《孔雀東南飛（并序）》知識(shí)梳理課件2

孔雀東南飛（并序）◎知識(shí)疏理（一）一詞多義1、區(qū)區(qū)：①何乃太區(qū)區(qū)

②感君區(qū)區(qū)懷（愚拙，凡庸）（真情摯意）2、見：①君既若見錄②漸見愁煎迫3、舉：莫令事不舉①舉言謂阿妹②舉身赴清池（我）（被）（成功）（發(fā)）（聳，縱）4、適：①始適還家門②處分適兄意③適得府君書5、爾：①為詩(shī)云爾②君爾妾亦然③我無爾詐，爾無我虞6、謝：①謝家來貴門②阿母謝媒人③多謝后世人（出嫁）（適合）（剛才）（助詞）（這樣）（你）（辭別）（辭謝）（告訴）為為仲卿母所遣

十七為君婦

為詩(shī)云爾非為織作遲

阿母為汝求

始爾未為久

慎勿為婦死

舉舉動(dòng)自專由

莫令事不舉舉言謂新婦舉手長(zhǎng)勞勞

被,介詞,讀(wéi)做,作為,成為,動(dòng)詞(wéi)作,寫,讀(wéi)是,動(dòng)詞(wéi)替,給,介詞(wèi)算,算作,動(dòng)詞(wéi)為了,連詞(wèi)行動(dòng),名詞成,辦成功發(fā)言抬應(yīng)汝可去應(yīng)之六合正相應(yīng)零淚應(yīng)聲落以我應(yīng)他人答復(fù)，動(dòng)詞合適，動(dòng)詞隨著，動(dòng)詞許配，動(dòng)詞7、自：①自名秦羅敷②我自不驅(qū)卿③物物各自異④好自相扶將8、幾個(gè)要注意的詞：①便言多令才②嬌逸未有婚③好自相扶將④舉手長(zhǎng)勞勞⑤阿母大悲摧⑥否泰如天地（其，她）（本來）（助詞，無實(shí)意）（親自）（很會(huì)說話。美好）（嬌美，文雅）（扶侍）（憂愁傷感的樣子）（悲傷）（否：壞運(yùn)氣。泰：好運(yùn)氣。）（二）偏義復(fù)詞：兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞連起來當(dāng)一個(gè)詞使用，實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的含義，另一詞作陪襯。例：①便可白公姥②晝夜勤作息③我有親父兄④我有親父母⑤逼迫兼弟兄⑥其日牛馬嘶（偏“姥”，指婆婆）（偏“作”，指工作）（偏“兄”，指同胞兄長(zhǎng)）（偏“母”，指母親）（偏“兄”，指哥哥）（偏“馬”）（三）古今異義1、妾不堪驅(qū)使2、何乃太區(qū)區(qū)3、汝豈得自由4、可憐體無比5、雞鳴外欲曙6、本自無教訓(xùn)7、卻與小姑別8、小姑始扶床9、自可斷來信（古：使喚。今：強(qiáng)迫別人做事。）（古：愚拙；真情摯意。今：數(shù)量少；不重要。）（古：自作主張。今：不受約束，不受限制。）（古：可愛。今：值得同情與憐憫。）（古：十二時(shí)辰之一。今：雞鳴叫）（古：教養(yǎng)。今：從錯(cuò)誤失敗中取得的知識(shí)。）（古：回頭。今：轉(zhuǎn)折連詞。）（古：坐具。今：睡覺的用具。）（古：傳信的人，媒人。今：書信。）10、承籍有宦官11、處分適兄意12、渠會(huì)永無緣13、便利此月內(nèi)14、明日來迎汝15、躡履相逢迎16、千萬(wàn)不復(fù)全17、奄奄黃昏后18、葉葉相交通19多謝后世人（古：官宦，做官的人。古、今：宮中專門的侍官。）（古：處理安排。今：專門的處罰決定。）（古：他。今：人工修鑿的專用溝。）（古：吉利。今：方便。）（古：第二天。今：未來的一天。）（古：迎接。今：巴結(jié)、討好。）（古：無論如何。今：再三叮囑。）（古：暗沉沉的。今：氣息將絕。）（古：交互相通。今：往來通達(dá)。）（古：告訴。今：感謝。）一、詞義擴(kuò)大好：古代專指女子相貌好看，不涉及品德，而現(xiàn)在可泛指一切美好的性質(zhì)，對(duì)人、事、物都可以修飾、限制谷：古義泛指糧食一類，現(xiàn)指稻米或小米二、詞義縮小勸：古代指“鼓勵(lì)、勸說、規(guī)勸”臭：古義泛指氣味，現(xiàn)專指不好的氣味。金：古義泛指金屬，現(xiàn)專指黃金。丈夫：古代是男子的通稱，現(xiàn)在專指“妻子”的配偶。三、詞義轉(zhuǎn)移古代表示某個(gè)意義的詞，現(xiàn)代表示另外的意義了。犧牲玉帛，弗敢加也。古代指祭祀用的牲畜，今指為正義的事業(yè)而死涕：古代指眼淚，現(xiàn)代指鼻涕湯：古代指熱水，現(xiàn)代指米湯，菜湯汁液四、感情色彩的變化

