運動形式開展而來的；高級運動包含低級運動形式；各種運動形式同時并存、互相制約并在確定條件下互相轉(zhuǎn)化。靜止是有條件的、短暫的和相對的，運動是無條件的和確定的。靜止是一種特殊的運動狀態(tài)。物質(zhì)運動具有其自身的規(guī)律性。規(guī)律就是事物運動過程中自身所固有的本質(zhì)的必定的聯(lián)絡。規(guī)律具有如下共同點：規(guī)律具有穩(wěn)定性；規(guī)律具有普遍性；規(guī)律具有可重復性。7、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，是對無限多樣和永久運動著的整個世界的根本觀點和總的看法，是對整個世界的普遍本質(zhì)和共同根底的科學反映，是馬克思主義哲學的根底，也是我們從事一切工作的動身點。一切從實際動身，實事求是。8、意識的起源意識是自然界長期開展的產(chǎn)物：無機物的反映特性進化為低等生物的刺激感應性；低等生物的刺激感應性進化為高等動物的感覺和心理；動物心理進化為人的意識。意識是社會勞動的產(chǎn)物：勞動促進了人腦，促進了語言的產(chǎn)生，促進了意識的形成。9、意識的本質(zhì)從本質(zhì)上看，意識是人腦的機能，是客觀存在的反映；意識的形式是主觀的，是客觀事物的主觀映象，意識不等同于客觀事物，而是客觀事物反映到人腦中的觀念形態(tài)。10、物質(zhì)世界的普遍聯(lián)絡聯(lián)絡的客觀性、普遍性：聯(lián)絡的困難性、多樣性：不同的聯(lián)絡對事物的開展產(chǎn)生不同影響和作用，所謂規(guī)律，就是事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必定的聯(lián)絡，對事物的存在和開展起主要作用。系統(tǒng)論揚棄了先分析后綜合的傳統(tǒng)科學方法，開拓了從整體動身，從事體及部分的有機聯(lián)絡中相識把握事物的新方法。它要求人們綜合地、系統(tǒng)地考察事物，并在動態(tài)中協(xié)調(diào)整體及部分的關系，使部分的功能向整體的最優(yōu)化方向開展。系統(tǒng)論運用和證明了辯證法關于普遍聯(lián)絡的原理，有力地駁斥了孤立、片面地相識事物的形而上學觀點11、物質(zhì)世界的永久開展開展是指事物從低級到高級、從簡潔到困難的運動變更過程。開展的本質(zhì)是舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生。事物的互相聯(lián)絡產(chǎn)生運動、變更和開展。事物的開展及事物的聯(lián)絡同在，具有客觀普遍性。開展是舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生。任務事物都作為過程而存在，整個世界就是“過程的集合體〞，對詳細事物來說，過程是這一事物產(chǎn)生、開展、死亡的歷史；對整個世界來說，過程就是從低級到高級、從簡潔到困難的開展歷史。12、對立統(tǒng)一規(guī)律沖突及其根本屬性：沖突的同一性是指沖突的互相依存、互相聯(lián)結(jié)及互相轉(zhuǎn)化的性質(zhì)；沖突的斗爭性是指沖突雙方互相排擠、互相對立的性質(zhì)。沖突的同一性是有條件的，相對的；沖突的斗爭性是無條件的，確定的。沖突在事物開展中的作用：沖突是事物開展的動力和源泉，內(nèi)因是事物開展的根本緣由，外因是事物開展的必要條件，這是唯物辯證法關于事物開展動因的根本觀點。沖突的普遍性和特殊性：沖突存在于一切事物中，并且貫穿于事物開展過程的始終；沖突的特殊性是指不同的事物及其各個側(cè)面，在不同開展階段上，其沖突各有特點：不同質(zhì)的事物的沖突有其特點；同一事物在不同開展階段上的沖突有其特點；同一事物沖突的各個側(cè)面在不同的開展階段上各有其特點。