厲王虐，國(guó)人謗王

古義：議論，指責(zé)中性詞；今義：毀謗，造謠中傷說人壞話,貶義

將軍者，國(guó)家之爪牙也

古義：得力的武臣褒義今義：幫兇、走狗貶義五、兩個(gè)單音詞成為一個(gè)雙音詞烈士暮年，壯心不已古義烈：有節(jié)操，有抱負(fù)士：一般指男子今專指為革命事業(yè)而犧牲的人 （四）詞類活用1、孔雀東南飛2、手巾掩口涕3、卿當(dāng)日盛貴4、自名秦羅敷5、頭上玳瑁光6、留待作遺施7、逆以煎我懷8、足以榮汝身9、千萬(wàn)不復(fù)全10、便利此月內(nèi)（方位名詞作狀語(yǔ)，向東南）（名詞作狀語(yǔ)，用手巾）（名詞作狀語(yǔ)，一天比一天地）（名詞用作動(dòng)詞，名叫）（名詞用作動(dòng)詞，發(fā)光）（動(dòng)詞作名詞，贈(zèng)送的紀(jì)念品）（動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……受煎熬）(形容詞使動(dòng)用法，使……榮耀）(形容詞用作動(dòng)詞，保全）（形容詞意動(dòng)用法，以……為吉利）(五）、“相”字的用法：（1）相（xiāng），副詞，表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作，偏指一方，有稱代作用，可稱代“你”“我”“他”等。①會(huì)不相從許②及時(shí)相遣歸③還必相迎?、芎米韵喾鰧ⅱ艿羌聪嘣S和（2）相（xiāng），副詞，表示互相、彼此。如：①相見常日?、诰镁媚嗤哿险鄳?yīng)④黃泉下相見（代“你”，指焦仲卿）（代“我”，指劉蘭芝）（代“你”，指劉蘭芝）（代“她”，指婆婆）（代“他”，指媒人）（3）相（xiàng），名詞，相貌；宰相，丞相。如：①兒已薄祿相②王侯將相寧有種乎？（4）相（xiàng），動(dòng)詞，仔細(xì)看，審察；輔助，幫助。如：①伯樂教其所憎者相千里馬，教其所愛者相駑馬。（《韓非子·說林下》）②樂桓子相趙文子。（《左傳·趙公元年》形形色色的“自”一、代詞，意為“自己”（1）亦自縊于庭樹（2）舉動(dòng)自專由。

（3）汝豈得自由?。?）進(jìn)止敢自專？

（5）不圖子自歸。（6）不迎而自歸。

（7）那得自任專！（8）自掛東南枝。

二、代詞，意義猶“其”。

（1）自名秦羅敷。（2）自名為鴛鴦。

三、介詞，意為“從”、“自從”。

（1）自君別我后

四、語(yǔ)氣副詞，意為“本”。

（1）我自不驅(qū)卿五、時(shí)態(tài)副詞，意為“已”、“已經(jīng)”。

（1）本自無教訓(xùn)

六、時(shí)態(tài)副詞，意為“即”（1）自可斷來信七、連詞，意猶“而”

（1）葳蕤自生光。

八、助詞，與他詞組合成詞組。

（1）好自相扶將。“好自”即“好好地”。

(2）物物各自異?！案髯援悺奔础案鳟悺蔽易圆或?qū)卿本自無教訓(xùn)自可斷來信葳蕤自生光自名秦羅敷自名為鴛鴦好自相扶將物物各自異自（本）（是）（即）（且，還是）（其）（其）

（親自）（助詞，無義）見一、動(dòng)詞，見面①相見常日?。ㄒ娒妫邳S泉下相見（見面）二、指代性副詞，相當(dāng)于“我”③君既若見錄（用在及物動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎樣）④府吏見丁寧（用在及物動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎樣）三、表示被動(dòng)，相當(dāng)于“被”⑤漸見愁煎迫（“被”）終老不復(fù)取箱簾六七十府吏見丁寧摧藏馬悲哀蒲葦紉如絲通“娶”通“奩”也寫“叮嚀”，囑咐。同“臟”，臟腑。通“韌”，柔軟而結(jié)實(shí)。文言句式:1、判斷句非為織作遲，君家婦難為。（否定判斷）2、被動(dòng)句為仲卿母所遣（“為……所……”表被動(dòng)）3、倒裝句誓天不相負(fù)

（“你”，賓語(yǔ)前置）君既若見錄（“我”，賓語(yǔ)前置）解釋加線詞奄奄黃昏后寂寂人定初晚上7點(diǎn)到9點(diǎn)夜里9點(diǎn)到11點(diǎn)時(shí)代晝夜周日出食時(shí)隅中中日日昃晡時(shí)日入黃昏人定夜半雞鳴平旦漢卯兔辰龍巳蛇午馬未羊申猴酉雞戌狗亥豬子鼠丑牛寅虎現(xiàn)代5-77-99-1111-1313-1515-1717-1919-2121-2323-11-33-5晝夜時(shí)辰五夜五更時(shí)間黃昏甲夜一更19——21人定乙夜二更21——23夜半丙夜三更23——1雞鳴丁夜四更1——3平旦戊夜五更3——5五更與現(xiàn)今時(shí)間比較表：互文，也叫互辭，是古詩(shī)文中常采用的一種修辭方法。古語(yǔ)對(duì)它的解釋是：“參互成文，含而見文?！本唧w地說，它是這樣一種形式：上下兩句或一句話中的兩個(gè)部分，看似各說一件事，實(shí)則是互相呼應(yīng)，互相闡發(fā)，互相補(bǔ)充，說的是一件事。墳?zāi)顾闹芊N植上松柏、梧桐樹。樹枝枝葉互相覆蓋，互相溝通。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。理解下列互文句賦、比、興的運(yùn)用賦：鋪陳手法自訴告別迎親十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬(wàn)，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。聰明能干多才多藝很有教養(yǎng)沉著冷靜鎮(zhèn)定自若自尊自愛不慕榮利如“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”。把焦仲卿比作磐石，把自己比作柔韌的蒲葦，第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對(duì)愛情堅(jiān)貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說的，責(zé)問劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì)，出現(xiàn)了分歧。比如“孔雀東南飛，五里一徘徊”。詩(shī)的序曲以孔雀失偶托物起興，引出故事；又為全詩(shī)定下了悲劇的基調(diào)，形成了纏綿凄楚的氣氛。興◎藝術(shù)手法賞析▲賦—鋪陳排比