13、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和本質(zhì)唯物辯證法是以聯(lián)絡和開展的觀點為根本特征，由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的科學體系。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和本質(zhì)緣由在于：〔1〕對立統(tǒng)一學說提示了事物辯證法的根本內(nèi)容。事物內(nèi)部要素之間和事物之間的互相依靠、互相對立的聯(lián)絡，歸根結(jié)底是對立統(tǒng)一的關系，這個聯(lián)絡，是事物最本質(zhì)、最根本的聯(lián)絡。〔2〕對立統(tǒng)一學說說明了事物開展的動力和源泉。事物的開展，是自身沖突所引起的自已運動和自我開展。〔3〕對立統(tǒng)一學說貫穿于唯物辯證法的其它規(guī)律之中。14、馬克思主義相識論是能動的革命的反映論可知論和反映論是馬克思主義哲學的相識論的根本立場。馬克思主義哲學引進了科學的理論觀和辯證法，說明了相識的本質(zhì)，解決了怎樣才能相識世界的問題，從而消退了舊唯物主義的根本缺陷，實現(xiàn)了相識論的根本性革命。馬克思主義相識論將理論的觀點引入相識論，消退舊唯物主義反映論所造成的相識脫離社會理論的消極直觀性；馬克思主義相識論將辯證法貫徹于相識過程，說明了相識是一個充溢沖突運動的過程，消退了舊唯物主義反映論的僵死不變的形而上學缺陷；由于理論觀點和辯證觀點的引入對歷史開展和歷史意識問題作出了唯物和辯證法的說明，實現(xiàn)了自然觀及歷史觀、辯證唯物主義及歷史唯物主義的統(tǒng)一。理論的觀點，是馬克思主義相識論的首要的和根本的觀點。15、理論及其根本形式理論及其特點：理論是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)活動；理論活動的根本特點是客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性。理論的根本形式：〔1〕消費理論：消費活動是人類最根本的理論活動，也是其它理論活動的根底和前提。〔2〕社會理論：社會理論中最為主要的理論形式是建立和調(diào)整消費關系的理論活動，在階級社會，階級斗爭和處理階級關系的理論活動，是社會理論的重要內(nèi)容?！?〕科學試驗：16、理論是相識的根底理論是相識的根底，對相識起確定作用，主要表達在：〔1〕理論是相識的來源；〔2〕理論是相識開展的動力；〔3〕理論是檢驗相識正確及否的唯一標準；〔4〕理論是相識的目的。17、相識的辯證開展感性相識：感性相識是主體對客體外表現(xiàn)象的反映，是來自客體的各種刺激和主體的感知系統(tǒng)的互相作用的產(chǎn)物。感性相識包括感覺、知覺和表象三種形式，是相識的低級形式，具有干脆性、詳細性的特點。理性相識：理性相識是在感性相識的根底上，主體運用人所特有的抽象思維實力對感性材料進展加工，形成對客體的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)絡的相識。它包括概念、推斷、推理三種形式，具有間接性、抽象性的特點。從理性相識到理論須要的條件：〔1〕必需把理發(fā)相識即理論同詳細理論相結(jié)合；〔2〕要將理性相識轉(zhuǎn)化為指導人們理論的方案、方案、方法；〔3〕要將理論、方案、方法交給群眾，轉(zhuǎn)化為群眾的自覺行動。割裂感性相識和理性相識的辯證關系，必定犯教條主義和閱歷主義兩種錯誤。在相識過程中，理論、相識、再理論、再相識，循環(huán)往復以致無窮，是相識開展的根本過程和開展規(guī)律。18、真理和錯誤的互相轉(zhuǎn)化真理和錯誤可以互相轉(zhuǎn)化，主要分為兩種情形：〔1〕真理和錯誤的對立和區(qū)分。在確定條件下，在確定范圍內(nèi)，是確定的。另一方面，在不同條件下，不同的范圍內(nèi)，真理就會轉(zhuǎn)化為錯誤，錯誤也可能轉(zhuǎn)化為真理，真理及錯誤的界限，又是相對的?！?