1、縱的鋪排：開頭—2、橫的鋪排：打扮—3、太守迎娶排場(chǎng)：▲比—比喻：“磐石”“蒲葦”—▲開頭與結(jié)尾開頭—起興美禽失偶—夫妻分離激發(fā)想象—引出故事尾聲—幻化鴛鴦雙飛—恩愛相守寄托愿望—真情告誡《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義《楚辭》的浪漫主義互文。多才多藝有教養(yǎng)。從容鎮(zhèn)定，內(nèi)質(zhì)優(yōu)良。反襯。輕物重情，突出身價(jià)，強(qiáng)化悲劇。蘭芝對(duì)愛情的堅(jiān)貞、執(zhí)著和期望。人物形象分析我來說說我眼中的焦仲卿我眼中的焦母我眼中的劉兄我眼中的劉蘭芝聰明、善良、勤勞，重感情、忠于愛情，堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威逼所屈，不為榮華所動(dòng)。忠于愛情，但是，反抗不徹底，性格中有軟弱的一面。冷漠無情，蠻橫無理（封建禮教和封建家長(zhǎng)制的代表）。趨炎附勢(shì)，無情無義（封建禮教和封建家長(zhǎng)制的幫兇）。劉蘭芝勤勞能干：

“十三能織素，十四學(xué)裁衣。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息，三日斷五匹”有教養(yǎng)：不僅表現(xiàn)在會(huì)談箜篌、誦詩(shī)書，也表現(xiàn)在對(duì)焦母謙遜有禮、不卑不亢的態(tài)度上善良友愛：與小姑話別時(shí)，“淚落連珠子”。

對(duì)愛情專一：惜別時(shí)留下箱籠，分手時(shí)以蒲葦為喻直至發(fā)出“黃泉下相見”的錚錚誓言形體美足頭腰耳指口步精妙世無雙品質(zhì)美勤勞：蘭芝自訴善良：與小姑別知書達(dá)禮：與婆婆別精神美反抗性焦母兄長(zhǎng)一個(gè)聰明美麗、勤勞能干善良、知書識(shí)禮、堅(jiān)強(qiáng)忠貞、富有反抗精神的婦女形象。運(yùn)用襯托的手法縣令之子

求婚者地位窈窕世無雙年始十八九便言多令才嬌逸未有婚

求婚者才貌

說媒者身份

太守家迎娶的排場(chǎng)太守之子劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重、不為威迫所屈，不為榮華所動(dòng)；又溫柔善良勤勞，才貌雙全，知書達(dá)理，忠貞不渝。焦仲卿：忠于愛情：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”。對(duì)母親：開始——既孝又怨，不敢違抗。后來——對(duì)愛情的忠貞戰(zhàn)勝了對(duì)母親的孝順、屈從，不顧“不孝有三，無后為大”的封建禮教，自縊于庭樹，作了最強(qiáng)有力的反抗。一個(gè)忠厚善良，忠于愛情，由順從到抗?fàn)帲ㄏ麡O抗?fàn)帲┑呐涯嫘蜗蟆＝怪偾?/p>

忠于愛情，而不敢直接反抗，只能消極反抗，忍辱負(fù)重，委曲求全。突出的反面形象。她是一個(gè)極端蠻橫無理的女性，對(duì)于蘭芝與仲卿的美好愛情，毫無認(rèn)識(shí)和同情，一意獨(dú)斷專行。軟硬兼施，目的是要仲卿速遣蘭芝，以維護(hù)她的家長(zhǎng)權(quán)威。這充分暴露了封建家長(zhǎng)制摧殘青年的丑惡本質(zhì)。焦母焦母：蠻橫/冷酷/自私/挑剔的封建家長(zhǎng)形象。焦仲卿與焦母的兩處對(duì)話仲卿求母焦母無動(dòng)于衷，向兒子道出心中的怨忿，說明休劉蘭芝的理由，希望兒子能體諒母親。為了打動(dòng)其子，焦母又以“秦羅敷”為誘。而當(dāng)這兩招都不行時(shí)，焦母端出了家長(zhǎng)的威嚴(yán)，槌床大怒，震攝其子，使其屈從。秦羅敷仲卿辭母焦母淚落如雨，是被焦仲卿的真情打動(dòng)了嗎？焦母的淚是為焦家血脈而落。兒子想要尋短，做母親的當(dāng)然要想方設(shè)法勸說。焦母先以義勸，試圖以責(zé)任感來喚醒其子；然后再次以“秦羅敷”為誘，從“可憐體無比”到“窈窕艷城郭”，進(jìn)一步突出了秦羅敷的美。第一處焦母是勝利者，焦仲卿被迫休妻。第二處焦母則是個(gè)失敗者，她沒能再次運(yùn)用家長(zhǎng)的威嚴(yán)挽回焦仲卿的性命。面對(duì)母親，第一處，焦仲卿是“府吏默無聲”，第二處，焦仲卿是“長(zhǎng)嘆空房中”，從“默無聲”到“長(zhǎng)嘆”，焦仲卿也由失望變成了絕望?！宋镄蜗髣⑻m芝—善良溫順勤勞聰慧有教養(yǎng)不卑不亢果敢叛逆勇于反抗輕榮華忠于愛情外柔內(nèi)剛焦仲卿忍辱負(fù)重消極反抗忠于愛情走向叛逆焦母蠻橫無理獨(dú)斷專行封建家長(zhǎng)制和禮教的代表。劉兄性行暴戾趨炎附勢(shì)尖酸刻薄冷酷無情典型的市儈形象▲社會(huì)意義（主題）家長(zhǎng)制的罪惡——人世間的悲劇——★現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)造的杰出范例，藝苑的奇葩，歷史的鏡子！激憤控拆揭露批判——禮教吃人！追求幸?？释媲椤松R子！我來說說劉蘭芝被遣之迷《禮記?本命》：

婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！抖Y記》中還規(guī)定：

子甚宜其妻，父母不悅，出。蘭芝被遣之謎本自無教訓(xùn)，舉動(dòng)自專由不孝有三，無后為大見異思遷，逼走蘭芝嫉妒心理，戀子情結(jié)有個(gè)性，有主見，無奴性焦母驅(qū)逐蘭芝的原因是什么？

1．蘭芝沒有遵從封建禮教的婦德要求，“本自無教訓(xùn)”，“舉動(dòng)自專由”，雖然溫順，能干，但骨子里有倔勁，因而為焦母所不容。2．蘭芝多年不育，焦母為傳宗接代考慮，找借口驅(qū)逐蘭芝。3．焦劉兩家貴賤懸殊，門第不對(duì)，焦母見異思遷，為娶進(jìn)羅敷而逼走蘭芝。4．焦母無法理解也不能容忍仲卿與蘭芝間真摯熱烈的愛情。思考悲劇產(chǎn)生的原因？性格的悲劇

蘭芝不僅美麗善良，而且外柔內(nèi)剛，所以當(dāng)她面對(duì)獨(dú)斷專行的婆婆，性行暴戾的哥哥也決不屈服。仲卿官宦世家，從小生活在母親的淫威之中，養(yǎng)成了懦弱無能的性格，所以當(dāng)他面對(duì)母親的威逼，就決定了他不可能主動(dòng)爭(zhēng)取婚姻的幸福。社會(huì)的悲劇

在當(dāng)時(shí)，儒家經(jīng)義中的“孝”充當(dāng)著捍衛(wèi)封建禮教，維護(hù)封建家長(zhǎng)權(quán)威的堅(jiān)實(shí)堤壩。所以焦母能用高壓政策對(duì)待兒子，劉兄能用威逼手段脅迫妹妹，將他們雙雙推向了婚姻的墳?zāi)?。從這個(gè)角度看，封建家長(zhǎng)制和封建禮教實(shí)質(zhì)充當(dāng)了殺害他們的劊子手。漢朝統(tǒng)治者為鞏固新生的封建制度，通過獨(dú)尊儒術(shù)，將諸子百家之一的儒學(xué)改造為維護(hù)封建統(tǒng)治的禮法制度。董仲舒制定的“三綱”，即君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，將權(quán)力一級(jí)級(jí)集中于君王的手中，而女性卻成為社會(huì)的最底層，“媒妁之言、父母之命”成為婚姻生活的至上權(quán)