〕失敗和錯誤為正確的相識、為勝利打算條件。19、真理的客觀性真理屬于相識范疇，是一種意識現(xiàn)象，是客觀存在的主觀映象，其內(nèi)容是客觀的，其形式是主觀的?？陀^性是真理之所以成為真理的根本條件，是真理的本質(zhì)屬性。在確定條件下，對同一客觀對象的真理性相識只能有一個，是惟一的，真理多元性以相識的多元性取代真理的一元性，否細致理的客觀性，本質(zhì)上否認了人們正確相識客觀事物的可能性，必定導致唯心主義的不行知論。20、真理的確定性真理的確定性是指真理的客觀性和無限性?！?〕任何真理都具有不依靠于主體的、符合客觀事物及其規(guī)律的客觀內(nèi)容，是對客觀事物的正確反映?！?〕真理的開展是無限的，確定的。21、真理的相對性真理的相對性是指真理的有限性和條件性。真理在廣度和深度上都是有限的。22、歷史觀的根本問題社會存在及社會意識的關系問題，是社會歷史觀的根本問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本根據(jù)。神學史觀、英雄史觀、人道主義史觀屬于歷史唯心主義。23、社會存在社會存在是指社會物質(zhì)生活條件的總和。它包括地理環(huán)境、人口因素和消費方式，其中消費方式是社會存在的確定性因素。地理環(huán)境和人口因素構(gòu)成社會存在和開展的自然物質(zhì)根底。消費方式是消費關系和消費力的統(tǒng)一，是社會開展的確定力氣，主要表如今：〔1〕物質(zhì)生活資料的消費是人類社會存在和開展的前提和根底?！?〕物質(zhì)生活資料的消費確定著整個社會的根本性質(zhì)和相貌。〔3〕物質(zhì)生活資料消費方式的開展和變革確定著社會制度的更替和變革24、社會意識社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的總體反映，社會意識的構(gòu)成可分為：按社會意識的主體構(gòu)成：個人意識和群體意識。按社會意識的構(gòu)造劃分：社會心理和社會意識形式。社會心理還可分為個人心理和群體心理，階級心理是階級社會中一種主要的群體心理，民族心理也是人類社會特殊重要的群體心理；社會意識形式是一種抽象化、系統(tǒng)化的，具有相對穩(wěn)定形式的、自覺的社會意識，可分為兩類，一類是意識形態(tài)，在階級社會中，它們具有顯明的階級性，另一類是各種自然科學以及一部分社會科學，它們本身沒有階級性，可為不同社會制度和不同階級效勞。25、社會根本沖突運動消費力和消費關系的沖突，經(jīng)濟根底和上層建筑的沖突，是人類社會的根本沖突，確定著社會的不斷向前開展。消費力對消費力具有確定作用，它確定了消費關系的性質(zhì)、形式和變革；消費關系對消費力具有反作用，表達在消費關系對消費力的相對獨立性、消費關系對消費力的能動作用兩個主要方面。經(jīng)濟根底是指確定社會占統(tǒng)治地位的消費關系的總和，只有那些占統(tǒng)治地位的消費關系，才構(gòu)成經(jīng)濟根底；上層建筑是建立在確定經(jīng)濟根底上的社會意識形態(tài)以及及之相適應的政治法律制度，它包括政治上層建筑和意識形態(tài)兩個部分。政治上層建筑，包括國家政治制度、立法司法制度、政府機構(gòu)、黨團、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等制度和設施。意識形態(tài)包括政治思想、法律思想、哲學思想、宗教思想、文藝思想等意識形態(tài)諸種形式。國家政權是上層建筑的核心。上層建筑的性質(zhì)，直承受經(jīng)濟根底的確定，間承受消費力的制約。26、階級和階級斗爭階級的產(chǎn)生：剩余價值的出現(xiàn)，是階級產(chǎn)生的物質(zhì)前提，消費資料私有制的確立，是階級產(chǎn)生的干脆緣由。階級對立的本質(zhì)就是一部分人可以占用另一部分人的勞動。階級斗爭是階級社會開展的